第一篇：兵智部原文及翻譯

【原文】

馮子曰：岳忠武論兵曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可?！庇抟詾椤爸恰庇壬跹?。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知嚴(yán)也。為將者，患不知耳。誠(chéng)知，差之暴骨，不如踐之問(wèn)孤;楚之坑降，不如晉之釋原;偃之遷延，不如罌之?dāng)劓?季之負(fù)載，不如孟之焚舟。雖欲不仁、不信、不嚴(yán)、不勇，而不可得也。又況夫泓水之襄敗于仁，鄢陵之共敗于信，閬中之飛敗于嚴(yán)，邲河之縠敗于勇。越公委千人以嘗敵，馬服須后令以濟(jì)功，李廣罷刁斗之警，淮陰忍胯下之羞。以仁、信、勇、嚴(yán)而若彼，以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇而若此。其故何哉?智與不智之異耳!愚遇智，智勝;智遇尤智，尤智勝。故或不戰(zhàn)而勝，或百戰(zhàn)百勝，或正勝，或譎勝，或出新意而勝，或仿古兵法而勝。天異時(shí)，地異利，敵異情，我亦異勢(shì)。用勢(shì)者，因之以取勝焉。往志之論兵者備矣，其成敗列在簡(jiǎn)編，的的可據(jù)。吾于其成而無(wú)敗者，擇著于篇，首“不戰(zhàn)”，次“制勝”，次“詭道”，次“武案”。岳忠武曰：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。武案則運(yùn)用之跡也。儒者不言兵，然儒者政不可與言兵。儒者之言兵惡詐;智者之言兵政恐不能詐。夫唯能詐者能戰(zhàn);能戰(zhàn)者，斯能為不詐者乎!

文言文翻譯:

馮子說(shuō)：岳飛論兵法說(shuō)：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，為將用兵的人缺一不可?！蔽艺J(rèn)為其中最重要的還是“智”?！爸恰本褪侵?。知悉就是要知悉仁、信、勇和嚴(yán)。作為將帥，就怕不知悉形勢(shì)。真的知悉形勢(shì)，那么夫差暴露戰(zhàn)士尸骨于中原的行為，不如勾踐勵(lì)精圖治，撫死問(wèn)孤的“知仁”做法;楚國(guó)坑殺秦降兵，不如晉國(guó)的釋放俘虜“知信”的做法;荀偃對(duì)欒黡，及不上知姑息遷就，及不上荀營(yíng)的斬嬖的“知嚴(yán)”的做法;季孫氏與吳盟于萊門(mén)，比不上孟明視焚船以自絕退路的“知勇”。雖然想要不仁、不信、不勇、不嚴(yán)也不可能。更何況泓水之戰(zhàn)中宋襄公就敗于仁，楚共王在鄢陵之戰(zhàn)中敗于守信，三國(guó)時(shí)的張飛在閬中被殺敗于馭下太嚴(yán)，晉國(guó)的先毅在邲河之戰(zhàn)失敗在于勇猛冒進(jìn)。越公楊素?cái)貧⑹勘⑼偈遣蝗?，趙奢在作戰(zhàn)中因?yàn)椴皇匦庞萌伲顝V不設(shè)刁斗警戒，寬待士卒，不嚴(yán)而取勝，韓信忍受胯下之辱，不勇卻成了名將。一些人以仁、信、勇、嚴(yán)而成功，而另一些人以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇也取得了成功。這是為什么呢?智與不智確實(shí)不同而已。愚蠢的碰到聰明的，則聰明的勝;聰明的遇到更聰明的，則更聰明的勝，因此歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的;有正大光明獲勝的，也有以奸詐之計(jì)取勝的;有以史無(wú)前例的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時(shí)、地利、敵情都在不斷變化之中，因此對(duì)敵作戰(zhàn)的方法也就各不相同。正是選擇了正確方法，因之取得了勝利。歷史上的兵書(shū)有很多，其成敗得失也都記載得非常明確，我這里只是記錄歷史上一些用兵不敗的故事，首先是“不戰(zhàn)”，其次是“制勝”，其次是“詭道”，其次是“武案”。岳飛說(shuō)：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。這些故事便是用心巧妙運(yùn)用的真實(shí)例子，或許可以供作印證啟發(fā)之用。儒者不屑于談?wù)撥娛?，這是由于儒者沒(méi)能力談?wù)摫ǖ木壒省Ｈ逭呖偸钦f(shuō)用兵不可以用欺詐的手段取勝，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各種詭詐的作戰(zhàn)方法來(lái)。只有能運(yùn)用奸詐手段之人才能作戰(zhàn)，能作戰(zhàn)的人能不使用奸詐的手段嗎?

第二篇：智囊·語(yǔ)智部·總序文言文的原文及翻譯

語(yǔ)智部·總序

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

馮子曰：智非語(yǔ)也，語(yǔ)智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說(shuō)而或強(qiáng)于十萬(wàn)師，片紙書(shū)而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤于內(nèi)，言溢于外?！对?shī)》曰：“唯其有之，是以似之?！贝酥^也。

文言文翻譯：

馮夢(mèng)龍說(shuō)：智慧不等于言語(yǔ)本身，言語(yǔ)上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人一定不會(huì)有好結(jié)果，反倒是那些看似不能言的人能夠成功，因此智慧的人，又何需機(jī)巧的語(yǔ)言能力呢？然而也有另一個(gè)看待這個(gè)問(wèn)題的角度，兩方不同的言論激辯，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相質(zhì)難，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此成為孔子的學(xué)生，孟子因此繼承了儒家思想。因此，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說(shuō)可以敵過(guò)十萬(wàn)軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，又怎么能不重視言語(yǔ)呢？精微的言論，可以解開(kāi)紛雜的困境。語(yǔ)言雖然有道理但是沒(méi)有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。而言語(yǔ)是否有智慧也可以看出來(lái)，內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語(yǔ)來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來(lái)是這樣的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。

第三篇：明智部·邵雍原文及翻譯

明智部·邵雍

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

王安石罷相，呂惠卿參知政事。富鄭公見(jiàn)康節(jié)，有憂色?？倒?jié)曰：“豈以惠卿兇暴過(guò)安石耶?”曰：“然?！笨倒?jié)曰：“勿憂。安石、惠卿本以勢(shì)利相合，今勢(shì)利相敵，將自為仇矣，不暇害他人也。”未幾，惠卿果叛安石。

熙寧初，王宣徽之子名正甫，字茂直，監(jiān)西京糧料院。一日約邵康節(jié)同吳處厚、王平甫食飯，康節(jié)辭以疾。明日，茂直來(lái)問(wèn)康節(jié)辭會(huì)之故，康節(jié)曰：“處厚好議論，每譏刺執(zhí)政新法;平甫者，介甫之弟，雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣。此某所以辭也。”茂直嘆曰：“先生料事之審如此。昨處厚席間毀介甫，平甫作色，欲列其事于府。某解之甚苦，乃已。”嗚呼，康節(jié)以道德尊一代，平居出處，一飯食之間，其慎如此。

〔評(píng)〕按荊公行新法，任用新進(jìn)。溫公貽以書(shū)曰：“忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)雖齟齬可憎，后必得其力;諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣(mài)公以自售者?！鄙w指呂惠卿也。

文言文翻譯:

王安石被免去宰相之職，由呂惠卿繼任。富弼見(jiàn)到邵康節(jié)(邵雍)，神色十分憂慮。邵康節(jié)問(wèn)：“難道因?yàn)榛萸浔劝彩€要兇暴嗎?”富弼說(shuō)：“是的。”邵康節(jié)說(shuō)：“不必憂慮，王安石與呂惠卿本來(lái)是因權(quán)勢(shì)名利相結(jié)合，如今權(quán)勢(shì)名利起了沖突，彼此間互相仇恨都來(lái)不及了，哪有時(shí)間害別人?”不久，呂惠卿果然反叛王安石。

宋神宗熙寧初年，王宣徽的兒子名正甫，字茂直，負(fù)責(zé)監(jiān)督西京的糧科院(官署名，掌理軍俸糧食配給)。有一天，王正甫約邵康節(jié)和吳處厚(邵武人，字伯固)、王平甫(王安國(guó))一同吃飯，邵康節(jié)借口病推辭掉。第二天，王正甫來(lái)問(wèn)邵康節(jié)為什么推辭。邵康節(jié)說(shuō)：“吳處厚喜愛(ài)議論，往往會(huì)譏諷執(zhí)政的新法;平甫是介甫(王安石)的弟弟，雖然不太贊同哥哥的主張，如果別人當(dāng)面罵自己的哥哥，畢竟也會(huì)覺(jué)得不好受。所以我推辭不去?！蓖跽@道：“先生真是liào事如神。昨天處厚在酒席間詆毀介甫，平甫很生氣，想把這些話一條一條記下來(lái)送到相府，我在中間調(diào)解得好辛苦?！卑?，康節(jié)先生因道德高尚受到當(dāng)代尊崇，平日家居或外出，一飯一食之間，也這么謹(jǐn)慎。

評(píng)譯

王荊公實(shí)行新法，任用很多新人。司馬溫公寫(xiě)信給他說(shuō)：“忠信的人，在您當(dāng)權(quán)時(shí)，雖然往往和您意見(jiàn)有所不合，覺(jué)得很可恨，以后您一定會(huì)得到他們的幫助;諂媚的人，在當(dāng)前雖然順從您，讓您覺(jué)得很愉快，一旦您失去權(quán)勢(shì)，一定會(huì)為了一己私利出賣(mài)您?！边@段話大概是指呂惠卿的。

第四篇：《智囊(選錄)·察智部·王世貞》原文及翻譯（推薦）

察智部·王世貞

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

王世貞備兵青州，部民雷齡以捕盜橫萊、濰間，海道宋購(gòu)之急而遁，以屬世貞。世貞得其處，方欲掩取，而微露其語(yǔ)于王捕尉者，還報(bào)又遁矣。世貞陽(yáng)曰：“置之?！庇盅?，而王王世貞尉擒得他盜，世貞知其為齡力也，忽屏左右召王尉詰之：“若奈何匿雷齡?往立階下聞捕齡者非汝邪?”王驚謝，愿以飛騎取齡自贖。俄齡至，世貞曰：“汝當(dāng)死，然汝能執(zhí)所善某某盜來(lái)，汝生矣?！倍钔跷九c俱，果得盜。世貞遂言于宋而寬之。

官校捕七盜，逸其一。盜首妄言逸者姓名，俄縛一人至，稱(chēng)冤。乃令置盜首庭下差遠(yuǎn)，而呼縛者跽階上，其足躡絲履，盜數(shù)后窺之。世貞密呼一隸，蒙縛者首，使隸肖之，而易其履以入。盜不知其易也，即指絲履者，世貞大笑曰：“爾乃以吾隸為盜!”即釋縛者。

文言文翻譯：

明朝王世貞在青州統(tǒng)兵時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩罩杏袀€(gè)叫雷齡的盜匪橫行萊、濰兩州間，姓宋的海道派官軍追捕，雷齡見(jiàn)風(fēng)聲很緊，就趕緊逃跑了，姓宋的海道把捉拿雷齡的任務(wù)交給王世貞。王世貞打聽(tīng)出雷齡藏匿的住處，正計(jì)劃偷襲，不小心露了口風(fēng)讓一個(gè)王姓捕頭知道，結(jié)果其密報(bào)于雷齡，雷齡又逃逸無(wú)蹤。王世貞便故意說(shuō)：“既然他逃走就算了，等下次的機(jī)會(huì)吧?！边^(guò)了十多天，王捕頭擒獲一名盜匪，王世貞知道他是得自雷齡的幫助。一天，王世貞命左右退下后召來(lái)王捕頭，質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“你為什么要替雷齡通風(fēng)報(bào)信?那天站在臺(tái)階下偷聽(tīng)我們談?wù)摼儾独g計(jì)劃的就是你吧?”王捕頭馬上認(rèn)錯(cuò)謝罪，請(qǐng)求率領(lǐng)捕役親自緝捕雷齡，以贖前罪。不久果然擒住雷齡，王世貞對(duì)雷齡說(shuō)：“按你所犯罪行理應(yīng)處死，但如果你能替我擒獲某盜，將功贖罪我就給你一條生路?！闭f(shuō)完命王捕頭與他一同前去捕盜，果然順利擒獲，于是王世貞奏請(qǐng)朝廷，請(qǐng)求赦免雷齡。

有一次官府擒獲七名盜匪，但仍有一名匪徒在逃。土匪頭故意謊報(bào)在逃者的姓名，不久，根據(jù)土匪頭的供述抓來(lái)一名人犯，但那人一直喊冤。于是王世貞下令把土匪頭帶到庭下較遠(yuǎn)處，而要那名喊冤者跪在府階上受審，這名喊冤者腳上穿著一雙絲鞋，因此土匪頭不斷地從后面偷窺那名喊冤者。這時(shí)王世貞暗中讓一名屬吏臉上蒙著布罩，并且換上絲鞋，打扮成那名喊冤者的模樣，土匪頭并不知道人已掉包，仍指稱(chēng)穿絲鞋者即是同伙人，王世貞大笑說(shuō)：“你居然敢稱(chēng)我的屬吏是匪盜，看來(lái)你前面所說(shuō)的全是一派胡言?！闭f(shuō)完立即釋放那名喊冤者。

文言文翻譯資治通鑒白話版

第五篇：《尉繚子兵教下》的原文及翻譯

臣聞人君有必勝之道，故能并兼廣大，以一其制度，則威加天下。有十二焉：一曰連刑，謂同罪保伍也;二曰地禁，謂禁止行道，以網(wǎng)外奸也;三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結(jié)其聯(lián)也;四曰開(kāi)塞，謂分地以限，各死其職而堅(jiān)守也;五曰分限，謂左右相禁，前后相待，垣車(chē)為固，以逆以止也;六曰號(hào)別，謂前列務(wù)進(jìn)，以別其后者，不得爭(zhēng)先登不次也;七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也;八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也;九曰金鼓，謂興有功，致有德也;十曰陳車(chē)，謂接連前矛，馬冒其目也;十一曰死士，謂眾軍之中有材力者，乘于戰(zhàn)車(chē)，前后縱橫，出奇制敵也;十二曰力卒，謂經(jīng)旗全曲，不麾不動(dòng)也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能強(qiáng)之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。國(guó)車(chē)不出于閫，組甲不出于橐，而威服天下矣。

兵有五致：為將忘家，逾垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。百人被刃，陷行亂陳;千人被刃，擒敵殺將;萬(wàn)人被刃，橫行天下。

武王問(wèn)太公望曰：“吾欲少間而極用人之要。”望對(duì)曰：“賞如山，罰如溪。太上無(wú)過(guò)，其次補(bǔ)過(guò)。使人無(wú)得私語(yǔ)，諸罰而請(qǐng)不罰者死，諸賞而請(qǐng)不賞者死?！?/p>

伐國(guó)必因其變。示之財(cái)以觀其窮，示之弊以觀其病，上乖者下離，若此之類(lèi)，是伐之因也。

凡興師，必審內(nèi)外之權(quán)，以計(jì)其去。兵有備闕，糧食有余不足，校所出入之路，然后興師伐亂，必能入之。

地大而城小者，必先收其地;城大而地窄者，必先攻其城;地廣而人寡者，則絕其阨;地狹而人眾者，則筑大堙以臨之。無(wú)喪其利，無(wú)奪其時(shí)，寬其政，夷其業(yè)，救其弊，則足施天下。

今戰(zhàn)國(guó)相攻，大伐有德。自伍而兩，自?xún)啥鴰煟灰黄淞?。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠(yuǎn)，還有挫氣;師老將貪，爭(zhēng)掠易敗。

凡將輕、壘卑、眾動(dòng)，可攻也。將重、壘高、眾懼，可圍也。凡圍，必開(kāi)其小利，使?jié)u夷弱，則節(jié)吝有不食者矣。眾夜擊者，驚也;眾避事者，離也;待人之救，期戰(zhàn)而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國(guó)。

文言文翻譯：

我聽(tīng)說(shuō)人君掌握了必勝的方法，就能兼并廣大的土地，實(shí)行統(tǒng)一的制度，從而威震天下。其方法有十二條：一是“連刑”，即一個(gè)犯罪，全伍連坐;二是“地禁”，即是管制交通，以防止奸細(xì);三是“全車(chē)”，就是說(shuō)戰(zhàn)車(chē)上的甲士和隨車(chē)步卒都要在車(chē)長(zhǎng)統(tǒng)一指揮下，協(xié)調(diào)一致地行動(dòng);四是“開(kāi)塞”，即劃分防區(qū)，各自盡忠職責(zé)以行堅(jiān)守;五是“分限”，即營(yíng)陣左右相互警衛(wèi)，前后相互照顧，環(huán)列戰(zhàn)車(chē)，形成堅(jiān)固營(yíng)壘，用以抗拒敵人和保障宿營(yíng)安全;六是“號(hào)別”，即前列部隊(duì)進(jìn)戰(zhàn)時(shí)，與后列界限分明，后列不得搶先突進(jìn)，以免次序紊亂;七是“五章”，即用五種顏色的標(biāo)記以區(qū)別行列;保持部隊(duì)始終不亂;八是“全曲”，即各部隊(duì)在行動(dòng)中互相連系，保持自己在戰(zhàn)斗隊(duì)形中的關(guān)系位置;九是“金鼓”，即激勵(lì)將士殺敵主功，為國(guó)犧牲;十是“陣車(chē)”，即駐止時(shí)用戰(zhàn)車(chē)前后連結(jié)成陣，遮蔽馬的雙目以免驚馳;寸一是“死士”，即從各軍中選拔有才而能勇敢的人，乘著戰(zhàn)車(chē)，忽左忽右、忽前忽后地出奇制勝;十二是“力卒”，即選用才力超群的人掌管軍旗，指揮部隊(duì)，沒(méi)有命令不得擅自行動(dòng)。按照以上十二條進(jìn)行教育后，有效逼犯教令的決不寬容。這樣，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱的可以增強(qiáng)，君主威望不高的可以提高，法令廢弛的可以整頓，人民流散的可以歸附，人口眾多而龐雜的也可以治理好，土地廣大的可以守得住，不必出兵打仗，也能威服天下。

對(duì)軍隊(duì)有五條要求：受命為將要忘掉家庭，出國(guó)作戰(zhàn)要忘掉父母，臨陣殺敵要忘掉自己，只有抱必死的決心，才可以求得生存，急于求勝，是不好的。百人死戰(zhàn)，就可以摧破敵陣。千人死戰(zhàn)，就可以擒敵殺將。萬(wàn)人死戰(zhàn)，猶可以橫行天下。

周武王問(wèn)太公望說(shuō)：“我想用點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究一下用人的要領(lǐng)?！?/p>

太公望說(shuō)：“獎(jiǎng)勵(lì)好人好事，要象高山那樣的堅(jiān)定不穢，懲罰壞人壞事，要象溪水那樣的通行無(wú)阻。執(zhí)行賞罰最重要的是不發(fā)生差錯(cuò)，其次是有了差錯(cuò)及時(shí)糾正，這就不合使人背后議論了。凡是有罪當(dāng)罰而請(qǐng)求不罰的處死，有功當(dāng)貧而請(qǐng)求木常的處死。討伐別的國(guó)家，必須利用它國(guó)內(nèi)的變亂。觀察它的財(cái)政情況，看它是否窮困，觀察它國(guó)內(nèi)的弊端，看它有何危機(jī)，看它上層是否專(zhuān)橫暴戾，下層是否離心離德，有了這些情況就是有了可以討我伐的因素?！?/p>

興兵作戰(zhàn)，必須詳細(xì)研究敵我形勢(shì)的變化，以計(jì)劃軍隊(duì)的行動(dòng)。敵我戰(zhàn)備的程度，糧食的多少，比較雙方進(jìn)出道路的遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，然后出兵進(jìn)攻，必能順利攻入敵境。敵人地大而城小，必先占領(lǐng)廣闊的土地。城大而地窄，必先攻占它的城市。土地廣闊而人口少的，就要控制它的樞紐要害，城市狹小而人口稠密的，就構(gòu)筑土山攻城。對(duì)敵國(guó)不要損害其民眾的利益，不要耽誤民眾的耕種，廢除苛刻的法令，安定人民的生活，拯救民眾的疾苦，這就是施恩于天下了?，F(xiàn)今各國(guó)互相攻伐，往往仗恃強(qiáng)大，攻擊施行德政的國(guó)家。軍隊(duì)從“伍”到“兩”，從“兩”到“師”，命令不統(tǒng)一，軍心不安定。崇尚驕奢，惹事生非，官吏忙于處理這些事情，徒勞精力，招致戰(zhàn)敗。成功無(wú)望，還師罷軍，挫傷士氣，久戰(zhàn)疲憊，將帥貪功，士卒劫掠，這就很容易被戰(zhàn)敗了。

凡是敵人將帥輕浮、營(yíng)壘低矮、軍心動(dòng)搖的，就可以進(jìn)攻它。將帥穩(wěn)重、營(yíng)壘高大、軍心恐懼的，可以圍困它。圍困敵人，必須給它展示一線希望，使它斗志逐漸削弱，時(shí)間一久，即使敵人節(jié)約糧食，也會(huì)陷于饑餓了。敵方士兵夜間自相攻擊，是軍隊(duì)驚恐不安的表現(xiàn)。士兵不聽(tīng)指揮，是上下離心離德的表現(xiàn)。等待別國(guó)救援，會(huì)戰(zhàn)前局促不安的，是信心喪失，士氣沮喪的表現(xiàn)。士氣沮喪，軍隊(duì)就會(huì)失敗;謀略錯(cuò)誤，國(guó)家就會(huì)敗亡