第一篇：楓樹情結(jié)的詩歌

那是你的誰？

那是你的誰？

那是你的誰？

……

我問

而你卻不答

任北風(fēng)向南

南風(fēng)向北

偏偏你乘南風(fēng)而北

我駕北風(fēng)而南

夢中這樣與你邂逅

你感染著

微笑

揚(yáng)起迷人的弧度

悠悠

飄向藍(lán)天的心事

任其越飄越遠(yuǎn)

越飄越渺茫

藍(lán)天燃燒著

我藍(lán)色的火焰

——勿忘我第一次

我們零距離的熱吻

藍(lán)色火焰

燃燒你我的沸點(diǎn)

我用血刻在你的身上，心上

——勿忘我為你燃燒的藍(lán)色的火焰

血染紅了夕陽

我向往南方

憧憬溫暖

那是你的誰？

那是你的誰？

那是你的誰？

……

我拼盡全力

刻下勿忘我轉(zhuǎn)身而去

你撫著血跡

流著淚微笑

至少

彼此在心中依舊徘徊

悄悄，你已飄遠(yuǎn)

飄遠(yuǎn)

你的憂愁與哀愁

燃盡北方

化作一把鋒刃

在夏蟲沉默時(shí)

我中了第一劍

在冰雪消融時(shí)

我記得

那一劍正中我的心懷

你落地的那一刻

我的心隨你飄遠(yuǎn)

勿忘我，在我心中

深深的扎了根

輕輕道一聲

我不會忘你

卷在楓樹下燃燒的藍(lán)色的火焰

我的楓葉隨風(fēng)飄遠(yuǎn)

第二篇：小巷情結(jié)愛情詩歌

難忘那日

天空飄著綿綿細(xì)雨

我漫無目的走在鋪著紅磚的小巷里

你撐著一把碎花傘

與我不期而遇

一頭長發(fā)烏黑飄逸

一件長裙裹住你

苗條的身體

白色的高跟鞋發(fā)出

有節(jié)奏的韻律

你成了小巷一道

美麗的風(fēng)景

連兩邊盛開的薔薇

也不及你的魅力

你留下莞爾一笑

便擦肩而去

我沉浸在你驚鴻一瞥里

卻忘記詢問你的姓名

從此，我的心丟在了紅磚地

時(shí)光匆匆

沖不淡心中的記憶

在每一個(gè)飄雨的日子里

總渴望再次的見到你

那款款落地的紅葉里

是否，有你留給我的只言片語

當(dāng)我撿起

沒有驚喜

只有嘆息

那粉色的花瓣里

是否，有你要對我表露的心跡

仔細(xì)搜尋

它們搖動身軀

留給我滿目的迷離

每次走在小巷里

眼前總是浮現(xiàn)那日的情景

你撐著一把碎花傘

一頭長發(fā)烏黑飄逸

一件長裙裹住苗條的身體

白色的高跟鞋發(fā)出

有節(jié)奏的韻律

第三篇：李白詩歌中的西域歌舞情結(jié)

李白詩歌中的西域歌舞情結(jié)

摘要：李白詩歌中的西域元素是歷來學(xué)者研究和關(guān)注的熱點(diǎn)之一。西域風(fēng)光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻……色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在李白的詩歌中。西域文化，在靈魂、精神、氣質(zhì)上對李白的吸引則是本質(zhì)上的影響，深層次的融合。李白的詩歌中有著濃郁的西域歌舞情結(jié)。

關(guān)鍵詞：李白；詩歌；西域；歌舞情結(jié)西域樂舞東傳之后，“不僅把唐代樂舞藝術(shù)推向一個(gè)高峰，而且對唐詩宋詞元曲的創(chuàng)作也起到催化作用?！盵1]具有極高藝術(shù)情趣的唐代詩人以敏銳的眼光捕捉到這一外來的事物，引發(fā)出他們的創(chuàng)作熱情：一大批描繪西域樂舞詩應(yīng)運(yùn)而生。

1李白對西域意象的獨(dú)特偏愛

李白詩歌中的西域元素是歷來研究者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。西域風(fēng)光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻……色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在李白的詩歌中。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白作品中，涉及西域風(fēng)物的詩歌高達(dá)45首之多。他在詩歌中表現(xiàn)出對西域由衷的向往與喜愛，寄寓著對邊疆民族氣質(zhì)的欣賞與贊嘆以及對邊塞安定統(tǒng)一的向往。終其一生，西域在李白的心中、詩歌中都積淀了極為重要的意義。關(guān)于李白出身，歷來眾說紛紜。郭沫若曾認(rèn)定李白生于碎葉，[2]李陽冰的《草堂集序》中說李白“隴西成紀(jì)人，中葉非罪，謫居條支，易姓與名?！盵3]這一說法比較普遍。李白祖籍隴西成紀(jì)，“隋末多難，一房被竄于碎葉”。那時(shí)中原大亂，“大業(yè)末，華民多奔突厥?！崩畎椎南容吜麽愕轿饔?，也將漢文化帶到西域；同時(shí)也接受西域文化的影響，甚至與西域人通婚。由此可見，在李白身上很可能有西域人的血緣，而且接受西域文化的影響。證據(jù)之一便是李白通曉西域梵語。范傳正說李白在翰林院時(shí)“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟?！崩畎滓舱f“魯縞如玉霜，筆題月支書。”

2李白詩歌當(dāng)中的歌舞元素：樂與舞

盛唐時(shí)期，胡文化潛移默化地影響著人民的生活。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，文學(xué)重心移向都市。[4]都市生活呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征，一是音樂的昌盛；一是樂工歌伎的增長。以西域樂舞為表現(xiàn)客體的作品。首先，有西域之樂器、樂曲。唐詩中出現(xiàn)的古代樂器名目眾多：琵琶、箏、橫笛、簫、琴、笙等，《舊唐書?音樂志》載：“自周隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂。其曲度皆時(shí)俗所知也，惟彈琴家猶傳楚漢舊聲?！痹诶畎姿魃婕皹菲髀曇舻脑姼柚校暗崖暋敝档米⒁?。笛“其元出于羌中，”[5]屬西域樂器的一種。李白作品中寫笛之作共有五篇，《春夜洛城聞笛》《金陵聽韓侍御吹笛》《觀胡人吹笛》《青溪半夜聞笛》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《司馬將軍歌》等。西域樂曲東來，不僅是形式上的文化融合，它與中原傳統(tǒng)的人文情懷也緊緊相連。前所舉“笛”之例即為典型：笛聲悠揚(yáng)，詩人很容易將其作為抒發(fā)思念之情的載體，這樣，笛聲就成了特定情感的符號。其次，有樂舞之場面。李白詩歌不僅注重“聽”，同樣注重“視”，視聽結(jié)合才更具韻味。李白作品中的西域樂舞場面眾多，如“伏拜祝千歲壽，周舍為之辭”，描寫西域胡人進(jìn)獻(xiàn)祝壽之樂舞情景的《上云樂》；描寫西北邊疆少數(shù)民族舞蹈“青海波舞”的《東山吟》；以及描寫當(dāng)壚笑春風(fēng)之胡姬的《前有樽酒行二首》（其二）。再次，有佛音與梵曲。佛教音樂即于佛寺中進(jìn)行的唱誦儀式活動，如《廬山東林寺夜懷》，繪寫了“天香生虛空，天樂鳴不歇”為典型的凈土音樂場景。任半塘說：“弄婆羅門一體，今但知《舍利弗》戲?yàn)樽钤?。此原梵戲，……今日關(guān)于此戲之我國資料，厥為樂曲《舍利弗》與《摩多樓子》二調(diào)，而此二調(diào)之傳辭則以李白之作為最早。”

3西域樂舞與李白詩歌的藝術(shù)構(gòu)思

李白詩歌當(dāng)中提及的西域胡人、胡姬、名物、地名等，是表面可觀的文化互動，而西域文化――尤其是西域歌舞在靈魂、精神、氣質(zhì)上對李白的吸引則是本質(zhì)上的影響、深層次的融合。

3.1西域樂舞與詩歌節(jié)奏

西域樂舞中新奇的旋律和美妙的韻味，在李白的詩歌創(chuàng)作中反映出來。葛景春認(rèn)為：“李白的一些長篇樂府歌行和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結(jié)構(gòu)布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開闔，富于變化。例如，著名的《蜀道難》一詩，就是這樣。從結(jié)構(gòu)布局上來看，此詩像一曲宏偉的交響樂，既結(jié)構(gòu)完整，又富有變化。既有主調(diào)，又有變奏；既有豐富多彩的變化，又有主題的一氣貫通……它節(jié)奏鮮明，靈活多變，極富有音樂舞蹈流轉(zhuǎn)變化的動態(tài)美?！碧拼笄?，以西域大曲為主，是胡漢融合而成的新型樂舞形式。就總體而言，唐大曲的體制可分為三段式：“慢板（散序）――略快（中序、拍序或歌頭）――極快至慢下來結(jié)束（破或舞遍）”。這種節(jié)奏在李白的詩歌中也有十分顯著的表現(xiàn)。

3.2與“中庸”背道而馳的張揚(yáng)基調(diào)

中原樂舞由于受儒家美學(xué)影響，講究音律平和的“中庸”美，而西域樂舞則不同。西域樂舞的激情和癡狂、矯健和奔放，與中原傳統(tǒng)欣賞模式形成鮮明對比，適應(yīng)了漢民族藝術(shù)審美追求，因而“胡風(fēng)大盛”，西域樂舞在中原迅速流行。

（1）飛躍流動之美。西域樂舞的基本律動特征，是通過一系列舞姿的組合、變化、交替來表現(xiàn)樂舞內(nèi)容與精神。以對唐朝樂舞影響最大的西域龜茲樂舞為例：它格外注重旋轉(zhuǎn)、跳躍，時(shí)而含情嬌媚，時(shí)而粗獷奔放，在律動中展現(xiàn)風(fēng)情萬種。而騰躍與旋轉(zhuǎn)方面更為典型的，便是《胡旋舞》與《胡騰舞》。與此近似的美感特色在李白山水詩中并不少見?！傲剿娭兴狈Φ?，而被李白緊緊抓住的，用一句簡單的話來說，就是詩歌形象的飛躍感，或者說是流動感。”例如，《望廬山瀑布二首》其一。全詩氣勢奔流直下，飛揚(yáng)激蕩，代表了詩人內(nèi)心壯闊的想象與夸張，恰與西域樂舞中飛躍旋轉(zhuǎn)的特色高度吻合。類似詩歌還有《劍閣賦》《秋日登揚(yáng)州西靈塔》《登錦城散花樓》《登梅崗?fù)鹆?，贈族侄高座寺僧中孚》《渡荊門送別》《蜀道難》等。

（2）鏗鏘磅礴之勢。西域樂舞東來，不僅在節(jié)奏上對唐代詩歌造成影響，也改變了清樂舊曲“清淡嫻雅”的風(fēng)格。以西域健舞為例。健舞剛健有力，與李白詩歌中澎湃的激情、奮發(fā)的力量是一致的。在李白的戰(zhàn)爭詩中就很能夠得到說明，如《送外甥鄭灌從軍三首》一詩：作者以奮發(fā)昂揚(yáng)的筆調(diào)敘說勝利的輝煌，用以鼓舞軍隊(duì)作戰(zhàn)之士氣，極具“鏗鏘鏜?p”的音樂特征?！兜呛惡椴ㄅ_置酒觀發(fā)兵》《九日登巴陵置酒，望洞庭水軍》《登廣武古戰(zhàn)場懷古》等都有這種特征的表現(xiàn)。

4總結(jié)

西域樂舞在傳入中原之后，就成為眾多詩人筆下的常見元素，也打破了以往的詩歌風(fēng)格與創(chuàng)作傳統(tǒng)。并采用了二者兼具的表演方式。在李白身上，這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神必然是不會少的。就詩歌而言，不僅表現(xiàn)在西域元素的運(yùn)用上，更加表現(xiàn)在，其詩歌構(gòu)造在西域樂舞文化的影響下打破常規(guī)，以昂揚(yáng)不羈的姿態(tài)為世所矚目?？梢?，西域樂舞對李白在詩歌的創(chuàng)作上起到了舉足輕重的作用。參考文獻(xiàn)：

[1] 王嶸.論西域文學(xué)藝術(shù)的開放性[J].文學(xué)研究，1995（5）.[2] 郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民文學(xué)出版社，1971：3.[3] 王琦.李太白全集：卷三十一[M].北京：中華書局，1977.[4] 李從軍.唐代文學(xué)演變史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006：386.[5] 舊唐書[M].北京：中華書局，1975：1075.

第四篇：思鄉(xiāng)情結(jié)

思鄉(xiāng)情結(jié)

月是故鄉(xiāng)明，華夏民族是最戀家的民族。這種情結(jié)折射到文學(xué)作品中，體現(xiàn)出的是濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)，讓我們一起進(jìn)入當(dāng)代詩人周天侯的《思鄉(xiāng)》體驗(yàn)這種感受：“登高樓，望故鄉(xiāng)，重重山巒遮眼水東流。夢里淚濕枕頭。思念苦，相思憂，家書怯寫離愁。敢問魂魄幾時(shí)回岳州?！睆倪h(yuǎn)古時(shí)“狐死必首丘”的傳說到前些年唱紅的《?；丶铱纯础?，無不展示華夏民族那種濃得化不開的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁。

在“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)簡單而樸素的方塊字中，蘊(yùn)涵著中華民族五千年文明史積淀下來的思想哲學(xué)、民風(fēng)民俗,中國人走到哪里，都會在故鄉(xiāng)情結(jié)中良久徘徊，別離之愁、思?xì)w之渴，這種情結(jié)如同生命一樣古老而常新?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，幾千年來，“鄉(xiāng)土情結(jié)”幾乎是游子的普遍心態(tài)，鄉(xiāng)愁的音響一直在中國詩傳統(tǒng)的城堡上空繚繞。故鄉(xiāng)與游子，這似乎是一首永遠(yuǎn)唱不完的歌。

故鄉(xiāng)、故土是長說不衰話題。人們對故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，甚至是一抔黃土，都寄著深厚的情懷，縱使到了天之涯、海之濱，也難以割舍。一紙鄉(xiāng)書，一句鄉(xiāng)音，往往讓人們激動不已。一部中國文學(xué)史，寫盡了鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁。

相關(guān)散文, 詩詞 逢入京使 岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。靜夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

九月九日憶山東兄弟 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。游子吟 孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。渡漢江 宋之問

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。泊船瓜洲 王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸 明月何時(shí)照我還。

回鄉(xiāng)偶書（二首）賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事兩相磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。臺灣鄉(xiāng)愁詩舉例 鄉(xiāng)愁 余光中

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。鄉(xiāng)愁四韻 余光中

給我一瓢長江水啊長江水 酒一樣的長江水 醉酒的滋味 是鄉(xiāng)愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水 給我一張海棠紅啊海棠紅 血一樣的海棠紅 沸血的燒痛 是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅 給我一片雪花白啊雪花白 信一樣的雪花白 家信的等待 是鄉(xiāng)愁的等待

給我一片雪花白啊雪花白 給我一朵臘梅香啊臘梅香 母親一樣的臘梅香 母親的芬芳 是鄉(xiāng)土的芬芳

給我一朵臘梅香啊臘梅香 出塞曲 席慕蓉

請為我唱一首出塞曲 用那遺忘了的古老言語 請用美麗的顫音輕輕呼喚 我心中的大好河山

那只有長城外才有的景象 誰說出塞曲的調(diào)子太悲涼 如果你不愛聽 那是因?yàn)?/p>

歌中沒有你的渴望 而我們總是要一唱再唱 像那草原千里閃著金光 像那風(fēng)沙呼嘯過大漠 像那黃河岸 陰山旁 英雄騎馬壯 騎馬榮歸故鄉(xiāng) 邊界望鄉(xiāng) 洛夫 說著說著

我們就到了落馬洲

霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧 手掌開始生汗

望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁 亂如風(fēng)中的散發(fā)

當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度 一座遠(yuǎn)山迎面飛來 把我撞成了 嚴(yán)重的內(nèi)傷 病了病了

病得象山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵

蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而這時(shí)

一只白鷺從水田中驚起 飛越深圳 又猛然折了回來

而這時(shí)，鷓鴣以火發(fā)音 那冒煙的啼聲 一句句

穿透異地三月的春寒

我被燒得雙目盡赤，血脈賁張 你卻豎起外衣的領(lǐng)子，回間問我 冷，還是 不冷? 驚蟄之后是春分 清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了

我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音 當(dāng)雨水把莽莽大地 譯成青色的語言

喏!你說，福田村再過去就是水圍 故國的泥土，伸手可及 但我抓回來的仍是一掌冷霧 當(dāng)代大陸鄉(xiāng)愁詩舉例

還 鄉(xiāng) 舒婷

今夜的風(fēng)中 似乎充滿了和聲

松濤、螢火蟲、水電站的燈光 都在提示一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢 記憶如不堪重負(fù)的小木橋 架在時(shí)間的河岸上

月色還在嬉笑著奔下那邊的石階嗎 心顫抖著，不敢啟程 不要回鄉(xiāng)，不要回想 流浪的雙足已經(jīng)疲倦 把頭靠在群山的肩上 仿佛已走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)

誰知又回到最初出發(fā)的地方 純潔的眼睛重像星辰升起 照耀我，如十年前一樣 或許只要伸出手去 金蘋果就會落下 血液的瀑布

使靈魂象起了大火般雪亮 這不是真的，不是真的

青春的背影正穿過呼喚的密林 走向遺忘 鄉(xiāng)愁 卞之琳

在這座古城的靜夜里，聽到了在故鄉(xiāng)聽過的明笛，雖說是千山萬水的相隔罷，卻也有同樣憂傷的歌唱。偶然間憶到了心頭的，卻并非久別的父和母，只是故園旁邊的小池塘，蕭風(fēng)中，池塘兩岸的蘆與荻 典故、故事

狐死首丘：戰(zhàn)國時(shí)期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民愿望與現(xiàn)實(shí)矛盾的詩篇，他的《哀郢》詩：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！惫糯鷤髡f狐貍?cè)绻涝谕饷?，一定把頭朝著它的洞穴?！昂朗浊稹北扔鞑煌净驊涯罟枢l(xiāng)，也比喻對故國、故鄉(xiāng)的思念。亦省作“狐首”。

梁園雖好，不是留戀之家：《史記·梁孝王世家》載:西漢時(shí)，梁孝王劉武在開封東南建造了一所大花園，名為梁園。“東西馳獵，擬于天子?！睒O盡歡宴逸樂之事。但好景不長，劉武不久因罪失寵，于是賓客云散。

后以“梁園雖好，不是留戀之家”，指此不如彼，或用指思?xì)w故鄉(xiāng)。

納蘭性德《長相思》：清康熙二十一年(1682年)二月十五日，納蘭性德隨從康熙帝詣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海關(guān)，《長相思》作于出關(guān)前后之途中。作者出關(guān)時(shí)冰雪未銷，又離開了京城千山萬水，對于生于關(guān)內(nèi)，長于京城的性德而言，一切都是那么荒涼，那么寂寞，于是不由人思念家鄉(xiāng)親人朋友，作者有感而發(fā)，填下這首《長相思》。山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

第五篇：書法情結(jié)

書法情結(jié)

書法是一門藝術(shù)，有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提！靜以修身，對書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時(shí)候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來！而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用！認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

書法之美，不僅美在形體，更美在風(fēng)骨，美在精髓，以至其任何一塊肌肉的肥瘠，任何一塊文脈的走勢，任何一種表情的意蘊(yùn)，任何一襲衣袂的擺動，都如巧奪了天工一般，增之則長，減之則短。魯迅先生有言，漢字具三美：音美，以樂其耳；形美，以悅其目；意美，以感其心。

書法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠然，既定的法度有時(shí)會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的，“穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采”。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。

書法藝術(shù)不僅為歷代中國人所鐘愛，在世界上也越來越受到重視。1998年在世界藝術(shù)之都巴黎舉辦的現(xiàn)代中國書法藝術(shù)大展上，法國前總統(tǒng)希拉克鄭重寫下一段話：在中國，書法乃藝中之藝，祖祖輩輩一直是一個(gè)民族的記憶。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。它既使人驚詫，也使人著迷。印度前總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國家就是中國?！?/p>

書法是內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)力較強(qiáng)的一門藝術(shù)。持之以恒的練習(xí)書法，可以使人的注意力集中持久，使觀察變得敏銳，想象力變得豐富，理解力加深，能夠讓人養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皶ㄗ屓说玫矫赖南硎?，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心?！薄笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！钡拇_，人們可以靠精通一門學(xué)問來認(rèn)識世界。

曾國藩曾經(jīng)說過：“習(xí)字貴有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。”人生惟有常，是第一美德......年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養(yǎng)畜，日見其大而不覺耳。取法上上，僅得其上，取法其上，僅得其中。學(xué)習(xí)就要學(xué)習(xí)一流的人和事。選貼要選上乘的法帖，像歐顏柳趙等人的，他們的也要選上乘的成熟作品。（歐陽詢的《九成宮醴泉銘》被稱為人間第一帖；天下無雙銘。很適合女孩子練，日本女士練書道長習(xí)該帖。日本《朝日新聞》報(bào)名就取自該帖。）臨帖一定要追求像，“察之尚精，擬之貴似?！辈幌驴喙ぃ唑腰c(diǎn)水，淺嘗輒止不可能成功！

醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何！