第一篇：智伯圍晉陽原文翻譯

最近有看多很多同學(xué)在找智伯圍晉陽原文翻譯，所以小編今天為大家分享的內(nèi)容是智伯圍晉陽原文翻譯，歡迎大家閱讀。

智伯圍晉陽原文翻譯

原文：

智伯率韓、魏二國(guó)伐趙。圍晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無為貴智士。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?，見韓、魏之君而約之。”乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君！”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必?cái)?，為之奈何？”張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其圖之?！倍伺c張孟談陰謀，與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?！?/p>

翻譯：

智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時(shí)趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：“國(guó)家面臨危亡而不能保全它，那真的是算白養(yǎng)了我們這批謀士了。現(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去會(huì)會(huì)魏、韓二家君王，是否有可能搞個(gè)協(xié)議共同對(duì)付智伯?！庇谑菑埫险劙抵谐龀菚?huì)見魏、韓兩君王，勸說道：“人們常說：唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家保不住?？墒前粗遣膫€(gè)性，趙家一滅亡，他就非得挨個(gè)地來收拾你們兩家。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對(duì)付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了?！表n、魏兩家君王說：“智伯這個(gè)人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進(jìn)是進(jìn)入到我的耳中，誰還會(huì)知道？再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全、生死與共。請(qǐng)二君王仔細(xì)考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談謀劃商定舉事日期，并約定其他事項(xiàng)。張孟談隨即潛回城里向趙襄子回報(bào)。到了約定的日期，趁著黑暗，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)一片慌亂，連忙堵水。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得落花流水，智伯也被殺死，又將智伯的封地一分為三，從此晉國(guó)也就分為韓、魏、趙三國(guó)。等到勝利凱旋歸來，趙襄子獎(jiǎng)賞有功人員時(shí)，最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽被圍困的時(shí)候，我的國(guó)家危難的時(shí)候，眾多大臣很少不對(duì)我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他?！庇纱丝磥恚傲x”才是做人的根本。即使戰(zhàn)勝敵人，挽救國(guó)家，也比不上施行忠義來得高貴。所以《老子》說：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”

第二篇：巷伯原文,翻譯,賞析

巷伯原文,翻譯,賞析

原文：

巷伯

萋兮斐兮，成是貝錦。

彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。

彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。

慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。

豈不爾受？

既其女遷。

驕人好好，勞人草草。

蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？

取彼譖人，投畀豺虎。

豺虎不食，投畀有北。

有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。

寺人孟子，作為此詩。

凡百君子，敬而聽之。

譯文：

各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個(gè)造謠害人者，心腸實(shí)在太兇狠！

臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個(gè)造謠害人者，是誰給你作謀劃？

花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點(diǎn)責(zé)，否則往后沒人聽。

花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！

那個(gè)造謠害人者，是誰為他出計(jì)謀？抓住這個(gè)害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。

一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請(qǐng)君認(rèn)真聽我言！

注釋：

1.巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長(zhǎng)，即寺人。

2.萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。

3.貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

4.譖（zèn）人：誣陷別人的人。

5.大（tài）：同“太”。

6.哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。

7.南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

8.適：往。謀：謀劃，計(jì)議。

9.緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。

10.爾：指讒人。

11.信：信實(shí)。

12.捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

13.受：接受，聽信讒言。

14.女（rǔ）：同“汝”。

15.驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。

16.勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”

17.矜（jīn）：憐憫。

18.投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。

19.有北：北方苦寒之地。

20.有昊（hào）：蒼天。

21.猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。

22.寺人：閹人，宦官。

23.凡百：一切，所有的。

賞析：

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明。花言巧語，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時(shí)知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國(guó)詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個(gè)作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個(gè)孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。

小雅·巷伯

先秦 佚名

萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。

譯文

各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個(gè)造謠害人者，心腸實(shí)在太兇狠！

臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個(gè)造謠害人者，是誰給你作謀劃？

花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點(diǎn)責(zé)，否則往后沒人聽。

花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！

那個(gè)造謠害人者，是誰為他出計(jì)謀？抓住這個(gè)害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。

一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請(qǐng)君認(rèn)真聽我言！

注釋

巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長(zhǎng)，即寺人。

萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。

貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

譖（zèn）人：誣陷別人的人。

大（tài）：同“太”。

哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。

南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

適：往。謀：謀劃，計(jì)議。

緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。

爾：指讒人。

信：信實(shí)。

捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

受：接受，聽信讒言。

女（rǔ）：同“汝”。

驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。

勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也?！?/p>

矜（jīn）：憐憫。

投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。

有北：北方苦寒之地。

有昊（hào）：蒼天。

猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。

寺人：閹人，宦官。

凡百：一切，所有的。

鑒賞

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時(shí)知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國(guó)詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的`作品之一。這個(gè)作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個(gè)孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣。”（司馬遷《報(bào)任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。

創(chuàng)作背景

是寺人孟子自述遭讒而出離憤怒的詩歌?！睹娦颉吩疲骸啊断锊罚逃耐跻?，寺人傷于讒，故作是詩也。巷伯，奄官兮（也）。”此詩作者孟子，是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受讒言獲罪，受了宮刑而作了宦官，在詩中他是把自己擺了進(jìn)去的。

巷伯

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。

譯文：

五彩絲啊色繽紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過份！臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？嘁嘁喳喳來又去，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點(diǎn)責(zé)，不然往后沒人聽。喳喳嘁嘁去又來，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？抓住長(zhǎng)舌害人精，丟給荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丟到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來嚴(yán)懲。一條小路通楊園，小路越過山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。過往君子慢慢行，請(qǐng)君為我傾耳聽！

注釋：

⑴萋、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。⑵貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。⑶哆（chǐ）：張口。侈：大。⑷南箕：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。⑸緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。⑹捷捷：信口雌黃狀。幡幡：反復(fù)進(jìn)言狀。⑺女：同“汝”。⑻驕人：指進(jìn)讒者。⑼勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo 憂愁），假借字也?！雹晤╞ì）：與。有北：北方苦寒之地。⑾有昊：蒼天。⑿猗：在……之上。畝丘：丘名。⒀寺人：閹人，宦官。

賞析：

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時(shí)知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國(guó)詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句比較：“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語，甚是。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個(gè)作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

作者孟子，很可能是一位因遭受讒言獲罪，受了宮刑，作了宦官，與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。他或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣。”（《報(bào)任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。

第三篇：周公誡伯禽原文翻譯

中國(guó)第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。文章講解了謙虛謹(jǐn)慎的美德。相關(guān)內(nèi)容，一起來看看！

周公

【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國(guó)驕?zhǔn)恳樱?/p>

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。

有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大??；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪?guó)的條件優(yōu)越而對(duì)士驕傲啊！

角色介紹

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公一生的功績(jī)被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！?/p>

伯禽，生卒年不詳，姬姓，名禽，伯是其排行，尊稱禽父，周公旦長(zhǎng)子，周朝諸侯國(guó)魯國(guó)第一任國(guó)君。[2]

創(chuàng)作過程

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。

作品影響

中國(guó)第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。

作者簡(jiǎn)介

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公一生的功績(jī)被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！?/p>

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國(guó)家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

第四篇：陳康伯的原文及翻譯

智囊(選錄)·膽智部·周瑜 寇準(zhǔn) 陳康伯原文及翻譯

膽智部·周瑜 寇準(zhǔn) 陳康伯

作者：馮夢(mèng)龍

【原文】

曹操既得荊州，順流東下，遺孫權(quán)書，言：“治水軍八十萬眾，與將軍會(huì)獵于吳?！睆堈训仍唬骸伴L(zhǎng)江之險(xiǎn)，已與敵共。且眾寡不敵，不如迎之?！濒斆C獨(dú)不然，勸權(quán)召周瑜于鄱陽。瑜至，謂權(quán)曰：“操托名漢相，實(shí)漢賊也。將軍割據(jù)江東，兵精糧足，當(dāng)為漢家除殘去穢。況操自送死而可迎之耶?請(qǐng)為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患;而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡;又今盛寒，馬無藁草;中國(guó)士眾，遠(yuǎn)涉江湖之險(xiǎn)，不習(xí)水土，必生疾病?！藬?shù)者，用兵之患周瑜也。瑜請(qǐng)得精兵五萬人，保為將軍破之!”權(quán)曰：“孤與老賊誓不兩立!”因拔刀砍案曰：“諸將敢復(fù)言迎操者，與此案同?！本箶〔儆诔啾?。

契丹寇澶州，邊書告急，一夕五至，中外震駭?？軠?zhǔn)不發(fā)，飲笑自如。真宗聞之，召準(zhǔn)問計(jì)，準(zhǔn)曰：“陛下欲了此，不過五日。(邊批：大言。)愿駕幸澶州?！钡垭y之，欲還內(nèi)，準(zhǔn)請(qǐng)毋還而行，乃召群臣議之。王欽若，臨江人，請(qǐng)幸金陵;陳堯叟，閬州人，請(qǐng)幸成都。準(zhǔn)曰：“陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，敵當(dāng)自遁，奈何棄廟社遠(yuǎn)幸楚、蜀?所在人心崩潰，敵乘勢(shì)深入，天下可復(fù)保耶?”帝乃決策幸澶州，準(zhǔn)曰：“陛下若入宮，臣不得到，又不得見，則大事去矣。請(qǐng)毋還內(nèi)。”駕遂發(fā)，六軍、有司追而及之。臨河未渡，是夕內(nèi)人相泣。上遣人瞷準(zhǔn)。方飲酒鼾睡。明日又有言金陵之謀者，上意動(dòng)。準(zhǔn)固請(qǐng)渡河，議數(shù)日不決。準(zhǔn)出見高烈武王瓊，謂之曰：“子為上將，視國(guó)危不一言耶?”瓊謝之，乃復(fù)入，請(qǐng)召問從官，至皆嘿然。上欲南下，準(zhǔn)曰：“是棄中原也!”又欲斷橋因河而守，準(zhǔn)曰：“是棄河北也!”上搖首曰：“儒者不知兵?！睖?zhǔn)因請(qǐng)召諸將，瓊至，曰：“蜀遠(yuǎn)，欽若之議是也，上與后宮御樓船，浮汴而下，數(shù)日可至?！北娊砸詾槿?，準(zhǔn)大驚，色脫。瓊又徐進(jìn)曰：“臣言亦死，不言亦死，與其事至而死，不若言而死。(邊批：此舉全得高公力，上所信者，武臣也。)今陛下去都城一步，則城中別有主矣，吏卒皆北人，家在都下，將歸事其主，誰肯送陛下者，金陵亦不可到也?！睖?zhǔn)又喜過望，曰：“瓊知此，何不為上駕?”瓊乃大呼逍遙子，準(zhǔn)掖上以升，遂渡河，幸澶淵之北門。遠(yuǎn)近望見黃蓋，諸軍皆踴躍呼萬歲，聲聞數(shù)十里。契丹氣奪，來薄城，射殺其帥順國(guó)王撻覽，敵懼，遂請(qǐng)和。

金主亮南侵，王權(quán)師潰昭關(guān)，帝命楊存中就陳康伯議，欲航海避敵?？挡又耄庖轮镁?。帝聞之，已自寬。明日康伯入奏曰：“聞?dòng)袆癖菹滦液Ｚ呴}者，審爾，大事去矣!盍靜以待之?”一日，帝忽降手詔曰：“如敵未退，散百官。”康伯焚詔而后奏曰：“百官散，主勢(shì)孤矣?！钡垡馐紙?jiān)?？挡藙竦塾H征。

〔評(píng)〕是役，準(zhǔn)先奏請(qǐng)，乘契丹兵未逼鎮(zhèn)、定，先起定州軍馬三萬南來鎮(zhèn)州，又令河?xùn)|兵出土門路會(huì)合，漸至邢、詺，使大名有恃，然后圣駕順動(dòng)。又遣將向東旁城塞牽拽，又募強(qiáng)壯入虜界，擾其鄉(xiāng)村，俾虜有內(nèi)顧之憂。又檄令州縣堅(jiān)壁，鄉(xiāng)村入保，金幣自隨，谷不徙者，隨在瘞藏。寇至勿戰(zhàn)，故虜雖深入而無得。方破德清一城，而得不補(bǔ)失，未戰(zhàn)而困。若無許多經(jīng)略，則渡河真孤注矣。

遲魏之帝者，一周瑜也;保宋之帝者，一寇準(zhǔn)也;延宋之帝者，一陳康伯也。

文言文翻譯：

曹操取得荊州后，有了興兵順流而下，攻取東吳的念頭，于是寫了一封信給孫權(quán)，大意是自己將率領(lǐng)八十萬水兵，約孫權(quán)在吳交戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)以張昭為首的文臣，已被曹操八十萬大軍的聲勢(shì)嚇得魂不守舍，張昭說：“我們所憑借的只有長(zhǎng)江天險(xiǎn)。在曹操取得荊州后，長(zhǎng)江天險(xiǎn)已經(jīng)成為敵我雙方所共有，再說敵眾我寡，雙方兵力懸殊。我個(gè)人以為如今之計(jì)不如迎接曹公到來。”坐在一旁的魯肅，卻不認(rèn)為歸順曹操是上策，于是向?qū)O權(quán)建議，不如立即派人召回在鄱陽的周瑜商議大計(jì)。周瑜趕回后，激昂地對(duì)孫權(quán)說道：“曹操雖名為漢朝丞相，其實(shí)卻是漢朝的奸賊。主公據(jù)有江東，地域?qū)掗煟珜V，應(yīng)當(dāng)為漢室除去奸賊。再說曹操現(xiàn)正自掘死路，我們哪有歸順?biāo)牡览?請(qǐng)主公聽我詳說平曹的計(jì)劃：現(xiàn)在北方并未完全平定，關(guān)西的馬超(字孟起，是漢末將軍)和韓遂(后漢金城人，后為曹操所殺)是曹操的后患;如今曹操竟舍棄善戰(zhàn)的騎兵，而想與長(zhǎng)于水戰(zhàn)的吳兵在水上決戰(zhàn)，豈不是自取敗亡?再加上現(xiàn)在正值隆冬季節(jié)，馬草軍糧的補(bǔ)給都不方便;而曹軍遠(yuǎn)來南方，水土不服、定會(huì)生病，這些都是曹操用兵的不利情況，所以主公想要活捉曹操，現(xiàn)在正是千載良機(jī)。請(qǐng)求主公給我精兵五萬人，我保證擊敗曹操!”孫權(quán)聽了周瑜這番話后說：“我與曹操這老賊勢(shì)不兩立!”說完抽出寶刀，一刀砍斷桌子角，道：“諸位再有敢說歸順曹操的，就會(huì)和這桌子同樣下場(chǎng)。”后來果然大敗曹操于赤壁。

宋真宗時(shí)，契丹人出兵攻打澶州，一時(shí)邊情緊急，一夜之間竟連發(fā)五道緊急文書。消息傳到京師，朝野震驚。當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)(字平仲，官同平章事，封萊國(guó)公，卒謚忠愍)卻不慌不忙，仿佛平常般談笑飲酒。真宗接獲軍情緊急的報(bào)告，就召來寇準(zhǔn)，與他商議大計(jì)。寇準(zhǔn)說：“想要解除這種危急的狀況，只要五天的時(shí)間就夠了。臣懇請(qǐng)附下幸駕澶州?！闭孀诼犃祟H感為難，想直接返回京師，寇準(zhǔn)卻再三懇請(qǐng)，真宗一時(shí)拿不定主意，于是召集群臣商議。臨江人王欽若建議真宗避難金陵，閬州人陳堯叟則建議前往成都?？軠?zhǔn)奏道：“陛下英明睿智，才使得群臣齊心效命，如果陛下能御駕親征，敵軍必會(huì)聞風(fēng)喪膽，為什么要舍棄宗廟，逃往他地呢?陛下無論幸臨金陵或成都，一則路途太過遙遠(yuǎn)，二則將導(dǎo)致人心潰散，給予敵兵可乘之機(jī)，那又如何指望能保住大宋江山?”真宗聽了這些話，才下定決心前往澶州。寇準(zhǔn)說：“請(qǐng)陛下即刻起程，不要再轉(zhuǎn)回宮內(nèi)，陛下若入宮，如果很長(zhǎng)時(shí)間不出來，臣又進(jìn)不去，怕誤了大事?！庇谑钦孀谙铝盍⒓雌瘃{。這時(shí)又有大臣阻攔，臨河未渡。這晚，嬪妃個(gè)個(gè)哭成一團(tuán)。真宗又派人詢問寇準(zhǔn)意見，不料寇準(zhǔn)因喝醉了酒，竟鼾睡不醒。第二天，又有大臣向真宗建議遷都金陵，真宗有些心動(dòng)。所以雖然寇準(zhǔn)一再懇求真宗渡江，但一連幾天真宗仍下不了決心，做不了決定。

一天，寇準(zhǔn)碰到烈武王高瓊，對(duì)他說：“你身為大將軍，見國(guó)家的情勢(shì)已到如此危急的地步，難道不會(huì)向皇上說句話嗎?”高瓊向寇準(zhǔn)謝罪，于是寇準(zhǔn)又再入宮，建議真宗不妨問問其他官員的意思。沒想到在朝的官員竟然個(gè)個(gè)啞口無言。這時(shí)真宗表示希望南下，寇準(zhǔn)說：“這種做法簡(jiǎn)直是舍棄中原?！闭孀谟窒霘臉蛄海瑧{借江河天險(xiǎn)來防守。寇準(zhǔn)說：“這樣河北一地就拱手送敵了。”真宗不由得搖頭說：“你是讀書人，不懂得用兵之道?！庇谑强軠?zhǔn)建議真宗詢問各位將軍的意見。高瓊卻說：“我贊同王欽若的看法，蜀地遠(yuǎn)，但陛下若乘坐宮廷樓船，順著汴江而下，幾天的行程，就可抵達(dá)金陵?！痹趫?chǎng)的大臣紛紛表示贊同，寇準(zhǔn)不由大吃一驚，只見高瓊不慌不忙地接著又說：“臣直言也是死，不說也是死，與其到事情發(fā)生時(shí)喪命，不如今日直言而死。今天只要陛下離開京師一步，那么整個(gè)天下就要改朝換代了，士兵們都是北方人，家小都在京師附近，若京師不保，他們都會(huì)回鄉(xiāng)保護(hù)妻小，到時(shí)有誰肯護(hù)送陛下，即使近如金陵，陛下也到不了。”寇準(zhǔn)聽高瓊?cè)绱苏f，頓時(shí)又面露喜色，說：“你能明白這道理，為什么不自請(qǐng)為皇上跟前的御前將軍呢?”高瓊大喊一聲，要轎夫起轎，寇準(zhǔn)立刻將真宗請(qǐng)入轎中，全軍于是順利渡河。真宗抵達(dá)澶州北門時(shí)，遠(yuǎn)近的士兵們看見皇帝的車駕，不由歡聲雷動(dòng)，高呼萬歲，數(shù)十里外都聽得到陣陣的歡呼聲。契丹人見宋真宗御駕親征，氣勢(shì)大減，等攻城時(shí)，元帥順國(guó)王撻覽又遭宋兵射殺，更是膽戰(zhàn)心寒，于是向宋請(qǐng)和。

文言文翻譯漢書原文及翻譯圍爐夜話全文及翻譯尚書·周書·微子之命原文及翻譯

第五篇：兵智部原文及翻譯

【原文】

馮子曰：岳忠武論兵曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可?！庇抟詾椤爸恰庇壬跹?。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知嚴(yán)也。為將者，患不知耳。誠(chéng)知，差之暴骨，不如踐之問孤;楚之坑降，不如晉之釋原;偃之遷延，不如罌之?dāng)劓?季之負(fù)載，不如孟之焚舟。雖欲不仁、不信、不嚴(yán)、不勇，而不可得也。又況夫泓水之襄敗于仁，鄢陵之共敗于信，閬中之飛敗于嚴(yán)，邲河之縠敗于勇。越公委千人以嘗敵，馬服須后令以濟(jì)功，李廣罷刁斗之警，淮陰忍胯下之羞。以仁、信、勇、嚴(yán)而若彼，以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇而若此。其故何哉?智與不智之異耳!愚遇智，智勝;智遇尤智，尤智勝。故或不戰(zhàn)而勝，或百戰(zhàn)百勝，或正勝，或譎勝，或出新意而勝，或仿古兵法而勝。天異時(shí)，地異利，敵異情，我亦異勢(shì)。用勢(shì)者，因之以取勝焉。往志之論兵者備矣，其成敗列在簡(jiǎn)編，的的可據(jù)。吾于其成而無敗者，擇著于篇，首“不戰(zhàn)”，次“制勝”，次“詭道”，次“武案”。岳忠武曰：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。武案則運(yùn)用之跡也。儒者不言兵，然儒者政不可與言兵。儒者之言兵惡詐;智者之言兵政恐不能詐。夫唯能詐者能戰(zhàn);能戰(zhàn)者，斯能為不詐者乎!

文言文翻譯:

馮子說：岳飛論兵法說：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，為將用兵的人缺一不可?！蔽艺J(rèn)為其中最重要的還是“智”?！爸恰本褪侵?。知悉就是要知悉仁、信、勇和嚴(yán)。作為將帥，就怕不知悉形勢(shì)。真的知悉形勢(shì)，那么夫差暴露戰(zhàn)士尸骨于中原的行為，不如勾踐勵(lì)精圖治，撫死問孤的“知仁”做法;楚國(guó)坑殺秦降兵，不如晉國(guó)的釋放俘虜“知信”的做法;荀偃對(duì)欒黡，及不上知姑息遷就，及不上荀營(yíng)的斬嬖的“知嚴(yán)”的做法;季孫氏與吳盟于萊門，比不上孟明視焚船以自絕退路的“知勇”。雖然想要不仁、不信、不勇、不嚴(yán)也不可能。更何況泓水之戰(zhàn)中宋襄公就敗于仁，楚共王在鄢陵之戰(zhàn)中敗于守信，三國(guó)時(shí)的張飛在閬中被殺敗于馭下太嚴(yán)，晉國(guó)的先毅在邲河之戰(zhàn)失敗在于勇猛冒進(jìn)。越公楊素?cái)貧⑹勘⑼偈遣蝗?，趙奢在作戰(zhàn)中因?yàn)椴皇匦庞萌?，李廣不設(shè)刁斗警戒，寬待士卒，不嚴(yán)而取勝，韓信忍受胯下之辱，不勇卻成了名將。一些人以仁、信、勇、嚴(yán)而成功，而另一些人以不仁、不信、不嚴(yán)、不勇也取得了成功。這是為什么呢?智與不智確實(shí)不同而已。愚蠢的碰到聰明的，則聰明的勝;聰明的遇到更聰明的，則更聰明的勝，因此歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的;有正大光明獲勝的，也有以奸詐之計(jì)取勝的;有以史無前例的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時(shí)、地利、敵情都在不斷變化之中，因此對(duì)敵作戰(zhàn)的方法也就各不相同。正是選擇了正確方法，因之取得了勝利。歷史上的兵書有很多，其成敗得失也都記載得非常明確，我這里只是記錄歷史上一些用兵不敗的故事，首先是“不戰(zhàn)”，其次是“制勝”，其次是“詭道”，其次是“武案”。岳飛說：“運(yùn)用之妙，在乎一心”。這些故事便是用心巧妙運(yùn)用的真實(shí)例子，或許可以供作印證啟發(fā)之用。儒者不屑于談?wù)撥娛?，這是由于儒者沒能力談?wù)摫ǖ木壒省Ｈ逭呖偸钦f用兵不可以用欺詐的手段取勝，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各種詭詐的作戰(zhàn)方法來。只有能運(yùn)用奸詐手段之人才能作戰(zhàn)，能作戰(zhàn)的人能不使用奸詐的手段嗎?