第一篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

第一篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀書筆記

隨意亂點(diǎn)我硬盤里那個(gè)充斥著需要我靜下心來細(xì)細(xì)整理的文件夾時(shí)，有兩個(gè)G的青島之行被我點(diǎn)到了，而思緒也隨之飄遠(yuǎn)。自負(fù)點(diǎn)的說，一直以來我都自詡不缺乏發(fā)散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會(huì)困擾我。Boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時(shí)耗力啊?，F(xiàn)在就把看了那個(gè)“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。

飄到過的地方：

1.看到照片上的笑臉，在對(duì)比記憶中當(dāng)時(shí)的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實(shí)。這也是我喜歡時(shí)不時(shí)翻看照片的原因吧。

2.那個(gè)文件夾里最多也就是承載了我3天的經(jīng)歷和記憶，現(xiàn)在我看來卻是那么的悠久與漫長(zhǎng)_原來難以想象的短時(shí)間內(nèi)竟可以發(fā)生這么多事。再對(duì)比出國(guó)讀碩的一年時(shí)間，本還覺得這么多時(shí)間的刻苦只換來這么短的時(shí)間進(jìn)行深造，有些可惜。細(xì)想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時(shí)間，我依然成長(zhǎng)了許多。那如果是把我扔在一個(gè)慘烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習(xí)慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內(nèi)可以取得的成績(jī)。

3.那個(gè)待整理的文件夾躺在硬盤里已經(jīng)有許久了，總是不經(jīng)意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢?？倳?huì)太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。

4.還記得之前一次看“贏在南農(nóng)”的活動(dòng)照片時(shí)，就驚訝于當(dāng)時(shí)人們的狀態(tài)與現(xiàn)在之比的差距之大?，F(xiàn)在還是有這個(gè)感覺。不過都有劉的關(guān)系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經(jīng)說她感謝我看著她們這群小女生的成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)付之一笑_自己何曾如此偉大？現(xiàn)在卻漸漸有了些味道。很有幸能時(shí)不時(shí)見證一些身邊朋友的成長(zhǎng)與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時(shí)還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時(shí)而太過冷靜的我，能時(shí)而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢(mèng)想最多還在路上，但看著別人實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長(zhǎng)，一個(gè)傳奇吧。

這幾個(gè)算是我又重新思考后，精選出來的幾個(gè)有深度的發(fā)散吧。今天終于是把《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會(huì)好很多吧。不過讀完了書，聯(lián)系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達(dá)的想法的。作者強(qiáng)調(diào)的是邏輯學(xué)的應(yīng)用，然而在我這個(gè)外行人看來，書的體系構(gòu)架確實(shí)顯示了他的邏輯性。但宣揚(yáng)的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對(duì)于一個(gè)命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個(gè)邏輯的思考下應(yīng)該是最為優(yōu)化的解決之道了。

反思一下，對(duì)于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會(huì)好些吧。Mymindwouldfinally”comebackdowntoearth”,sinceithasfliedforaperiodoftime.Soenjoythefeelinginair~

第二篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個(gè)美國(guó)人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國(guó)作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡!這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)(BeingLogical)》。

本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。

邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”(或稱因果原理)，即任何事物都有其存在的理由?！按嬖诰褪呛侠怼?。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記;每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識(shí)。通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的強(qiáng)度、分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們繼續(xù)探尋的方向。這這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。

其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械?。例如，A是B發(fā)生的原因，而B的發(fā)生又導(dǎo)致了C，C接著帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……假設(shè)圖中D是一個(gè)亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚(yáng)的，但如您所知，它走得還不夠遠(yuǎn)。C確實(shí)是導(dǎo)致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導(dǎo)致B，B導(dǎo)致C。B和C都是一個(gè)過程結(jié)果，關(guān)于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預(yù)，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長(zhǎng)常提到的“燈不亮了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。

作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸?，沒有充分地研究;有時(shí)則是耐心不夠。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢!

第三篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

精論：演繹推理：推理的結(jié)論與假設(shè)命題具有一致性，即真前提必然推出真結(jié)論例如a∈c，b∈a則必然b∈c。

歸納推理：ABC具有同樣的特征，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)將其對(duì)比歸納進(jìn)行推理例如常見的概率計(jì)算等數(shù)學(xué)問題。

隨想：該書為教材版，固然注重理論的講解，通篇以“命題”貫穿，說簡(jiǎn)單點(diǎn)邏輯就是運(yùn)用各種方法研究命題的真假，研究過程必然涉及到數(shù)學(xué)的證明方法（直接證明法、假設(shè)證明法、反證法等），論證方式（直接論證、間接論證）體現(xiàn)了思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，頗有咬文嚼字之嫌，另外個(gè)人認(rèn)為這也是造成思維定勢(shì)的源頭之一！

第四篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

邏輯學(xué)的主題是清晰地思考。它既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理?！逗?jiǎn)單的邏輯學(xué)》期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。

在我們的日常的工作和生活中，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無所不在。有些人平時(shí)表現(xiàn)得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思考的能力，但是這種能力顯然還沒有成為本能。造成這種情況的原因，可能是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行邏輯思考的能力從來沒有被系統(tǒng)地培訓(xùn)過，這是他們所受教育中的缺陷。實(shí)際上，邏輯學(xué)是教育的真正支柱，但是目前在學(xué)校里它卻很少被提及。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對(duì)門外漢或是初學(xué)者來說，本書都有切實(shí)的幫助。這本書的目的是向讀者介紹邏輯學(xué)的初步知識(shí)和基本技巧。

第五篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個(gè)美國(guó)人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國(guó)作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（BeingLogical）》。

本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。

邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由?！按嬖诰褪呛侠怼薄Ｋ嬖V我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記；每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識(shí)。通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的強(qiáng)度、分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們繼續(xù)探尋的方向。這這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。

其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械?。例如，A是B發(fā)生的原因，而B的發(fā)生又導(dǎo)致了C，C接著帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀書筆記 假設(shè)圖中D是一個(gè)亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚(yáng)的，但如您所知，它走得還不夠遠(yuǎn)。C確實(shí)是導(dǎo)致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導(dǎo)致B，B導(dǎo)致C。B和C都是一個(gè)過程結(jié)果，關(guān)于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預(yù)，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長(zhǎng)常提到的“燈不亮了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。

作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸?，沒有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

最后，我們應(yīng)該合理地區(qū)分原因。前面我們主要討論“動(dòng)力因”，就是它的活動(dòng)可以決定某個(gè)事物存在與否或者改變其存在狀態(tài)。其實(shí)除了“動(dòng)力因”，還有其他“原因”的存在。古希臘自然哲學(xué)的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認(rèn)為事物由“形式因”、“質(zhì)料因”、“動(dòng)力因”和“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。

目的因，對(duì)于行動(dòng)來說，就是行動(dòng)的目的或目標(biāo)；對(duì)于客觀事物來說，就是它的功用；質(zhì)料因是組成事物的具體材料；形式因是決定一個(gè)事物是此非彼的特殊性質(zhì)。作者以鳥籠舉例分析。它的動(dòng)因是弗萊德，他制造了它；它的質(zhì)料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的形式因是鳥籠特定的外形，以此來區(qū)分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個(gè)可以棲身的場(chǎng)所。

在動(dòng)力因中，我們要區(qū)別主要原因和工具原因。雕塑家是一座大理石雕塑的主要原因，因?yàn)樗拇嬖跊Q定雕塑存在的最終因素。但是，他并不是唯一的因素，因?yàn)樗枰ぞ邅韺?shí)現(xiàn)目標(biāo)。從某種意義上來說，是工具成就了雕塑，雖然是以從屬的方式。工具是主要因素要得到某種結(jié)果所使用的媒介。雖然主要原因和工具原因都是必要的，但主要原因仍然在兩者中占主導(dǎo)地位。無疑，我們應(yīng)該提供最好的工具，但更重要的是，我們要提供最好的工具使用者。一個(gè)合格的主要原因，即使配上一個(gè)劣質(zhì)的工具，也可以有所成效；但是一個(gè)不合格的主要原因，即使配上最好的工具，卻也難以達(dá)到目的。

閱讀此書的同時(shí)，我很強(qiáng)烈的感到，我們醫(yī)院正在推行的六西格瑪、“1+3”等管理工具，就是發(fā)現(xiàn)根本原因，解決問題的好工具，它們都有嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)，它們解決問題的效率也是明顯的。六西格瑪?shù)奈宕蟛襟E，DMAIC，就是一個(gè)基于結(jié)果和事實(shí)，尋找和控制根本原因，持續(xù)改進(jìn)流程能力的邏輯。而“1+3”更強(qiáng)調(diào)了對(duì)解決根本問題后的分享和再深入。

毛澤東曾說過，“邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)”。邏輯是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。讓我們插上邏輯的翅膀，撥開層層迷霧，翱翔于藍(lán)天之上吧！

第二篇：《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讀后感

《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讀后感

《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》是由美國(guó)作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容?？傊?，讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識(shí)能力得到了提高，對(duì)問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識(shí)而注重理性的思考。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)?！逗?jiǎn)單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)提高一個(gè)人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。

通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當(dāng)我們想知道為什么事物會(huì)是這樣時(shí)，我們就會(huì)用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識(shí)是非常讓人感到振奮的，因?yàn)橹渌匀徊趴梢愿羁痰乩斫馑鼈?。但是關(guān)于本源的知識(shí)同樣可以廣泛應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域，因?yàn)檎业搅耸挛锏母淳涂梢钥刂剖挛锏陌l(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達(dá)到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題。

在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對(duì)這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對(duì)這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識(shí)。通過評(píng)估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。

在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。

讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識(shí)到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對(duì)我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識(shí)和基本技巧。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會(huì)更加全面，言語表達(dá)一定會(huì)更加的清晰，邏輯性更強(qiáng)。

第三篇：簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感

《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀后感

近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個(gè)美國(guó)人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國(guó)作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（Being Logical）》。

本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。

邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記；每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識(shí)。通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們探尋的方向。這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。

其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械摹＠?，A是B發(fā)生的原因，而B的發(fā)生又導(dǎo)致了C，C接著帶來了D??，如圖示：A→B→C→D??假設(shè)圖中D是一個(gè)亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚(yáng)的，但如您所知，它走得還不夠遠(yuǎn)。C確實(shí)是導(dǎo)致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導(dǎo)致B，B導(dǎo)致C。B和C都是一個(gè)過程結(jié)果，關(guān)于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預(yù)，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長(zhǎng)常提到的“燈壞了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。

作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸?，沒有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

最后，我們應(yīng)該合理地區(qū)分原因。前面我們主要討論“動(dòng)力因”，就是它的活動(dòng)可以決定某個(gè)事物存在與否或者改變其存在狀態(tài)。其實(shí)除了“動(dòng)力因”，還有其他“原因”的存在。古希臘自然哲學(xué)的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認(rèn)為事物由“形式因”、“質(zhì)料因”、“動(dòng)力因”和“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。

目的因，對(duì)于行動(dòng)來說，就是行動(dòng)的目的或目標(biāo)；對(duì)于客觀事物來說，就是它的功用；質(zhì)料因是組成事物的具體材料；形式因是決定一個(gè)事物是此非彼的特殊性質(zhì)。作者以鳥籠舉

例分析。它的動(dòng)因是弗萊德，他制造了它；它的質(zhì)料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的形式因是鳥籠特定的外形，以此來區(qū)分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個(gè)可以棲身的場(chǎng)所。

在動(dòng)力因中，我們要區(qū)別主要原因和工具原因。雕塑家是一座大理石雕塑的主要原因，因?yàn)樗拇嬖跊Q定雕塑存在的最終因素。但是，他并不是唯一的因素，因?yàn)樗枰ぞ邅韺?shí)現(xiàn)目標(biāo)。從某種意義上來說，是工具成就了雕塑，雖然是以從屬的方式。工具是主要因素要得到某種結(jié)果所使用的媒介。雖然主要原因和工具原因都是必要的，但主要原因仍然在兩者中占主導(dǎo)地位。無疑，我們應(yīng)該提供最好的工具，但更重要的是，我們要提供最好的工具使用者。一個(gè)合格的主要原因，即使配上一個(gè)劣質(zhì)的工具，也可以有所成效；但是一個(gè)不合格的主要原因，即使配上最好的工具，卻也難以達(dá)到目的。

閱讀此書的同時(shí)，我很強(qiáng)烈的感到，我們醫(yī)院正在推行的六西格瑪、“1+3”等管理工具，就是發(fā)現(xiàn)根本原因，解決問題的好工具，它們都有嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)，它們解決問題的效率也是明顯的。六西格瑪?shù)奈宕蟛襟E，DMAIC，就是一個(gè)基于結(jié)果和事實(shí)，尋找和控制根本原因，持續(xù)改進(jìn)流程能力的邏輯。而“1+3”更強(qiáng)調(diào)了對(duì)解決根本問題后的分享和再深入。毛澤東曾說過，“邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)”。邏輯是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。讓我們插上邏輯的翅膀，撥開層層迷霧，翱翔于藍(lán)天之上吧！

第四篇：行為邏輯學(xué)讀后感

學(xué)習(xí)形式邏輯學(xué)的心得體會(huì)?。ㄗ饔煤鸵饬x）

邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，我們可以說邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。

在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，因?yàn)樗幚淼念}材，不是直觀，也不象幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動(dòng)于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)。因?yàn)樗膬?nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，而這些規(guī)定同時(shí)又是最簡(jiǎn)單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質(zhì)與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因?yàn)?，一方面我們總以為不值得費(fèi)力氣去研究這樣熟習(xí)的東西。另一方面，對(duì)于這些觀念，邏輯學(xué)去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同，甚至正相反。邏輯學(xué)的有用與否，取決于它對(duì)學(xué)習(xí)的人能給予多少訓(xùn)練以達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng)，在于訓(xùn)練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因?yàn)檫@門科學(xué)乃是思維的思維。但是就邏輯學(xué)作為真理的絕對(duì)形式來說，尤其是就邏輯學(xué)作為純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨(dú)立的東西也就是最有用的東西，那么邏輯學(xué)也未嘗不可認(rèn)為是有用的，不過它的用處，卻不僅是對(duì)于思維的形式練習(xí)，而必須另外加以估價(jià)。

形式邏輯已經(jīng)歷了2000多年的歷史，19世紀(jì)中葉以前的形式邏輯主要是傳統(tǒng)邏輯，19世紀(jì)中葉以后發(fā)展起來的現(xiàn)代形式邏輯，通常稱為數(shù)理邏輯，也稱為符號(hào)邏輯。

形式邏輯是研究演繹推理及其規(guī)律的科學(xué)，包括對(duì)于詞項(xiàng)和命題形式的邏輯性質(zhì)的研究、思維結(jié)構(gòu)的研究與必然推出的研究，它提供檢驗(yàn)有效的推理和非有效推理的標(biāo)準(zhǔn)。它總結(jié)了人類思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以保持思維的確定性為核心，用一系列規(guī)則、方法幫助人們正確地思考問題和表達(dá)思想，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的必要工具，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)育到一定階段后出現(xiàn)思維方法。

形式邏輯是關(guān)于思維形式、思維形式的規(guī)律和簡(jiǎn)單邏輯方法的科學(xué)。在開始學(xué)習(xí)形式邏輯的時(shí)候，我了解到了什么是概念？知道概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維方式。概念和語詞有密切聯(lián)系。語詞是概念的物質(zhì)外殼。概念只有借助語詞才能形成、存在和表達(dá)。概念是語詞思想內(nèi)容。表達(dá)一定概念的語詞才有具體的含義。而且現(xiàn)在還知道了內(nèi)涵和外延是概念的兩個(gè)邏輯特征。內(nèi)涵，是反映在概念中的本質(zhì)屬性。外延，是概念中反映的對(duì)象的總和。一個(gè)概念的內(nèi)涵越多，則他的外延越小；一個(gè)概念的內(nèi)涵越少，則它的外延越大。

舉例說明內(nèi)涵與外延：企業(yè)管理是（企業(yè)為實(shí)現(xiàn)其一定目的，而合理地組織人與物的因素，有計(jì)劃地指揮、調(diào)節(jié)和監(jiān)督其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各種職能的總稱），主要包括（計(jì)劃、生產(chǎn)、技術(shù)、設(shè)備、物資、勞動(dòng)、成本、財(cái)務(wù)等方面的管理）。第一個(gè)括號(hào)中的文字是“企業(yè)管理”的內(nèi)涵，第二個(gè)括號(hào)中的文字是“企業(yè)管理”的外延。

根據(jù)外延的不同，概念可分為單獨(dú)概念和普遍概念；根據(jù)內(nèi)涵的不同，概念可分為集合概念和非集合概念、肯定概念與否定概念，實(shí)體概念和屬性概念。

清朝有一個(gè)故事：有一次乾隆皇帝要將一批禁書焚毀，紀(jì)小嵐因愛惜書籍想把他們保存下來，于是，他對(duì)乾隆說：“懇請(qǐng)皇上流下四本書，賜予我?！鼻]多想，就答應(yīng)了，問他要哪四本書。紀(jì)小嵐不緊不慢地說：“《經(jīng)》《史》《子》《集》這四本書?！鼻]辦法只能將這些書都交給了他。紀(jì)小嵐故意將“四本書”這個(gè)非集合概念說成“《經(jīng)》《史》《子》《集》”這樣的集合概念。起到了意想不到的效果。

還有一個(gè)例子是：我國(guó)的高等院校是分布在全國(guó)各地的。北京大學(xué)是我國(guó)的高等院校，所以，北京大學(xué)也是分布在全國(guó)各地。這句話顯然是錯(cuò)誤的。“我國(guó)的高等院校是分布在全國(guó)各地的”中的“高等院?！笔羌细拍睿氨本┐髮W(xué)是我國(guó)的高等院?！敝械摹案叩仍盒！笔欠羌细拍睢＿@里把同一語詞表達(dá)的兩個(gè)不同概念當(dāng)作同一概念來使用，犯了混淆集合概念與非集合概念的錯(cuò)誤。還有概念外延間的關(guān)系可分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系兩類。相容關(guān)系又可分為同一關(guān)系、屬種關(guān)系、交叉關(guān)系。不相容關(guān)系又可分為全異關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系。

舉例如下：小說和劇本都是文學(xué)作品?！靶≌f”和“劇本”是反對(duì)關(guān)系?！靶≌f”和“劇本”與“文學(xué)作品”之間是屬種關(guān)系。

另外形式邏輯的根本作用是幫助人們提高邏輯思維能力。由此形式邏輯有以下三方面的作用： 一形式邏輯可以幫助我們獲取新知識(shí)和更好地學(xué)習(xí)以有的科學(xué)知識(shí)； 二 形式邏輯可以幫助我們正確地表達(dá)思想； 三形式邏輯可以幫助我們有力地批駁詭辯。

一個(gè)人失去邏輯思辨能力，就失去獨(dú)立思考和創(chuàng)新的靈魂。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)對(duì)我還有很大的幫助

第一，學(xué)習(xí)邏輯之后，我所理解的研究邏輯學(xué)的目的就是為了規(guī)定一個(gè)人與人使用語言進(jìn)行交流的標(biāo)準(zhǔn)，它并不一定能讓我們?cè)谌粘Ｉ钪兴f出的話更容易被人理解，因?yàn)椴皇撬腥硕紩?huì)完全按照邏輯學(xué)的定義和規(guī)則建立屬于他們自己的邏輯思維方式，雖然也是“邏輯”，又是邏輯學(xué)產(chǎn)生的根源，但是還是不盡相同，每個(gè)人的情況也不同，個(gè)人的邏輯可能包含邏輯學(xué)也可能只是有一部分和邏輯學(xué)有交集，我們經(jīng)常不僅通過邏輯來體會(huì)他人的意思表述。邏輯學(xué)的效果在于可以讓按照邏輯學(xué)規(guī)則組織語言的雙方盡量準(zhǔn)確地了解對(duì)方所要表達(dá)的意思，這對(duì)于學(xué)術(shù)性的交流非常的有好處。

第二，邏輯學(xué)的一個(gè)及其重要的前提是同一思維過程，這個(gè)假設(shè)實(shí)際上是很難確實(shí)達(dá)到的，要求兩個(gè)擁有自由思維的個(gè)體對(duì)于一個(gè)問題的內(nèi)涵和外延擁有完全相同的認(rèn)識(shí)我總覺得好像很不容易，因此我理解這個(gè)前提應(yīng)該是個(gè)盡可能接近的假設(shè)，總之越接近雙方交流出現(xiàn)的偏差可能就越小，而理論探討則可以假設(shè)成最佳狀態(tài)。

邏輯學(xué)作為人們進(jìn)行思維所必須運(yùn)用的思維工具，是任何學(xué)科都離不開的，它對(duì)提高人們的思維能力具有重要意義。表現(xiàn)在：

l、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個(gè)正常的人都具有進(jìn)行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個(gè)人的邏輯思維能力越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解越透，掌握的越牢固，運(yùn)用得越靈活。因此，培養(yǎng)和提高人們的邏輯思維能力，是提高我們整個(gè)民族科學(xué)文化水平的一個(gè)重要方百。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行思維活動(dòng)，這對(duì)防止和糾正錯(cuò)誤具有很重要的意義。

2．學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識(shí)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真實(shí)知識(shí)，經(jīng)過正確的推理，推出新知識(shí)，這是認(rèn)識(shí)世界所不可缺乏的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識(shí)的必要條件。

3．學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達(dá)思想。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)。只有思維合乎邏輯，表達(dá)才能清楚正確和鮮明生動(dòng)?！拔恼潞臀募紤?yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題。”（毛澤東語）

4．學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進(jìn)其自覺地運(yùn)用邏輯知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

具體來說，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義主要有：

第一，有助于正確認(rèn)識(shí)事物，從已知進(jìn)到未知。第二，有助于準(zhǔn)確、嚴(yán)密地表達(dá)和論證思想。第三，有助于揭露謬誤，駁斥詭辯。

第四，有助于培養(yǎng)分析理性精神和創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義重大，不容忽視

第五篇：《邏輯學(xué)導(dǎo)論》讀后感

讀《邏輯學(xué)導(dǎo)論》有感

邏輯學(xué)是研究概念、命題和推理的，特別是研究思維形式，并揭示與之有關(guān)的思維規(guī)律及思維方法的。而要進(jìn)行思維活動(dòng)，就離不開運(yùn)用概念、命題和推理；正確運(yùn)用思維形式，遵守思維規(guī)律，掌握科學(xué)的思維方法，是正確地進(jìn)行思維活動(dòng)的必不可少的條件。因此，可以說，凡是在有思維活動(dòng)的地方，就會(huì)有邏輯學(xué)的作用。所以，我選擇了邏輯學(xué)來學(xué)習(xí)。人們要獲得正確的認(rèn)識(shí)，就必須正確地進(jìn)行思維活動(dòng)，而邏輯學(xué)正是為人們正確地進(jìn)行思維活動(dòng)提供了規(guī)范。由于邏輯形式、規(guī)律和方法是貫穿于具體思維活動(dòng)中的，許多人雖然沒有專門學(xué)過邏輯，但在長(zhǎng)期、反復(fù)的思維活動(dòng)中，通過各種途徑，也可以自發(fā)地掌握一定的邏輯知識(shí)，并自發(fā)地使自己的思維合乎邏輯。但是，僅僅靠自發(fā)是不能系統(tǒng)地掌握邏輯知識(shí)的。與自覺的邏輯思維相比，自發(fā)的邏輯思維往往是有欠缺的。特別是當(dāng)面對(duì)一些比較復(fù)雜的邏輯問題時(shí)，學(xué)過邏輯和沒學(xué)過邏輯，邏輯學(xué)得好和學(xué)得不好就大不一樣了。

而任何科學(xué)都是由概念、命題、推理組成的邏輯體系。列寧曾說：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯。”科學(xué)理論建立的過程，也就是運(yùn)用邏輯形式、規(guī)律和方法的過程。特別是在現(xiàn)代，邏輯學(xué)更是被直接應(yīng)用于數(shù)學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等許多學(xué)科的研究中，成為這些學(xué)科的必備的基礎(chǔ)性研究手段。

總之，邏輯學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物、表達(dá)思想、開展論辯、進(jìn)行科學(xué)研究都有重要作用。在各門知識(shí)中，邏輯學(xué)處于基礎(chǔ)地位，是人類知識(shí)的一個(gè)必不可少的組成部分。

這本《邏輯學(xué)導(dǎo)論》分為了三部分，分別是邏輯和語言，演繹，和歸納。本書內(nèi)容精妙詳細(xì)，難以短時(shí)精讀全書，以下僅述前兩部分。

第一部分 邏輯和語言

這部分內(nèi)容是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)，所以我花了最多時(shí)間在這部分上面，皇天不負(fù)有心人，在這部分內(nèi)容里，我感覺到自己領(lǐng)悟的知識(shí)最多也是最實(shí)用的。

邏輯

邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理和不正確推理的方法和原理的學(xué)問。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我們可以確認(rèn)自己的一些天賦能力，并通過訓(xùn)練增強(qiáng)這些能力。正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，而如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無法運(yùn)用它們。所以，邏輯學(xué)的研究致力于闡釋、說明與論證關(guān)于正確推論的各種原理，展示它們的效用，從而為人們更好地進(jìn)行理性思考提供幫助。

任何論證都是命題構(gòu)成的，命題是一種可以被肯定或否定的東西，也就是人們通常使用陳述句所斷定的東西。命題是構(gòu)成論證的部件。推論則指以一個(gè)或更多命題作為出發(fā)點(diǎn)，得出另一個(gè)命題的過程。論證則是邏輯學(xué)所關(guān)心的主要對(duì)象。一個(gè)論證的結(jié)論，就是以論證中的其他命題為根據(jù)所得出的那個(gè)命題，而這些其他命題，即被肯定或假定為接受結(jié)論的根據(jù)或理由的命題，則是該論證的前提。

而對(duì)于論證的分析，通常有兩種分析技法：一種是解析，即用清楚的語言和邏輯順序表明論證中的命題：另一種是圖示，用二維空間關(guān)系圖展示論證的結(jié)構(gòu)，能夠在平面圖上直觀地顯示論證的結(jié)構(gòu)。兩種技法都很有用的分析工具，運(yùn)用這兩種工具對(duì)論證進(jìn)行分析，可以更徹底地理解論證前提與結(jié)論的關(guān)聯(lián)，所以可根據(jù)不同情況選用最方便適用的一種。這兩種分析方法其實(shí)對(duì)我們學(xué)生而言并不陌生。且不說在日常生活中與他人交流常用到解析法，在我們做過的大大小小的練習(xí)題，考試題中，審題的過程中往往要用到這兩種方法。更直觀地舉例說，像語文的閱讀題，數(shù)學(xué)的證明題，我們都會(huì)運(yùn)用到解析法和圖示法。

然而，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過推理技巧與方法之后，比之未曾思考過推理，起進(jìn)行正確的推理的可能性要大得多，解題的正確率與速度都會(huì)大大提高，這更說明了學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的必要性。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理的正確方法，能夠更容易地識(shí)別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識(shí)別的錯(cuò)誤中，有些普通的推理“謬誤”或者所謂的“自然”錯(cuò)誤，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。

語言

語言是一種非常精細(xì)和復(fù)雜的工具，以至于我們可能會(huì)忽視它的用法的多樣性。我們會(huì)自然而然地去追求簡(jiǎn)單化，而不注意語言使用的語境及其不同使用目的，從而就可能被我們遇到的語詞或者話語形式所誤導(dǎo)。

本書闡釋了語言的多種用法和形式，以及可能由于沒有認(rèn)識(shí)到這些復(fù)雜性而引起的錯(cuò)解和濫用。關(guān)于語言，語言有三種功能：信息性功能、表達(dá)性功能和指令性功能，而一個(gè)給定語段可能同時(shí)行使兩種甚或三種功能。

本章中還教了我們?nèi)绾螀^(qū)分信念歧見和態(tài)度歧見以及不同歧見的解決方法。兩個(gè)人可能會(huì)在某件事情是否已經(jīng)實(shí)際地發(fā)生上意見相左，這種情況稱為“信念歧見”。另一方面，對(duì)那件事，他們?nèi)钥梢跃哂胁煌幕蛘呱踔料喾吹膽B(tài)度。你可以用語言描述那件事表示贊許，別人卻可以用語言來表達(dá)反對(duì)。這里也存在歧見，但不是信念歧見。這是對(duì)這件事的感受不同，是態(tài)度歧見。當(dāng)我們要解決歧見的時(shí)候，不同類型的歧見需要用到不同的解決方法。信念歧見可以通過確認(rèn)事實(shí)而得到最好的解決；如果是態(tài)度歧見而不是信念歧見，最強(qiáng)烈的歧見可以用樸實(shí)無華的真實(shí)陳述來表達(dá)。或許可以考慮那種引出愉快或不愉快的結(jié)論的事情若不發(fā)生將會(huì)怎樣，或者大量地使用表達(dá)性語言來嘗試說服方法，在凝結(jié)團(tuán)體意志和取得統(tǒng)一態(tài)度中，修辭藝術(shù)也可能富有成效。

學(xué)了這章內(nèi)容之后，對(duì)日常交流有很大的幫助。尤其是學(xué)會(huì)了辨別歧見以及其解決方法，使得解決爭(zhēng)論以及辯論等類似問題能更簡(jiǎn)單。按照書中所給的方法，多嘗試用于實(shí)踐中，相信對(duì)語言的邏輯能力以及思維都是一種很好的訓(xùn)練，能使一個(gè)人的語言更有條理，更有說服力，邏輯性更強(qiáng)，思維也會(huì)更為清晰。在語言中鍛煉一個(gè)人的邏輯思維能力，既實(shí)際而且隨時(shí)可以練習(xí)，這更說明了，邏輯學(xué)源于生活，用于生活！

第二部分 演繹

演繹，一種特殊的論證。演繹論證是其前提被要求為結(jié)論的真提供決定性基礎(chǔ)。

直言命題

亞里士多德對(duì)演繹的研究主要集中在由一種特殊命題組成的論證上，這種命題是關(guān)于范疇和類的，被稱為“直言命題”。這直言命題是演繹理論的基石。基本的標(biāo)準(zhǔn)式直言命題有四種：全稱肯定命題（A命題）、全稱否定命題（E命題）、特稱肯定命題（I命題）、特稱否定命題（O命題）。本章還介紹了將直言命題符號(hào)化與圖示化的方法，包括使用文恩圖，用交叉的圓加以恰當(dāng)?shù)臉?biāo)記或陰影來刻畫類與類之間的關(guān)系。

三段論

三段論是兩個(gè)前提推得一個(gè)結(jié)論的演繹論證，不同于歸納邏輯的，具有較強(qiáng)的說服力。三段論的形式由格與式唯一確定——從邏輯的觀點(diǎn)講，這種形式是三段論最重要的方面。三段論的有效性與無效性僅僅依賴于形式，而完全獨(dú)立于具體內(nèi)容和題材。例如，任何形式為AAA-1的三段論：所有M是P（大前提），所有S是M（小前提），所以，所有S是P（結(jié)論）。直言三段論是由三個(gè)直言命題組成的演繹論證，其中包含且僅包含三個(gè)詞項(xiàng)，每個(gè)詞

項(xiàng)在其構(gòu)成中恰好出現(xiàn)兩次。如果一個(gè)直言三段論的前提、結(jié)論都是標(biāo)準(zhǔn)式的直言命題（A、E、I、O），并且以特定的標(biāo)準(zhǔn)順序組合在一起，就稱為標(biāo)準(zhǔn)式直言三段論。標(biāo)準(zhǔn)式三段論有六條基本規(guī)則，書中還定義了違反各條規(guī)則所造成的謬誤。

演繹方法

我們把給定論證的有效性的一個(gè)形式證明定義為一個(gè)陳述序列，該序列中的每個(gè)陳述或者是該論述的一個(gè)前提，或者是根據(jù)一個(gè)基本有效論證從該序列中在先的陳訴推論出來的，而該序列的最后一個(gè)陳訴，就是所欲證明其有效性的那個(gè)論證的結(jié)論。我們把一個(gè)基本的有效論證定義為：該論證是一個(gè)基本的有效論證形式的代入例。要強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)基本有效論證形式的任何代入例都是一個(gè)基本有效論證。

演繹論證是否有效，取決于其前提是否能夠證明地得到結(jié)論。然而，還有許多良好的和重要的論證，這些論證的結(jié)論不能得到確定性的證明。我們會(huì)說，吸煙是癌癥的一個(gè)原因，但我們不能夠賦予我們的這種知識(shí)與從前提中推得一個(gè)演繹有效的論證結(jié)論這種知識(shí)以相同的確定性。

身為邏輯學(xué)這門學(xué)問的初學(xué)者，單單是這本書中前兩部份，我還有很多概念與知識(shí)并沒能很好地貫通運(yùn)用，但僅僅是剛?cè)腴T，我已深深地感覺到了邏輯學(xué)的強(qiáng)大，它所帶給我們的知識(shí)是無形的，但我們卻可以在有形的世界中運(yùn)用。我們所有人都在一定程度上擁有對(duì)某些邏輯原理的領(lǐng)會(huì)，有些人在沒有學(xué)過邏輯學(xué)卻仍能正確的推理。但把這些原理揭示出來，使它們得到刻畫、辨識(shí)與理解，就會(huì)提高我們區(qū)分好的推理與壞的推理的能力。

對(duì)我們的學(xué)習(xí)生涯來說，習(xí)得正確思維的原理，即弄清楚如何獲得可靠的信息，如何評(píng)估處于競(jìng)爭(zhēng)中的各種主張，其用途無與倫比。理想地說來，每一門大學(xué)課程都應(yīng)當(dāng)為此作出貢獻(xiàn)，但我們知道許多課程并非如此，因此，需要由邏輯學(xué)課程來承擔(dān)這一極為重要的使命。當(dāng)今大學(xué)課程的內(nèi)容新陳代謝加快，但正確的推理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，所以，把握邏輯的原理，會(huì)對(duì)我們的智力生涯產(chǎn)生持久而深刻的有益影響。