第一篇：極限理論教學(xué)中學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)論文

1引言

極限不是數(shù)學(xué)分析課程的核心研究對象，但是它屬于數(shù)學(xué)分析中研究函數(shù)性質(zhì)的奠基工程，換句話，它是數(shù)學(xué)分析課程的理論基礎(chǔ)，在數(shù)學(xué)分析中處于十分重要的地位，正如國外學(xué)者所言“極限是正確理解微積分和發(fā)展數(shù)學(xué)思維的最基本的數(shù)學(xué)概念之一.”因此，正確理解極限的概念并學(xué)會用極限理論分析、解決相關(guān)問題就顯得尤為重要.徐利治先生在課堂上引入極限概念時，常用李白的《送孟浩然之廣陵》詩“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流.”讓學(xué)生體會一個變量(孤帆)趨向于零(碧空盡)的動態(tài)意境.但是，如何才能讓學(xué)生準(zhǔn)確理解極限定義的真諦，實踐證明，只靠形象思維是不夠的，還需要在極限教學(xué)中引入辯證思維方式，才能深入探索抽象的極限概念及相關(guān)理論.辯證思維強調(diào)辨析、證明，強調(diào)根據(jù)客觀事物自身的辯證本質(zhì)進行思維與分析，認(rèn)為人們可以通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展的過程做出正確地反映，實際也就是對客觀事物辯證法的反映.辯證思維最基本的特點是將研究對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識其對象.人類思維的發(fā)展，一般都是由形象思維到抽象思維，再由抽象思維到辯證思維.可見，辯證思維是最高形式的思維運動，辯證思維方法是最高層次的科學(xué)方法.客觀上，辯證思維就是在辯證唯物主義基礎(chǔ)上，吸收了現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)研究方法的積極成果而形成的一種當(dāng)代最科學(xué)的思維方式.研究并掌握這種思維方式，進而學(xué)會自覺地運用這種思維方式分析解決問題，對指導(dǎo)人們的實踐活動具有十分重要的意義.數(shù)學(xué)分析課程基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)與運用也不例外.之所以辯證思維對人們有如此大的作用，就在于辯證思維是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，它從不同角度揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律.數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展正符合辯證法闡述的事物發(fā)展的一般規(guī)律.恩格斯在《自然辯證法》中說:“數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點是笛卡爾的變數(shù)，有了變數(shù)，運動進入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辯證法進入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要的了.”由此，可得出辨證思維是微積分理論的一大支柱，與極限理論二者是緊密相連的，辯證法為極限理論的研究提供了良好的世界觀與方法論，對學(xué)生世界觀的形成和方法論意識的建立有著非常重要的意義.2學(xué)生在極限理論學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生誤解的現(xiàn)狀及歸因

學(xué)生對極限概念的理解學(xué)習(xí)一直是數(shù)學(xué)分析教學(xué)的一個重要難題，教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的學(xué)生對極限概念的理解首先容易產(chǎn)生誤解，進而影響到后繼內(nèi)容的學(xué)習(xí).具體來說，不僅影響對極限概念本身的理解，而且也影響對函數(shù)連續(xù)、可微以及無窮級數(shù)等的理解.因此，筆者結(jié)合自己極限理論教學(xué)實踐中對辯證思維的應(yīng)用，對極限定義進行剖析，力求抽絲剝繭，層層推進，讓學(xué)生明白極限定義的抽象性，同時對極限理論中所隱含的辯證思維加以總結(jié)分析，旨在提高數(shù)學(xué)分析課堂教學(xué)的效率.2.1學(xué)生在極限內(nèi)容學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生誤解的現(xiàn)狀

數(shù)學(xué)分析具有高度的抽象性和邏輯性，并且數(shù)學(xué)分析的教學(xué)注重理論的完整性、知識的系統(tǒng)性和推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，這樣長期以來的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得一些學(xué)生態(tài)度上往往產(chǎn)生畏難情緒，主要表現(xiàn)在以下方面.2.1.1學(xué)習(xí)極限內(nèi)容的思維方法傳統(tǒng)

有較多的學(xué)生從思想上認(rèn)為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是靠教師教好，教師教得好，學(xué)生才能學(xué)得好，因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的參與精神欠缺，這種情況多發(fā)生在一些剛?cè)氪髮W(xué)的新生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析時，遭遇的第一難關(guān)就是極限的概念，學(xué)生在學(xué)習(xí)時總是感到云里霧里，不知所以然，特別是學(xué)生對極限的“ε-N”定義中的任意給定的ε的任意性與給定性迷惑不解，正是由于對極限概念的無法理解，造成了用概念證明數(shù)列的斂散性及收斂數(shù)列性質(zhì)的障礙.2.1.2學(xué)習(xí)極限內(nèi)容的態(tài)度被動

學(xué)習(xí)極限內(nèi)容的態(tài)度被動表現(xiàn)在，課堂上常常習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽，缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性.感到極限內(nèi)容難學(xué)、乏味.加之客觀上有較多學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力較差，學(xué)習(xí)積極性不夠，自學(xué)鉆研精神不強等，各方面原因使得學(xué)生對這門課程產(chǎn)生了恐懼心理，具體來說，學(xué)生學(xué)習(xí)中碰到的第二個突出的難題，即是分不清潛無限與有限的區(qū)別，常常把潛無限看成有限，因此在計算此類問題的極限時，錯誤不斷.2.1.3分析、解決數(shù)學(xué)極限問題的能力甚差

由于以上問題的存在，使得一些學(xué)生平時學(xué)習(xí)被動，對極限概念的不理解也造成后續(xù)學(xué)習(xí)導(dǎo)數(shù)、積分、級數(shù)等概念時的極大困擾.長期問題累積，不求甚解，常常滿足于完成必須做的作業(yè)，很少就這個方面的相關(guān)問題展開討論、爭論等，從而導(dǎo)致分析、解決數(shù)學(xué)極限問題的能力甚差.以至于在考試中此類問題的出錯率過高.2.2學(xué)生在極限內(nèi)容學(xué)習(xí)中形成誤解的歸因

2.2.1過時的思維方法的影響

過時的、傳統(tǒng)的思維方法與學(xué)習(xí)方法的影響，這是導(dǎo)致問題出現(xiàn)最主要的一個原因.十多年中小學(xué)教學(xué)雖然經(jīng)過教育改革，整體上變化很大，但是傳統(tǒng)的教師教，學(xué)生學(xué)單向信息傳遞的教學(xué)方法仍然存在.至今一些數(shù)學(xué)課堂上的教學(xué)，有的教師仍然采用的是靜止的、固定的觀點來分析研究問題，必然對學(xué)生造成一定程度的消極影響.進入大學(xué)后各方面的適應(yīng)需要一個過程，加之?dāng)?shù)學(xué)分析課研究的是變量數(shù)學(xué)，采用的是運動的、變化的觀點來研究問題，由于學(xué)生在中小學(xué)所形成的學(xué)習(xí)思維方法是直觀的、靜止的，因而在大學(xué)開始接觸數(shù)學(xué)分析這類變化的新的知識體系時，就顯得慌亂不堪，茫然無措.2.2.2未形成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度

科學(xué)的態(tài)度是科學(xué)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，形成科學(xué)的態(tài)度，對于學(xué)生熱愛科學(xué)、積極投入科學(xué)學(xué)習(xí)過程發(fā)揮著很大的動力作用.剛?cè)氪髮W(xué)的新學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)方面有著重大缺陷，主要表現(xiàn)在中學(xué)生缺少辯證思維的系統(tǒng)知識，相對缺少對邏輯系統(tǒng)知識的掌握，同時中學(xué)數(shù)學(xué)很少涉及數(shù)學(xué)史知識，這樣就讓學(xué)生理解極限概念有了諸多不便和障礙.2.2.3正確的學(xué)習(xí)動機未能及時強化

學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力.大一新學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力方面存在一定差距，有待提高和升華.主要表現(xiàn)在新學(xué)生在直觀和形象思維能力上表現(xiàn)出優(yōu)勢，比如對幾何意義的理解就很充分.但是，對抽象概念的理解和思維能力就相對欠缺，比如對極限概念的理解.諸多缺陷，需要數(shù)學(xué)分析教師想辦法在新的教學(xué)過程中，有意識、有步驟、有計劃地幫助學(xué)生完成思維方法的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生的思維能力，擴大和完善學(xué)生的知識面，促進新學(xué)生數(shù)學(xué)辯證思維的形成.3培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會辯證思維的極限理論教學(xué)新策略

以上問題的存在，如不及時予以解決，任其長期發(fā)展，必然直接影響學(xué)生其它一些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，甚至帶來其它方面意想不到的消極影響.只有客觀面對現(xiàn)實，在分析原因的基礎(chǔ)上，針對性采取積極的糾正措施，師生團結(jié)一致，現(xiàn)存的問題才會逐漸得以消解，也才能把提高教育教學(xué)質(zhì)量放在可靠的基礎(chǔ)上.為此，我們要創(chuàng)造條件，堅持以學(xué)生為主體，師生互動，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會辯證思維上狠下功夫，結(jié)合數(shù)學(xué)極限理論教學(xué)的實際，具體提出以下積極的教學(xué)策略.3.1建立極限概念內(nèi)部及與其它知識的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力

辯證思維最重要的就是建立起來事物都是普遍聯(lián)系的觀念.普遍聯(lián)系的觀點廣泛地存在于數(shù)學(xué)分析理論中，微積分的概念是建立在極限概念的基礎(chǔ)上.即導(dǎo)數(shù)與積分的概念都是由極限的定義來定義的，級數(shù)是部分和數(shù)列的極限問題，歸結(jié)原則把離散問題與連續(xù)問題聯(lián)系起來，考慮在求極限時把離散的問題利用歸結(jié)原則變?yōu)檫B續(xù)問題利用羅比達法則來解決.定積分的定義也為求數(shù)列的極限提供了有效的方法，建立了離散問題與連續(xù)問題的關(guān)聯(lián).甚至當(dāng)把兩種表面上看似無關(guān)的數(shù)學(xué)知識聯(lián)系起來時，會產(chǎn)生奇跡.例如，狄利克雷函數(shù)為非初等函數(shù)，開始以分段函數(shù)的形式出現(xiàn)，學(xué)了極限理論后，利用累次極限這個工具把沒有任何關(guān)系的非初等函數(shù)與余弦函數(shù)聯(lián)系起來，既豐富了非初等函數(shù)的表達形式，又讓狄利克雷函數(shù)以新的面貌出現(xiàn)，為進一步研究狄利克雷函數(shù)的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ).再如，數(shù)列極限″ε-N″定義利用不等式工具把n→∞與an→a刻畫的既準(zhǔn)確又簡明，在定義中用ε來刻畫數(shù)列{an}接近與a的程度，通過|an-a|<ε不等式把它們聯(lián)系在一起，用n來刻畫n趨于∞的程度，通過n>N來體現(xiàn)，N依賴于ε但不由ε唯一確定，有時表示為N(ε)，它們相互制約，相互聯(lián)系在一起.這些正是辯證思維聯(lián)系理論在極限定義中的滲透，使得極限定義成為一個不可分離的有機整體.正如德國數(shù)學(xué)家希爾伯特所說:“數(shù)學(xué)是一個有機體，它的生命力的一個必要條件是所有各部分的不可分離的結(jié)合”.可見，建立極限概念內(nèi)部及與其它知識的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力很重要.教師應(yīng)該創(chuàng)造條件，將教知識與學(xué)習(xí)方法有機地結(jié)合起來.3.2揭示極限概念中對立統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾對立面的同一和斗爭推動著事物的發(fā)展.極限概念中含有互相矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一構(gòu)成這種理論存在和發(fā)展的前提.無限與有限是一對矛盾，無限不能脫離有限而存在，沒有有限也就沒有無限，因此定量地描述無限，總借助一系列無限多個定數(shù)來完成.在limn→∞an=a的定義中，透過形式看實質(zhì)不難看出，凡變量極限過程，都是具有潛無限與實無限雙重性質(zhì)的變量趨向極限的過程.極限過程的體現(xiàn)是通過數(shù)學(xué)表達式對于ε>0，鯪∈N+，當(dāng)n>N時有|an-a|<ε來刻畫的.從表達式來看任意(ε)與存在()是一對矛盾，從整個過程來說正數(shù)ε是任意變化的變量，但從過程的每個瞬間來說正數(shù)ε是固定的常量，從局部與整體的關(guān)系來看，它們的對立既體現(xiàn)在局部的有限性與整體的無限性，又體現(xiàn)在過程的動態(tài)性與瞬間的靜態(tài)性，正是正數(shù)ε的雙重性把極限概念中的兩個無限刻畫的淋漓盡致，這就使人們可以用不等式的方法解決極限的存在問題，并使抽象的極限問題符號化，正是“有限”與“無限”的對立統(tǒng)一構(gòu)成了極限概念存在和發(fā)展的基礎(chǔ).我們還注意到，在極限理論中，無窮小量是一種特殊的變量，它在變化過程中不等于零(只考慮除“0”外的一般無窮小量)，但它的變化趨勢卻是零，或者可以說，它在變化的過程中不等于零，但作為變化的結(jié)果，它卻等于零.這個性質(zhì)具體而且生動地說明了無窮小量具有零與非零的辨證性質(zhì).由此，在教學(xué)中逐步樹立起學(xué)生的對立統(tǒng)一觀念，形成辯證思維的內(nèi)核.3.3探索極限理論中的量變質(zhì)變，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合思維能力

恩格斯指出:“純粹的量的分割是有一個極限的，到了這個極限它就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別了.”量變質(zhì)變規(guī)律指出了量變、質(zhì)變是事物運動變化的兩種最基本狀態(tài)，事物的發(fā)展變化都表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變引起新的量變的反復(fù)過程.極限理論中體現(xiàn)著量變質(zhì)變規(guī)律.一方面，極限中概念的存在都有著特定的量的界限，如果量變超出了這個界限，就會發(fā)生質(zhì)變，形成另一種概念，這種新概念又存在著自己特有的新的量變.非常著名的Wallis公式十分明顯地體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律.從等式來看，數(shù)列中的每一項都為有理數(shù)，隨著量由有限到無限的轉(zhuǎn)變，性質(zhì)卻發(fā)生了質(zhì)的變化，即極限值卻為無理數(shù)，同時也建立了整數(shù)n與無理數(shù)π之間的一種不尋常的關(guān)系.通過這個事例告訴我們，數(shù)學(xué)極限理論知識雖然抽象，但是教師的教學(xué)方法很重要.如何讓數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識不太好的學(xué)生既學(xué)到數(shù)學(xué)極限知識，又逐漸學(xué)會運用數(shù)學(xué)極限知識.面對這個難題，要求教師善于把抽象、繁瑣的理論知識直觀化、簡單化、明白化，形象化，便于讓學(xué)生接受.3.4研討極限理論中否定之否定，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力

否定之否定規(guī)律揭示了事物自己發(fā)展自己的完整過程是:經(jīng)歷兩次否定、三個階段，即由肯定達到對自身的否定，并再由否定進到新的肯定——否定之否定.每一個數(shù)學(xué)理論的發(fā)展都符合否定之否定規(guī)律.在理論最初形成時，該理論得到肯定;隨著實踐的需要和研究的深入，該理論的不完善、不精確之處逐漸暴露出來并被否定;進而數(shù)學(xué)家們開始研究如何使該理論更完善、更精確，最終得出新的結(jié)論，達到新的肯定.文獻指出:“每一種事物都有它的特殊的否定形式，經(jīng)過這樣的否定，它同時就獲得發(fā)展，每一種觀念和概念都是如此.”無窮小理論的發(fā)展體現(xiàn)了否定之否定的辯證思維規(guī)律，牛頓、萊布尼茲在創(chuàng)建微積分理論的基礎(chǔ)是無窮小量，無窮小量一開始不即是零(因可用無窮小量除)卻又等于零(忽略不計)，這樣把無窮小量“召之即來，揮之即去”的做法，在十八世紀(jì)引起了爭論，對于無窮小量所帶來的數(shù)學(xué)本身非邏輯非嚴(yán)謹(jǐn)性的問題，那些曾具體從事微積分研究的數(shù)學(xué)家們早就有過這樣或那樣的思考，在他們之間并展開過激烈的討論和爭論，稱它是“逝去的靈魂”，無窮小量忽略不計是暴力鎮(zhèn)壓等.雖然它們不是用任何一種數(shù)學(xué)方法或邏輯方法推導(dǎo)出來的、不夠完備，但它們卻有強大的生命力.正如馬克思所評論的“這是人間純粹實驗地發(fā)現(xiàn)的.”這種不能自圓其說的無窮小量，遭到了十八世紀(jì)中期的英國大主教貝克萊初步的否定，進而建立了極限理論，用潛無窮小量取代了實無窮小量，實無窮小量遭到了徹底的否定.然而極限理論雖然使微積分的表述嚴(yán)格化了，但是仍存在缺陷，即不具備實無窮小量的簡易性和生動性，又僅僅是個驗證方法，因而又出現(xiàn)了對潛無窮小量的否定，也就是對實無限小量否定的否定.一九六零年，美國耶魯大學(xué)數(shù)理邏輯學(xué)家A.Robinson運用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的方法和新成果，第一次成功地證明了實無窮小量的存在性，從而使牛頓、萊布尼茲時代的無窮小量重返數(shù)壇，從哲學(xué)的角度看無窮小量獲得了新生，經(jīng)過否定之否定后的實無窮小量發(fā)展了，提高了，完善了.由此帶來學(xué)生知識面的擴充，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣，進而完成學(xué)生思維能力的轉(zhuǎn)變和提升.綜上所述，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅傳授給學(xué)生數(shù)學(xué)知識和能力，更重要的是教給學(xué)生數(shù)學(xué)思維與方法，特別是辯證的思維及方法，進而提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展.結(jié)合數(shù)學(xué)極限理論的教學(xué)來說，只有將辯證思維方法的分析過程滲透于具體數(shù)學(xué)知識、技能的教學(xué)之中去，才能使學(xué)生真正看到辯證思維的魅力，并使學(xué)生真正地理解、掌握極限知識的內(nèi)涵，并將其思想加以推廣到所有微積分的知識學(xué)習(xí)中去.只要教師在極限理論教學(xué)中有意識、有步驟地貫穿辯證思維，堅持教學(xué)互動，堅持以學(xué)生為中心，就會促進學(xué)生發(fā)展.例如對新學(xué)生學(xué)習(xí)極限理論，首先幫助他們形成新的觀念，養(yǎng)成新的思維習(xí)慣很重要.進而有計劃地完善他們的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，提高思維能力，提高分析、解決實際問題的能力將有著非常重大的意義和積極作用.這也使得我們從中進一步認(rèn)識到了哲學(xué)與數(shù)學(xué)的辨證關(guān)系，教師可以通過教學(xué)深化馬克思主義的科學(xué)的思維方法，把數(shù)學(xué)分析課“講活”、“講透”、“講深”，讓學(xué)生們能夠“聽懂”、“學(xué)會”、“成長”，在課堂上能享受到辯證思維帶來的樂趣，最終達到提高教學(xué)效率的目的，高質(zhì)量完成教書育人的終極任務(wù)。

第二篇：語文教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)

語文教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)

紫金縣中山中學(xué) 賀許林

摘 要：讓學(xué)生勤于思考、善于思考，這是21世紀(jì)未來社會向?qū)W校提出的新要求，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文理應(yīng)主動適應(yīng)時代的這種新要求，在教學(xué)中積極實施思維教育，尤其是辯證思維能力的培養(yǎng)。本文擬從結(jié)合中學(xué)教材教學(xué)、語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的等三個方面就初中語文教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；辯證思維；教材；閱讀教學(xué)；寫作教學(xué)

一直以來，我們常說：文史政不分家！但是在語文教學(xué)中卻未從深處去考慮該如何運用知識上的鏈接。其實，中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對地看問題，語文教學(xué)要配合政治課教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會辯證地分析問題，認(rèn)識問題。所謂辯證思維，是人們通過概念判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映。在具體教學(xué)中，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

一、結(jié)合中學(xué)教材教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

目前我們中學(xué)教材所選課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，從中體現(xiàn)了作者高層次的審美觀和正確的世界觀。通過對這些課文內(nèi)容的分析和挖掘，逐步向?qū)W生滲透辯證的思維意識。

[1]

在此例舉《哨子》一課談?wù)勥@個問題。作者在七歲時曾經(jīng)為了一個心愛的哨子付出了比它原價高四倍的錢，這段生活經(jīng)歷本身是一種具體的事實材料。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對這些具體事實的分析、綜合、抽象和概括，便產(chǎn)生了與作者一樣的理性的認(rèn)識：“當(dāng)我打算買一些不必要的東西時，我便常常對自己說，不要為哨子花費太多?！痹谶@里作者由買哨子推及到買一些不必要的東西，不要為此而花費太多，這就使認(rèn)識由感性具體上升為思維抽象。再從當(dāng)前社會觀察到人為了權(quán)勢、名望、財產(chǎn)、玩樂、虛榮等，如同“我”小時候為了一個哨子一樣，付出了太高的代價。在自己原先認(rèn)識的基礎(chǔ)上，由此及彼，由個別推及到范圍更廣闊的一般，通過更高一層的分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價”的結(jié)論（也就是本文議論的中心論點）。這篇議論文在人的認(rèn)識過程上是比較典型的，它告訴我們一個正確的觀點或一篇文章的正確的論點，是通過對事實現(xiàn)象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的幾項思維能力。

再如學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時，教師引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識作者既肯定了成績，即“中國共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐日益結(jié)合的20年”，又同時指出存在的問題：“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”，接著就指出在研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)馬克思主義理論等三方面存在的理論與實踐相脫離的毛病，這樣寫，既肯定了成績，鼓舞了士氣；又找出了不足，提高了認(rèn)識。這又使學(xué)生樹立一分為二的觀點。

二、結(jié)合語文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

“閱讀過程是一個高度提取、概括、抽象、評價的過程，在其過程中最活躍的是大腦的思維?！睂W(xué)生思維的深刻性、靈活性和批判性的形成可促進閱讀水平的提高。要提高學(xué)生的語文能力，就要開展閱讀教學(xué)，同時在閱讀教學(xué)中，也可以提高學(xué)生的認(rèn)識水平。在邏輯上要求學(xué)生必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運動、變化把握它。

文本閱讀教學(xué),既要重視感受、體驗,更要重視質(zhì)疑、討論,進行辯證性閱讀。例如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《雷雨》，本劇主題的解讀：表面上看它是暴露了資產(chǎn)階級大家庭罪惡的社會悲劇，周樸園的性格是虛偽、自私的，其形象令人痛惡。但曹禺在《雷雨》序中卻明確表示：“《雷雨》所顯示的并不是因果,，也不是報應(yīng)，而是我覺得天地間的‘殘忍’??我的情感要表現(xiàn)的,只是對宇宙這一方面的憧憬?！庇纱丝梢?《雷雨》的主題也可以有另外的解讀法：人面對著一個為人所無法洞悉的，使人即使懷著最善良的愿望仍要歸于失敗的某種力量或原則所控制的世界。從性格論看，周樸園是一個性格極其復(fù)雜的人物，他既有虛偽的一面，但又不乏溫情、寬厚。他是真誠地認(rèn)為自己在懷念魯侍萍，見了魯侍萍他也真的以為一張支票可以償還三十年的痛苦，但想象不出精神痛苦和金錢之間的區(qū)別，只不過相對于虛偽，他的溫情、寬厚顯得蒼白無力，也掩蓋不了他的自私虛偽，周樸園的雙重性格演繹出了人性的復(fù)雜。作為教師在課堂指導(dǎo)閱讀時，可以讓學(xué)生抓住“周樸園對魯侍萍的懷念是否

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真實”這一關(guān)鍵點展開討論，用問題牽引學(xué)生的辯證思維，讓學(xué)生在閱讀中提出不同見解,甚至相反見解，讓各方觀點持有者展開激烈辯論，挖掘主題的多個層面，然后歸納總結(jié)，得出上述結(jié)論。運用這種問題牽引方法引導(dǎo)學(xué)生進行文本閱讀，培養(yǎng)他們的辯證思維能力。

教師要清楚，許多文章中包含著辯證思維的因素，引導(dǎo)學(xué)生挖掘此種因素的過程，既有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，又有助于深化學(xué)生對文章的理解。

三、結(jié)合寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

寫作是衡量學(xué)生語文水平的一個重要尺度。在如何提高學(xué)生的寫作水平方面，廣大語文教學(xué)工作者做了不懈的努力，取得了一定的成果。然而，寫作作為語文教學(xué)中難以突破的重大課題之一，還存在著一些問題，其中之一便是學(xué)生的習(xí)作中缺少一種深度。學(xué)生孤立，片面，靜止的看問題，以至寫出來的文章像是浮萍一樣，隨波漂流，沒有根基，文章不免顯得單薄牽強。

有了辯證的思維意識，還要在實踐中加以運用，可以結(jié)合作文訓(xùn)練，進一步提高學(xué)生的辯證思維能力。

最為基本的是，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對題目作理性的分析，又主要包括兩方面的內(nèi)容：首先對題目概念的理性分析。有些題目本身就是一個單獨概念，如“困難” “理解” “謙虛”，就需要對題目的概念作出理性的分析；有些題目雖然在概念前面加上了“說”，“談”“論”等字，加“說志氣”“談勤儉”“論勤奮”，但重點也需要對后面的概念作出理性的分析；有些題目盡管重點在于理解概念之間

的關(guān)系，如“苦與樂”“空想·幻想·理想”“失敗是成功之母”，但對其中概念的理解是基礎(chǔ)，也必須先對這些概念作出理性的分析。對于這些題目，我們就要教學(xué)生一方面明確概念的內(nèi)涵和外延，一方面又要運用辯證分析的方法去揭示概念辯證的內(nèi)涵。其次是對題目內(nèi)在關(guān)系的理性分析。對于用短語或短句來表示的題目，要教學(xué)生在明確概念的基礎(chǔ)上，著重通過對內(nèi)在關(guān)系的分析去理解題意。從題目的語言結(jié)構(gòu)來看，有主謂結(jié)構(gòu)的題目，如“我跟爸爸學(xué)游泳”“失敗未必都能成為成功之母”；有并列結(jié)構(gòu)的題目，如“王老師和他的學(xué)生”“自卑和自尊”；有偏正結(jié)構(gòu)的題目，如“水滴石穿”的啟示”“晨讀”；有動賓結(jié)構(gòu)和動補結(jié)構(gòu)的題目，如“談友誼的基礎(chǔ)”“批評得對”；有復(fù)句結(jié)構(gòu)的題目，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。對這一類題目，要教學(xué)生能夠從語法意義和邏輯意義的結(jié)合上作理性的分析，看它們到底存在著怎樣的內(nèi)在關(guān)系。對于一些議論文的題目，也應(yīng)該運用辯證思維的方法看到事物之間的矛盾性，通過對這種矛盾的對立性、聯(lián)系性和轉(zhuǎn)化關(guān)系的分析達到對題意的理解。

在議論文寫作上,要求作者能用發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的方法觀察、分析事物,并用這樣的觀點擺事實,講道理,使文章的內(nèi)容不是靜止的、孤立的、片面的。辯證思想通常包括個性和共性(也就是個別和一般、特殊與普通)、絕對與相對、事實與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式,原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、全局和局部、具體與抽象、有限與無限,量變與質(zhì)變、正面與反面,美好與丑惡等辯證法。

參考文獻：

[1]苗啟明，辯證思維方式論[M].高等教育出版社，1990 [2]張必隱：《閱讀心理學(xué)》.北京師大出版社 [3]曹禺：《雷雨》.人民出版社

第三篇：電工技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)論文

摘要：電工技術(shù)基礎(chǔ)是中等專業(yè)學(xué)校電氣運行與控制專業(yè)必須開設(shè)的一門專業(yè)課。教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)首先要教給學(xué)生各種聯(lián)想方法，培養(yǎng)其思維的多維性；引導(dǎo)學(xué)生辯異比較，培養(yǎng)思維的批判性；還要指導(dǎo)梳理知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維的條理性。

【關(guān)鍵詞】中職校；電工技術(shù)基礎(chǔ)；思維品質(zhì)

《電工技術(shù)基礎(chǔ)》是電氣運行與控制專業(yè)非常重要的一本專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課程。該課程既具有較強的理論性，又具有很強的實操性。在教學(xué)過程中加強學(xué)生思維能力的培養(yǎng)尤為重要，而思維品質(zhì)是衡量思維能力的標(biāo)準(zhǔn)，所以，不論在理論教學(xué)環(huán)節(jié)，還是在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，都必須重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。筆者結(jié)合近年來的教學(xué)實踐，談?wù)勚袑ｋ姽ぜ夹g(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)：

1教給學(xué)生各種聯(lián)想方法，培養(yǎng)思維的多維性。

1.1逆想聯(lián)想

電工技術(shù)基礎(chǔ)是研究電路和磁路規(guī)律和應(yīng)用的科學(xué)，而電磁現(xiàn)象及規(guī)律是分析電磁的重要基礎(chǔ)知識和理論，但往往學(xué)生存在著模糊的概念，運用逆向思維可使學(xué)生正確、靈活掌握電磁規(guī)律。比如在講解電流磁效應(yīng)時，給學(xué)生講清電流周圍必然存在著磁場，即電流產(chǎn)生磁場，反過來磁場是否一定產(chǎn)生電流，什么樣的磁場才可產(chǎn)生電流？通過具體的演示和講解給學(xué)生說明磁場不一定都產(chǎn)生電流，變化的磁場才會產(chǎn)生電流，而不變化的磁場不會產(chǎn)生電流。且使學(xué)生聯(lián)想到電磁波的傳播，更進一步證明變化的磁場產(chǎn)生的變化的電流和導(dǎo)體有關(guān)無關(guān)。這樣使學(xué)生在分析解決問題時豁然開朗。

1.2類比聯(lián)想

類比聯(lián)想的主要特征有兩個方面：一是根據(jù)事物的外部特征或某些性質(zhì)的類似進行類比；二是根據(jù)對象集合的結(jié)構(gòu)間的類似進行類比。如分析電動機工作原理時可和變壓器工作原理進行類比聯(lián)想；講三相交流電路電壓、電流關(guān)系時和單相交流電路分析法類比。這樣把單相、三相分析有機地結(jié)合起來，可提高學(xué)生對交流電路的更好理解和靈活應(yīng)用。

1.3對比聯(lián)想

對比聯(lián)想是從具有相反特點的事物展開想象。如講解電感電容在交流電中的作用時，從直流電路中的作用對比聯(lián)想，講串聯(lián)交流電路、并聯(lián)交流電路時和串聯(lián)直流電路、并聯(lián)直流電路加以對比聯(lián)想，形成鮮明對比，這樣可使學(xué)生正確把握二者的異同，更好地理解交流電路特點。

1.4定向聯(lián)想

定向聯(lián)想是有明確指向的且以推導(dǎo)出特定結(jié)果為主旨的聯(lián)想。如推證RL和C并聯(lián)電路的電路特點以推出其特點為預(yù)定目標(biāo)，積極引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想所學(xué)有關(guān)RL串聯(lián)電路特點和C電路特點，經(jīng)過認(rèn)真分析作矢量圖，推出RL和C并聯(lián)電路特點。電工技術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，教會學(xué)生各種聯(lián)想方法有助于學(xué)生思維展開，有助于加快學(xué)生思維節(jié)奏，對培養(yǎng)其多維性很有益處。

2引導(dǎo)學(xué)生辯異比較，培養(yǎng)思維的批判性。

有比較才會有鑒別。教學(xué)中會遇到一些內(nèi)容概念相似，結(jié)構(gòu)相似，作用相似，或者形狀相似的問題，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往容易混淆，因此應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進行比較。運用辯異比較，一是可以使學(xué)生弄清各種概念的區(qū)別與聯(lián)系，防止產(chǎn)生概念混淆的錯誤。例如U=U1+U2和U=U1=U2辯異比較，I=I1=I2和I=I1+I2進行辯異比較，使學(xué)生明確它們的異同，從而更進一步明確直流電路中電壓、電流大小是代數(shù)和關(guān)系，而交流電路中電壓、電流大?。ㄓ行е担┦鞘噶亢完P(guān)系，克服學(xué)生交直流計算概念上的錯誤。再如電機銘牌上標(biāo)明380/220V和變壓器銘牌上標(biāo)明的220/12V，發(fā)電機銘牌上標(biāo)注380/220V的辯異比較，從表面和形式上看很相似或相同，但實質(zhì)是不同的，從而使學(xué)生避免了在使用上述電器時的錯誤。二是可以防止學(xué)生產(chǎn)生錯覺。如講交流電路中兩純電阻或純電感串聯(lián)時由U=U1+U2討論能否由此得出兩不同性質(zhì)，負(fù)載串聯(lián)時也有U=U1+U2兩同種性質(zhì)和負(fù)載并聯(lián)時由I=I1+I2時討論兩不同性質(zhì)負(fù)載并聯(lián)時是否也有I=I1+I2；通過這些辯異對比，避免學(xué)生產(chǎn)生不正確的聯(lián)想，能夠判別公式運用之間的異同，并區(qū)分它們各自的內(nèi)在規(guī)律。

3梳理知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維的條理性。

培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性，就是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠有意識地對所學(xué)內(nèi)容進行邏輯分析、綜合、分類、重新組織，將知識系統(tǒng)化。中職學(xué)生對理論知識的學(xué)習(xí)一般來說不感興趣，有時存在用到什么學(xué)什么的現(xiàn)象，理論知識不能形成連貫整體，其思維的無序性和單一性影響了思維能力的發(fā)展。電工技術(shù)基本理論是分析電路電器的重要依據(jù)。尤其在電子技術(shù)中交直流并存，沒有系統(tǒng)的交直流電路知識會給電路分析帶來很大困難。為此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)的知識加以組織和整理，使知識系統(tǒng)化。引導(dǎo)學(xué)生整理平行性的知識結(jié)構(gòu)，即把分散在各節(jié)或各章而且又是解決相同或類似題目的理論知識概括性地“拎出來”，形成一個平行性的知識系統(tǒng)。如把單相交流電路一章的內(nèi)容按知識結(jié)構(gòu)，把純電路、串聯(lián)電路、并聯(lián)電路由其電路結(jié)構(gòu)、矢量圖、歐姆定律、有功功率、無功功率、視在功率、功率因數(shù)等歸納成總覽表進行對比，掌握它們之間的異同。再如整理三相交流電路知識結(jié)構(gòu)時，把三相對稱負(fù)載與非對稱三相負(fù)載由阻抗值、阻抗性質(zhì)、接法、相電流線電流關(guān)系、相電壓線電壓關(guān)系、三種功率歸納成總覽表，進行對比，掌握本章知識結(jié)構(gòu)，形成單元系統(tǒng)化。引導(dǎo)學(xué)生整理縱深性的知識結(jié)構(gòu)，即按照前后知識的內(nèi)在聯(lián)系，將課本各章的知識系統(tǒng)地串起來，用這種方法鍛煉學(xué)生的思維，使之有條理，有層次，這樣有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和鞏固。如把電子器件知識和放大整流脈沖數(shù)字電路知識系統(tǒng)地串起來，使學(xué)生形成一個“器件、電路、應(yīng)用”的知識系統(tǒng)。再把交流電路分析法、電磁理論和電氣設(shè)備常用低壓電器工作原理系統(tǒng)地串起來，形成由理論指導(dǎo)分析電氣的知識系統(tǒng)。另外還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生溝通電工和電子相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系，以加深對所學(xué)知識的綜合應(yīng)用，可更進一步提高學(xué)生思維的條理性。綜上所述，在教學(xué)中培養(yǎng)中職學(xué)生良好思維品質(zhì)，加深概念教學(xué)是先決條件；采取啟發(fā)式教學(xué)是有效的方法；在教師指導(dǎo)下學(xué)生積極探索是重要途徑；有目的地組織訓(xùn)練是必要手段。

參考文獻

[1]竇海洋.電工基礎(chǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維［J］.群文天地,2013(11):135-136.[2]額爾頓.試析電氣運行與控制專業(yè)加強學(xué)生技能培養(yǎng)的策略［J］.教育視點2011(02):169-170.

第四篇：聲樂教學(xué)中的辯證思維

聲樂教學(xué)中的辯證思維

[摘 要] 辯證思維在聲樂教學(xué)過程中無處不在，它貫徹于各個訓(xùn)練部分和整體訓(xùn)練過程，有益于教師客觀、科學(xué)和創(chuàng)新地進行教學(xué)，能科學(xué)解決問題并減少學(xué)生歌唱毛病的產(chǎn)生，同時啟發(fā)學(xué)生思考，有利于學(xué)生正確并有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]辯證思維；互相聯(lián)系；對立統(tǒng)一；整體平衡

引言

本文中所說的辯證思維是指教師在教學(xué)中通?^概念、判斷、推理等思維形式對教學(xué)的辯證發(fā)展過程的正確反映。辯證思維最基本的特點是將聲樂教學(xué)作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識教學(xué)活動。在教學(xué)中觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。聲樂教學(xué)中的辯證思維將指引著教師以科學(xué)的態(tài)度和方向進行教學(xué)，同時，對學(xué)生也具有重要的啟發(fā)作用。

在聲樂教學(xué)過程中存在微觀的訓(xùn)練和宏觀的把握，各個階段的重點微觀訓(xùn)練包括：氣息、喉位、共鳴腔體等。微觀的單個教學(xué)中同樣包含著辯證的原理和辯證的調(diào)控。在教學(xué)中的宏觀把控包括歌唱肌能間的相互聯(lián)系和配合，同時也包括歌唱與表演的相互聯(lián)系與綜合把握。

一、教學(xué)中微觀訓(xùn)練的辯證思維

微觀來看，在教學(xué)過程中需要教師的辯證調(diào)控。知識點內(nèi)部相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一；需要教師在教學(xué)過程中適度地進行調(diào)節(jié)，使其既互相聯(lián)系，又達到平衡統(tǒng)一。

（一）氣息的辯證

歌唱中的氣息具有辯證原理，教師可根據(jù)辯證法，在教學(xué)過程中，熟練地進行辯證調(diào)控，以便幫助學(xué)生在歌唱的整個過程中得到氣息的支撐和演繹作品的手法。

1.辯證原理

歌唱中需要有氣息的支撐和控制，其支撐體現(xiàn)在保持吸的狀態(tài)的同時做送氣的動作，兩者形成對抗，互相聯(lián)系、對立統(tǒng)一，并達到平衡共存的狀態(tài)。

2.辯證調(diào)控

在教學(xué)過程中，根據(jù)實際情況，需要老師科學(xué)地對學(xué)生的歌唱狀態(tài)進行辨證調(diào)控。因為吸的動作保持太多，會僵硬，導(dǎo)致氣息無法流動；而當(dāng)吸的動作保持太少，則無法形成對抗，氣息做不到支撐；只有兩者調(diào)控到恰到好處的對抗統(tǒng)一，才能得到氣息的支撐。在有支撐的基礎(chǔ)上，根據(jù)作品的要求，分配氣流的密度與速度，以及送氣的動態(tài)等，這些都需要教師在教學(xué)過程中仔細(xì)從學(xué)生的聲音和肌能動作上準(zhǔn)確判斷，并以作品為依據(jù)，給學(xué)生講明原理，并指導(dǎo)其進行調(diào)控，達到適度的動作，使吸和呼兩個動作對立統(tǒng)一，把握好度，取得平衡，使之不斷達到適度、美好的歌唱呼吸狀態(tài)，準(zhǔn)確、自如地表達。

（二）喉嚨位置的辯證

喉嚨的位置是否恰當(dāng)，是否穩(wěn)定，是否自然，對歌唱本身的音質(zhì)、音色和作品的表達是否到位都具有重要的影響和作用。

1.辯證原理

喉位在歌唱過程中需穩(wěn)定下放到恰到好處的位置，并保持自然，方能唱出親切、動人的聲音。

2.辯證調(diào)控

如果喉位太高，歌唱時就容易變成喊嗓的傷嗓狀態(tài)，在教學(xué)過程中需辨證的啟發(fā)學(xué)生反向思維，幫助其把喉位往下放到合適的位置，鼓勵并強化其對喉位的正確感受和體驗，幫助學(xué)生得到正確的感性與理性認(rèn)識，不斷取得進步，直到其熟練掌握喉位的恰到好處的運用方法，達到歌唱的平衡感；如果喉位放置狀態(tài)太窄，歌唱時就容易出現(xiàn)擠嗓的狀態(tài)，這時在教學(xué)過程中就需辨證地啟發(fā)學(xué)生往合適的方向調(diào)整，并把握好大小的分寸，往寬處唱，不斷給予啟發(fā)、比喻和示范，讓學(xué)生認(rèn)識自身問題的基礎(chǔ)上，明白辯證原理所帶來的效果，并在實踐中不斷追求正確的喉位歌唱狀態(tài)，經(jīng)過練習(xí)，取得最佳效果；如果喉位放低時給的力度太大或太僵硬，歌唱時就容易出現(xiàn)壓喉的笨重狀態(tài)，在教學(xué)過程中需解放動作，注重舒展、放松，同時注重落點的方向，運用辯證思維，不斷給予調(diào)整和緩解，直到其找到適合的力度和流暢的歌唱狀態(tài)為止；如果喉位不穩(wěn)定，在歌唱時就容易出現(xiàn)抖動、搖晃或“綿羊音”的狀態(tài)，在教學(xué)過程中，需運用辯證思維，找到問題的根源，觀察學(xué)生，為其找到一個對其容易達到的方向或效果較好的方式進行調(diào)整，改變其錯誤觀念并慢慢緩解其不良習(xí)慣，因材施教。

（三）單個共鳴訓(xùn)練的辯證

在歌唱中，每個共鳴腔都既要打開，又要自然，這里說的自然是唱出來的聲音和發(fā)聲狀態(tài)自然，不會含糊不清、不做作。而另一方面，對于剛開始接受共鳴訓(xùn)練的學(xué)生，可能會感受到狀態(tài)的夸張或不自然、不習(xí)慣，所以需要教師給予解釋：歌唱的訓(xùn)練是經(jīng)過學(xué)生感受的不自然到自然的曲折過程，并幫助其調(diào)節(jié)到相對適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

1.辨證原理

歌唱的共鳴腔體包括：口腔共鳴、鼻腔共鳴、頭腔共鳴、胸腔共鳴等。在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，每個共鳴腔體都需要訓(xùn)練其打開并保持，使其慢慢形成習(xí)慣。共鳴的大小除了與歌者本身條件有關(guān)系外，與其腔體擴張動作的大小更是有必然關(guān)系。

在訓(xùn)練中，各腔體打開的豎或橫程度需根據(jù)歌唱的風(fēng)格類別方向而定，共鳴腔體在歌唱中以做到自然和統(tǒng)一的共鳴為標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)作品要求做到恰當(dāng)?shù)某潭取?/p>

2.辯證調(diào)控

在教學(xué)中，調(diào)控較多的是鼻腔共鳴，因為鼻腔如果打得太開卻沒方向、沒正確的支點，很容易造成聲音蒼白無力、發(fā)散，需要教師根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，適度的辯證調(diào)控；如果鼻腔往中間集中的動作做得太過，極易造成鼻音，需要教師根據(jù)聲音形狀直接辨別其歌唱狀態(tài)，同時辯證地訓(xùn)練學(xué)生往反向的正確方向打開，適度調(diào)節(jié)，并給予鞏固，以達到自然、統(tǒng)一的共鳴效果。

二、教學(xué)中宏觀把控的辯證思維

在教學(xué)中，遇到的每個學(xué)生的歌唱狀態(tài)都有所不同，教師需以辯證思維為主導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實際情況，給學(xué)生制定一個可預(yù)知的歌唱藍圖，在藍圖中以辯證法進行歌唱的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生在歌唱中做到互相聯(lián)系、共同發(fā)展、對立統(tǒng)一，最后達到完美的平衡。

（一）歌唱狀態(tài)的辯證

歌唱過程中，各肌能共同工作，互相聯(lián)系又互相作用，必須和諧相處，齊心協(xié)力才能達到最佳的歌唱狀態(tài)。

1.辯證原理

好的整體歌唱狀態(tài)，是各歌唱肌能間相互配合，對立與統(tǒng)一，整體平衡，共同發(fā)展，實現(xiàn)歌唱的藍圖。

2.辯證的調(diào)控

當(dāng)學(xué)生的綜合狀態(tài)失衡的時候，或者根據(jù)情況能預(yù)見其即將有失衡可能性的時候，教師需及時提醒并?o予辯證的調(diào)控方向，讓學(xué)生實踐調(diào)控，以達平衡。

例如，學(xué)生因氣息支撐能力不足，導(dǎo)致唱高音時喉頭與聲帶同時上抬，造成聲音尖，并出現(xiàn)“綿羊音”，教師需加強其氣息，并在此基礎(chǔ)上，辯證調(diào)整喉位狀態(tài)，給予反方向調(diào)控，將收效甚好。

例如，喉位的安放影響著口腔與胸腔的共鳴。當(dāng)學(xué)生的口腔與胸腔已經(jīng)做到正確的擴張，但共鳴依然不明顯，原因可能是連接口腔與胸腔的通道中，喉位沒有下放到合適的位置。教師根據(jù)情況，辯證地調(diào)控其喉位問題，從而使共鳴能得到表現(xiàn)。

再如，在歌唱中，各共鳴腔體主要負(fù)責(zé)著各個音區(qū)，如果共鳴腔的運用量分配不恰當(dāng)，將會導(dǎo)致高音上不去或低音下不來等情況，甚至出現(xiàn)音高偏高或偏低的現(xiàn)象。在這種情況下，教師以宏觀調(diào)控的辯證思維，敏銳地捕捉到原因，并進行辯證調(diào)控，以解決問題，使各共鳴腔分配得當(dāng)，達到恰到好處的分工與整體平衡，并進一步使各共鳴腔得到統(tǒng)一。

（二）唱與演的辯證

歌唱與表演的綜合把握具有辯證關(guān)系，它們各自獨立又必須互相聯(lián)系，共同發(fā)展。

1.辯證原理

好的演唱肯定是歌唱與表演成為一個完美結(jié)合的統(tǒng)一體。兩者各有專攻，卻緊密聯(lián)系，目標(biāo)一致，完美融合，共同演繹作品，共同塑造出高度統(tǒng)一的生動藝術(shù)形象。

2.辯證調(diào)控

在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱肌能綜合能力的同時，不能忽視其表演習(xí)慣的培養(yǎng)。

目前有許多學(xué)生多注重歌唱肌能的狀態(tài)，顧不上表演。教師在上課中，需多幫助學(xué)生，使其習(xí)慣用情感和用表情、形體去表達；并開設(shè)表演課程，同時注重藝術(shù)實踐，在課堂與藝術(shù)實踐中去提高演唱的綜合能力。根據(jù)學(xué)生情況，多表演而忽視演唱技巧的，則加強演唱技巧；缺乏表演習(xí)慣與能力的學(xué)生，則多培養(yǎng)其表演能力。

在演唱的過程中，注重學(xué)生演繹的尺度，根據(jù)情況，辨證地調(diào)控，使其唱和演同時恰到好處地為作品服務(wù)，共同塑造作品中的藝術(shù)形象。

結(jié)語

辯證思維在聲樂教學(xué)中具有重要的意義和作用。它能使教師在聲樂教學(xué)中實事求是，并保持思維的新鮮度，靈活、敏捷，做到因材施教。同時，會使教學(xué)變得有趣而不死板，在辯證思維方法論中，不會使教學(xué)套路陳舊、一成不變，而是充滿了活力，使教師不斷在教學(xué)過程中找到閃光點，獲得新的成就感和滿足感，不斷豐富教師的教學(xué)經(jīng)驗，提高教師的教學(xué)能力。辯證思維也使教師在教學(xué)中保持科學(xué)的態(tài)度，不偏激、不偏見，而是客觀地為學(xué)生解決問題，幫助學(xué)生進步，同時啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生提高自學(xué)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也能客觀、辯證地看待問題，消除自卑心理，增強自信心。

辯證思維使得聲樂教學(xué)中，學(xué)生與教師同時以發(fā)展的眼光，客觀地看待互相聯(lián)系并運動、變化的整體，從本質(zhì)上系統(tǒng)科學(xué)地認(rèn)識教學(xué)活動，以互相聯(lián)系、對立統(tǒng)一、共同發(fā)展的態(tài)度分析問題和解決問題，使得聲樂教學(xué)活動富于潛力，給聲樂教學(xué)的發(fā)展帶來了創(chuàng)新與希望。

參考文獻：

〔1〕苗啟明.辯證思維方式論[M].云南：云南大學(xué)出版社，云南人民出版社，2015

百度百科：http：//kb.kkyuyin.com/item/656b621dff724556bb3d588bddb07c6a.html？from=smsc&uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr

作者簡介：章穎妍（1981--），女，碩士研究生，助教，現(xiàn)為星海音樂學(xué)院研究生。

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)

中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)

恩格斯把人類的思維活動譽為“地球”上最美麗的花朵，在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)，讓思維的美麗的花朵在課堂上爭奇斗艷，無疑是中學(xué)語文的重要課題和努力方向。怎樣提高學(xué)生的思維品味，培養(yǎng)優(yōu)良的思維品質(zhì)，談?wù)勎业哪w淺認(rèn)識和做法：

一、注意知識的歸納和延伸，培養(yǎng)學(xué)生思維 的廣闊性

所謂知識的廣闊性，就是抓住問題的全面而又不忽略重要細(xì)節(jié)的能力，也就是善于全面地看問題。但思維的廣闊性并不是面面俱到，不分主次，而是抓住問題的帶有全局性和本質(zhì)和重要細(xì)節(jié)來思考問題，語文教學(xué)中知識的歸納和延伸正是培養(yǎng)學(xué)生廣闊性的好辦法。如在講《孔乙己》中的環(huán)境描寫時，首先交待清楚社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩個概念，然后結(jié)合《故鄉(xiāng)》、《在烈日和暴雨下》、《七根火柴》、《變色龍》等課文，總結(jié)出環(huán)境描寫的七大作用烘托氣氛、顯示心理、揭示性格、便于比襯、提供背景、推動情節(jié)、深化主題，這就把零散的知識序列化了。顯然，這對學(xué)生的閱讀、寫作、考試都 有幫助。

錢學(xué)森說過，只有序列化的知識才是有用的知識。在知識的歸納和整理中，學(xué)生思維 的廣闊性得到了很好的鍛煉，便會運用自己的思維，把學(xué)過零散的知識，從歸納整理到序列化的知識，終身受用無窮。

二、注意對課文語言的分析的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

語文是文章思想內(nèi)容的物質(zhì)錢殼，要想把握文章的內(nèi)涵，明了文章的風(fēng)格、特點，必須牢牢抓住文章語言的特點，抓住課文中的關(guān)鍵詞，聲速切入主題，并由此及彼，步步深入地把學(xué)生帶入課文中的深層。這是語文教學(xué)中行之有效的方法，也是培養(yǎng)學(xué)生思維 的深刻性的重要途徑，如九年制義務(wù)教育課本《葫蘆僧判斷糊涂案》一文中，文中先后出現(xiàn)了賈雨村和門子的十次“笑”，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩每次“笑”時人物的心理，幫助學(xué)生透過“笑”的表象更深刻地把握人物的性格，理解文章的主題。類似的例子比比皆是。在教學(xué)中，只要教師善于了掘，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼玩味課文用詞之巧妙，久而久之，就一定能提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、運用正確的教學(xué)哲理，培養(yǎng)學(xué)生思維 的靈活性

運用對立統(tǒng)一的的認(rèn)識原理，能夠很好地解決學(xué)生在閱讀和寫作中順向和逆向、聚斂和發(fā)散、個別和全面等思維認(rèn)識的問題。

學(xué)生要學(xué)會順向思維，順向思維不但對知識的接受和理解有好處，也對學(xué)生的思想品德、感情、個性等諸多方面都 有良好的影響，但也要學(xué)會逆向思維，逆向思維能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，求異思維是是創(chuàng)造性思維的一個重要組成部分，創(chuàng)造性思維的品質(zhì)必須在訓(xùn)練求異思維加以培養(yǎng)，尤其是在寫作教學(xué)中，更要注重培養(yǎng)求異思維，以拓寬思維領(lǐng)域，克服思維的呆板性，促進思維的靈活性。如命題作文《考試，指導(dǎo)學(xué)生作文時，就要要求學(xué)生不僅要理解題目的內(nèi)涵，要弄清楚題目的外延?！翱荚嚒?，可以實指某門課的一次考試工，這樣選材時可以寫一次知識或技能的考試，也可以寫一次人生道路上的思想品質(zhì)考試，思路開闊了，立意也就容易了。再如引導(dǎo)學(xué)生到“開卷有益”、“近墨者黑”等定論寫《開卷未必有益》、《近墨者未必黑》等議論文，都能有效地培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，養(yǎng)成學(xué)生客觀地、一分為二地認(rèn)識事物、思考問題的良好習(xí)慣。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)是長期的潛移默化的結(jié)果，教師應(yīng)克服已有的思維定勢，鼓勵學(xué)生勤于思考，勇于探索，美麗的思維之花必然會結(jié)出豐碩的成果。