第一篇：《贈(zèng)何七判官昌浩》的翻譯及賞析

有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分。

平明空嘯咤，思欲解世紛。

心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。

羞作濟(jì)南生，九十誦古文。

不然拂劍起，沙漠收奇勛。

老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬。

夫子今管樂，英才冠三軍。

終與同出處，豈將沮溺群？

「譯文」

有時(shí)我忽覺心情惆悵，兀然獨(dú)坐直至夜半。天亮?xí)r空懷壯志，仰天長嘯，,欲為世間解亂釋紛，一展懷抱。我的心隨長風(fēng)直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟(jì)南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文。不如撰劍而起.到沙漠上去拚殺廝斗，為國立功。一輩子老死于阡陌之間，怎能揚(yáng)大名呢？夫子您是當(dāng)今的管仲和樂毅，英才名冠三軍。我想您終會(huì)一起建功立業(yè)，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢？

「注釋」

⑴何七：何昌浩，排行第七，故稱何七。安旗云：”似為幽州節(jié)度使判官“。判官：節(jié)度使屬官。

⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。

⑶平明：天明。嘯咤：高號(hào)長嘯。

⑷紛：世間的紛爭。

⑸濟(jì)南生：即西漢伏生，名勝，濟(jì)南人。曾為秦博士，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時(shí)召伏生，是時(shí)伏生年九十余，老不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。見《漢書·伏生傳》

⑹夫子：指何昌浩。管樂：指春秋時(shí)齊相管仲、戰(zhàn)國時(shí)燕國名將樂毅。

⑺將：與。沮溺：指春秋時(shí)兩位著名隱士長沮、桀溺。見《論語·微子》。

創(chuàng)作背景

此詩當(dāng)作于唐肅宗上元二年（761年），即詩人逝世的前一年。當(dāng)時(shí)詩人飽經(jīng)滄桑，體弱多病，遭受了政治上最沉重的打擊。

鑒賞

此詩最顯著的特點(diǎn)是善于抒發(fā)詩人內(nèi)心的矛盾和苦悶，最終以擺脫這種苦悶而展示出詩人樂觀向上和積極進(jìn)取的精神。是可分三段，第一段為前四句。開篇”有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分“兩句，直接點(diǎn)出積郁于心的”惆悵“。這惆悵雖僅時(shí)而出現(xiàn)，但對(duì)積極進(jìn)取、樂觀豪爽的詩人來說，卻也是非常嚴(yán)重的。為此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用長嘯聲來加以發(fā)泄：”平明空嘯咤！“然而，”嘯咤“是無濟(jì)于事的，只不過聊以發(fā)泄胸中的不平之氣而已，所以用了一個(gè)”空“字?！彼加馐兰姟?，用了戰(zhàn)國時(shí)魯仲連的典故。由此可以看出詩人之所以”惆悵“，原因是為了解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難。這就是全詩的主旨所在。詩中的矛盾和苦悶心情也是產(chǎn)生于這里。

詩的第二個(gè)特點(diǎn)便是在積極用世和消極思想的對(duì)比之中進(jìn)行多層次的交叉抒寫。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在詩的第二段。這一段共八句，在揭示詩人內(nèi)心活動(dòng)方面較之第一段更加深入具體?！毙碾S長風(fēng)去，吹散萬里云“二句，上承”解世紛“作飛動(dòng)的描寫，用以狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。這是正面的直抒。”羞作濟(jì)南生，九十誦古文“是反面的對(duì)比。就李白看來，面對(duì)安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補(bǔ)益。這是一層。”不然拂劍起，沙漠收奇勛“又是一層。這兩句承上而言。如果自己不能乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)”濟(jì)蒼生，安黎元“的抱負(fù)，那么，也應(yīng)在國難當(dāng)頭之時(shí)，拔劍而起，為統(tǒng)一祖國而建立功勛。這是正面的發(fā)揮。”老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬“又是反面的對(duì)比。

詩的第三個(gè)特點(diǎn)是把古人、友人與自己交織在一起來加以描寫。這明顯地體現(xiàn)在第三段，即最后四句里邊?！狈蜃咏窆軜罚⒉殴谌??！霸娙擞霉苤佟芬銇肀扔骱尾?，同時(shí)，也是在寫自己的懷抱。李白在詩中多次把管仲、樂毅作為自己仰慕和效法的榜樣。最后”終與同出處，豈將沮溺群“二句表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。

第二篇：贈(zèng)何七判官昌浩原文及賞析

《贈(zèng)何七判官昌浩》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩全文如下：

有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分。

平明空嘯咤，思欲解世紛。

心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。

羞作濟(jì)南生，九十誦古文。

不然拂劍起，沙漠收奇勛。

老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬。

夫子今管樂，英才冠三軍。

終與同出處，豈將沮溺群？

【前言】

《贈(zèng)何七判官昌浩》是唐代偉大詩人李白的作品。這是一首具有強(qiáng)烈進(jìn)取精神的政治抒情詩，表現(xiàn)了詩人不甘心老死阡陌之間，決心乘風(fēng)破浪，為世人做一番排難解紛的大事業(yè)的崇高志趣。此詩前半寫不愿白首為郎，而愿拚劍沙漠，建立功業(yè)；后半贊何判官有管、樂之才，愿與之同驅(qū)疆場，為國立功。全詩抒寫遠(yuǎn)大理想，洋溢著努力進(jìn)取的積極精神，表現(xiàn)了作者崇高的思想境界。

【注釋】

⑴何七：何昌浩，排行第七，故稱何七。安旗云：”似為幽州節(jié)度使判官“。判官：節(jié)度使屬官。

⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。

⑶平明：天明。嘯咤：高號(hào)長嘯。

⑷紛：世間的紛爭。

⑸濟(jì)南生：即西漢伏生，名勝，濟(jì)南人。曾為秦博士，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時(shí)召伏生，是時(shí)伏生年九十余，老不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。見《漢書·伏生傳》

⑹夫子：指何昌浩。管樂：指春秋時(shí)齊相管仲、戰(zhàn)國時(shí)燕國名將樂毅。

⑺將：與。沮溺：指春秋時(shí)兩位著名隱士長沮、桀溺。見《論語·微子》。

【翻譯】

有時(shí)我忽覺心情惆悵，兀然獨(dú)坐直至夜半。天亮?xí)r空懷壯志，仰天長嘯，,欲為世間解亂釋紛，一展懷抱。我的心隨長風(fēng)直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟(jì)南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文。不如撰劍而起.到沙漠上去拚殺廝斗，為國立功。一輩子老死于阡陌之間，怎能揚(yáng)大名呢？夫子您是當(dāng)今的管仲和樂毅，英才名冠三軍。我想您終會(huì)一起建功立業(yè)，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢！

【賞析】

《贈(zèng)何七判官昌浩》此詩最顯著的特點(diǎn)是善于抒發(fā)詩人內(nèi)心的矛盾和苦悶，最終以擺脫這種苦悶而展示出詩人樂觀向上和積極進(jìn)取的精神。是可分三段，第一段為前四句。開篇”有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分“兩句，直接點(diǎn)出積郁于心的”惆悵“。這惆悵雖僅時(shí)而出現(xiàn)，但對(duì)積極進(jìn)取、樂觀豪爽的詩人來說，卻也是非常嚴(yán)重的。為此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用長嘯聲來加以發(fā)泄：”平明空嘯咤！“然而，”嘯咤“是無濟(jì)于事的，只不過聊以發(fā)泄胸中的不平之氣而已，所以用了一個(gè)”空“字。”思欲解世紛“，用了戰(zhàn)國時(shí)魯仲連的典故。由此可以看出詩人之所以”惆悵“，原因是為了解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難。這就是全詩的主旨所在。詩中的矛盾和苦悶心情也是產(chǎn)生于這里。

詩的第二個(gè)特點(diǎn)便是在積極用世和消極思想的對(duì)比之中進(jìn)行多層次的交叉抒寫。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在詩的第二段。這一段共八句，在揭示詩人內(nèi)心活動(dòng)方面較之第一段更加深入具體?！毙碾S長風(fēng)去，吹散萬里云“二句，上承”解世紛“作飛動(dòng)的描寫，用以狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。這是正面的直抒?！毙咦鳚?jì)南生，九十誦古文“是反面的對(duì)比。就李白看來，面對(duì)安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補(bǔ)益。這是一層?！辈蝗环鲃ζ?，沙漠收奇勛“又是一層。這兩句承上而言。如果自己不能乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)”濟(jì)蒼生，安黎元“的抱負(fù)，那么，也應(yīng)在國難當(dāng)頭之時(shí)，拔劍而起，為統(tǒng)一祖國而建立功勛。這是正面的發(fā)揮?！崩纤磊淠伴g，何因揚(yáng)清芬“又是反面的對(duì)比。

詩的第三個(gè)特點(diǎn)是把古人、友人與自己交織在一起來加以描寫。這明顯地體現(xiàn)在第三段，即最后四句里邊?！狈蜃咏窆軜罚⒉殴谌??！霸娙擞霉苤?、樂毅來比喻何昌浩，同時(shí)，也是在寫自己的懷抱。李白在詩中多次把管仲、樂毅作為自己仰慕和效法的榜樣。最后”終與同出處，豈將沮溺群“二句表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。

第三篇：贈(zèng)王威古原文翻譯及賞析

《贈(zèng)王威古》作者為唐朝文學(xué)家崔顥。其古詩全文如下：

三十羽林將，出身常事邊。

春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。

插羽兩相顧，鳴弓新上弦。

射麋入深谷，飲馬投荒泉。

馬上共傾酒，野中聊割鮮。

相看未及飲，雜虜寇幽燕。

烽火去不息，胡塵高際天。

長驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。

報(bào)國行赴難，古來皆共然。

【前言】

《贈(zèng)王威古》是唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首邊塞詩。全詩共十八句九十字，生動(dòng)地刻畫了一位長年戍邊的羽林將軍的形象，真實(shí)地反映了以這位年輕邊將為代表的邊關(guān)將士們的戰(zhàn)斗及其生活，贊頌了他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國而勇敢戰(zhàn)斗的崇高品質(zhì)。

【注釋】

⑴王威古：又作王威吉，生平事跡不詳。

⑵三十：指三十歲。

⑶翩翩：輕快的樣子。

⑷新上弦：一作“親上弦”。

⑸麋：麋鹿，也稱“四不像”。

⑹鮮：鮮肉。此指獵獲的野獸之肉。

⑺雜虜：一作“雜胡”，指非正規(guī)的少數(shù)民族軍隊(duì)。

⑻際：至，接近。

⑼解：結(jié)束。全：保全。

⑽行赴：前往。

【鑒賞】

這首崔顥的一首邊塞詩。此詩主要是敘寫一位年輕邊將在邊疆的戰(zhàn)斗及生活。

全詩可分五層意思。開頭“三十羽林將，出身常事邊”兩句為第一層，大意為：有一位年方三十的羽林將軍，一生多次為國戍邊。兩句簡單介紹了詩中主人公的身份，勾勒出一位獻(xiàn)身邊防的將軍形象。“春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦”四句為第二層，寫這位邊將及其戰(zhàn)友走在去游獵的路上。這四句詩清新俊逸，充滿著新生力量的蓬勃朝氣，流動(dòng)著輕盈新爽之美。

“射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮”四句為第三層，敘述游獵的經(jīng)過。前兩句表現(xiàn)主人公游獵的熟練和辛勞，后兩句則表現(xiàn)了一種野趣，頗具浪漫氣息，風(fēng)格雄健豪放。“相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全”六句為第四層，寫一次戰(zhàn)斗的經(jīng)過，游獵途中爆發(fā)戰(zhàn)爭，接到命令立刻長途奔襲前往救援，并最終取得勝利。

“烽火”兩句寫出敵人氣焰之盛，又從反面襯托出主人公及其戰(zhàn)友們的勇敢善戰(zhàn)。這一部分風(fēng)云突變，由前面輕松的游獵轉(zhuǎn)為緊張的戰(zhàn)斗，節(jié)奏快疾，緊張卻不激烈。因?yàn)樵谑厡⑹靠磥恚瑧?zhàn)爭是很平常的，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場正是他們的本分。最后“報(bào)國行赴難，古來皆共然”兩句為第五層，借主人公之口傾訴了其對(duì)國家的一片赤膽忠心，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，以保衛(wèi)國家安寧為己任。這樣就把全詩的思想境界提升了一個(gè)高度，可謂義薄云天。

第四篇：贈(zèng)少年原文翻譯及賞析

《贈(zèng)少年·江海相逢客恨多》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩詞全文如下：

江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

【前言】

《贈(zèng)少年》是唐代詩人溫庭筠創(chuàng)作的一首七言絕句。詩篇描寫詩人與一少年相逢又相別的場面，表達(dá)了無限的離恨別情，抒發(fā)了深沉的豪情壯懷。被選入《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》小學(xué)生必背古詩篇目。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

【注釋】

①“客恨多”句：江海，泛指外鄉(xiāng)。忽遇友人本當(dāng)高興，由于彼此失意，故覺頗多苦恨。

②“秋風(fēng)葉”句：在秋風(fēng)簫瑟的時(shí)節(jié)，詩人與一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分別，自然流露出無限離愁與別恨，給人以極深的藝術(shù)感染?！叭~下，指秋風(fēng)吹得樹葉紛紛落下，借以渲染客恨。

③“淮陰市”：市，商業(yè)交換場所，古稱“市”，碑立于淮安老城府市口。

④“一曲歌”句：最后在高樓對(duì)月，他和少年知音，放歌一曲以壯志告勉，表達(dá)豪放不羈的情懷。

【翻譯】

江湖漂泊，與君相逢嘆晚，卻苦離恨太多，黃葉飄飄，洞庭風(fēng)起，心海涌波。知音酒不醉，夜別淮陰，祝君成功如韓信，月照高樓，心緒慷慨，共唱一曲人生《大風(fēng)歌》。

【鑒賞】

作品大意寫浪跡江湖的詩人，在秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié)與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會(huì)，隨即就分手了。詩人選擇相逢又相別的瞬間場面來表現(xiàn)“客恨”，自然地流露出無限的離恨別情，給人以頗深的藝術(shù)感染。

詩中的“客恨”不是一般的離愁別恨。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說唐詩》卷六）。這首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

客游他鄉(xiāng)，忽遇友人，本當(dāng)使人高興，但由于彼此同有淪落江湖、政治失意之感，故覺頗多苦恨。尤其在這金風(fēng)起浪、落葉蕭蕭的秋天，更容易觸動(dòng)游子的愁腸了。“秋風(fēng)葉下洞庭波”，是化用《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句，描繪南方蕭索的秋色，借以渲染“客恨”，并非實(shí)指。和下文的“夜別淮陰市”一樣，都是借意。

詩的前半融情入景，“客恨”的含意還比較含蓄。后半借酒消愁，意思就顯露得多了?！熬坪ㄒ箘e淮陰市，月照高樓一曲歌”?！盎搓幨小?，固然點(diǎn)出話別地點(diǎn)，但主要用意還是借古人的酒杯澆胸中的塊壘。這里是暗用淮陰侯韓信的故事。韓信年少未得志時(shí)，曾乞食漂母，受辱胯下，貽笑于淮陰一市。而后來卻征戰(zhàn)沙場，成為西漢百萬軍中的統(tǒng)帥。溫庭筠也是才華出眾，素有大志，但因其恃才傲物，終不為世用，只落得身世飄零，頗似少年韓信。故“酒酣夜別淮陰市”句，正寓有以韓信的襟抱期待自己，向昨天的恥辱告別之意。所以最后在高樓對(duì)明月，他和少年知音放歌一曲，以壯志共勉，正表達(dá)了一種豪放不羈的情懷。

這首詩善于用典寄托懷抱，且不著痕跡，自然地與寫景敘事融為一體，因景見情，含蓄雋永。暗用韓信故事來自述懷抱之后，便引出“月照高樓一曲歌”的壯志豪情?！霸抡崭邩恰泵鲗懛謩e地點(diǎn)，是景語，也是情語。四個(gè)字點(diǎn)染了高歌而別的背景，展現(xiàn)著一種壯麗明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的纏綿，也有別于“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺觯呛涂犊吒璧那檎{(diào)相吻合，字里行間透露出一種豪氣。這正是詩人壯志情懷的寫照。詩貴有真情。溫庭筠多纖麗藻飾之作，而此篇卻以峻拔爽朗的面目獨(dú)標(biāo)一格，令人耳目一新。

第五篇：贈(zèng)柳圓原文翻譯及賞析

贈(zèng)柳圓原文翻譯及賞析

原文：

竹實(shí)滿秋浦，鳳來何苦饑。

還同月下鵲，三繞未安枝。

夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。

懷君戀明德，歸去日相思。

譯文

秋浦滿是竹實(shí)，鳳凰來到這里怎么還會(huì)饑餓？

還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒有找到可以安然棲息的枝條。

夫子你就是瓊樹，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。

敬仰你的高尚品德，別后會(huì)日夜把你思念。

注釋

陸機(jī)《詩疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。

曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。

瓊樹：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。

謝靈運(yùn)詩：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。

賞析：

詩的開頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實(shí)的典故，說明秋浦地方政績得人心，自己對(duì)此地很留戀，接著又用曹操詩強(qiáng)化這種感想，然后把話題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實(shí)，是這首詩的特點(diǎn)。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長官的詩，常常會(huì)將古人的德、言、行隨手拈來用入詩中，卻并不是累贅繁瑣，不妨礙思想的流暢表達(dá)，其中既有詩人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無奈。

贈(zèng)柳圓

朝代：唐代

作者：李白

原文：

竹實(shí)滿秋浦，鳳來何苦饑。還同月下鵲，三繞未安枝。

夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。懷君戀明德，歸去日相思。

譯文及注釋：

譯文

秋浦滿是竹實(shí)，鳳凰來到這里怎么還會(huì)饑餓？

還同月下的喜鵲，繞了三圈都沒有找到可以安然棲息的枝條。

夫子你就是瓊樹，傾斜下垂的枝條庇護(hù)。

敬仰你的高尚品德，別后會(huì)日夜把你思念。

注釋

（1）陸機(jī)《詩疏》：鳳凰，非梧桐不棲，非梧桐不食，非醴泉不飲。

（2）曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。

（3）瓊樹：即瓊枝。以謬琳瑯軒為食，鳳凰食之。

（4）謝靈運(yùn)詩：傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。

賞析：

詩的開頭用鳳雛依梧桐而棲和啄食竹實(shí)的典故，說明秋浦地方政績得人心，自己對(duì)此地很留戀，接著又用曹操詩強(qiáng)化這種感想，然后把話題轉(zhuǎn)向柳圓，表達(dá)自己的心愿。巧妙用典和就典故發(fā)議論切入現(xiàn)實(shí)，是這首詩的`特點(diǎn)。晚年的李白飄泊在江南，也許是為了自己的生活環(huán)境，曾有不少夸贊地方長官的詩，常常會(huì)將古人的德、言、行隨手拈來用入詩中，卻并不是累贅繁瑣，不妨礙思想的流暢表達(dá)，其中既有詩人藝術(shù)技巧高超熟練之處，也有暫為人下的無奈。