第一篇：《基于引導(dǎo)技術(shù)的工作坊設(shè)計》讀后感

《基于引導(dǎo)技術(shù)的工作坊設(shè)計》這本書是肖哥推薦我們閱讀的，以前自己經(jīng)常走入一個誤區(qū)，總在思考新的內(nèi)容和新的解決辦法，因為以前培訓(xùn)經(jīng)常會被抱怨不切實際，或者干脆是沒什么用，我也能理解。因為成人學(xué)習(xí)的特點就是有很強(qiáng)的目的性，希望能直接運用到實際中去，所以針對搜集的問題總在想有沒有什么好的解決辦法，這本書在某種程度上對我說給了一種新的思維方式或者是培訓(xùn)方式。

《基于引導(dǎo)技術(shù)的工作坊設(shè)計》書名有點繞口，其實記住兩個關(guān)鍵詞就是了：引導(dǎo)，工作坊。

工作坊很好理解就是研討會，為了讓研討會更有效更有序的進(jìn)行，而不是變成茶話會，那就需要有意識的引導(dǎo)。舉個例子，領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常會在開會過程中說一句：大家對于這個問題有什么想法和建議？那么這個時候就變成研討會，或者說工作坊，為了會議更有效進(jìn)行而不是死氣沉沉或者中途偏離，那么就需要管理者去引導(dǎo)議題。

當(dāng)然書中提到“工作坊作為引導(dǎo)技術(shù)落地的載體，正在替換傳統(tǒng)的培訓(xùn)堂形式?！蔽矣X得言過其實了，在我看，工作坊和培訓(xùn)各有其優(yōu)越性和局限性。不過書中也為了避免這個問題，擴(kuò)充概念把廣義上的工作坊定義為“引導(dǎo)+培訓(xùn)”型工作坊，而帶領(lǐng)者既要帶領(lǐng)大家分析和解決問題，也要傳遞內(nèi)容，技能或者工具，這類人稱之為引導(dǎo)式培訓(xùn)師或者是引導(dǎo)者。

相比于以往的培訓(xùn)側(cè)重于結(jié)果的呈現(xiàn)，比如說行為，態(tài)度的變化，知識或者技能的掌握，引導(dǎo)式的培訓(xùn)也看重過程中的呈現(xiàn)，當(dāng)然教學(xué)目標(biāo)和邏輯得重新設(shè)計，教學(xué)方式也需要調(diào)整，培訓(xùn)師的角色也需要變?yōu)橐龑?dǎo)師。當(dāng)然不僅僅是培訓(xùn)師需要引導(dǎo)的技巧，工作坊（研討會）作為管理者的管理方式和日常工作之一，那么對于管理者說也需要引導(dǎo)技巧。

書中提到引導(dǎo)師還是有國際認(rèn)證我還是感到很驚奇的，因為培訓(xùn)師職業(yè)認(rèn)證體系我都不知道有什么公認(rèn)和標(biāo)準(zhǔn)的，量化標(biāo)準(zhǔn)是什么。不過書中提到認(rèn)證職業(yè)引導(dǎo)師（pF）6項核心技能：

1、創(chuàng)建合作式的客戶關(guān)系。

2、規(guī)劃適當(dāng)?shù)膱F(tuán)隊流程。

3、創(chuàng)建并維持一個參與的環(huán)境。

4、帶領(lǐng)團(tuán)隊得到適當(dāng)并有用的成果。

5、建立并保持專業(yè)知識。

6、展現(xiàn)正面的專業(yè)態(tài)度。

引導(dǎo)師區(qū)分傳統(tǒng)的培訓(xùn)師更看重團(tuán)隊自己探索答案，而不是告知和說服。而區(qū)別教練，引導(dǎo)師更多側(cè)重于啟發(fā)學(xué)員思想上的碰撞，所以重要的不是他說了什么，而是學(xué)員說了什么，而教練可能就是把發(fā)問當(dāng)做自己存在的核心工作或者職責(zé)所在。

1、傳統(tǒng)培訓(xùn)師→告知，說服。

2、教練→按照他的想法行動。

3、引導(dǎo)師→學(xué)員的自我探索和行動。

相比于傳統(tǒng)的培訓(xùn)，引導(dǎo)個典型價值

1、現(xiàn)場有成果產(chǎn)出，畢竟成功的引導(dǎo)式工作坊現(xiàn)場是要有成果，如果沒有成果，那可以稱得上是失敗

2、成果產(chǎn)出質(zhì)量更高，相比于傳統(tǒng)的培訓(xùn)，這是學(xué)員共同討論的成果，更貼近實際，效果當(dāng)然更好

3、大家對成果更有共識，結(jié)果是大家討論出的，而非某個人拍板決定的，顯然對于這樣集體討論出的結(jié)果更有共識

4、人際連接也得以加強(qiáng)。在這個過程中，每個人的想法都得到關(guān)注，個性得到了尊重，那么彼此的關(guān)系也因此拉近。

個體和組織被激活，在這種環(huán)境中，個體的責(zé)任感，使命感被激發(fā)出，組織也變得更有活力。當(dāng)然引導(dǎo)是有前提：

1、事情是重要緊急的，如果參與者對這事并沒有放在心上，就很容易變成引導(dǎo)師的個人表演。

2、答案是懸而未決的，試想下如果一事情領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)決定，還讓一群學(xué)員討論是否可行，那么你覺得學(xué)員會想什么。

3、挑戰(zhàn)是力不從心的。

4、共識是必不可少的，如果缺乏共同的理解和支持，那么就沒有辦法落地。

說到工作坊是指圍繞一定的主題和目標(biāo)，一群參與者不斷對話，相互學(xué)習(xí)和共同創(chuàng)造的過程。相比于傳統(tǒng)培訓(xùn)四個優(yōu)勢：

1、共同參與。

2、共同經(jīng)歷和真實體驗。

3、共同演進(jìn)。

4、共同對話。

引導(dǎo)+培訓(xùn)和傳統(tǒng)培訓(xùn)的區(qū)別：

1、有沒有圍繞重要且懸而未決的真實議題現(xiàn)場開展研討。

2、帶領(lǐng)學(xué)員解決問題和把握學(xué)習(xí)機(jī)會之間取得平衡。

3、遇到困境，沖突和挑戰(zhàn)時，采取什么樣的應(yīng)對策略反應(yīng)程帶領(lǐng)者扮演的角色。

一般說，在進(jìn)行“引導(dǎo)+培訓(xùn)”工作坊時，你能看到以下畫面：

1、針對重要，真實且懸而未決的問題開展對話和交流。

（1）參與者積極參與問題研討，并貢獻(xiàn)內(nèi)容。

（2）參與者與參與者之間的大量深度對話。

2、針對案例體驗或問題研討過程開展自我學(xué)習(xí)和群體學(xué)習(xí)程帶領(lǐng)者進(jìn)行大量的提問，過程引導(dǎo)和少量內(nèi)容貢獻(xiàn)

為此，引導(dǎo)者需要：

1、營造輕松，愉悅的學(xué)習(xí)場域。

2、精心設(shè)計學(xué)習(xí)過程，現(xiàn)場允許更多的可能性發(fā)生。

3、成為陪伴著，支持者，讓學(xué)員成為真正的學(xué)習(xí)擁有者和工作坊推進(jìn)者，兩者緊緊連接。

在傳統(tǒng)培訓(xùn)也會出現(xiàn)案例分析，也會讓大家一起討論，但是這些事情一般都有一定答案，培訓(xùn)師有著評判和判斷的絕大部分權(quán)利。那么為何培訓(xùn)師為何喜歡培訓(xùn)而不是引導(dǎo)？

1、高估了參與者的水平和能力，從理解到應(yīng)用在到創(chuàng)造，每部需要跨越。

2、滿足控場需求。

3、失控的風(fēng)險，內(nèi)容輸入的壓力，時間平衡的壓力。

放在我自身說，在引導(dǎo)和培訓(xùn)去選擇的話，引導(dǎo)的風(fēng)險更大，壓力也更大，控場的要求也更高，既要氣氛活躍也要有序進(jìn)行，有點感覺像在鋼絲繩上行走。另一個方面，組織者是否認(rèn)同也是一個考量，畢竟在他眼中你沒有輸出，而是學(xué)員在輸出。把引導(dǎo)和培訓(xùn)結(jié)合起，由于引導(dǎo)的結(jié)果是不可控的，那么如何把培訓(xùn)結(jié)合起又是另一個難題。所以該如何設(shè)計和推進(jìn)，還需要好好琢磨和練習(xí)。

第二篇：大師的引導(dǎo)——《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感

大師的引導(dǎo)

——《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感

《設(shè)計中的設(shè)計》這本書是日本設(shè)計大師原研哉所著。開始看到這個書名就覺得這本書寫的必定是設(shè)計的哲學(xué)，晦澀難懂。然而當(dāng)我?guī)е@種難懂需下苦功夫的心態(tài)去閱讀它時，發(fā)現(xiàn)很多思想作者都是通過一種樸實易懂的語言訴說給讀者。往往沉浸在這個絕妙的設(shè)計創(chuàng)意中又迫切希望出現(xiàn)另一個驚喜。該書圍繞“RE-DESIGN”這樣一個二十一世紀(jì)日常用品設(shè)計理念，展現(xiàn)了日本環(huán)保而不失時尚，簡約而不失美感的設(shè)計風(fēng)格，編者說原研哉的設(shè)計即理性又感性，的確設(shè)計不止要設(shè)計者滿腔熱情的個人情感，更多的是要從社會的角度去設(shè)計。書中涉及很多政治，經(jīng)濟(jì)，社會的問題，其他的我不敢說是否理性和客觀,但在看待中國問題上原研哉是以一種冷靜而理性的眼光來看待的，這一點難能可貴。

以“RE-DESIGN”為主線，書中介紹了一些令人印象深刻的設(shè)計及他個人的設(shè)計，并有一章談及對日本消費欲望的引導(dǎo)。全書的創(chuàng)意雖然令人驚喜，但令我如覓良師益友的是他對日本的思考和他所推崇的精神，都令我深深地折服。

書中講到每一個設(shè)計都離不開節(jié)約資源這個中心，更深的層次就是如何與自然和諧相處。他說“不是要為物施加人的力量，而是等待自然的給予”，他推崇日本的簡單意象——在空物一物的空間里配置一點東西。他所展示的那些案例幾乎都是簡單而蘊育深長的。就如日本的經(jīng)濟(jì)一樣，處于成熟期的日本設(shè)計對設(shè)計領(lǐng)域的重新配置，應(yīng)該

突顯她成熟文化的典雅。

全書另我感動的地方有兩個。一個是原研哉對日本的熱愛。他說“每當(dāng)我來到別的國家，就會更加關(guān)注日本，對自己無法完全呈現(xiàn)日本文化感動著急。我出生在日本，我愿意用心凝視我們腳下這塊土地?！钡幻つ?，他深入剖析了日本經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，承認(rèn)不足與展望未來，字字謙卑卻掩蓋不住他的大師風(fēng)范。另一個是對所處自然環(huán)境的熱愛，不推崇同西方文化一樣以自我為中心的個性十足的色彩斑斕的設(shè)計，他引導(dǎo)的是一種與自然和諧相處的設(shè)計。書中講到一種四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計：四角形的紙管，在抽取時有一定的阻力，這個設(shè)計在于造成不便，這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能是節(jié)約資源。這個案例正是從細(xì)微中體現(xiàn)了他的這種理念。

讀完全書，使我對設(shè)計對創(chuàng)意有了更深層次的思考。什么是真正的設(shè)計，什么設(shè)計才有創(chuàng)意。不再是我認(rèn)為的橫空出世，絕無僅有的東西?！霸O(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物的感覺能力和洞察能力。所以。所以設(shè)計要時刻保持對社會的敏感度?！笔堑?，對社會的敏感度?！八囆g(shù)發(fā)生的根本立足點是作為個體的個人，而設(shè)計的落腳點更側(cè)重于社會?！睌P棄狹隘的個人主義，用敏感的觸角去思考周圍的事物，下意識地將這些思考過的東西運用到日常生活中。

由此告誡自己：視野要開闊，觸角要細(xì)膩。在認(rèn)知和把握世界的時候，多閱讀大師的作品，對自己審美水平的提高和設(shè)計理念的形成是非常有幫助的。

第三篇：體驗式沙盤技術(shù)工作坊學(xué)習(xí)心得

體驗式沙盤技術(shù)工作坊學(xué)習(xí)心得

--石曉煦

為期兩天的“體驗式沙盤技術(shù)工作坊”結(jié)束了，“復(fù)雜的事情簡單做，簡單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情用心做?！眲⒔⌒陆淌诘倪@句話深深的刻入了我的心中，也時常浮現(xiàn)于腦海。

這是我第三次學(xué)習(xí)沙盤游戲技術(shù)，以前的學(xué)習(xí)也是體驗式的，每次我都驚訝于沙盤游戲的神奇與防不勝防，它總是會在不經(jīng)意中揭露潛意識的秘密，從中了解到自己的困惑，也提供了成長的方向。正因為如此，我迷上了沙游。沙游不僅可以用來成長自己，同時我也用它幫助許多小朋友走出困境，但每每有家長要求我分析孩子的沙盤，說說孩子到底在哪些方面出了什么問題時，我總是不那么情愿，也沒那么有底氣。因為作為一名心理咨詢師我知道我們并不是醫(yī)生，不是診斷孩子得了什么疾病？而是想辦法幫助孩子走出困境，我們給與的應(yīng)該是更多的支持和承托，而不應(yīng)該給他貼一個疾病標(biāo)簽。但家長似乎覺得你不給一個明確的診斷，就不足以相信你的水平。

懷著復(fù)雜的心情，我來到了劉教授的課堂?！霸谏潮P游戲治療的過程中，不分析，不解釋，不評價，不判斷，重感情，重陪伴”劉教授的這句話是我的心漸漸平穩(wěn)了下來，放空自己，不帶任何期待，全身心的投入體驗中。

共情，無論是沙盤咨詢師還是其他類型的咨詢師都必須具備的能力，同時也是咨詢中重要的療效因子。在兩天的工作坊中劉叫獸用了劉教授用他獨特的方式——做莊家來訓(xùn)練我們的共情能力。劉教授要求我們在坐專家練習(xí)時能做到： “說自己的事，就像說別人的事一樣大膽、開放，說別人的事就像說自己的事一樣真實、誠懇”.這兩句話聽起來簡單，做起來就不那么容易了。由于我們這個小組都是很熟悉的人，相互之間非常的信任，所以要做到前面這句，對我來說不難，后面這句對我來說確實挑戰(zhàn)不小。因為一直對自己的語言功底不那么自信，所以平時我也盡可能少在公共場合說話。這次由于要輪流做莊家，硬著頭皮也嘗試了一番。當(dāng)組內(nèi)的同伴在分享自己的故事時，我仔細(xì)傾聽，生怕漏過一句話。聽完大家的故事是發(fā)些信息量好大，復(fù)述一次伙伴們沒有異議，我開始接待其他組的“沙盤咨詢師”.第一次很仔細(xì)的敘說沙盤里的每一個人的故事，可是到了老師要求換座的時間，我還有兩個故事來不及分享，就匆匆收場。第二組的沙盤咨詢師到來時，我把盤中的故事進(jìn)行了精簡和整合，終于時間夠了，但自己感覺有些倉促，粗糙咨詢師們沒有反饋我也不知效果如何？倒也有了幾分竊喜。接下來本組伙伴回到自己組，我再次分享故事。同伴們結(jié)合我前后兩次敘述給與我的反饋，讓我再次體會到要做到共情是如何的不容易。由于我在傾聽一位伙伴講述時的一小刻走神，我的復(fù)述讓她感覺到有被篡改的感覺，這讓我感到既慚愧又抱歉。也讓我更加領(lǐng)會到“簡單的事情重復(fù)做”的必要性，更堅定了課后練習(xí)共情的決心。

當(dāng)然，共情并不是簡單的把別人的故事復(fù)述出來，關(guān)鍵是如何與敘述者保持“同頻”,努力使復(fù)述時腦中出現(xiàn)的意象畫面與述說者出現(xiàn)的意象的相似度越大甚至完全相同。

雖然這次培訓(xùn)收獲到的與我預(yù)設(shè)的截然不同，預(yù)設(shè)的是技術(shù)的提升，實際收獲到更多的是理念的澄清。通過這次培訓(xùn)，我更堅定了諮詢師的共情能力、自身人格的完善以及無條件的接納才是咨詢的重要療效因子。也確定了今后的努力目標(biāo)：不追求更多的技術(shù)，重在關(guān)注自我成長，關(guān)注人格的完善，使自己生活的更自由，才會有能力幫到更多的人。

第四篇：引導(dǎo)的智慧讀后感

引導(dǎo)的智慧讀后感

《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》現(xiàn)在的小孩子基本上都會背，可是他們對于書中的內(nèi)容以及書中所包含的那種對自己教育的方式和方法以及自己是否會“遵照”典籍中的教律來規(guī)范自己是看不懂更是漠不關(guān)心。

讀了《引導(dǎo)的智慧》這本書，感覺父母與孩子之間的關(guān)系真的不能單純的靠“管教”這個詞了事。雖然說“管”和“教”：父母一方面要對孩子做足監(jiān)管，一方面要做好教育這兩者是不可缺少的，可是我讀完了這本書后覺得單靠“管”和“教”這兩只手來培養(yǎng)孩子是真的不行的。

我覺得父母培養(yǎng)孩子除了管和教之外還缺了兩項，那就是了解和感情，因為父母和孩子兩者之間如果說缺失了相互之間的了解和兩代人最基本的感情，那么所謂的“管”和“教”豈不成了赤裸裸的對孩子的侵犯。所以了解孩子，和孩子擁有良好的感情我覺得比單純的管教更為必要。

了解，就要父母和孩子之間兩方面都要互相了解，可是，相對于孩子來說，他們顯然處于弱勢。你不能讓孩子去了解父母，去適應(yīng)父母，只能是父母去了解孩子，去適應(yīng)孩子并對孩子的一些不良習(xí)慣進(jìn)行“有感”改變。

現(xiàn)在的孩子是什么樣子的，我覺得他們有自尊，崇尚個人能力，帶有很重的個人主義風(fēng)采。我覺得這樣很不錯，這對于一個人長大后的意志力是很有幫助的。唯一的“問題”似乎就是他們的個人主義，只顧自己而不關(guān)心他周邊的人（包括他的父母和其他的親人以及客人朋友），喜歡獨來獨往，性格比較沖動……最后就是生活有點“奢侈”隨便花錢而不考慮錢是父母怎么掙來的——或許這是一些父母最為心痛的吧。

父母呢，今天的父母都有一顆讓自己的孩子成才的愿望，在教育上是不計成本的?？墒?，他們總是喜歡屬地化管理，總是將自己的思維強(qiáng)加于孩子的身上。就比如孩子花錢，我覺得那樣的年齡的孩子是無法感知作為成年人打拼掙錢的辛苦的，反而他們對于外面的世界總是會覺得新奇并且總是想著嘗試還帶有占有欲望的，如果依照父母的觀點，因為血汗的珍惜而剝奪了孩子的感受新鮮事物的權(quán)力，其結(jié)果可想而知。

我覺得現(xiàn)在的父母對孩子缺失的還有相互之間的了解和濃厚的感情。雖說住在一座房子里，低頭不見抬頭見，可是如果兩代人之間沒有感情沒有相互的了解，那么雖然住在一座房子里卻又和陌生人有何區(qū)別？

在今天這樣的時代，人與人之間只依靠血緣關(guān)系是維系不了的，即使血緣再接近。

在父母和孩子之間，孩子是弱勢。所以為人父母就不能那樣屬地化的管理對待自己的孩子，不能總是用自己的觀念強(qiáng)加于孩子之上，在某些方面父母要多用孩子的方式為自己的孩子考慮一下，當(dāng)與孩子發(fā)生沖突的時候要用他們的視角考慮他們的對與錯。

現(xiàn)在的孩子不愿和自己的父母交流，其原因就是那個“代溝”吧。我覺得父母完全可以用一顆童心來和自己的孩子交流，因為也只有兩者之間通過親密的交流才能夠獲得濃厚的情感，也因為只有通過擁有情感才算是真正的一家人。

孩子，由于年齡比較小，在成長的路上錯誤是再所難免的。孩子犯了錯，父母要幫助孩子指正并且要幫助孩子走出錯誤?，F(xiàn)在很多的家長在孩子犯錯的時候就會雷霆大發(fā)，辱罵孩子，這是不對的。這樣的做法不僅不會讓孩子走出錯誤，反而會讓孩子產(chǎn)生自卑心理并且越走越遠(yuǎn)……

最近虎媽的故事在中國成為熱門，虎媽蔡美兒這位來自美國的中國人的教育方法居然在央視財經(jīng)頻道《對手》欄目中獲得了很高的支持率。

我覺得父母對孩子，監(jiān)督，督促甚至有些強(qiáng)制都無可厚非，誰讓這就是中國文化呢。有一句話，可能最為表達(dá)我們中國式的教育方法，那就是棍棒底下出孝子！

這樣的教育文化你翻一翻《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，里面雖然有很多的美德，也有很多的父母教育孩子的好例子，可是你翻開這樣的一本書就會覺得它是那樣的嚴(yán)肅，冷冰冰的?；蛟S虎媽蔡美兒的教育方式對于美國來說真的是舶來品。

虎媽蔡美兒的教育方式我覺得雖然對于孩子的成才是有幫助的，可是她卻忽視了個人的能力?？鬃佣颊f因材施教，像蔡美兒這樣的教育我覺得對于孩子的教育是有所缺失的。

我的讀感開頭的《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》文言文生澀難懂，并且有些封建的糟粕和一些過時的內(nèi)容。它雖說是文化典籍，是我們不可丟失的，可是拿它來教育孩子，我覺得不太合適。既然這些典籍都是古代那個時代來教育孩子的，為什么今天的我們不可以用白話文寫出適合我們今天孩子教育的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》呢？希望看到。

最后我摘書中的一段話作為我讀感的結(jié)束吧：

怎樣的親子關(guān)系屬于良好，甚至優(yōu)秀的狀態(tài)？父母養(yǎng)育了孩子，孩子就是否成為父母的附屬品？孩子到底是父母的朋友還是對手？

第五篇：引導(dǎo)動畫教學(xué)設(shè)計

飄舞的秋葉

——引導(dǎo)動畫

羅莉麗

一：學(xué)情分析：

1、教學(xué)內(nèi)容分析： 教學(xué)內(nèi)容分析：“引導(dǎo)動畫”是初二第二章第一節(jié)的內(nèi)容，這一節(jié)課是flash中比較重要的內(nèi)容。也是這一章的核心內(nèi)容。實踐性強(qiáng)，并且與前面第一章的內(nèi)容密切相關(guān)（它是建立在動作補間之上的較復(fù)雜的動畫）。是對前面知識的一種鞏固與提高。因此在講的時候要與前面的知識相銜接，可以以提問的方式來強(qiáng)化它們對舊知識的掌握程度。同時要想學(xué)生掌握好這堂課的新知識點，需要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓它們參與到活動中來。通過例舉生活中的現(xiàn)象，引出問題，共同探討，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會遷移知識，舉一反三的能力。

2、學(xué)習(xí)對象分析：

知識的獲取者是初二的學(xué)生，它們對flash也是剛剛接觸，甚至是對電腦的很多基本操作都還不是很清楚。因此根據(jù)它們這一特點，在講的時候一定要條理清楚，每一步操作盡量具體化，讓學(xué)生明白應(yīng)當(dāng)怎么做，為什么這么做。又由于它們對知識的理解處于理性化到感性化之間?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生動手實踐，親身體驗，來發(fā)現(xiàn)并歸納出應(yīng)該獲得的知識。

二：教學(xué)目標(biāo)

知識與技能：

理解引導(dǎo)動畫的基本概念 了解引導(dǎo)動畫的原理

掌握制作引導(dǎo)動畫的基本歩驟 過程與方法：

在制作的過程中，掌握制作引導(dǎo)動畫的基本方法

在繪圖的過程中，鞏固對繪畫工具以及填充工具的使用 在學(xué)習(xí)的過程中，熟練使用對齊對象按鈕 情感態(tài)度與價值觀：

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性及其積極性

通過小組合作，作品評價，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與溝通能力

在制作作品的過程中提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)。

三：教學(xué)重難點

教學(xué)重點：引導(dǎo)動畫的基本原理

制作引導(dǎo)動畫的基本方法及歩驟

教學(xué)難點：對齊對象按鈕的正確使用

引導(dǎo)動畫的制作步驟

四：教學(xué)環(huán)境與資源：

教學(xué)環(huán)境：多媒體微機(jī)教室

五．教學(xué)過程：

創(chuàng)設(shè)情境、新課導(dǎo)入（3分鐘）

在前一章我們對flash由一個初步了解，并能制作一些簡單的動畫（動作補間動畫與形狀補間動畫）。今天我們開始進(jìn)入下一章的學(xué)習(xí)——創(chuàng)建高級動畫。當(dāng)然這一章的內(nèi)容是建立在第一章的基礎(chǔ)之上的。通過對本章的學(xué)習(xí)，我們可以讓我們的動畫更加逼真，更加生動。

下面我們首先來學(xué)習(xí)這一章的第一課——引導(dǎo)動畫 師： 同學(xué)們，現(xiàn)在已經(jīng)步入什么季節(jié)了？

在你們的眼里，秋天給人什么樣的感覺？

為什么都覺得秋天很蒼涼呢？ 生：略。

師：對，當(dāng)我們無論是走在大街小巷還是漫步在我們的校園里，到處都是紛飛的落葉。今天我們就用FLASH這個軟件來制作“飄舞的秋葉”的動畫吧！

播放“飄舞的秋葉”的動畫。在觀看的過程中，請大家仔細(xì)觀察一下這段動畫與以往的動畫有什么區(qū)別。（提示：觀察葉子的起始點與終止點，以及它飄落的過程）

課堂演示、新課講解（10分鐘）

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這些飄落的秋葉的運動狀態(tài)和前面學(xué)過的動畫有什么不同嗎？ 生：略。

師：對，它是沿曲線運動的，而這條曲線就是我們給它指定的運動軌跡。讓對象按我們給它指定的運動軌跡運動的動畫就是我們今天要講的引導(dǎo)動畫。接下來我們就一起來分析這段動畫，看看是如何實現(xiàn)這種效果的呢？

打開源文件，讓同學(xué)分析

幾個圖層以及每個圖層的內(nèi)容

師：現(xiàn)在我們來注意觀察一個新的圖層——引導(dǎo)層。注意觀察它的圖標(biāo)，我們可以在工作界面的哪個位置找到它。

引導(dǎo)層：這是我們今天學(xué)習(xí)的一個新知識點，利用它我們就可以讓我們的對象按照我們給的路徑運動。

動手實踐

雙擊圖層一，給它命名：背景

提問：如何導(dǎo)入一幅圖片（復(fù)習(xí)我們第一章第二節(jié)課的內(nèi)容）

添加圖層2（秋葉）：繪制我們的秋葉 提問：常見的繪圖工具有哪些 選擇刷子繪制

填充秋葉，什么工具？

為什么有的地方填充不上，怎么辦？

這時，我們可以利用空隙大小按鈕，來填充（演示）問：葉子制作好了，接下來應(yīng)該做什么了

對，葉子該落下了，那么它是一個什么補間動畫

很好，因此我們應(yīng)將它首先···接著···別忘了··· 演示

葉子是直線飄落，并沒有像實際生活中那樣飄過來飄過去的落下。問：為什么這樣 我們的軌跡應(yīng)該在···添加 添加引導(dǎo)層（演示）

利用鉛筆工具（平滑）繪制一條任意的曲線。注意：這個軌跡不能是一個封閉的圖形

現(xiàn)在要怎么讓我們的葉子沿著我們的路徑運動呢？

這要利用我們的對齊對象按鈕（演示，這是今天學(xué)習(xí)的一個新工具）它就像一塊磁鐵，當(dāng)它被選中的時候成高亮顯示，利用它可以將我們的對象吸附在我們的路徑上。下面來看如何應(yīng)用它

回到秋葉圖層上，在第一幀，點擊選擇工具，將它的中心點吸附在路徑起始點，同理，在關(guān)鍵幀處，將它的中心點吸附在路徑的終止點。（演示）我們在吸附的時候可以感覺到是有一股磁力把我們的對象吸附了上去，并且它的中心點的圓圈會相應(yīng)變大。

現(xiàn)在，來測試影片

大家忽略了一個小小的知識點

演示：打開屬性面板，勾選“調(diào)整到路徑”。同時，我們還可以設(shè)置它的旋轉(zhuǎn)次數(shù)及方向。

因此，大家在做的時候一定要細(xì)心些。最后，測試并保存。好，我的課就講到這里

接下來，再給你們展示老師做的一些引導(dǎo)動畫。演示（行星運動，寫字，單擺，流星雨······）總結(jié)：制作引導(dǎo)動畫的一般步驟

小組分工、布置任務(wù)（5分鐘）

練一練：”飄舞的秋葉”。然后，做出自己的引導(dǎo)動畫，不懂的可以在校組內(nèi)交流，也可以舉手問老師。

完成任務(wù)（15分鐘）

對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，針對大家普遍存在的問題進(jìn)行集中講解

作品展示與評價（6分鐘）展示學(xué)生作品，并做出評價。

對學(xué)生的作品給予表揚，并指出其中的不足之處，給他們提一些改進(jìn)的建議。

六：教學(xué)反思：

根踞學(xué)生掌握知識的情況分析教學(xué)中的可取之處和不足，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。改變教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。