第一篇：《怎樣問(wèn)課》讀后感

一直以來(lái)，我都在思考什么才是最有效的教學(xué),都在尋找最有效的教學(xué)方式？以求能上出讓學(xué)生滿意的課，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，說(shuō)實(shí)在的自己也很少靜的心來(lái)下來(lái)看書(shū)，這次，工作室有這么一項(xiàng)作業(yè)，讓我在課余時(shí)間也不時(shí)的翻看著這本書(shū)，真是讓我有一種耳目一新的感覺(jué)，“問(wèn)課”一個(gè)新鮮的詞映入我的眼簾，以前我只聽(tīng)范老師提過(guò)，但沒(méi)有很深入的了解，自己一直都在采用反思性教學(xué)，也就是書(shū)中的課后問(wèn)，但是到底如何才能最有效地實(shí)施反思性教學(xué)呢？通過(guò)閱讀《怎樣問(wèn)課》后我才知道，原來(lái)最有效的反思性教學(xué)需要教師掌握問(wèn)課的藝術(shù)，不僅僅是課后問(wèn)，還需要課前問(wèn)，課中問(wèn)。

首先“問(wèn)自己”。以前我的理解就是“課后問(wèn)自己”，上的是否成功，或者有哪些不足的地方，哪些地方還需要改進(jìn)。但通過(guò)閱讀這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有“課前問(wèn)”和“課中問(wèn)”?！罢n前問(wèn)”就是教師在課前反復(fù)琢磨自己對(duì)教材的把握是否準(zhǔn)確，認(rèn)真分析自己的教學(xué)目標(biāo)是否有利于學(xué)生的充分發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容是否適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異，具有層次性，仔細(xì)思量自己的教學(xué)設(shè)計(jì)能否根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求隨機(jī)調(diào)整，充分預(yù)計(jì)學(xué)生在課堂上會(huì)有什么反應(yīng)等等。教師要通過(guò)課前問(wèn)要明確教學(xué)目標(biāo)，自己要帶給學(xué)生一個(gè)什么樣的課堂，要知道自己應(yīng)該怎樣上這堂課，要知道如何研究使用教材。

其次是“課中問(wèn)”。指教師在上課過(guò)程中，對(duì)課堂中發(fā)生的出乎意料的問(wèn)題捫心自問(wèn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，也就是考驗(yàn)教師的“教學(xué)機(jī)智”。我們要不斷的問(wèn)自己：我實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)了嗎？我控制教學(xué)節(jié)奏了嗎？我處理好突發(fā)事件了嗎？并且在課堂上，要關(guān)注意學(xué)生知識(shí)的掌握程度，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)，要進(jìn)行一定的情感教育。

最后是“課后問(wèn)”，也是我們最常用的反思方法，就是在課堂結(jié)束后，教師及時(shí)反省、反思本節(jié)課的效果，著重反思課堂中出乎意料的創(chuàng)造性收獲和需要改進(jìn)的地方等兩方面的問(wèn)題，便于今后教學(xué)揚(yáng)長(zhǎng)避短。它的目的是為了解決教學(xué)事件或教學(xué)問(wèn)題，也就是為了不斷詢問(wèn)自己：還有沒(méi)有更好的方法？那么從哪些方面反思呢？首先要反思這節(jié)課的效果如何。語(yǔ)言精彩生動(dòng)嗎？讓知識(shí)走近課堂了嗎？教學(xué)效果達(dá)成如何？整體把握教材，面向考點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)了嗎？多關(guān)心愛(ài)護(hù)頑劣學(xué)生，做他們的朋友了嗎？然后要反思：學(xué)生從這節(jié)課學(xué)到了什么，遇到了什么問(wèn)題，形成了哪些能力等。接著要反思：這節(jié)課的成功之舉和敗筆之處在哪里。對(duì)于成功之舉，我們要及時(shí)捕捉瞬間的靈感，抓住智慧的火花，以形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，提高教師的課堂教學(xué)；對(duì)于敗筆之處，我們要認(rèn)真思考，回顧，梳理，并對(duì)其作深刻的反思，探究，尋找補(bǔ)救和改進(jìn)措施，引以為戒，“亡羊補(bǔ)牢”。

古人云：“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)省。讀了這部分的內(nèi)容，使我進(jìn)一步的明白了應(yīng)如何反思好一堂課，進(jìn)而才能上好一堂課。

第二篇：讀后感怎樣才算好課

讀后感——怎樣才算好課

舞臺(tái)表演是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過(guò)程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺(tái)上一分鐘”，后者觀看的是“臺(tái)下十年功”。一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂(lè)道，回味無(wú)窮。

怎樣的課才算好課？見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。我認(rèn)為新課程下的一堂好課,不是對(duì)原有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的否定,而是發(fā)展與超越,它更多地是以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)為主,正如葉圣陶先生說(shuō)過(guò)的,最要緊的是看學(xué)生的學(xué),而不是看老師講課。

首先是學(xué)生的參與狀態(tài)。學(xué)生在課堂上主體地位的確立,是以一定的參與度做保證的,學(xué)生沒(méi)有參與,或參與得不夠,就算不上“主體”。學(xué)生的參與狀態(tài),既要看參與的廣度,又要看參與的深度。就廣度而言,學(xué)生是否都參與到課堂教學(xué)中來(lái)了,是否參與了課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié);就深度而言,學(xué)生是被動(dòng)地、應(yīng)付地!學(xué)習(xí),還是積極主動(dòng)地探究。從這一點(diǎn)上講,表現(xiàn)上熱熱鬧鬧,實(shí)際沒(méi)有引起學(xué)生多少認(rèn)知沖突的課不是好課。

其次是學(xué)生的交流狀態(tài)。課堂上,教師是否創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生感到自己在這個(gè)環(huán)境里是安全的、融洽的、自主能動(dòng)的,他能和同學(xué)、教師甚至教材進(jìn)行平等的對(duì)話。他講錯(cuò),沒(méi)有關(guān)系;他提出問(wèn)題,有人關(guān)注;他不認(rèn)同教師,不會(huì)受批評(píng);他對(duì)教材有異議,也沒(méi)有人指責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中,師生、生生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí),交流彼此的情感、觀念與理念,才有可能豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。當(dāng)他學(xué)習(xí)困難時(shí),會(huì)得到善意的幫助;當(dāng)他取得成功時(shí),會(huì)得到誠(chéng)摯的祝福;在這樣的環(huán)境里,學(xué)生迫切地想與大家交流自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn),課堂成了學(xué)生放飛心靈的天空。這樣的課就是好課。

最后是學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。一堂好課,需要有豐富的知識(shí)含量,更要有真摯的情感、體驗(yàn),這是任何時(shí)候評(píng)價(jià)一堂課必須守住的底線。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的接受程度與效果。在課堂上,主要考察學(xué)生有無(wú)切實(shí)掌握這些知識(shí),并將這些新知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中融會(huì)貫通的能力。同時(shí),還要了解獲得知識(shí)的過(guò)程,看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否積極主動(dòng)的跟進(jìn)、共鳴、投入,每一個(gè)學(xué)生是否在原有

基礎(chǔ)上得到了盡可能大的進(jìn)步與發(fā)展。在致力于面向全體學(xué)生的同時(shí),是否能使“優(yōu)等生”“吃得飽”,讓“慢生”、“后進(jìn)生”“吃得了”,真正學(xué)有所得,各得其所

當(dāng)然，對(duì)于課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)，特別是新課標(biāo)下課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)始終是我們的一個(gè)探討的話題。在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我相信我們能夠創(chuàng)建出更科學(xué)的、更合理的評(píng)價(jià)體系，為我們教師指明方向。

第三篇：《怎樣聽(tīng)課和分析課》讀后感

《怎樣聽(tīng)課和分析課》讀后感

看蘇霍姆林斯基的著作，總會(huì)被他那閃光的思想所深深吸引，感覺(jué)他真正說(shuō)出了我們老師心中的心里話，并且給予了我們?cè)S多切實(shí)可行的建議。關(guān)于聽(tīng)課和分析課，蘇霍姆林斯基用了兩章的篇幅加以闡述，這條建議不管是對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是對(duì)于普通的教師，都是非常適用而且值得去認(rèn)真學(xué)習(xí)的，因?yàn)檎n堂是教育教學(xué)的主陣地，我們只有認(rèn)真的分析自己和別人的課，把別人的課的有益的經(jīng)驗(yàn)吸取過(guò)來(lái)，改善自己的課堂教學(xué)，我們的教學(xué)生活都會(huì)逐漸成熟起來(lái)，才能真正發(fā)揮“課”的作用。

文中蘇霍姆林斯基分9條進(jìn)行了闡述：(1)聽(tīng)誰(shuí)的課，何時(shí)去聽(tīng)，聽(tīng)多少課?(2)教師的課有沒(méi)有明確的目的，目的是否達(dá)到?(3)為了什么以及如何檢查學(xué)生的知識(shí)?(4)是否在教給兒童學(xué)習(xí)?(5)在學(xué)習(xí)新教材過(guò)程中學(xué)生的腦力勞動(dòng)(6)知識(shí)是否得到發(fā)展和深化?(7)是否讓全體學(xué)生都掌握了牢固的知識(shí)?(8)教師應(yīng)當(dāng)怎樣布置家庭作業(yè)?

(9)在分析課的過(guò)程中進(jìn)行概括。試看上面幾條，哪一條我們老師不該去做呢？事實(shí)上我們也正在進(jìn)行這樣的思考，比如：學(xué)校規(guī)定的每學(xué)期要至少聽(tīng)20節(jié)課，教師之間要互相聽(tīng)課，結(jié)對(duì)老師之間要保證每周的聽(tīng)課、分析等，還有讓每個(gè)教研組上一次全校的公開(kāi)課等等。

細(xì)細(xì)想來(lái)要上好一堂成功的課，除去個(gè)人鍥而不舍的努力探索之外，我覺(jué)得廣泛地聽(tīng)他人的講課，博采眾家之長(zhǎng)，彌補(bǔ)自身之短，無(wú)疑是增長(zhǎng)教學(xué)才干的最有效的一條捷徑。一般來(lái)講公開(kāi)課的每一節(jié)課都是精心準(zhǔn)備的精品課。在這種課中我們可以學(xué)到許多書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)與技能。而聽(tīng)課中的所見(jiàn)、所聞與所思，必然會(huì)在自己的課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。如果常常聽(tīng)課，經(jīng)驗(yàn)豐富的資深教師可以不斷地為自己的課堂注入新鮮活力，經(jīng)驗(yàn)匱乏的年輕教師則能夠盡快掌握調(diào)控課堂秩序、融洽師生關(guān)系的方法。而且，聽(tīng)課中既可學(xué)到知識(shí)，又可學(xué)到教法及處理問(wèn)題的技巧，能在潛移默化中提升教師內(nèi)在的修養(yǎng)。

此外，課前也要有一定的準(zhǔn)備工作。聽(tīng)課前要做些必要準(zhǔn)備，打算聽(tīng)誰(shuí)的課，應(yīng)該事先問(wèn)問(wèn)他教什么內(nèi)容，把課本找來(lái)預(yù)習(xí)一下，看看課文寫(xiě)的是什么，是怎樣寫(xiě)的，有沒(méi)有重點(diǎn)、難點(diǎn)；同時(shí)自己設(shè)想一下，假如讓我教這樣的課，準(zhǔn)備怎樣教，以便聽(tīng)課時(shí)有個(gè)對(duì)比。如果聽(tīng)課不做準(zhǔn)備，匆忙走進(jìn)教室，不理解上課教師的教學(xué)意圖，不熟悉教材，就不會(huì)有較大的收獲。聽(tīng)課中要認(rèn)真觀察和記錄。教師要一邊聽(tīng)，一邊觀察思考。看教者對(duì)教材的鉆研，重點(diǎn)的處理，難點(diǎn)的突破，教法學(xué)法的設(shè)計(jì)，教學(xué)基本功的展示。看學(xué)生的學(xué)，要看學(xué)生的課堂表現(xiàn)，看學(xué)習(xí)參與的情緒，學(xué)習(xí)的習(xí)慣。聽(tīng)課后要思考和整理，進(jìn)行反復(fù)的琢磨。

正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：聽(tīng)課和分析課的目的，是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財(cái)富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。那么就讓我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗟貙W(xué)習(xí)、反思。而學(xué)習(xí)、反思的意義在于不斷地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己；讓我們關(guān)注課堂，關(guān)注教師，反思教學(xué)，使我們不斷走向成熟，在聽(tīng)評(píng)課中茁壯成長(zhǎng)！

第四篇：《怎樣上出好課——數(shù)學(xué)卷》讀后感

《怎樣上出好課——數(shù)學(xué)卷》讀后感

錦湖三小許舒煬每個(gè)老師對(duì)什么是好課都有一個(gè)自己的評(píng)價(jià)尺度，當(dāng)我讀了《怎樣上出好課》這本書(shū)之后，讓我有許多的感悟。課堂是一個(gè)平常、普通而神秘的地方，是一個(gè)賜予沒(méi)有生命的知識(shí)活起來(lái)，讓生命綻放光彩的場(chǎng)所。無(wú)論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的數(shù)學(xué)課堂，應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。

一、有效的數(shù)學(xué)教學(xué)

鄭毓信教授這樣說(shuō)道：教學(xué)的有效型總是相對(duì)于一定的教學(xué)目標(biāo)而言的。作為有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅十分關(guān)注如何能夠幫助學(xué)生很好的掌握各種具體數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，而且也應(yīng)高度重視如何幫助學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思維，包括有思維方法的學(xué)習(xí)素養(yǎng)的重要過(guò)渡，也即充分發(fā)揮數(shù)學(xué)文化價(jià)值。傳統(tǒng)的中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)明顯不足：即往往集中于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)或技能的學(xué)習(xí)，而忽視了數(shù)學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)，包括思維方法的學(xué)習(xí)，以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

我們應(yīng)努力做到以思維方法的分析來(lái)帶動(dòng)具體數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的數(shù)學(xué)，使學(xué)生能夠看到活生生的數(shù)學(xué)而不是死的數(shù)學(xué)知識(shí)，能真正理解有關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容而不是死記硬背，并使學(xué)生不僅能掌握具體的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，也能領(lǐng)會(huì)內(nèi)在的思想方法。

二、教材的創(chuàng)造性使用

要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師必須科學(xué)的、創(chuàng)造性的運(yùn)用教材，打破教材對(duì)學(xué)生思維的禁錮。以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在充分把握教材編寫(xiě)意圖的基礎(chǔ)上，在準(zhǔn)確了解學(xué)生已有的基礎(chǔ)知識(shí)上，符合本人和本校的實(shí)際上，把握好教學(xué)的起點(diǎn)。要對(duì)教材再開(kāi)發(fā)，再創(chuàng)造，教學(xué)不能是教師對(duì)教材的簡(jiǎn)單復(fù)制或教教材。

有專家以為：教育的技巧并不在于能遇見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中作出相應(yīng)的變動(dòng)。因此，要注重挖掘數(shù)學(xué)教材中潛在的，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和上進(jìn)心、適合學(xué)生認(rèn)識(shí)水平并有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

三、找準(zhǔn)一節(jié)課的問(wèn)題

找準(zhǔn)自己和同行以前上這節(jié)課時(shí)存在的問(wèn)題，才可能設(shè)計(jì)出有價(jià)值的、有效的好課，才有可能上出有思想含量的、有影響的好課。教師需要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新才是好課之本。教師不應(yīng)該只滿足于找到問(wèn)題和問(wèn)題的解決，而應(yīng)積極的去從事新的研究。

四、一節(jié)課堂所追求的理想境界其實(shí)，在這些大師們看來(lái)，好的課堂就是輕松的、愉悅的、富于挑戰(zhàn)的，能

夠激起學(xué)生思維火花的。讀了這本書(shū)，我認(rèn)為錢老師的觀點(diǎn)是我們的課堂所要追求的理想境界。

1、舒適的學(xué)習(xí)的環(huán)境，平等的師生關(guān)系。

只有良好的師生關(guān)系，才能更加有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，才能讓學(xué)生獲得真

正學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而且他們也會(huì)自主的、全身心的積極參加與到學(xué)習(xí)中。錢老師認(rèn)為我們堂課應(yīng)該讓人情更濃一些，讓贊賞更多一些，讓鼓勵(lì)更多一些，讓笑容更多一些，讓寬容更多一些。其實(shí)所有的這些“多一些”，都是我們老師對(duì)學(xué)生愛(ài)的真情流露。也只有這樣，學(xué)習(xí)環(huán)境才是舒適的，師生關(guān)系才是平等的。

2、科學(xué)的教材處理，靈活的教學(xué)方法。

只有“創(chuàng)造性地教”，學(xué)生才能“創(chuàng)造性的學(xué)”。其實(shí)，這個(gè)道理我們也明白，就是不知道自己究竟應(yīng)該怎樣“創(chuàng)造”?？纯此麄兊姆椒ǎ禾娼滩闹械睦?，拓

展教材的主題，改變教材的呈現(xiàn)方式，整合不同學(xué)科的內(nèi)容等。這讓我更明白：教學(xué)必須以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在理解教材編寫(xiě)意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行；必須把握好教學(xué)的起點(diǎn)，準(zhǔn)確了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；必須有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須是“實(shí)”與“活”的高度統(tǒng)一，不能流于形式做表面文章；必須量力而行，符合本人和本校實(shí)際。

3、扎實(shí)的課堂訓(xùn)練，完美的目標(biāo)達(dá)成。

練習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。知識(shí)有效學(xué)習(xí)的條件之一是自動(dòng)化，就是說(shuō)，許多知識(shí)的運(yùn)用要達(dá)到十分熟練的程度，自動(dòng)化又從何而來(lái)，靠的當(dāng)然是教師組織學(xué)生進(jìn)行有效的練習(xí)，合理的練習(xí)能使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，促進(jìn)數(shù)學(xué)能力的發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，目標(biāo)的完美達(dá)成不是一蹴而就的，需要平時(shí)扎實(shí)的訓(xùn)練。然而，練習(xí)不僅要對(duì)數(shù)量和時(shí)間有一定的控制，對(duì)質(zhì)量也要有一定的要求，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心選擇和設(shè)計(jì)一些具有代表性的由淺入深的題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，而且要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，注意練習(xí)方法、形式和內(nèi)容的多樣性。

通過(guò)閱讀《怎樣上出好課——數(shù)學(xué)卷》，讓我知道了什么樣的課堂才是好的課堂。同時(shí)，也意識(shí)到自己的課堂離這理想的課堂還有一定的距離，既然有了方向，我一定會(huì)朝著這個(gè)方向努力前進(jìn)的。

第五篇：水問(wèn) 讀后感

水問(wèn) 讀后感

少女的心思,細(xì)膩而敏感,在本書(shū)之中表露無(wú)遺,正值花樣年華的少女,愛(ài)作夢(mèng)、愛(ài)幻想、對(duì)生命、對(duì)未來(lái)感到徬徨迷惘,簡(jiǎn)媜對(duì)這些情感掌握得恰到好處,使人有”對(duì)啊,就是這種感覺(jué)!”的想法,只是,別人所說(shuō)不出的感受,簡(jiǎn)媜,運(yùn)用他的巧思,一一描繪,別人寫(xiě)不出的,他,辦到了。

水問(wèn)一書(shū),穿梭於過(guò)去、現(xiàn)在,並展望未來(lái)。

以回憶的方式,寫(xiě)孩提時(shí)代的童趣,對(duì)比於現(xiàn)在的忙碌生活,提醒自己也喚醒讀者,在忙碌之餘,是否偶爾停下腳步,走一趟鄉(xiāng)村,聽(tīng)聽(tīng)久違的「夏之絕句」、體驗(yàn)體驗(yàn)「天地間最珍貴的赤子之心」、或者,抬起頭,看看那久違的天空?！溉绻?一朵花中有一個(gè)世界」那麼,這些日子,我們錯(cuò)過(guò)了多少?

漫步校園,每每看見(jiàn)某處風(fēng)光,就會(huì)聯(lián)想出許許多多的問(wèn)題,少女情懷、青少年的迷惘表露無(wú)遺。少女,愛(ài)幻想、對(duì)愛(ài)情懷抱著憧憬和期待,心思處?kù)栋氤墒鞝顟B(tài),想要獨(dú)立,卻又對(duì)生命充滿不確定,因而感到不安,簡(jiǎn)媜運(yùn)用各式譬喻、轉(zhuǎn)化等等的修辭手法,清楚的傳達(dá)出少女的心事,使讀者能了解,甚至產(chǎn)生共鳴。

在成年前後徘徊的年輕人,總有著不少惱不知向誰(shuí)傾訴、如何傾訴,心中就成了最好的儲(chǔ)藏室,所有的不安、所有的憂愁,反正,只要說(shuō)不出的,吞下就是了。在水問(wèn)中,簡(jiǎn)媜正確的描寫(xiě)了那種「說(shuō)不出」的情緒,以及女孩子心中美麗而憂傷的想法。

時(shí)間的齒輪不斷向前,人,是該跟隨時(shí)間,往前邁進(jìn),但是,在進(jìn)步的同時(shí),是否我們也失去了什麼,是否,有些東西早已找不回……。

雖說(shuō),人,不能一直掛懷過(guò)去,不該頻頻回首,不該放不下過(guò)去,但是,是否應(yīng)該完全放手?不是這樣的吧?或許,在我們不斷向前的同時(shí),我們都弄丟了最初的夢(mèng),弄丟了美麗的赤子情懷,丟了單純的心思,多了深沉,多了心機(jī),多了太多市儈,太多煩憂,太多忙碌,因而遺忘了,自己到底在追什麼。不可逃避的,社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,似乎人只要長(zhǎng)大了,無(wú)可避免的,憂鬱,但是,可不可以不要忘記,自己的目的,自己的夢(mèng)。

「像每一滴酒回不了最出的葡萄,我回不了年少。」看完水問(wèn),還想自己,童年的我,做的是什麼樣的夢(mèng),是否他們都還存在?童年,我過(guò)得是什麼樣的日子,玩什麼樣的遊戲,有著什麼樣的朋友,多久不曾,回憶過(guò)去……

簡(jiǎn)媜,運(yùn)用少女特有的想像力,以及自身深厚的文學(xué)素養(yǎng),一字一句的記錄她的青春,她的幻想、愁思、不安和戀情,經(jīng)她細(xì)細(xì)雕琢的語(yǔ)句,用華麗的修辭描述那淡淡情緒,看似繁華,細(xì)細(xì)咀嚼,就能發(fā)現(xiàn)文字背後的情長(zhǎng)。她的文字淺白,但是卻隱隱含有深沉的內(nèi)涵,保守內(nèi)斂的敘事法,陳述著自己的思維模式、內(nèi)心情感,反覆品味,將發(fā)現(xiàn)深長(zhǎng)的意味,水問(wèn),不僅是作者的紀(jì)念,也是多數(shù)女性青春的紀(jì)念。

簡(jiǎn)言之,我喜歡這本書(shū),書(shū)中可以看到簡(jiǎn)媜的成長(zhǎng),越往後看,越可發(fā)現(xiàn)那過(guò)於華美的文字被淡淡情緒取代,這股情緒,雖不濃厚,但是真,看得出他有所進(jìn)步,有漸入佳境的感覺(jué)。

除陳

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一

習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

門(mén)畫(huà)

據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽(tīng)到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門(mén)兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不去，遂命畫(huà)工將他倆人的威武形象繪之在宮門(mén)上，稱為“門(mén)神”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?huà)。后來(lái)，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫(huà)了。中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫(huà)是宋版《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。

春聯(lián)

是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃?！毖葑兌鴣?lái)的?！痘茨献印飞险f(shuō)，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語(yǔ)，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過(guò)春節(jié)時(shí)心血來(lái)潮，令人將桃樹(shù)削片，他提筆在上面題寫(xiě)了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫(xiě)春聯(lián)一副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過(guò)年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。編輯本段歷史傳說(shuō)

自古至今，我國(guó)民間一直沿襲著春節(jié)前“掃塵”的習(xí)俗。叫做：二十四，掃房子。傳說(shuō)人的身上都附有一個(gè)三尸神，他經(jīng)常給玉皇大帝打小報(bào)告，說(shuō)人間的壞話。在很短的時(shí)間內(nèi)，玉皇大帝就收到了他99999張密報(bào)，說(shuō)人間要謀反天庭。玉帝看后大怒，立即召見(jiàn)三尸神，命他把罪行寫(xiě)在說(shuō)玉帝壞話的人家的墻上，再讓蜘蛛結(jié)張大網(wǎng)，掛在屋檐下。玉帝又命王靈宮除夕之夜下界，凡見(jiàn)到三尸神做了記號(hào)的人家，就滿門(mén)抄斬。三尸神見(jiàn)陰謀將要得逞，自己可以獨(dú)占美好的人間了，就飛快下凡，將每戶人家的墻上都做了記號(hào)。灶君發(fā)現(xiàn)了三尸神的陰謀，急忙找來(lái)各家的灶王爺商量對(duì)策：從送灶之日起，在除夕前家家打掃得干干凈凈。等王靈宮大年夜奉旨下界察看時(shí)，發(fā)現(xiàn)

家家戶戶都很干凈，百姓安分守己，辛勤勞動(dòng)。玉帝從王靈宮和灶王嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火萬(wàn)丈，將三尸神永押于牢。從此，心地善良的灶君受到大家的擁戴，每年臘月二十三都要祭灶，掃塵也隨之成為民間的習(xí)慣?，F(xiàn)在人們掃房子是因?yàn)榻?jīng)過(guò)一年居住的房子，快過(guò)年了，要清潔一下，準(zhǔn)備干干凈凈的過(guò)年。