第一篇：燃燈者讀后感

【篇一：燃燈者讀后感】

“驪歌清酒憶舊時(shí)”，從閱讀《燃燈者》開(kāi)始到意猶未盡的讀罷此書(shū)之后，這句話一直在我腦海中縈繞。三十年，三個(gè)人，三種不同的人生，四段截然不同而又有著某種共同軌跡的命運(yùn)。當(dāng)讀到那些述說(shuō)過(guò)往的青蔥歲月的瀟灑肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那個(gè)懵懂青年和友人把酒言歡，引吭高歌，似乎作者是在輕松愉快的驪歌清酒中寫(xiě)下了這寫(xiě)回憶。但是在回憶唐克的文章的末尾，作者寫(xiě)到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常懸崖壁上，久不作聲？摘下它吧，請(qǐng)撫弦再歌一曲，在喑啞的歌聲中有我想說(shuō)的話：‘晚風(fēng)輕輕送來(lái)，想念你的那一首歌’”?；腥婚g才發(fā)覺(jué)，原來(lái)我忘記了趙越勝所要書(shū)寫(xiě)的是他這一生中的三位“燃燈者”。

相比而言，“燃燈者”這個(gè)主題固然比不上“驪歌清酒憶舊時(shí)”的詩(shī)情畫(huà)意。正如書(shū)中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語(yǔ)間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細(xì)品讀書(shū)中的三位，輔成先生是“我”哲學(xué)之路上的引路人，教我如何“哲學(xué)的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔(dān)當(dāng)，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界；而唐克，沒(méi)有輔成先生的學(xué)識(shí)，沒(méi)有賓雁的大義凜然，但是這個(gè)背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀(jì)，教會(huì)了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學(xué)會(huì)了追求自由的生活態(tài)度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個(gè)人，也許及時(shí)是皓首窮經(jīng)也未能理解其中的深意，更有可能在那個(gè)喧囂的年代，被淹沒(méi)巨大的政治洪流之中。

既然是這樣一段充滿深刻的人生感悟的回憶，趙越勝為什么要用如此華麗的文筆將他書(shū)寫(xiě)的如此“自然”？所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國(guó)變化最為深刻的三十年，但是在趙越勝的筆下卻絲毫感覺(jué)不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實(shí)這三個(gè)影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個(gè)人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個(gè)人一生的宿命。輔成先生終其一生徜徉在哲學(xué)的“理想國(guó)”中，即便是在最動(dòng)蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學(xué)，哲學(xué)的思考；而賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社會(huì)的公正，個(gè)人的自由吶喊、抗?fàn)?，捍衛(wèi)每一個(gè)人的自由權(quán)利；唐克，所有人的眼中最為卑微的一個(gè)，不管意識(shí)形態(tài)的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個(gè)當(dāng)初追求婷婷時(shí)在月下?lián)崆俑吒璧男∏嗄甑截ザ嗄旰笤诎屠柘嘁?jiàn)時(shí)那個(gè)掛著個(gè)破相機(jī)，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動(dòng)。

由“燃燈者”，我想到了顧準(zhǔn)，那個(gè)至今還躺著我們大多人的視線所不及的角落里的靈魂，那個(gè)曾被人用泰戈?duì)柕拿詠?lái)形容的人，在最黑暗的時(shí)光里“拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前路”。固執(zhí)的為了自己的信念，在肉體的折磨和精神的摧殘中，冷靜、理性的思考民族、國(guó)家、歷史問(wèn)題。所謂“燃燈者”，亦是“盜火者”，普羅米修斯的神話從來(lái)就不是希臘人的無(wú)端臆想，在人類漫長(zhǎng)的歷史中，同樣的故事總是在不同的時(shí)代、不同的“舞臺(tái)”上上演，從蘇格拉底為了喚醒民眾的從容赴死，到納吉為了自己的社會(huì)政治理念請(qǐng)求政府賜他死刑，從布魯諾為了真理踏上火刑架，到卡斯特里奧為了捍衛(wèi)每個(gè)人的信仰自由與加爾文大戰(zhàn)…。其實(shí)這本《燃燈者》寫(xiě)的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬(wàn)萬(wàn)人的燃燈者，更是獻(xiàn)給那些為了國(guó)家、民族、人類的事業(yè)，點(diǎn)燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅(qū)者們的贊歌。也許作者沒(méi)有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經(jīng)過(guò)這些過(guò)于復(fù)雜的解構(gòu)的歷史，以及歷史中的任務(wù)，早就模糊了他們?cè)瓉?lái)的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個(gè)人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗(yàn)，正是我們這個(gè)時(shí)代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對(duì)于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。

一本好書(shū)，就是能讓一千個(gè)讀者，讀出一千個(gè)莎士比亞。而讓一個(gè)讀者從一本書(shū)中讀到一千個(gè)人的命運(yùn)，也許也是文字的另外一種玄妙?！度紵粽摺肪褪沁@樣一本書(shū)。我覺(jué)得完全可以用李慎之的觀點(diǎn)來(lái)解讀這本書(shū)，所謂燃燈就是啟蒙，燃燈者所書(shū)寫(xiě)的三十年就是中國(guó)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的三十年，也是中國(guó)一百多年的啟蒙史的一個(gè)縮影。鑒往知今，啟迪趙越勝的輔成先生和賓雁正是近代以來(lái)，無(wú)數(shù)啟蒙者的寫(xiě)真，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊胶m、陳獨(dú)秀，從顧準(zhǔn)、林昭到李慎之、孫家棟、陳樂(lè)民等。作為一個(gè)歷史的旁觀者和繼承人，我們可曾想過(guò)：他們“為誰(shuí)燃燈”

【篇二：燃燈者讀后感】

被教育部的課題追著，發(fā)誓必待完成之后才寫(xiě)博文——畢竟它是題外之事，不能用它代替結(jié)項(xiàng)。但周三晚上參加學(xué)術(shù)沙龍，我的一個(gè)“文青”學(xué)生，送我一本名為《燃燈者》的書(shū)，副題為《憶周輔成》。我不知道“周輔成”為何許人也，作者“趙越勝”也不認(rèn)識(shí)。以為是我這學(xué)生的朋友，回答說(shuō)不是，而是周國(guó)平、徐友漁、陳嘉映他們一幫的。周、徐二人很熟，買(mǎi)過(guò)、讀過(guò)他們很多的書(shū)。去年徐友漁來(lái)川大，也去聽(tīng)過(guò)他的講座。但趙越勝，確實(shí)不熟。問(wèn)學(xué)生為什么想起了要送我這書(shū)，回答說(shuō)是猜想我會(huì)喜歡。后來(lái)推測(cè)，他可能也把我當(dāng)成了“文青”，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)地和他聊些文學(xué)什么的。謝過(guò)他，把書(shū)帶回家來(lái)，也沒(méi)打主意馬上看，心思仍被課題纏著。

次日下午，難得的秋日陽(yáng)光，很暖，卻不曬人。坐在書(shū)房里寫(xiě)，總覺(jué)得有些辜負(fù)，最后還是移到了陽(yáng)臺(tái)，沏一壺朋友送的青城“韻味”，拿過(guò)《燃燈者》來(lái)讀。這是一本時(shí)下難得的關(guān)于師生交誼的書(shū)。一個(gè)普通的青年工人（即作者趙越勝），在一個(gè)為工農(nóng)舉辦的哲學(xué)學(xué)習(xí)班里，有幸與北大的周輔成先生結(jié)識(shí)了。帶著那個(gè)時(shí)代特有的對(duì)知識(shí)的渴望，作者開(kāi)始向周先生陳述自己讀書(shū)遇到的困惑。也是帶著那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特有的風(fēng)范，周先生開(kāi)始孜孜不倦地給作者講述西方哲學(xué)的要義，引導(dǎo)這位好學(xué)的青年步入西方哲學(xué)的圣殿。他們常常相約在飯館，吃著聊著，以飯菜裹腹，以哲學(xué)鑄思，每次都是周先生付賬。相約以后，一個(gè)乘7路無(wú)軌電車去動(dòng)物園換32路回北大，一個(gè)乘5路汽車去德勝門(mén)換車回清河，兩路茫茫，以學(xué)為媒。一年年下來(lái)，到文革結(jié)束，作者已從一個(gè)普普通通的青工變成了一個(gè)深諳西方哲學(xué)奧秘的學(xué)者，并順利地考進(jìn)了中國(guó)社科院哲學(xué)所工作。之后，他們又相約在北圖，借書(shū)看書(shū)，每周的師生抵心交流不亦樂(lè)乎。在周先生無(wú)怨無(wú)悔的指導(dǎo)下，作者考取了中國(guó)社科院哲學(xué)所的研究生，又一步步地成就了自己的事業(yè)……

一口氣讀完，半天找不回魂來(lái)。在作者的娓娓道來(lái)里，我總抹不開(kāi)孔子與學(xué)生浴于沂、詠而歸的場(chǎng)景，抹不開(kāi)朱熹與蔡元定抵足共校《參同契》的場(chǎng)景。那是舊式知識(shí)分子才有的情藻，在我們這個(gè)老板與學(xué)工的時(shí)代已經(jīng)成了令人艷羨的回憶。我很感謝周先生，讓我看到了傳統(tǒng)學(xué)人的純正品格；我該祝賀作者，在**的年代遇上了一位愛(ài)才的尊師。這不僅僅是如何為師、如何為學(xué)的問(wèn)題，而是為道的問(wèn)題——于中貫穿了兩千年來(lái)儒家的師道理想。

周先生和唐君毅、牟宗三為同學(xué)，一輩子致力于道德哲學(xué)的研究。但在我們這個(gè)不講道德或只講偽德的社會(huì)里，他注定是要踽踽獨(dú)行一生，不僅失名于我等文革成長(zhǎng)起來(lái)的寡聞之輩，即連他的相關(guān)著述也都很難見(jiàn)諸天日。但周先生是舊式學(xué)者，學(xué)問(wèn)之于他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤獨(dú)，不會(huì)趨炎附勢(shì)。他把陸游“獨(dú)吟古調(diào)遣誰(shuí)聽(tīng)，聊與梅花分夜永”的詩(shī)句寫(xiě)成條幅贈(zèng)于作者，于中有他的孤獨(dú)，也有他的堅(jiān)守。他還曾將劉孝標(biāo)的“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”制成賀卡贈(zèng)人，以此激勵(lì)學(xué)生世道故亂、慎勿放逸。這是舊式知識(shí)分子的風(fēng)骨，任你沆瀣滿地、虎狼成群，“善人為善，豈有息哉！”

作者將書(shū)名取為《燃燈者》，自敘來(lái)自《五燈會(huì)元》：“是知燈者，破愚暗以明斯道?！庇忠恶R太福音》：“人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人?！弊髡哒J(rèn)為，周先生是一盞放在燈臺(tái)上的燈，照亮的不僅有求善問(wèn)道的莘莘學(xué)子，也有漫游精神世界的讀書(shū)人，還有辛勞于野的普羅大眾。就此而言，周先生又是幸運(yùn)的。燈之為光，不枉此生?？墒沁@個(gè)時(shí)代，我就點(diǎn)亮了自己的燈，也找不到安放的燈臺(tái)，因?yàn)槌藷?，我已?jīng)是一窮二白了。再說(shuō)，這個(gè)時(shí)代真的還有需要光明的人嗎？

【篇三：《燃燈者》讀后感作文】

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多。

同樣類型的書(shū)，之前有所接觸。之前曾讀過(guò)陳來(lái)先生的《燕園問(wèn)學(xué)記》以及何兆武先生的《上學(xué)記》，同是對(duì)過(guò)往求學(xué)道路上師者的追思和記錄，但是論文風(fēng)，越勝先生的《燃燈者》對(duì)我的心靈震撼更為強(qiáng)烈。

與其說(shuō)這是一部哲學(xué)學(xué)人追思恩師的回憶錄，倒不如說(shuō)這是兩代學(xué)人思想激蕩、相知相伴的成長(zhǎng)史。

追隨作者的視角，讓我這個(gè)后生能夠跨越時(shí)空的障礙，與上世紀(jì)八十年代那些如饑似渴的學(xué)人一道重溫他們求學(xué)問(wèn)道、探尋人生真諦的成長(zhǎng)歷程。

盡管這些學(xué)人的成長(zhǎng)道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學(xué)經(jīng)歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對(duì)復(fù)雜多變的政治環(huán)境，面對(duì)艱辛、清貧的生活條件，面對(duì)珍貴稀有的學(xué)習(xí)資料，心中沒(méi)有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識(shí)和真理，執(zhí)著、堅(jiān)毅卻又樂(lè)觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經(jīng)歷那樣一段歲月，但是透過(guò)字里行間，你都能感受到他們那一代人對(duì)過(guò)往的求學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛(ài)之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動(dòng)。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場(chǎng)景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠(yuǎn)，或許很多時(shí)候只是默默地相伴而行，但是這幅畫(huà)面在作者內(nèi)心深處卻激起了千層浪，因?yàn)樗麄儽舜艘呀?jīng)超越了學(xué)術(shù)層面的探討和追問(wèn)，直達(dá)內(nèi)心深處達(dá)到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國(guó)事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當(dāng)收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數(shù)語(yǔ)的回信后，才終究放下心來(lái)。

越勝先生是幸福的。因?yàn)樗軌虻玫捷o成先生的教誨和指導(dǎo)。輔成先生對(duì)越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長(zhǎng)明燈，不知疲倦地照亮遠(yuǎn)方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開(kāi)始，到后來(lái)在學(xué)術(shù)道路上站穩(wěn)腳步，三十四年間，彼此始終將對(duì)方當(dāng)做最為尊敬的人。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，他們彼此是真正能夠讀懂對(duì)方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統(tǒng)師生情誼的真性情。

寫(xiě)到此，想到曾經(jīng)朋友對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會(huì)一直有路燈亮。一生中，你會(huì)遇到不同的朋友，與周遭的一切發(fā)生著莫名其妙的關(guān)系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經(jīng)不復(fù)存在了。但無(wú)論怎樣，他們都見(jiàn)證了你的成長(zhǎng)歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時(shí)候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會(huì)孤獨(dú)地或是享受快樂(lè)或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當(dāng)然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺(jué)更為強(qiáng)烈，物化時(shí)代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第二篇：燃燈者讀后感

讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多，燃燈者讀后感。

同樣類型的書(shū)，之前有所接觸。之前曾讀過(guò)陳來(lái)先生的《燕園問(wèn)學(xué)記》以及何兆武先生的《上學(xué)記》，同是對(duì)過(guò)往求學(xué)道路上師者的追思和記錄，但是論文風(fēng)，越勝先生的《燃燈者》對(duì)我的心靈震撼更為強(qiáng)烈。

與其說(shuō)這是一部哲學(xué)學(xué)人追思恩師的回憶錄，倒不如說(shuō)這是兩代學(xué)人思想激蕩、相知相伴的成長(zhǎng)史。

追隨作者的視角，讓我這個(gè)后生能夠跨越時(shí)空的障礙，與上世紀(jì)八十年代那些如饑似渴的學(xué)人一道重溫他們求學(xué)問(wèn)道、探尋人生真諦的成長(zhǎng)歷程。

盡管這些學(xué)人的成長(zhǎng)道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學(xué)經(jīng)歷卻都往往是后人可望而不可及的。他們面對(duì)復(fù)雜多變的政治環(huán)境，面對(duì)艱辛、清貧的生活條件，面對(duì)珍貴稀有的學(xué)習(xí)資料，心中沒(méi)有絲毫雜念，僅僅是為了追求知識(shí)和真理，執(zhí)著、堅(jiān)毅卻又樂(lè)觀地享受著屬于他們的幸福生活。不管你是否經(jīng)歷那樣一段歲月，但是透過(guò)字里行間，你都能感受到他們那一代人對(duì)過(guò)往的求學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷是很受用的。

而這一切，在越勝先生的筆下，是那么地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛(ài)之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀后感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗為感動(dòng)，讀后感《燃燈者讀后感》。猶記得越勝先生與輔成先生踏著雪走在鼓樓東大街交談的場(chǎng)景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠(yuǎn)，或許很多時(shí)候只是默默地相伴而行，但是這幅畫(huà)面在作者內(nèi)心深處卻激起了千層浪，因?yàn)樗麄儽舜艘呀?jīng)超越了學(xué)術(shù)層面的探討和追問(wèn)，直達(dá)內(nèi)心深處達(dá)到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月里，談國(guó)事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事后越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當(dāng)收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數(shù)語(yǔ)的回信后，才終究放下心來(lái)。

越勝先生是幸福的。因?yàn)樗軌虻玫捷o成先生的教誨和指導(dǎo)。輔成先生對(duì)越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長(zhǎng)明燈，不知疲倦地照亮遠(yuǎn)方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啟蒙開(kāi)始，到后來(lái)在學(xué)術(shù)道路上站穩(wěn)腳步，三十四年間，彼此始終將對(duì)方當(dāng)做最為尊敬的人。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，他們彼此是真正能夠讀懂對(duì)方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統(tǒng)師生情誼的真性情。

寫(xiě)到此，想到曾經(jīng)朋友對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會(huì)一直有路燈亮。一生中，你會(huì)遇到不同的朋友，與周遭的一切發(fā)生著莫名其妙的關(guān)系，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經(jīng)不復(fù)存在了。但無(wú)論怎樣，他們都見(jiàn)證了你的成長(zhǎng)歷程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時(shí)候總是有朋友在你身旁的，如此我們才不會(huì)孤獨(dú)地或是享受快樂(lè)或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈并不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當(dāng)然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺(jué)更為強(qiáng)烈，物化時(shí)代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。

第三篇：我生命中的燃燈者-讀后感

我生命中的燃燈者

——讀《燃燈者》有感

趙越勝先生的《燃燈者》是我所讀的第一本對(duì)過(guò)往求學(xué)道路上師者的追思和記錄的書(shū)。最初這本書(shū)吸引我的是趙先生溫文爾雅、字斟句酌的行文風(fēng)格，殊不知，最后讓我心靈得到強(qiáng)烈震撼的卻是趙先生求學(xué)問(wèn)道、探尋人生真諦的成長(zhǎng)歷程，以及改變他一生的三位“燃燈者”。

讀這本書(shū)，最重要的體味“燃燈”的意思。當(dāng)然，每個(gè)人的理解都可以不一樣，我在這里僅談?wù)勛约旱睦斫狻Ｈ紵粽咴诜鸺沂侵钙Z(yǔ)可開(kāi)悟人的覺(jué)者，亦是指明破暗之人。正如書(shū)中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚暗以明斯道”，言語(yǔ)間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細(xì)品讀書(shū)中的三位，輔成先生是“我”哲學(xué)之路上的引路人，教我如何“哲學(xué)的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔(dān)當(dāng)，是“我”雖不能至，心向往之的人生境界；而唐克，沒(méi)有輔成先生的學(xué)識(shí)，沒(méi)有賓雁的大義凜然，但是這個(gè)背著一把老吉他的不羈青年，在“我”最為懵懂的年紀(jì)，教會(huì)了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學(xué)會(huì)了追求自由的生活態(tài)度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個(gè)人，為他點(diǎn)燃生命之燈，也許他在那個(gè)喧囂的年代被淹沒(méi)巨大的政治洪流之中了。

一本好書(shū)，就是能讓一千個(gè)讀者，讀出一千個(gè)莎士比亞。而讓一個(gè)讀者從一本書(shū)中讀到一千個(gè)人的命運(yùn)，也許也是文字的另外一種玄妙?！度紵粽摺肪褪沁@樣一本書(shū)。我覺(jué)得，所謂燃燈就是啟蒙，而《燃燈者》所書(shū)寫(xiě)的三十年就是中國(guó)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的三十年，也是中國(guó)一百多年的啟蒙史的一個(gè)縮影。那么我不禁在思考，我所生活的年代，是改革開(kāi)放三十年碩果累累的年代，也是燈紅酒綠、物欲橫流，廣大青年人已經(jīng)失去精神信仰，淹沒(méi)在對(duì)于物質(zhì)追求的年代，誰(shuí)來(lái)為我們?nèi)紵簦课业娜紵粽哂质钦l(shuí)呢？一個(gè)年代可以造就無(wú)數(shù)英雄，造就一個(gè)神話，而我們所處的年代呢？我們被工作、家庭、房子、車子塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，我們這個(gè)年代能夠造就什么？有沒(méi)有激起我們精神信仰的人了呢？在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，現(xiàn)在人的價(jià)值觀在慢慢改變著，可是他們接受的不是那一種文化，而是欲望、享受。他們打扮時(shí)髦，懂得一切網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)，可是他們出口成臟，勢(shì)利，他們沒(méi)有了那顆美好的心，也許生活的磨練已讓他們那顆心磨得沒(méi)有棱角，皺紋縱橫交錯(cuò)、溝壑滿地。也許，只有到深山老林中，他們才會(huì)找到一絲平靜、一絲美好。

我反復(fù)體味著“燃燈”的涵義，所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什么？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國(guó)變化最為深刻的三十年，但是在趙先生的筆下卻絲毫感覺(jué)不到隨著青春消逝后的蒼涼，理想幻滅后的失落。其實(shí)這三個(gè)影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個(gè)人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個(gè)人一生的宿命。第一位“燃燈者”輔成先生，終其一生徜徉在哲學(xué)的“理想國(guó)”中，即便是在最動(dòng)蕩的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學(xué)，哲學(xué)的思考；而第二位“燃燈者”賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的為了社

會(huì)的公正，個(gè)人的自由吶喊、抗?fàn)?，捍衛(wèi)每一個(gè)人的自由權(quán)利；第三位“燃燈者”唐克，所有人的眼中最為卑微的一個(gè)，不管意識(shí)形態(tài)的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多么的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個(gè)當(dāng)初追求婷婷時(shí)在月下?lián)崆俑吒璧男∏嗄?，到二十多年后在巴黎相?jiàn)時(shí)那個(gè)掛著個(gè)破相機(jī)，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子向往自由的沖動(dòng)。

其實(shí)，我非常羨慕趙先生能夠遇到他一生中的三位“燃燈者”，讓他在年輕時(shí)候就能夠跟隨燈光的燃燒走向光明的道路。我也在尋找我生命中的“燃燈者”，等待我生命中的“燃燈者”，如果沒(méi)有，就自己為自己燃一盞燈吧。

也許我僅僅二十多歲的年華中，遇到的人和事都太少了，我試圖尋找自己生命中的燃燈者，尋找指引自己在灰暗前路中前行的一點(diǎn)點(diǎn)光。我可能不如趙先生那般幸運(yùn)，但我依然很幸福，在人生道路中，有幫我指引方向的人。

我首先想感謝的，當(dāng)然是我的母親。母親帶給我生命，我生命中最寶貴的一切都是母親給予我的。從牙牙學(xué)語(yǔ)教我說(shuō)話，到進(jìn)去學(xué)校，再到進(jìn)入社會(huì)，母親在我的人生道路上給予的關(guān)愛(ài)和付出，就如一盞永不熄滅的燈火，燃燒我的生命。母親是我人生在第一位“燃燈者”。

我生命中第二個(gè)為我指引方向的人，是我讀研究生時(shí)期的導(dǎo)師李老師。趙先生筆中的輔成先生就是他一生中指引方向的恩師。輔成先生是北大哲學(xué)系教授，雖然地位崇高，可他對(duì)人對(duì)事是那么仔細(xì)認(rèn)真。作者趙越勝聽(tīng)了他幾節(jié)課奠基了他們濃烈深厚的師生情誼，一開(kāi)始的時(shí)候，“先生說(shuō)你剛才要問(wèn)的問(wèn)題今天來(lái)不及談了，下周來(lái)上課，你可以把問(wèn)題寫(xiě)個(gè)條子給我，我看看準(zhǔn)備一下再回答你?！薄跋壬恳恋羟懊娴陌鍟?shū)，總會(huì)停下來(lái)問(wèn)，同學(xué)們都記下了嗎？然后用力抹黑板。板擦上的粉筆灰沾滿雙手，先生便不時(shí)地輕拍雙手，但總也拍不凈，有時(shí)想輕輕撣掉身上的白粉，反在藍(lán)棉襖上又添白印。先生連續(xù)講了一個(gè)半小時(shí)，屋里很暖，先生又穿著厚厚的制服棉襖，加上不斷板書(shū)，漸漸地額頭上有了汗意。先生不經(jīng)意地用手去擦，不覺(jué)在自己的額頭上留下一道淡淡的白痕?！薄巴灰?jiàn)書(shū)中夾著一張紙條，供工人師傅批判參考，心頭一緊，才意思到先生授我此冊(cè)是冒著風(fēng)險(xiǎn)的。”可見(jiàn)先生的為人是那么真誠(chéng)，讓人感動(dòng)。后來(lái)，每次見(jiàn)面，他們都會(huì)在餐館見(jiàn)面，先生說(shuō)方便吃飯聊天，而且每次都是先生付賬。每次每次，先生的話語(yǔ)都使越勝茅塞頓開(kāi)，先生的見(jiàn)解有其獨(dú)到之處，但如果越勝有不同的看法也會(huì)及時(shí)表達(dá)出來(lái)，兩人亦師亦友。處在文化大革命前后，政治局勢(shì)讓人擔(dān)憂害怕。先生對(duì)此有著天真的想法，他對(duì)政治不是太了解，總是希望能和平相處，抱著對(duì)未來(lái)美好的期盼?？墒恰八娜藥汀笔悄敲纯蓯?，中國(guó)經(jīng)過(guò)了一段倒退的歷史。就像面對(duì)兩個(gè)鐘愛(ài)的學(xué)生打官司的時(shí)候，希望他們能夠和解，可是殊不知男人的原則是那么不能動(dòng)搖。先生是真性情的，值得人尊敬。就像席勒詩(shī)中所寫(xiě)：走出陌生的他鄉(xiāng)，重尋天真單純，重回幼時(shí)茅廬，擺脫冷酷的枷鎖，在自然懷中溫暖安眠。

面對(duì)今天的師生情誼，我們不能不感嘆，四川汶川地震的時(shí)候，老師放棄學(xué)生，獨(dú)自逃走，是何等讓人心碎，盡管他只是出于一種本能，一種自私的本能。今天的老師一味追求“業(yè)績(jī)”，除了喜歡好學(xué)生，對(duì)差學(xué)生

一味壓榨，他們沒(méi)有別的事情。他們不會(huì)因材施教，不會(huì)平等對(duì)待，不會(huì)為了學(xué)生的將來(lái)考慮。

但是我很幸運(yùn)，我的導(dǎo)師不僅教導(dǎo)我在學(xué)術(shù)上有所跨越，也在我的生活中給予我關(guān)懷和指導(dǎo)。直到我踏入工作崗位之后，還是每星期和李老師通電話，經(jīng)常去她家拜訪她，這種師生情誼，將是我一生寶貴的財(cái)富。

踏入工作崗位后，每位幫助過(guò)我、執(zhí)導(dǎo)過(guò)我的老師都是為我燃燈的人，謝謝你們?cè)诠ぷ髦袑?duì)我的指導(dǎo)和幫助。我也希望能夠遇到真正的燃燈者，為我指引方向，讓我在事業(yè)上，在更長(zhǎng)久的人生道路上能夠走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。當(dāng)然，我自己也為自己燃上一盞燈，那就是堅(jiān)持和奮斗。

其實(shí)這本《燃燈者》寫(xiě)的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬(wàn)萬(wàn)人的燃燈者，更是獻(xiàn)給那些為了國(guó)家、民族、人類的事業(yè)，點(diǎn)燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅(qū)者們的贊歌。也許作者沒(méi)有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經(jīng)過(guò)這些過(guò)于復(fù)雜的解構(gòu)的歷史，以及歷史中的任務(wù)，早就模糊了他們?cè)瓉?lái)的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨著歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由于夾著個(gè)人的情感有有失客觀的嫌疑，但是彌漫在筆端的那種雋永的人生體驗(yàn)，正是我們這個(gè)時(shí)代的“新生兒”最為缺乏的。這或許對(duì)于我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。我希望，自己能夠堅(jiān)強(qiáng)，不論生活給了我多少磨難，不論我接受了多少不公，不論我的人生有多少變故，我會(huì)好好的珍惜我所擁有的，開(kāi)辟屬于我自己的另一篇天地！用我的愛(ài)，我的心，好好享受生活帶給我的美好，感受生命的偉大！

分享人：胡曉霜

2012年10月17日

第四篇：《法院的可視化管理》讀后感：燃燈者之絕唱

燃燈者之絕唱

——《法院的可視化管理》讀后感

小萌

全面推進(jìn)司法改革的過(guò)程中，不斷涌現(xiàn)出改革倡導(dǎo)者、建設(shè)者、實(shí)踐者，在這其中，鄒碧華無(wú)疑是閃耀的一顆明星。2017年6月，鄒碧華的遺著《法院的可視化管理》一書(shū)出版。讀罷，不禁感嘆天妒英才，鄒碧華法官不僅是審判領(lǐng)域的學(xué)者型法官，更是熟習(xí)管理學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代信息科技的司法改革者。

此書(shū)融合了他在長(zhǎng)期間工作中的點(diǎn)滴思考與系統(tǒng)謀劃；既有大膽的實(shí)踐方案，也有改革的頂層設(shè)計(jì)；既緊緊圍繞司法規(guī)律，又緊密融合移植管理學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科理念。

一、內(nèi)容梗概：法院可視化管理

此書(shū)著眼于法院的可視化管理及如何實(shí)現(xiàn)，作者在論述過(guò)程中滲透著法治思維與科學(xué)管理思想，可視化既是手段又是目標(biāo)，最終為實(shí)現(xiàn)司法公正高效服務(wù)。

可視化管理，是指讓管理者有效掌握組織信息，實(shí)現(xiàn)管理上的透明化、可視化，使組織流程更加直觀、內(nèi)部信息更加透明、流暢。可視化管理在西方管理學(xué)中被廣泛的應(yīng)用，是管理學(xué)的基礎(chǔ)性理論。這一理論在法院應(yīng)用，可以讓“問(wèn)題浮出水面、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源、形成長(zhǎng)效機(jī)制、打破陳規(guī)陋習(xí)、優(yōu)化知識(shí)資源、提升工作績(jī)效”.一直以來(lái)，法院管理存在“看不見(jiàn)、管不著、受不了”的三不困境，即法院內(nèi)外平常有很多事情領(lǐng)導(dǎo)看不見(jiàn)，院長(zhǎng)有很多事情根本管不著，一旦出現(xiàn)問(wèn)題又會(huì)讓人受不了。運(yùn)用可視化管理方法，有利于解決三不困境，實(shí)現(xiàn)對(duì)法院的科學(xué)、有效管理?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，為可視化管理提供了物質(zhì)與技術(shù)條件，也是人民法院信息化建設(shè)的需要。

書(shū)中介紹的法院可視化管理，可應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，主要有愿景與目標(biāo)管理、管理中問(wèn)題、工作績(jī)效、群眾工作、價(jià)值導(dǎo)向、管理能力等。以上領(lǐng)域幾乎覆蓋了法院的所有管理活動(dòng)，可視化可以為法院管理提供全方位的支持。

在愿景與目標(biāo)管理可視化方面，將法院的愿景與目標(biāo)傳達(dá)給每個(gè)干警，可以增強(qiáng)凝聚力。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，要充分注重管理臺(tái)賬的作用，并通過(guò)預(yù)定目標(biāo)、確定目標(biāo)、確定責(zé)任人和評(píng)價(jià)人、分解目標(biāo)、把目標(biāo)專業(yè)化、目標(biāo)下達(dá)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。

在管理問(wèn)題可視化方面，充分認(rèn)識(shí)法院?jiǎn)栴}的破窗效應(yīng)，法院?jiǎn)栴}會(huì)阻礙法院核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致公信力流失。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的起點(diǎn)，由于人們經(jīng)常性會(huì)對(duì)問(wèn)題熟視無(wú)睹，對(duì)問(wèn)題麻木不仁，同時(shí)還存在信息漏斗現(xiàn)象，導(dǎo)致問(wèn)題難以被看見(jiàn)。通過(guò)結(jié)果分析、數(shù)據(jù)分析，讓問(wèn)題可視化，挖掘問(wèn)題背后的問(wèn)題。

在工作要求可視化方面，通過(guò)對(duì)崗位職責(zé)要求、完成工作規(guī)范、工作流程要求三方面，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、具體化；清單化；信息化和公開(kāi)化，可以實(shí)現(xiàn)工作要求的可視化，防止希望落空。對(duì)于抽象性較強(qiáng)的法官辦案方法、裁判文書(shū)制作要求，也可以通過(guò)提煉要件審判九步法、“九個(gè)一致”等方式實(shí)現(xiàn)。

在工作績(jī)效可視化方面，績(jī)效考核應(yīng)該實(shí)現(xiàn)避免習(xí)得性無(wú)助、擺脫管理者依賴、減少對(duì)抗和爭(zhēng)議、避免懲罰型管理、提升工作質(zhì)效的目的，而現(xiàn)有工作績(jī)效考核制度存在績(jī)效管理理念不符合司法精神、體系不科學(xué)、績(jī)效數(shù)據(jù)不客觀、績(jī)效管理方法不科學(xué)的問(wèn)題，通過(guò)根據(jù)不同的管理模式確定不同的績(jī)效考核模式、提升績(jī)效分析方法，實(shí)現(xiàn)管理理念從內(nèi)部評(píng)價(jià)向群眾評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變、從數(shù)據(jù)導(dǎo)向向規(guī)律導(dǎo)向轉(zhuǎn)變、從短期行為向長(zhǎng)效機(jī)制轉(zhuǎn)變、從片面理解指標(biāo)向綜合解讀數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變。

在群眾工作可視化方面，群眾工作是最難改進(jìn)的工作，其原因在于法院干警價(jià)值觀層面有偏差、評(píng)價(jià)體系難以反映群眾價(jià)值觀、群眾工作效果看不見(jiàn)、群眾工作方法看不見(jiàn)。通過(guò)建立信息管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)群眾工作在管理目標(biāo)中看得見(jiàn)、讓群眾工作方法看得見(jiàn)、讓群眾工作作風(fēng)看得見(jiàn)、讓群眾工作在績(jī)效評(píng)價(jià)體系中看得見(jiàn)。

二、本書(shū)特點(diǎn)：多音符協(xié)奏

（一）經(jīng)驗(yàn)與探索的協(xié)奏

作者在論述法院管理的可視化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，諸多做法來(lái)源于其任職長(zhǎng)寧法院的實(shí)踐探索，也有上海法院的先進(jìn)做法。對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉，有利于形成可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)，為法院管理提供參考。同時(shí)也對(duì)上海的一些制度提出了批判，比如績(jī)效考核指標(biāo)中，無(wú)法反應(yīng)群眾工作價(jià)值、沒(méi)有衡量個(gè)體工作能力和素養(yǎng)的指標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上提出了完善的制度探索。

（二）理論與方法的協(xié)奏

理論是抽象的、一般化的。而空談理論，對(duì)實(shí)踐無(wú)濟(jì)于事。在本書(shū)中，既注重理論的總結(jié)提煉，也有具體的操作方法參考。比如在工作要求清單化中，書(shū)中列舉了《裁判文書(shū)常見(jiàn)差錯(cuò)備考表》，表格內(nèi)容豐富詳實(shí)；如庭審要件九步法，極具操作性；再如第十章，從執(zhí)行流程角度詳細(xì)介紹了可視化的實(shí)現(xiàn)方式方法，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為其他法院的改革提供了豐富的參考樣本和可直接借鑒之經(jīng)驗(yàn)。

（三）整體與個(gè)人的協(xié)奏

本書(shū)的目的在于實(shí)現(xiàn)司法公正高效，為深化司法改革提供路徑。在具體的實(shí)施中，需要每個(gè)法院認(rèn)真落實(shí)，善于運(yùn)用可視化管理方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)司法工作人員具體化、明細(xì)化的評(píng)價(jià)。本輪司法改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“由審理者裁判，由裁判者負(fù)責(zé)”,運(yùn)用可視化管理方法，關(guān)注每個(gè)司法者，讓每個(gè)司法者得到平等、公正的待遇，才能激發(fā)司法者的積極性，為實(shí)現(xiàn)司法改革的目標(biāo)提供管理保障、人力保障。

（四）法學(xué)與管理學(xué)的協(xié)奏

本書(shū)融合了法學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)及現(xiàn)代信息技術(shù)，以法學(xué)為主線，圍繞促進(jìn)司法改革這一目標(biāo)，充分運(yùn)用管理學(xué)、心理學(xué)及現(xiàn)代信息技術(shù)等知識(shí)。在法院管理層面，以可視力為理論支持；在群眾工作中，結(jié)合站立效應(yīng)、圍觀效應(yīng)，打造標(biāo)準(zhǔn)化的接待流程；搭建執(zhí)行管理系統(tǒng)、審判流程管理系統(tǒng)等，都是依托信息技術(shù)而實(shí)現(xiàn)，如此等等。在本書(shū)中，各處都充滿了學(xué)科的交叉和融合，正是借助于法學(xué)之外的其他學(xué)科，才構(gòu)建起了可視化的管理方法。

結(jié) 語(yǔ)

在這場(chǎng)動(dòng)真格的司法改革中，司法責(zé)任制、人員分類改革、法院信息化建設(shè)都是重要方面，法院的可視化管理方法為信息化建設(shè)提供了路徑，值得廣泛推廣與深度應(yīng)用，也有待各個(gè)法院繼續(xù)探索和推進(jìn)。

對(duì)于處在改革大潮中的筆者來(lái)說(shuō)，此書(shū)的諸多觀點(diǎn)令我醍醐灌頂，有了知識(shí)的增長(zhǎng)，加深了對(duì)法院管理和司法改革的認(rèn)識(shí)，以往抽象的法院信息管理變得具象而清晰；作者博覽群書(shū)、積極吸取新知、良好工作習(xí)慣、持之以恒保持學(xué)習(xí)等諸多優(yōu)秀品質(zhì)令我羞愧不已。本書(shū)雖是關(guān)于法院管理可視化的著作，其中的精髓與方法也可以用來(lái)管理個(gè)人的工作和時(shí)間，對(duì)個(gè)人亦是一種借鑒和啟發(fā)。

第五篇：讀《燃燈者》感想

讀《燃燈者》感

首先說(shuō)明，《燃燈者》這是一部追憶先師，回憶青春，再現(xiàn)一代大師風(fēng)骨與情懷的巨作，之所以用巨作，是因?yàn)樗枋龅闹茌o成老先生本身就是一位“一位將人類知識(shí)奠基于人道的楷?！保灿腥嗽u(píng)價(jià)這部書(shū)是“ 一段最樸實(shí)最感人的師生情，一曲千回百轉(zhuǎn)感人肺腑的精神長(zhǎng)歌”。

正是基于這樣的評(píng)價(jià)，才決定看這本書(shū)的，但是在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)“看”這本書(shū)和“品”這本書(shū)完全有著不同的等級(jí)區(qū)分，所以閱讀了兩遍，結(jié)果卻有著截然不同的感悟。

第一次讀的時(shí)候，剛開(kāi)始完全一種霧里看花的感覺(jué)，能讀懂的是作者趙越勝和周輔成老先生之間聽(tīng)課、贈(zèng)書(shū)、通信、喝茶閑聊之事，了解師生如何構(gòu)成三十年之友誼的種種歷程。對(duì)于里面的師生關(guān)于倫理學(xué)、各種人生的信仰、人格品性、儒佛的探討等等一系列深刻的探討，只能是望而卻步，只能偶爾目視，完全不能“吞食”。

開(kāi)篇作者就寫(xiě)到“我受教于輔成先生始自一九七五年底”，然后便是作者幸運(yùn)的通過(guò)專職哲學(xué)進(jìn)修班與老先生結(jié)緣，由一個(gè)好學(xué)的工農(nóng)兵學(xué)員逐漸成為一名人文學(xué)者的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，作者趙越勝之所以能夠有這樣的經(jīng)歷，重要的也正是因?yàn)樽髡叩那趯W(xué)好問(wèn)，而周輔成先生恰恰能夠信任這么一個(gè)勤學(xué)問(wèn)的工農(nóng)兵學(xué)員，所以在這個(gè)青年人請(qǐng)教有關(guān)于康德哲學(xué)問(wèn)題 后，老先生能夠找來(lái)相關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)典，一步步引導(dǎo)學(xué)生從簡(jiǎn)到繁，一步步把哲學(xué)書(shū)讀透，也正是因?yàn)檫@些入門(mén)，使得本就熱衷于哲學(xué)的作者如魚(yú)得水，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)。

基于第一次讀的時(shí)候只是對(duì)書(shū)中涉及身心關(guān)系、時(shí)空概念、意識(shí)與知覺(jué)、認(rèn)識(shí)與存在等哲學(xué)基本概念一覽而過(guò)，讀完之后還是想回來(lái)把這本書(shū)再看一遍。在這本書(shū)中，作者與老先生的談話涉及到了中外許多的的哲學(xué)家和思想家，以及各種思想流派，介紹了老先生的各種看法，如米利都學(xué)派是第一批哲學(xué)家，白璧德的新人文主義欣賞康德的哲學(xué)思想等等。這些思想有很多屬于哲學(xué)領(lǐng)域，所以還是看到了許多思想家的智慧。

一本書(shū)的知識(shí)是很多的，我所能學(xué)到的做多的也就只是從老先生和作為學(xué)生的作者身上體會(huì)到的一些我現(xiàn)在所需要的品質(zhì)。言必有據(jù)，做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)，這是老先生終其一生所追求的和所堅(jiān)守的，甚至引用的每一句話都需要引其出處，這種嚴(yán)謹(jǐn)是我們應(yīng)該也有責(zé)任區(qū)追求和學(xué)習(xí)的，這不僅僅是對(duì)老一輩做學(xué)問(wèn)的一種尊敬，更是對(duì)流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化和思想的繼承和尊重。確實(shí)，在我們這些心在高天而不知根底的同學(xué)少年，這種方式也算是從老先生處學(xué)的一二。

周輔成老先生是對(duì)越勝恩重如山的恩師兼朋友，這本書(shū)帶著那段傳奇的歷史出現(xiàn)在我們面前。那時(shí)候是文革的黑暗時(shí)期，也正因?yàn)槿绱?，友情和恩情?lái)的特別真，特別重。正因?yàn)檫@份真情，作者才可以用心來(lái)寫(xiě)出這樣的書(shū)籍來(lái)平慰老一輩的精神，又來(lái)啟發(fā)我們這一代人的精神。

一本好書(shū)，需要慢慢品，品的不僅是感覺(jué)，更是我們需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)，找回我們丟失的世界。這本書(shū)實(shí)不只是紀(jì)念友情與師生情，不只是對(duì)已逝老者和時(shí)代的緬懷，更是在吁請(qǐng)我們思考自己，思考我們這個(gè)正在開(kāi)始和尚未結(jié)束的時(shí)代。

王廣

2014年2月13日