第一篇：把握度的功夫美文

中國文化的一大特點是籠統(tǒng)而簡明，西方人能寫一篇論文的事情，中國人可能寥寥數(shù)語就講完了。一部博大精深的《道德經(jīng)》，只有區(qū)區(qū)5000字。若是用黑格爾的思維和敘述方式，可能寫幾十本厚書都不止。中國語言有時只幾個字便徹照幽微，力透紙背，飽含玄機，令人思之無窮，比如“上善若水”。有時一個字便包含了無盡的智慧和韻味，如中國人在做任何事的時候，都講究要把握“度”，這個“度”便令人回味無窮。

《說文·又部》上解釋：“度，法制也?！逼湟庵笜?biāo)準(zhǔn)、限度、幅度、法則等意思?！秶Z·周語》有：“用物過度妨于財?！辟Z誼《論積貯疏》：“生之有時，而用之無度，則物力必屈?！毕鄠魅寮倚膫髅卦E中“允執(zhí)厥中”的“中”就有度的意思，“中庸”也有度的意思。

“度”就是利與害的分界線

其實，在我們的日常生活中，處處都會碰到如何把握好“度”的問題。

若把握不好“度”，事物的結(jié)果往往會走向預(yù)想的反面。例如，我們講要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，但如果一味放任自流，讓其起全部作用，財富就會越來越集中，造成貧富差距畸大，引起社會動蕩，最后還是會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們講要更好發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)中的調(diào)控作用，但如果政府管得過多過死，全搞行政命令，就會影響經(jīng)濟(jì)活力，最終阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，關(guān)鍵是要把握好市場和政府之間的“度”。

若把握不好“度”，好事就可能變成壞事。例如，父母關(guān)心愛護(hù)孩子是好事，有利于孩子的健康成長，但溺愛過度，就可能使孩子學(xué)壞，成為不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。我們平時教育做人要有骨氣、有個性，不能逆來順受，不能低三下四，不能生活在別人的影子里，但如果一個人過于清高孤傲就會惹人嫉恨，沒有朋友，人至察則無徒。這樣，反而不利于他在社會上的發(fā)展。

若把握不好“度”，正確的就可能變成錯誤的。真理和謬誤常常只有一步之遙。例如，我們要適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，在農(nóng)民自愿的基礎(chǔ)上搞適度規(guī)模經(jīng)營和新農(nóng)村建設(shè)，這無疑是正確的，但是如果不尊重農(nóng)民意愿，搞強迫命令，非法剝奪農(nóng)民土地、趕農(nóng)民上樓，這就犯了錯誤。又例如，有的家長為了孩子的未來幸福，過分干涉孩子的職業(yè)選擇、婚姻自由，對孩子造成傷害，往往是好心辦了錯事。

若把握不好“度”，有利的事情就可能變成有害的。例如，生了病要吃藥打針，治療疾病，但如果沒按醫(yī)囑或沒把握好用藥的量，本該服一片，你為了早日治好病服了十片，這就會造成藥物中毒，甚至導(dǎo)致生命危險。工作勤奮努力是好事，但若不注意勞逸結(jié)合，過度勞神傷身，就會身心疲憊，積勞成疾，結(jié)果適得其反。

因此，在實際生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好與壞、正確與錯誤、利與害的分界線。把握好“度”既是一個認(rèn)識問題，又是一個實踐問題，光認(rèn)識到把握好“度”的重要性，并不一定在實踐中就能真正把握好“度”。

“度”就是恰到好處

把握好“度”是一個長期修養(yǎng)的過程，至少需要有以下幾方面的真功夫：

要有實事求是的態(tài)度。把握好“度”，首先必須對所面對的事物有透徹的認(rèn)識，并掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律性，也就是說，要知道“度”在哪里。這就必須用實事求是的態(tài)度去分析事物，研究事物，做到胸中有數(shù)，從而找到把握度的節(jié)點。

要有超越功利的境界。這就是說要客觀公正地對待事物，不能有私心，不能懷著個人目的去處理事物。人一受到功利的影響，必然會偏離事物原本的真相，必然不能按事物的本來面目而把握好事物的度，從而失之無度。要做到這一點就必須有很高的道德修養(yǎng)，不為名利所動，不為權(quán)勢所屈，不為困難所懼。有了這種淡定的境界，才能始終保持頭腦清醒，做到“允執(zhí)厥中”，不失其度。

要有洞明練達(dá)的智慧。“非知之難，行之惟難?！卑盐蘸谩岸取?，是學(xué)問，是智慧，它沒有秘訣，是說不出、寫不來的。這種智慧是人的學(xué)問、實踐、天賦、悟性等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。這種智慧是在實際生活的挫折中積淀和磨練出來的，是反思失敗中悟出的，是苦難對人的回報。常言道“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，即如是也。

總之，所謂“度”，用一句話來概括，就是恰到好處。正如司馬相如形容絕代美人那樣：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！比绻麑Α岸取卑盐盏竭@個程度，那就達(dá)到出神入化的境界了。

一個“度”字定格了一個人的能力品位，“度”字中見德行。“度”字中見學(xué)問，“度”字中見智慧，“度”字中見成敗。

第二篇：把握自己美文

生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻?！案∩魤簟?，“人生幾何”。從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。人來到這個世界上走一遭，應(yīng)該想方設(shè)法活得自如，活得輕松，活得舒心。因此，要盡可能地把握生活中每一點美好的時光，把握每一次可能碰到的機遇，把握自己的一生，精精神神，實實在在，健康地活著。

把握自己，首先要把握好自己的信心。信心是成功的動力，也是走向健康的動力。老子說：我命在我，不屬天地，這就全在于自己的信心。對生活、對工作、對事業(yè)抱有堅定的信心，什么困難都能克服，什么關(guān)口都能闖過。這種信心能產(chǎn)生強大的生命力，是堅韌不拔的精神支柱。如果人缺乏信心，求之徒勞，畏首畏尾，膽小怯弱，難免事倍功半。

把握自己，必須有不懈的追求。人生只有不懈的追求，奮發(fā)向上的進(jìn)取心，才有生命的輝煌，才能青春永駐。諸如對知識的渴求，對技術(shù)的鉆研，都能獲得精神的慰藉。還能得到生活的滿足。我們只有根據(jù)自身的實際情況，不斷地求知創(chuàng)新，才算不愧對人生。

把握自己，必須仔仔細(xì)細(xì)把握自尊。當(dāng)人有了自尊時，也就有了信心和勇氣，無論順境、逆境，都不會失去自己。有人說：“自尊無價”，的確如此，有許多人認(rèn)為“活得累”，大多是失去了自己。有些人慣于搞歪門邪道，善于逢迎拍馬，長于挖空心思抬高自己，絞盡腦汁貶低別人，甚至做出媚上欺下、弄虛作假等喪失人格的事來，這樣的心態(tài)，豈有不“累”之理？人活世上，要不卑不亢，沒必要違心地做人，更無須戴上假面具逢場作戲。

把握自己，必須舍得吃虧。寬宏大量，遇事忍讓，薄己厚人，舍得吃虧，人際關(guān)系才能處理得十分和諧。得道多助，寬則得眾，大家自然會時時處處支持你、關(guān)心你、幫助你和鼓勵你。這樣，既有利于事業(yè)的成功，又有利于健康長壽。這就等于得到了最大的便宜。

把握自己，必須學(xué)會通達(dá)、樂觀。人生之路，并不都是布滿鮮花的大道，而是順逆相隨，鮮花與荊棘相伴。當(dāng)身處逆境或者痛苦襲來，你不妨苦中作樂，勇敢面對。凡事看得透，想得開，拿得起，放得下，從容豁達(dá)，不憂不懼。樂觀的人生才能讓你感到生命的美麗。

把握自己，要讓善意永駐心間。孟子云：君子莫大乎與人為善。因此，做人不可無善，人若無善，就會亂來與作惡，滑向深淵。一個人多行善事，能經(jīng)常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必涌起欣慰之感。一個樂善好施的人，必然心理平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能處于最佳狀態(tài)，從而體健壽高。

把握自己，莫讓浮躁占據(jù)心靈。如今生活節(jié)奏加快，競爭激烈，誘惑多多，人際關(guān)系趨于緊張，社會不良風(fēng)氣也在深深影響人們的心靈。這一切都會令人浮躁、不安、心亂。面對大千世界的種種誘惑，要心不跳，眼不紅，心靜如水，不為權(quán)利所爭，不為名利所誘，不為金錢所累，不為“燈紅酒綠”所吸引。要始終保持“一顆平常心”，消除心中的種種私欲與雜念，不斷地調(diào)整自己的心態(tài)。正確看待社會變革與人生道路，不圖虛榮，不慕富貴，不怕挫折，不斤斤計較。守住心靈的凈土，寧靜、悠閑地細(xì)細(xì)品味人生，咀嚼生活。

把握自己，還要把握好自己的健康。人世間，一切皆為身外物，唯有體健才是真。一個人若要健康，不靠靈丹妙藥，不靠“以補求壽”，關(guān)鍵在于如何自我保養(yǎng)，自己不損害自己。最根本最有效地保養(yǎng)是培養(yǎng)自己的良好心境和良好的生活習(xí)慣。

把握自己，并不是說凡事都要做到盡善盡美。但只要你認(rèn)真去做了，仔細(xì)去想了，努力過，拼搏過，奮斗過，堅持過，即使沒有取得你所期望的成績，人生也并沒有遺憾。這正如有句話所說：“豈能盡如人意，但求無愧我心。”

第三篇：宣傳工作要把握好“度”

宣傳工作要把握好“度”

任何事物都是一分為二的，如果不把握好度，可能產(chǎn)生負(fù)面影響。新聞媒體作為宣傳主陣地，正面報道黨的政策方針，積極反映社會主流意識，給讀者積極向上和催人奮進(jìn)的正能量。但如果宣傳失“度”，可能帶來對成績的夸大，對成就的溢美，對工作的拔高，導(dǎo)致宣傳工作的失真失實失效，讓宣傳工作陷入被動局面。因此，宣傳工作一定要有全局意識和系統(tǒng)觀念，要從辯證唯物主義的哲學(xué)思想出發(fā)，充分認(rèn)識到事物的兩面性，把握好宣傳工作的尺度。

一、宣傳工作謹(jǐn)防“過度”

當(dāng)前我國宣傳工作存在一個較大問題是時常出現(xiàn)宣傳過度現(xiàn)象。比如媒體在樹立正面典型時，無限贊美某英雄只顧集體不顧家，只顧工作不顧人，實際就是將英雄形象樹立在喪失人性的冷血基礎(chǔ)上，讀來讓人覺得虛假且心寒；又如宣傳某領(lǐng)導(dǎo)多次到同一基層單位指導(dǎo)工作，實際說明前幾次工作效果不明顯，便有了否定領(lǐng)導(dǎo)能力之嫌；還有某臺宣傳“走基層”，為突出采訪的深入細(xì)致，大量報道某地非常愚昧落后的一面，實際上就從宏觀上否定了黨的偉大和改革開放的成就；如此等等。仔細(xì)分析此類宣傳有以下三類特點。

溢美過度夸大形象

正面報道與積極宣傳，從選題立意起就融入了諸多的主觀因素，報道者的方向性、目的性都比較明確。事實上，溢美之詞與言過其實的報道時常出現(xiàn)在關(guān)于地方形象、工作成績與部份領(lǐng)導(dǎo)的電視專題節(jié)目、報刊專題報道中，擺拍的鏡頭和圖片容易給讀者造成錯覺。原本有質(zhì)量問題的工程，卻被渲染成巨大的建設(shè)成就；原本給老百姓送溫暖活動，卻被突出報道成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心群眾的高大形象。一些通篇過度渲染的報道，言過其實而且毫無新意的夸贊，還往往會造成大家的反感和排斥。

虛假宣傳斷送新聞生命

“真實”是新聞的生命線，但不少宣傳中卻包含著成本極其低廉的造假。2010年12月，某記者采寫的新聞中，有30余條內(nèi)容是以家人為采訪對象，其中不乏大量正面宣傳，如《冰城兒童在話劇院博物館里“過大年”》、《城里人到鄉(xiāng)下辦年貨成為時尚》等，當(dāng)新聞當(dāng)事人被細(xì)心的觀眾“識破”后，宣傳內(nèi)容不僅沒有營造出和諧的節(jié)日氛圍，反而讓人覺得滑稽和可笑，更引發(fā)廣大讀者對于記者職業(yè)操守以及新聞行業(yè)的質(zhì)疑，造成了正面宣傳的負(fù)面影響?！榜R屁新聞”適得其反

在新聞的正面宣傳中，無限夸大的正面宣傳看似在宣傳領(lǐng)導(dǎo)的正面形象，展示領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展成果，但是從讀者角度來看，這類新聞的價值卻有適得其反的效果。一篇《某領(lǐng)導(dǎo)急救落水女童》本末倒置地將在岸上指揮救人的領(lǐng)導(dǎo)作為主角，而真正下河救人的群眾則一筆帶過，結(jié)果新聞成為網(wǎng)友炮轟的目標(biāo)；事實上，隨著讀者對現(xiàn)實問題的關(guān)注增加，當(dāng)媒體把此類新聞再當(dāng)作吸引讀者眼球效應(yīng)的“法寶”時，“久經(jīng)考驗”的讀者已經(jīng)產(chǎn)生了免疫能力，從而容易對這種新聞產(chǎn)生逆反心理，甚至懷疑。媒體的正面報道便會大打折扣，不能達(dá)到預(yù)期的宣傳效果。

二、宣傳工作如何“適度”

近日，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表的重要講話在各地各界引起強烈反響，大家認(rèn)為總書記的講話既樸素又深刻，既平實親切又充滿力量，凸顯了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體肩負(fù)歷史重任、腳踏實地奮斗的精神風(fēng)貌。這是一個成功的報道。把握好宣傳工作的“度”，要防止片面性和絕對化。組織新聞宣傳，要充分考慮到事物的正和反、主要和次要、局部和整體以及現(xiàn)實狀況和發(fā)展趨勢。新聞傳播者應(yīng)該自覺按照“三貼近原則”要求，科學(xué)分析各種輿情，不斷提高輿論引導(dǎo)水平。基調(diào)要平實、親切、可信，受眾才會信服；宣傳報道要講究辯證法，不要拔高，以免造成浮夸。具體而言有以下幾點：

宣傳工作要有全局意識

“全局意識”是從宏觀把握政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的多層次的、能動的、歷史的自覺意識，充分認(rèn)識、正確理解、認(rèn)真把握一個時期黨和政府工作的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)，以及經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總形勢，把新聞宣傳工作置于大局的統(tǒng)率之下，才能服從和服務(wù)于大局，才能努力做到“在大局下規(guī)劃，在大局下思考，在大局下行動，在大局下調(diào)控”。如某地努力宣傳一個人“拯救”了一個麻風(fēng)病村，客觀上就否定了當(dāng)?shù)攸h委政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，甚至說明當(dāng)?shù)卣蛔鳛椋f明政府不關(guān)心群眾疾苦，說明政府不如個人，這就是缺乏全局意識的表現(xiàn)。傳媒環(huán)境的大變化，自媒體時代的到來對傳統(tǒng)的報刊、廣播電視的宣傳工作提出了更高的要求，要把新聞事件置身于更為宏觀的時代背景中，從地方發(fā)展、國家命運等全局的角度出發(fā)，才能扎實開展宣傳工作，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。

宣傳工作要做好“三貼近”

老一輩著名新聞記者穆青在報道《縣委書記的榜樣―焦裕祿》時，采用大量貼近百姓生活的事實作依據(jù)，充分展現(xiàn)和印證焦裕祿的光輝事跡，成為新聞采寫中的經(jīng)典。人民日報原總編輯范敬宜在遼寧日報做記者時經(jīng)常深入基層，才能采寫出了許多真實反應(yīng)群眾生活的優(yōu)秀的稿件。這啟示我們，記者編輯只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾才能客觀、真實、準(zhǔn)確地展現(xiàn)人物特色，也才能讓新聞宣傳得到群眾歡迎。

傳遞正能量要留有余地

傳遞正能量是新聞媒體不可回避的責(zé)任。但在傳遞正能量的過程中，媒體記者和編輯一定嚴(yán)格把關(guān)新聞生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，應(yīng)最大程度地減少個人主觀情緒，寧可說得不足，也不要說得太滿。尤其是在成就性工作報道上應(yīng)格外注意，不要好大喜功，搞注水浮夸，慎用“跨越”、“輝煌”、“給予高度評價”、“給予充分肯定”等全面性評價的詞語，對一些重大工程的開工和竣工的宣傳，更要把握分寸，切不可“獻(xiàn)禮”而失真。要將黨和政府的主張同人民群眾的利益需求統(tǒng)一起來，將正面宣傳與老百姓喜聞樂見的接收形式統(tǒng)一起來。

正面宣傳不回避輿論監(jiān)督

黨的十八大要求，加強輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力。自媒體時代的到來，打破了新聞宣傳的政府主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起為受眾提供了更為及時、豐富的信息來源。因此新聞從業(yè)者需要把握好正面宣傳與負(fù)面監(jiān)督二者之間的關(guān)系，在充分展示社會進(jìn)步的同時，不回避對社會負(fù)面的現(xiàn)象的監(jiān)督，努力從負(fù)面監(jiān)督中凸顯出正面宣傳的價值。

在一個多元社會中，宣傳工作的開展能為時代發(fā)展提供進(jìn)步力量，堅持正面宣傳為主的方針，做好各項宣傳工作，必須著眼提高科學(xué)化水平，不斷改進(jìn)提高，更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。必須牢牢把握新聞宣傳的“度”，讓新聞宣傳在時代發(fā)展的新形勢下成為我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會進(jìn)步的一種導(dǎo)向力量，成為民意、民心、民愿的表達(dá)渠道，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果及狀況的重要展示窗口。

第四篇：班主任工作中“度”的把握

班主任工作中“度”的把握

班主任管理學(xué)生靠的不是武力，而是柔和是似水的智慧，那么，班主任怎樣把握工作中的尺度呢？

一、樹立威信與過度威嚴(yán)

古人云：“有威則可畏，有信則樂從，幾欲服人者，必兼?zhèn)渫拧?。有威信的教師，學(xué)生會心悅誠服地接受他的教育和勸導(dǎo)，做工作事半功倍，具有很高威信的班主任本身就是一種無形的教育力量。我在班主任工作中深刻體會到：班主任的威信要用廣博的知識、扎實的專業(yè)底子去“征服學(xué)生”；用崇高的事業(yè)心和高度的責(zé)任感去“感染學(xué)生”；用真誠、愛心和無私奉獻(xiàn)的情感去“打動學(xué)生”；用以身作則、表里如一的人格魅力和榜樣去“影響學(xué)生”。記得，剛接一個班時，師生之間還不熟悉，當(dāng)我第一次同他們講話、上課，他們的注意力是那么集中，布置的任務(wù)是那么順利的按時完成，這就說明學(xué)生都想進(jìn)步，都想在老師面前留下美好的印象，同時，他們也不知不覺地洞察老師的言行，基于這一情況，我特別注意在各項活動中發(fā)揮自身特長，去“征服學(xué)生”，讓學(xué)生體會到老師是他們的朋友，用一顆真誠的愛心去感染每個學(xué)生，在工作中注意言行一致，與學(xué)生相處做到言而有信，實事求是。同時針對每個學(xué)生的具體情況，適時提出適合其特點的要求。學(xué)校、班級所定的制度更要堅決執(zhí)行。常言道：“嚴(yán)師出高徒”。因此，在工作中我不僅對學(xué)生要求嚴(yán)格、管理嚴(yán)格、更是嚴(yán)得有理、嚴(yán)得有度、嚴(yán)得有方。俗語說：“響鼓敲重錘，笨鳥促先飛”，針對不同性格、性別、氣質(zhì)的學(xué)生，采取不同的教育方法，“膽大臉厚”的可當(dāng)眾批評教育，自尊心強的則要個別談心，屬學(xué)生隱私的還要在秘密的情況下進(jìn)行教育。只有這樣我們的培養(yǎng)目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

但是，有許多班主任在工作中征服、打動不了學(xué)生時，往往把握不住尺度，容易形成專制主義，通過高壓手段來讓學(xué)生害怕、屈服自己。就此，班主任也就扮演了一個居高臨下、威風(fēng)凜凜的角色：在學(xué)生面前不茍言笑，不論任何場合都扳出一副嚴(yán)酷面孔。過度威嚴(yán)迫使學(xué)生處于被動和絕對服從的地位。這種不平等、不民主的師生關(guān)系常常會造成師生間的隔閡，切斷了師生交往的紐帶。學(xué)生只好對班主任關(guān)閉心扉，敬而遠(yuǎn)之，甚至產(chǎn)生逆反心理。班主任也就無從談起因材施教。

因此，班主任既應(yīng)通過正確渠道樹立自己的威信又要把握好對學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理的火候，真正做到嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)在該嚴(yán)時，愛在細(xì)微處。

二、充滿信心與過高的期望

信心是基于對事件前景的分析而確立的一種傾向，這種積極的心理傾向是人們努力做好一件事的前提。作為班主任，我們有必要樹立做好班主任的信心，不僅對教育事業(yè)要有信心，對自己的工作有信心，更重要的是對學(xué)生有信心。蘇霍姆林斯基曾說：“沒有培養(yǎng)不好的兒童，沒有哪個兒童天生不可教；只有不能教的老師，沒有不能教的學(xué)生?！敝袑W(xué)生有極大的可塑性，學(xué)生的進(jìn)步與退步，品行的良否，能力的高低，與教師尤其是班主任有極大關(guān)系，只要方法得當(dāng)，教育是能成功的。有了這個信心，才能認(rèn)真耐心地探索合適的方法。對學(xué)生有信心主要表現(xiàn)在要充分信任學(xué)生，特別是對后進(jìn)或犯過錯誤學(xué)生，更要有信心，更要給予充分信任，這樣才能更好的促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變。

但是，對學(xué)生充滿信心，并不等于全部放手，也不等于抱以過高期望，在應(yīng)試教育背景下，班主任易出現(xiàn)強求學(xué)生得高分，爭第一，考名校，為此不惜采取各種“激勵措施”，大有“不成功便成仁”的勢頭?？墒牵捎趯W(xué)生個性的差異，班主任確按單一的目標(biāo)和方向去追求、去努力，最終事與愿違，以此完全對學(xué)生失去信心，甚至“恨鐵不成鋼”。作為一名班主任如果完全忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和認(rèn)識能力的差別，強求學(xué)生接受老師過高的期望，則是一種“偃苗助長”的行為。部分學(xué)生始終品嘗不到成功的滿足與喜悅，會產(chǎn)生自卑心理，甚至誤入歧途，出現(xiàn)逃學(xué)、出走等極端行為。因此，要由基礎(chǔ)定起點，由現(xiàn)實定目標(biāo)，只有讓學(xué)生跳一跳就可以摘到果子解渴，學(xué)生才會有興趣去努力，若目標(biāo)太高，則會使人產(chǎn)生挫折感，進(jìn)而失去信心。

所以，班主任在教育學(xué)生過程中，既要對學(xué)生充滿信心，幫助他們樹立崇高的理想、目標(biāo)，又不能對學(xué)生有過高期望，要從實際出發(fā)，靈活機智地因材施教，唯有如此，我們才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)適應(yīng)社會、發(fā)展社會人才的重任。

三、悉心教育與過細(xì)指導(dǎo)

面對被喻為祖國未來的學(xué)生們，班主任的工作任重道遠(yuǎn)；教育好學(xué)生班主任責(zé)無旁貸，而能否做好班主任工作，關(guān)鍵在于教師的敬業(yè)精神。只要我們熱愛自己的學(xué)生，熱愛自己的事業(yè)，對學(xué)生悉心教育，堅持做到工作中以“勤”字當(dāng)頭，這樣班主任就會耳聰目明，工作中才會有條不紊，層層展開，步步落實。

談到“勤”字，首先應(yīng)是勤于思考。善于動腦思考是解決一切問題的基礎(chǔ)，對于班主任工作，我們也要勤動腦思考，古人云“知已知彼，方能百戰(zhàn)不殆?！卑嘀魅我谟诹私鈱W(xué)生情況，勤動腦想班級的事情，更要勤動腦尋找比較好的教育契機和方法措施來教育管理學(xué)生。其次，要勤于疏導(dǎo)。要求班主任有一張“婆婆嘴”。要經(jīng)常表揚先進(jìn)，指出問題，以正確的人生觀教育學(xué)生，還要經(jīng)常找學(xué)生談話，個別疏導(dǎo)。對學(xué)生要曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行。這樣才能調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，同時又能增進(jìn)師生之間的信任和感情，雙方都受益匪淺。因此，班主任要勤下班級看看，無論是自習(xí)、間操還是其它活動。同時班主任還要與家長建立密切聯(lián)系，與各科老師聯(lián)系要勤，從而真正架起一座教師、學(xué)生、家長三方面互相配合、共同提高的橋梁。

有人說，班主任是世界上“最小的主任”可這最小的主任管的事卻特別多，特別細(xì)。大至教育工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮小事，樣樣少不了班主任操心，為此班主任要勤觀察，勤交流，勤鼓勵，勤記錄。在工作中以“勤”字當(dāng)頭，才是當(dāng)好班主任的一條最有效途徑，但又要把握“勤”的度，不能對學(xué)生的生活加以過細(xì)指導(dǎo)。

在我初任班主任工作時，每天起早貪黑，嚴(yán)格盯班，班級工作事無巨細(xì)，事必躬親，嚴(yán)密組織，毫發(fā)不爽。集會時，親自整列排隊；勞動時，指手畫腳，督戰(zhàn)到底；學(xué)校安排的文體競賽活動也都是親自擬計劃、訂措施，作部署，唯恐不周。就是這樣，班級多少獲得一些獎牌，但這種越俎代庖的行為卻使學(xué)生失去了鍛煉才干的機會，一個班級只有一個大腦、一雙手，久而久之，學(xué)生遇事無主見，依賴性強缺少創(chuàng)造性，自我管理能力極差。及時發(fā)現(xiàn)這些問題后，我本著一個原則：學(xué)生能干的事，老師絕對不干。把任務(wù)下放到班委手中，班會組織過程中也是由學(xué)生自己擬定主題、組織、排練。班級各類事項都有專人負(fù)責(zé)管理，而班主任只是個幕后導(dǎo)演者和領(lǐng)導(dǎo)決策人，出現(xiàn)問題時班主任要及時解決，對班委會工作鼎力相助。久而久之，班級的事情有人管理，學(xué)生們遇事主動去做，積極性、創(chuàng)新意識不斷增強，同時我也為他們增加了鍛煉才干的機會，培養(yǎng)了他們自我教育、自我管理的能力。

因此，班主任既要以班為家，以教育好每個學(xué)生為已任，具有很強的責(zé)任感和敬業(yè)精神，同時又不能對學(xué)生加以過細(xì)指導(dǎo)，使學(xué)生形成依附人格。

四、培植愛心與過分的關(guān)心

中國有句古話“精誠所至，金石為開”，是說人與人之間的交往應(yīng)以心相交，以誠相待，如此，即使愚頑如石也能感化。班主任在工作中若能用愛去喚醒學(xué)生的感知，對學(xué)生的成功與失敗皆以誠相待，以父母、以朋友、以姐妹身份相交，必能拉近師生關(guān)系，增強教育感化的力量，收感化“金石”的效果。記得我初當(dāng)班主任時，班級有一個“讓人愛不起來的學(xué)生”，學(xué)習(xí)成績差，吸煙、喝酒、打架、劫錢……不良習(xí)慣特別多，我憑著一顆做教師的責(zé)任感和良心，對這個學(xué)生投入無限的愛，跟他耐心談心，但對方仍聽不進(jìn)去，并質(zhì)問我“您為什么總跟我過不去？”他的這句話使我幡然醒悟：他對我給他的愛不理解，產(chǎn)生反感。從此我改變了我的教育方法，由一味的批評改為每周表揚他一次細(xì)微的進(jìn)步或微弱的閃光點，并安排他管理班級紀(jì)律。方法改變之后，他各方面發(fā)展都很快?？梢姡灰覀円哉嬲\的愛心去面對工作，面對學(xué)生，盡管工作尚不夠盡善盡美，但確已盡心盡職，就沒有解決不了問題。

但是，有些班主任對“愛心”理解很膚淺，認(rèn)為只是在學(xué)生生病期間或生活有困難的特殊情況下偶爾一顯“師恩”，我認(rèn)為那不是愛心的真正含義。同時過分的關(guān)心也是班主任工作的一個嚴(yán)重誤區(qū)，有的班主任對學(xué)生的大事、小事都操心。例如：天冷了，叮囑學(xué)生多穿衣服；生病了，親自送水送藥；受了挫折，立即安慰；學(xué)生有困難，馬上解囊相助?？傊?，灑向?qū)W生都是愛，這種過份的關(guān)心和愛護(hù)，更加強了學(xué)生在家庭中“以自我為中心”，更加滋長了學(xué)生貪圖安逸，不敢吃苦。我認(rèn)為，班主任不能溫情地剝奪學(xué)生接受生活考驗的機會。相反，要利用各種契機，讓學(xué)生適應(yīng)不同生活環(huán)境，獨立照顧自己，不斷磨煉經(jīng)受風(fēng)雨襲擊后的頑強意志品質(zhì)，培養(yǎng)心理承受能力。

總之，從實踐中我體會到，班主任工作就如同調(diào)味品中的“味精”，在蔬菜中放得過少則淡而無味，放得過多則苦而難食，只有放得適量，才能烹出美味佳肴。我們每天接觸的是一個個活生生的人，一個個不同的世界，應(yīng)用不同模式，不同套路去實施教育，也應(yīng)把握好分寸注意火候，“愛過則溺縱，嚴(yán)過則兇暴，信過則奢求，細(xì)過則越俎代庖”。只有適當(dāng)、適中、適路才能水到渠成，事半功倍，取得更好的教育效果。

第五篇：把握文本解讀的“度”

把握文本解讀的“度”

—— 以蘇教版國標(biāo)本語文第十二冊中《螳螂捕蟬》一文為例

嵇春明

有創(chuàng)意的語文閱讀教學(xué)，要求語文老師必須把握好文本解讀的“度”。那么如何把握文本解讀的“度”？本文以蘇教版國標(biāo)本語文第十二冊中的《螳螂捕蟬》一文為例，以點帶面，從文本解讀的效度、深度、廣度三方面試作粗淺探索。

一、把握文本解讀的“效度”

文本解讀的“效度”不高是語文閱讀教學(xué)陳陳相因、千篇一律的主要原因。以本文為例，教者通常把教學(xué)的重點放在理解寓意，和少年勸說方法的巧妙上，在實際教學(xué)中，又常常把根據(jù)課文理解寓意作為重點，理解勸說方法的巧妙又僅僅從以寓言說理的角度加以分析。這樣的設(shè)計不無道理，因為教材、教參的編者都是把理解寓意、體會寓言說理的特點作為編寫目的和教學(xué)重點的，但就培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力而言，這種設(shè)計的不足顯而易見，容易導(dǎo)致學(xué)生對作品的理解停留在表層，原因就是教者文本解讀的效度不高。理由是：

一、本文是一篇寓言，文中不但點明了寓意，而且寓言故事本身就是寓意的證據(jù)，文章開頭描述的情形也可作為理解寓意的例證，在這種情況下還把理解寓意作為教學(xué)的重點，低估了高年級學(xué)生的理解力。

二、寓言的本文也好，改編后的課文也好，雖然有繁簡之別，但寫作意圖沒有變，都是為了說明少年勸說藝術(shù)的巧妙，寓言只是為了體現(xiàn)少年勸說藝術(shù)的巧妙而虛構(gòu)的，不應(yīng)喧賓奪主。

三、本文勸說的巧妙不僅僅體現(xiàn)在以寓言說理的勸說方式上。

那么如何提高文本解讀的效度呢？著眼于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的能力，把視角轉(zhuǎn)移到“勸說的藝術(shù)”上，深入探究吳王攻楚的深層原因，比較大臣和少年勸說方法的異同及深層關(guān)聯(lián)，并結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生必能探驪得珠，收獲更多，從而提高閱讀教學(xué)的功效。

教者只有在文本解讀的過程中，發(fā)現(xiàn)、提煉出有利于把學(xué)生的思維引向深入的問題，才能找準(zhǔn)切入點，從而真正把握好文本解讀的效度。

二、把握文本解讀的“深度”

為文本定性是深度解讀文本的前提。任何一篇閱讀文本都不是孤立存在的，必然體現(xiàn)為此類文本的一般屬性和獨特個性的統(tǒng)一。解讀本文應(yīng)在把握“勸說”的共性的前提下探究本文勸說方法的個性，即本文是如何勸說的。

把握本篇課文的文本個性，需重新審視以下問題：吳王拒絕接受大臣意見能否僅僅理解為吳王的“固執(zhí)”和“專橫”？如何理解吳王從“固執(zhí)”到“恍然大悟”的認(rèn)識上的跨越？少年的成功僅僅是運用了以寓言說理的勸說方式嗎？

課文第一節(jié)把吳王拒絕接受大臣的意見歸結(jié)為“固執(zhí)”，教參據(jù)以分析得出吳王的專橫，這種性格決定處理問題的方式（適用于歷史上的許多暴君）的分析雖然有一定的道理，這篇寓言的文言文原文就明言了這一點，但細(xì)究本文，揆情度理，不難看出，吳王和大臣的分歧的實質(zhì)是在如何看待攻打楚國的利弊上，大臣們更多地看到這樣做的“弊”，而吳王更多地看到這樣做的“利”，這才是癥結(jié)所在，這樣理解才能更圓滿地解釋吳王后來的“恍然大悟”?！队|龍說趙太后》一文的開頭寫趙太后拒絕大臣們讓長安君到齊國做人質(zhì)的建議，也不能僅從性格來認(rèn)識。所以，就本文而言，分析不能僅僅停留在人物性格的層面，還要從思想方法的層面——權(quán)衡利弊作取舍的角度，探究人物行為的動因。而且，僅從性格層面分析，無法解釋在實際教學(xué)中學(xué)生提出的“為什么這么簡單的問題吳王不明白呢”這一問題。

盡管課文受原文影響，寫得很簡單，但教學(xué)中卻不能作簡單化的處理。那么，在這樣的情況下，能否做到立即讓吳王放棄攻打楚國的企圖呢？一般說來是辦不到的，因為認(rèn)識的轉(zhuǎn)變需要一個過程。應(yīng)給以時間，應(yīng)充分的協(xié)商。把握了這一點是理解少年巧妙的勸說藝術(shù)的前提。

如何理解吳王從“固執(zhí)”到“恍然大悟”的認(rèn)識上的跨越，課文把吳王“恍然大悟”的功勞記在少年身上，雖然不無道理（主要受寓言原文的影響），但畢竟把復(fù)雜的問題簡單化了。如前文所說，“螳螂捕蟬，黃雀在后”這個寓言所說明的道理并不難理解。少年和大臣的勸說，從道理上講，毫無二致，僅是表現(xiàn)形式有所區(qū)別而已。與其說吳王被少年說通，不如說他此時的認(rèn)識已有轉(zhuǎn)變，同時少年冒死進(jìn)諫的忠誠、機智和勇敢的品格也打動了他！沒有吳王認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，大臣們和少年的勸說能成功嗎？恐怕不能。因為大臣和少年的勸說是外因，外因是通過吳王認(rèn)識上轉(zhuǎn)變這個內(nèi)因起作用的。所以，應(yīng)把把吳王的“恍然大悟”歸結(jié)為大臣和少年的合力促使吳王發(fā)生了認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。

雖然本文所描述的情形未必是史實，但“其事未必然，其理未必不然”。對少年以寓言說理的方式也要深入分析。就課文來看，大臣勸說失敗的原因從表面看是因為運用了直接陳述利害的方式（一般情況下，劉向是不主張使用這種方法的，他認(rèn)為使用這種方法在很多情況下，于事無補，于己有害，甚至?xí)須⑸碇湥?，實際上還有深層的原因：一是時機不當(dāng)，想讓吳王立即放棄攻楚的計劃不現(xiàn)實。二是廷議的方法不當(dāng)，應(yīng)讓吳王有充分的考慮時間，應(yīng)多進(jìn)行個別商談（這一點在課文中體現(xiàn)得不明顯，巧諫往往是通過個別商談的方式進(jìn)行的）。越是情勢危急，越要講究方法，否則必然是欲速則不達(dá)。大臣們的最大失誤在此。聯(lián)系《觸龍說趙太后》一文的開頭的描寫，這一點可以看得更清楚。大臣們勸說的“弊病”恰恰被少年避免了。一是時機把握得當(dāng)。經(jīng)過了君臣的爭議，吳王必然會冷靜下來，考慮大臣們的建議，接受其中的合理性。二是創(chuàng)設(shè)了一個利于進(jìn)諫的氛圍。三是是個別商談，個別商談的方法有其優(yōu)越性，問題容易談深談透。四是說話的方法更婉轉(zhuǎn)。不過少年這樣做有不得已的理由（就是吳王的死

命令）。他不能直接勸說，只能寓理于事，含而不露。從這幾個方面看，少年和觸龍的勸說藝術(shù)可謂異曲同工。

少年的勸說方法誠然巧妙，但不能僅從以寓言說理的角度來分析，還應(yīng)考慮其它因素。

那么，如何提高文本解讀的深度呢？以本文為例，首先要為教材定“性”。其次，在以“勸說的藝術(shù)”為切入點的基礎(chǔ)上，對教材作綜合分析，不能“抓住一點，不及其余”。三是建構(gòu)教材的“參照系”，拓寬閱讀空間。再次，要充分利用的相關(guān)生活經(jīng)驗（直接的和間接的），補足教材的“空白點”。

三、把握文本解讀的“廣度”

把握文本解讀的深度有利于學(xué)生看清問題的實質(zhì)，但只有把握文本解讀的廣度，才能使學(xué)生舉一反三，觸類旁通，從而充分發(fā)揮教材的“例子”、“端點”作用。把握文本解讀的廣度要求以文本的共性為指導(dǎo)，以文本的個性為輻射點，進(jìn)行廣泛的比較閱讀和探究。只有把文本置于一個相關(guān)的系統(tǒng)中，才能全面地把握文本的閱讀價值，才能為培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)造性閱讀能力開辟廣闊的空間。

以本文而言，在理解了少年巧妙的勸說藝術(shù)后，還應(yīng)作進(jìn)一步拓展。

一、明確拓展范圍。圍繞“勸說的藝術(shù)”搜集有關(guān)文本材料（《說苑》、《新序》《國語》、《戰(zhàn)國策》、《古文觀止》中的巧諫故事，如《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》、《周公諫厲王弭謗》、《唐雎不辱使命》等文。）其它媒體的相關(guān)片斷，如《三國意義》中諸葛亮為了實現(xiàn)聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒，說服魯肅、孫權(quán)、周瑜，《長征》中遵義會議前后毛澤東說服張聞天、王稼祥的經(jīng)過等。聯(lián)系自身類似的生活經(jīng)驗（這一點很有必要）。二明確拓展指向。從把握勸說的對象的特點（個性、興趣、心情、認(rèn)識水平等）、勸說的目的、勸說的場合（公開的，還是私下的）、勸說的方法以及其它的具體情況，比較本文和同類相關(guān)材料的異同。通過本文與《周公諫厲王弭謗》的對比閱讀，可以讓學(xué)生認(rèn)識到委婉的勸說方式也不是萬能的，還要充分考慮勸說對象，因為周公諫厲王，婉曲周至之至，但言者諄諄，聽者藐藐，毫無作用。通過與《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》的比較，學(xué)生不僅進(jìn)一步領(lǐng)略了委婉的勸說方法的奇效，而且認(rèn)識到委婉的勸說方法的具體形式不限于以寓言說理，還有迂回曲折、譬喻言事等形式。通過本文與《唐雎不辱使命》、《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的對比，認(rèn)識了勸說的另一種方式——針鋒相對勸說方式的特定作用。通過本文與《鄒忌諷齊王納諫》、《晉靈公驕奢》的對比，認(rèn)識到此類文章有過分夸大巧諫效果的通病，認(rèn)識教材文本的局限性。通過多方面、多角度的比較，歸納出：

﹙一﹚有效的的勸說方法應(yīng)綜合考慮勸說對象、場合、勸說的方法本身以及其它的具體情況，勸說方法本身并無高下之分，委婉的勸說方法只適用于某些特殊的情況。

﹙二﹚委婉的勸說方法不限于以寓言說理，還有很多種表現(xiàn)形式。

﹙三﹚不能單從勸說方法來理解勸說的藝術(shù)，勸說方法是由勸說對象、勸說目的決定的，“應(yīng)用之妙，存乎一心”。

﹙四﹚勸說的過程跟人的認(rèn)識的過程一樣，會經(jīng)歷很多周折，很多情況下不可能一蹴而就，像本文描寫的那樣。

要把握文本解讀的廣度，教者應(yīng)善于進(jìn)行各種專題閱讀。教師通過把握文本解讀的廣度，可以不斷提高教師自身的語文專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)造性的解讀文本的能力，從而為培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素質(zhì)、構(gòu)建有創(chuàng)意的語文閱讀教學(xué)打下基礎(chǔ)。

把握文本閱讀的效度、深度和廣度，在解讀文本的過程中并不是截然分開的，只是在論述時有所側(cè)重。

新課標(biāo)要求在閱讀教學(xué)中“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”，要把這一要求落到實處，教師只有把握文本解讀的“度”，不拘泥于教參、教材，在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)切入點，充分調(diào)動自身的生活積累和語文積累，橫向拓展，縱深延伸，才能把探究引向深入。只有立足教材而又不為教材、教參所囿，才能為培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)鋪設(shè)坦途。

阜寧縣羊寨鎮(zhèn)單港小學(xué)

2008年12月3日