第一篇：趙將括母文言文翻譯

引導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)好文言文一個(gè)非常重要的點(diǎn)就是要看得懂文言文，懂得翻譯文言文，那么接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的趙將括母文言文翻譯，歡迎閱讀！

趙將括母

趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書(shū)言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我?？”曰：“始妾事其父，父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏士大夫。受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無(wú)敢仰視王者。王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買(mǎi)者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿王勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥嵊?jì)已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱(chēng)，妾得無(wú)隨坐乎？”王曰：“不也?！崩刃?，代廉頗。三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。（劉向《列女傳》）

【譯文】

趙國(guó)的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。這一年秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將?？煲稣鞯臅r(shí)候，趙括的母親呈上書(shū)信向趙王訴說(shuō)道： “趙括不可以被任命大將。”趙王問(wèn)道：“這是為什么呢？”趙括的母親說(shuō)：“原先我侍奉趙括的父親時(shí)，孩子的父親當(dāng)時(shí)身為大將時(shí)。他用自己的奉祿供養(yǎng)的食客要以‘十’這個(gè)數(shù)目來(lái)計(jì)算；而他所結(jié)交的朋友要以‘百’這個(gè)數(shù)目來(lái)計(jì)算；國(guó)王和王室貴族賜贈(zèng)的錢(qián)財(cái)絲綢，他就全部都把它們分給軍吏、士大夫；而從接受出征命令的日子起，就不再過(guò)問(wèn)家中私事。而現(xiàn)在趙括一日作了大將，面向東接受軍吏的拜見(jiàn)，軍吏中沒(méi)有敢于抬頭親近地看他的人；趙王所賜贈(zèng)的金錢(qián)絲綢，他回家后也全部收藏起來(lái)；況且每天尋找可買(mǎi)的合宜的田地房屋，總想擴(kuò)充自己的私有。趙王您認(rèn)為他像他的父親嗎？父親、兒子不同，居心有著差異。我希望國(guó)王不要派遣趙括為大將領(lǐng)兵出征了吧！”趙王說(shuō)：“作為趙括的母親，你還是放下這事不要管了吧，我的計(jì)劃已經(jīng)決定了?！壁w括的母親說(shuō)：“國(guó)王您最終還是要派遣他為將，那么如果有了不稱(chēng)大將職責(zé)的情況發(fā)生，我這個(gè)老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說(shuō)：“不會(huì)連累你的?！壁w括既已領(lǐng)兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰(zhàn)死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以最終沒(méi)有加罪于她。

第二篇：趙母訓(xùn)子文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：一個(gè)人在迷茫的時(shí)候通常會(huì)去衡量自身的價(jià)值，但你無(wú)法找到價(jià)值的天秤在何處。以下小編為大家介紹趙母訓(xùn)子文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

趙母訓(xùn)子文言文翻譯

趙武孟初以馳騁田獵為事，嘗獲肥鮮以遺母，母泣曰：“汝不讀書(shū)而田獵，如是吾無(wú)望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤學(xué)，遂博通經(jīng)史，舉進(jìn)士，官至右臺(tái)侍御史。

譯文：

趙武孟起初以耕種狩獵為事業(yè),他曾經(jīng)捕獲肥美的動(dòng)物來(lái)給母親,(他)母親哭著說(shuō):你不讀書(shū)卻耕種狩獵,如果這樣下去我是沒(méi)有希望了!竟然不吃(她的)飯.武孟深受感動(dòng)勤學(xué)苦讀,所以知識(shí)淵博對(duì)經(jīng)史了解深刻,中了進(jìn)士,官拜右臺(tái)侍御史.注釋

選自《續(xù)世說(shuō)》

田獵：打獵。

資：錢(qián)，資產(chǎn)。

書(shū)：寫(xiě)。

或：有人。

食：吃。

望：希望。

嘗：曾經(jīng)。

遺:給

遂：于是，就。

遺：獻(xiàn)，給。

御史：官名。秦置，漢沿設(shè)，在御史大夫之下。

出處/趙母訓(xùn)子

《續(xù)世說(shuō)》，《宋史·藝文志》著錄十二卷，北宋孔平仲撰。該書(shū)仿《世說(shuō)新語(yǔ)》體例，主要記南北朝至唐五代朝野軼事。與《世說(shuō)新語(yǔ)》相比，《續(xù)世說(shuō)》更重視”發(fā)史氏之英華”有較高的史料價(jià)值。

孔平仲，字義甫，一作毅父，臨江新喻（今江西新余）人。平仲與兄文仲、武仲并稱(chēng)“三孔”，黃庭堅(jiān)有“二蘇聯(lián)璧，三孔分鼎”之譽(yù)。著有《續(xù)世說(shuō)》、《孔氏談苑》、《珩璜新論》、《釋稗》等。詩(shī)文集已散佚，南宋王蓬收輯為二十一卷，其中詩(shī)九卷，刊入《清江三孔集》；民國(guó)初年胡思敬校編為《朝散集》，刊入《豫章叢書(shū)》?！端问贰肪砣乃挠袀?。孔平仲詩(shī)，以影印文

淵閣《四庫(kù)全書(shū)·清江三孔集》為底本，校以《豫章叢書(shū)·朝散集》（簡(jiǎn)稱(chēng)豫章本）、明鈔殘本《三孔先生清江文集》（簡(jiǎn)稱(chēng)明抄本，藏北京圖書(shū)館）及《宋詩(shī)鈔》（簡(jiǎn)稱(chēng)詩(shī)鈔）。另輯得集外詩(shī)一首，附于卷末。

第三篇：議論文趙括

趙括為什么會(huì)失敗

知道趙括嗎？沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)“紙上談兵”的趙括。“紙上談兵”里僅描述了趙括一敗涂地的一個(gè)原因。今天，咱們就來(lái)講講除了這個(gè)原因外，趙括還有什么毛病是導(dǎo)致他失敗的原因。

第一，自傲。趙括這個(gè)人毛病不少，但是，直接導(dǎo)致趙括這次戰(zhàn)役是愛(ài)的，就有幾個(gè)，第一個(gè)就是自傲。大家都知道，驕兵必?cái)?。所以，趙括第一點(diǎn)就犯了兵家大忌。這個(gè)因素直接導(dǎo)致趙括看到敵軍佯裝敗北，做出窮追不舍的決定。第二，嫉妒。他總是嫉妒別人的戰(zhàn)功，因而急于立功，不叫別人有出頭之日?？墒牵e(cuò)就錯(cuò)在他發(fā)展到了不聽(tīng)正確勸告的地步。所以當(dāng)時(shí)他的副將和參謀苦勸他不要追趕，這是兵家大忌呀！沒(méi)用，不聽(tīng)，該咋辦還咋辦。

第三，不懂得活學(xué)活用。趙括只會(huì)背兵法，談兵法，卻不懂得怎樣用兵法。打仗不能窮追不舍，否則很可能進(jìn)入敵人的圈套，這個(gè)兵法上不可能不講吧？可是趙括這個(gè)書(shū)呆子，他套不到上面去。他當(dāng)時(shí)只想到：殺！立功！卻沒(méi)想到恰好進(jìn)入了秦軍的埋伏圈。

第四，經(jīng)不起打擊，受不了挫折。趙括這個(gè)人，他是典型的“草莓人”。一擠就爛，一打就破。如果當(dāng)時(shí)他積極應(yīng)對(duì)的話(huà)，趙軍三十萬(wàn)大軍是完全可以從后方突圍的。當(dāng)時(shí)在秦軍沒(méi)有增援時(shí)，后方大軍只有二萬(wàn)余人?？墒沁@個(gè)趙括，一收到被包圍的消息，立馬就呆了，對(duì)策也不想，辦法也沒(méi)有。最終，秦軍增援后把趙軍滅了，趙括本人也被斬落馬下。

還有一點(diǎn)，不是趙括的錯(cuò)，是誰(shuí)的錯(cuò)呀？趙王的錯(cuò)?！爸幽舾浮薄Ｚw括的父親不是別人，正是趙國(guó)大將趙奢。趙奢在臨終前曾經(jīng)對(duì)趙王說(shuō)，哎呀，我這個(gè)傻兒他只知道談兵不知道用兵，您千萬(wàn)別拜他為大將軍?？墒悄兀口w王不聽(tīng)勸告，最終還是讓趙括上了戰(zhàn)場(chǎng)。可這一去就沒(méi)有回來(lái)。你說(shuō)他當(dāng)個(gè)謀士多好！

由趙括的故事來(lái)看，一個(gè)人做事，無(wú)論是成功還是失敗，除了他自身的因素外，多多少少會(huì)摻雜一點(diǎn)外在因素。篇二：趙括和子路的啟示

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

葡萄藤們按著常規(guī)盤(pán)掛在木樁上，其中一顆葡萄藤卻高興地爬到旁邊的一棵蓊蓊郁郁的大樹(shù)上。它心里想：“我要按著自己的意志生活，不用別人的管理和擔(dān)心?！比缓笏途o緊滴纏住那棵大樹(shù)，一心一意地使勁向上爬去。他希望自己的枝葉能夠接收到更多的陽(yáng)光和雨露，希望超過(guò)其他的葡萄們。

秋天到了，這棵枝枯葉黃、結(jié)實(shí)寥寥的葡萄藤，看著旁邊那些果實(shí)累累的同伴，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

這是一則寓言型材料作文。審題時(shí)可以用由果及因法來(lái)審題。這顆葡萄藤在生長(zhǎng)中也付出了努力，但枝枯葉黃、結(jié)實(shí)寥寥，原因是他“要按著自己的意志生活，不用別人的管理和擔(dān)心”，從而導(dǎo)致了不好的結(jié)果。這一句是這則材料的關(guān)鍵句。從材料的思想傾向性來(lái)看，要求學(xué)生對(duì)這種做法提出批評(píng)，這是這則材料與一般文題的重要區(qū)別；從現(xiàn)實(shí)針對(duì)性來(lái)看，批評(píng)一些年輕人想標(biāo)新立異，批評(píng)一些人固執(zhí)己見(jiàn)一意孤行，批評(píng)一些學(xué)生過(guò)分注重自我而不服從學(xué)校老師的管理，正確處理好個(gè)性與成長(zhǎng)的問(wèn)題。文題要求學(xué)生對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象作深入思考，現(xiàn)成作文素材有時(shí)也用不上。簡(jiǎn)單拼湊幾個(gè)例子也是沒(méi)有深度的。這就要求學(xué)生平時(shí)多關(guān)注社會(huì)時(shí)政新聞，多讀新聞評(píng)論，不斷從時(shí)政新評(píng)論中汲取營(yíng)養(yǎng)，使作文更具有時(shí)代性、深刻性。

【作文素材舉例】

1、趙括一意孤行不聽(tīng)父親勸告擔(dān)任趙國(guó)將領(lǐng)，而趙王固執(zhí)己見(jiàn)不聽(tīng)趙括母親的意見(jiàn)導(dǎo)致長(zhǎng)平之戰(zhàn)失敗趙國(guó)滅亡。

2、唐太宗不固執(zhí)己見(jiàn)，多方聽(tīng)取意見(jiàn)，使得大唐國(guó)運(yùn)日盛。

3、崇禎帝朱由檢盡管日理萬(wàn)機(jī)，但固執(zhí)之極，聽(tīng)不進(jìn)忠誠(chéng)的意見(jiàn)，導(dǎo)致明朝的滅亡。

4、子路不固執(zhí)己見(jiàn)，聽(tīng)從孔子的教導(dǎo)，終于成為孔門(mén)中優(yōu)秀的政治人才。

5、現(xiàn)階段一些學(xué)生固執(zhí)己見(jiàn)不接受學(xué)校的約束，我行我素，自以為正確，挑戰(zhàn)學(xué)校管理秩序；某些家長(zhǎng)以維護(hù)學(xué)生權(quán)益為借口，辱罵毆打老師，這些都是學(xué)生的行為得不到正常的約束，成長(zhǎng)中必將付出代價(jià)。

6、一些留守兒童缺少家長(zhǎng)管教，染上不少惡習(xí)，對(duì)成長(zhǎng)非常不利，有可能葬送了孩子的前途。

7、孫悟空接受了唐僧的管教與約束，最終取回真經(jīng)，成為斗戰(zhàn)勝佛。

【例文】

例文一（議論文）

趙括和子路給予我們的啟示 一株葡萄突破常規(guī)，爬到一顆大樹(shù)上，它要按自己的意志生活，不需要?jiǎng)e人的管理，結(jié)果到了秋天枝枯葉黃，結(jié)實(shí)寥寥。這則寓言故事讓我明白了一個(gè)道理：青少年的成長(zhǎng)必須受到一定的約束，多聽(tīng)從父母師長(zhǎng)的教導(dǎo)和管理，這樣才能成人成才。人生沒(méi)有回頭路，如果固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，到頭來(lái)只能吞下自己釀成的苦果。

在中國(guó)歷史上，因?yàn)樽砸詾槭嵌〉娜舜笥腥嗽?，趙括就是其中之一，他不是個(gè)真正的好學(xué)生。趙括從小就學(xué)習(xí)好，論戰(zhàn)談略，自以為天下人沒(méi)有能比得上他的，就連他的父親趙奢也難不倒他。但是趙奢也并不因此就認(rèn)為他懂兵法。當(dāng)時(shí)不少人都夸獎(jiǎng)他，可是趙奢卻不以為然。他教育兒子要多務(wù)實(shí)際。如果趙奢不早死，他會(huì)約束兒子，至少不讓他擔(dān)任趙將，那么長(zhǎng)平之戰(zhàn)被秦軍包圍戰(zhàn)敗，三十萬(wàn)士卒被埋，趙括戰(zhàn)死的悲劇也許不可能發(fā)生，后代就沒(méi)有了紙上談兵的故事。再者，如果趙括接受了父親的教育，或者不一意孤行，也許中國(guó)的歷史就要重寫(xiě)。但事實(shí)上他自以為能建功立業(yè)，為國(guó)出力，卻是坑爹坑別人坑國(guó)家，還害死自己！

歷史上凡是有成就的人才，在青少年時(shí)代沒(méi)有不受到管理和約束的。是父母和老師不斷糾正他們身上的錯(cuò)誤缺陷，為他們后來(lái)人生的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。在孔門(mén)弟子中，年長(zhǎng)的子路初次和孔子見(jiàn)面時(shí)，頭上戴著雄雞毛，腰間佩戴母豬皮，一副“帥”男的裝扮，散發(fā)率直勇猛的個(gè)性，不知圣賢學(xué)問(wèn)的高深，也無(wú)視孔子的存在，還自以為酷斃了。后來(lái)他接受了孔子的教導(dǎo)和管理，放棄了粗暴的行為，努力求學(xué)，成為三好學(xué)生，終身追隨孔子，成為孔門(mén)中優(yōu)秀的政治人才，名列十哲之一。如果子路自己自以為是，或者不聽(tīng)從孔子的的教導(dǎo)，子路有可能永遠(yuǎn)屬于屌絲一族，哪有留名青史的輝煌呢。

現(xiàn)實(shí)生活中，我以為中學(xué)生的成長(zhǎng)有類(lèi)與材料中的葡萄，學(xué)生就像葡萄樹(shù)一樣，在生長(zhǎng)的過(guò)程中就要接受老師父母的“修枝打杈”，這樣才會(huì)健康生長(zhǎng)，終有收獲。可是有些學(xué)生我行我素，要“特立獨(dú)行”，認(rèn)為父母老師跟不上時(shí)代，因而不服從老師學(xué)校的管理，想“自由生長(zhǎng)”。社會(huì)輿論也是推波助瀾，某些“磚家”說(shuō)什么要尊重學(xué)生個(gè)性尊嚴(yán)，這哪是維護(hù)學(xué)生，這是要捧殺這些學(xué)生啊。希望這樣不負(fù)責(zé)任的言論少些為好。如果這些學(xué)生不在這個(gè)時(shí)期教育好，那么將來(lái)這些學(xué)生將來(lái)會(huì)一無(wú)所成甚至走上違法犯罪的道路?！抖Y記·學(xué)記》中說(shuō)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”。再好的學(xué)生，不經(jīng)過(guò)雕琢，仍然是一塊石頭。學(xué)生只有服從老師的管理和教育，才有希望成為有用的人才。我們不需要趙括那樣的人物，時(shí)代更需要像子路那樣的賢才、英才。

例文二（書(shū)信體）

孫悟空給唐僧的一封信 師父：

您好！您一定還在為眾生念經(jīng)吧。很久沒(méi)有聽(tīng)到您的聲音，十分想念。

弟子自從被如來(lái)佛祖封為斗戰(zhàn)勝佛以來(lái)，一直忙于工作，無(wú)暇去看望師父。你一定會(huì)奇怪我以前連字都不認(rèn)識(shí)怎么現(xiàn)在會(huì)寫(xiě)信，這都是您老教育的結(jié)果。我現(xiàn)在自己能看懂公文，不用秘書(shū)也行，師父你也為我感到驕傲吧。

師父，我十分懷念取經(jīng)路上的日子，盡管經(jīng)歷了九九八十一難，但也是快樂(lè)的。我無(wú)父無(wú)母，從小無(wú)人管教。自從出世以來(lái)，是潑猴一個(gè)，不懂什么人倫天理。菩提老祖教我七十二般變化，讓我防身自衛(wèi)，我卻頑劣之極，自以為老子天下第一，處處惹禍。我曾大鬧東海龍宮，取得定海神針金箍棒；我曾大鬧陰曹地府，一筆勾銷(xiāo)了猴子的死期；我曾大鬧蟠桃盛會(huì)，攪了王母的壽宴；我曾偷吃太上老君的仙丹，踢倒過(guò)太上老君的煉丹爐；我曾大鬧天庭，要坐玉皇大帝的神位??后來(lái)被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年。是師傅您救弟子于水火之中，從此您就是我的父親，就是我的人生導(dǎo)師，我的人生從此走上了正路。因?yàn)槲页跞敕痖T(mén)，頑劣之性一時(shí)難以改正，您給我戴上了一道金箍，在我違反紀(jì)律的時(shí)候就念緊箍咒，讓我受到懲罰。當(dāng)初我恨不得殺了師父，那時(shí)我不了解您的一片苦心啊。如果沒(méi)有這道金箍，弟子不知道要干出多少無(wú)法無(wú)天的事來(lái)；如果沒(méi)有這道金箍，不知有多少生靈死在弟子的金箍棒下；如果沒(méi)有這道金箍，弟子也許走不到西天。一路上您講經(jīng)說(shuō)法，弟子聆聽(tīng)教誨，感覺(jué)苦海無(wú)邊回頭是岸。師父帶領(lǐng)弟子們，一路上笑迎風(fēng)霜雨雪，看盡朝霞暮云，登山渡水，不避風(fēng)險(xiǎn)。師父您信念堅(jiān)定，堅(jiān)毅無(wú)比，我們終于取得真經(jīng)，功德圓滿(mǎn)。弟子感謝師父的金箍，是它讓我脫胎換骨，立地成佛。如今弟子的頭上的金箍是取掉了，但弟子時(shí)刻銘記于心上：懲惡揚(yáng)善，愛(ài)惜生靈，弘揚(yáng)佛法。

由猴子變?yōu)榉鹗峭纯嗟模瑢?duì)于上串下跳的我來(lái)說(shuō)是最好的約束。我會(huì)對(duì)我的部下講我頭上金箍的故事，讓他們明白成仙過(guò)程中接受約束的重要性。我和部下每天都合唱《敢問(wèn)路在何方》，以不忘師父的教誨之恩。我也一定會(huì)用無(wú)形的金箍約束自己的門(mén)人弟子，使他們成為天庭的有用之才，為師父爭(zhēng)光，共同創(chuàng)造和諧的天庭世界。

弟子由于剛剛學(xué)習(xí)書(shū)法，每天抄寫(xiě)《大悲咒》，寫(xiě)字毛手毛腳，還為練成猴體，字跡潦草，所以請(qǐng)師父見(jiàn)諒。待上級(jí)檢查完工作后，一定和八戒、沙僧一起去看望師父，再為師父牽一次馬，化一次緣，挑一次擔(dān)。阿彌陀佛，善哉！

師父永遠(yuǎn)是帥男！敬祝佛安！篇三：材料作文議論文

材料一：寂靜的夜晚，大理石地板對(duì)英雄雕像說(shuō)：“瞧你多么風(fēng)光，人們?cè)谀忝媲绊敹Y膜拜，而我卻被人們踩在腳下，默默無(wú)聞。”雕像說(shuō)：“當(dāng)初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一塊地板。” 寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

本次作文屬于典型的材料作文，沒(méi)有話(huà)題核心詞，話(huà)題隱藏在材料之中，需要考生仔細(xì)琢磨，認(rèn)真提煉。所給材料有兩個(gè)重要的對(duì)象：大理石地板和英雄雕像。相互對(duì)舉，互為呼應(yīng)。大理石地板仍然是地板的原因在于它缺少了“雕刻”的重要一環(huán)，而英雄雕像成為“英雄”的原因在于它經(jīng)受了“雕刻”之苦。這就告訴人們一個(gè)樸實(shí)的道理：成功的獲得必須學(xué)會(huì)“忍受”，學(xué)會(huì)付出，不經(jīng)艱難困苦，哪來(lái)玉汝于成？不經(jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花香如故？如果上升到哲學(xué)的層面考察的就是過(guò)程與結(jié)果（量變與質(zhì)變、原因與結(jié)果）的關(guān)系。

人們究竟頂禮膜拜英雄石像什么呢？那是人們看到的是雕像背后附著的意義（藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值等等），但單就雕像的答話(huà)中，不難理解材料隱藏的寓意：在忍受（一種主觀(guān)行為）工匠的雕刻（一種來(lái)自外界力量的改變）的過(guò)程中，雕像慢慢地有了質(zhì)的飛躍。顯然，這里人們頂禮膜拜的是雕像身上的精神內(nèi)核——“逆境”中拼搏奮斗的精神。

本文，不大適合反向立意，如果站在大理石地板的角度大談“平凡就是偉大”的道理是不得要領(lǐng)的。因?yàn)?，從?duì)話(huà)的材料來(lái)看，雕像的話(huà)有導(dǎo)向作用?！爱?dāng)初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一塊地板”這句話(huà)的言外之意闡釋了偉大來(lái)源于忍受痛苦、接受磨礪的道理。立意推薦：

1、艱難困苦，玉汝于成。

2、不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹？

3、自古英雄多磨難。

4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

5、沒(méi)有付出，哪來(lái)收獲？

6、天將降大任于斯人，必先苦其心智。

材料：

1、《真心英雄》的歌詞。

2、吃得苦中苦，方為人上人。

3、《孟子》關(guān)于“天將降大任于斯人”的論述。

4、《格言》上的寓言故事“驕傲的雕像”或“鋪路石”。

5、運(yùn)動(dòng)員“劉翔”、“姚明”等。

6、名言“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

7、發(fā)明大王“愛(ài)迪生的故事。

8、王冕學(xué)畫(huà)

材料二：兩個(gè)大學(xué)生和一個(gè)年輕農(nóng)婦到一家文化公司應(yīng)聘。招聘者問(wèn)：“你們都有什么專(zhuān)長(zhǎng)？”兩個(gè)大學(xué)生都回答說(shuō)：“我是大學(xué)生！”農(nóng)婦說(shuō)：“我沒(méi)有文憑?！闭f(shuō)完拿起一把剪刀，一張紙，馬上就剪出一幅精美的剪紙藝術(shù)作品。公司拒絕了兩位大學(xué)生，招聘了農(nóng)婦。據(jù)材料寫(xiě)不少于800字的議論文。

現(xiàn)在社會(huì)，是正在高速運(yùn)轉(zhuǎn)中的社會(huì)，在社會(huì)上生存，你必須要有一技之長(zhǎng)才能夠勝任其工作，如若沒(méi)有能力，你將被這個(gè)社會(huì)狠狠地拋棄。

在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代，曹操是有能之才，不然也不會(huì)出現(xiàn)“挾天子以令諸侯”的情況，信陵君劉備也同樣是有能力之才，不然不會(huì)說(shuō)服諸葛孔明出山，為他盡心盡力。劉邦亦是有才能之人，不然不會(huì)從一個(gè)小小的亭長(zhǎng)做到統(tǒng)一中原的大漢天子，對(duì)于這些人，他們都有一定的軍事能力，有計(jì)謀，也有一定的小心機(jī)，才在自己的位置上有所作為。

我從小就聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫“守株待兔”，對(duì)于這一成語(yǔ)以前自己也很向往能夠成為那個(gè)農(nóng)夫那樣的幸運(yùn)，能夠不勞而獲，就可以得到一只兔子，可現(xiàn)在這種做法，在當(dāng)今社會(huì)是不可取的，人人都想著去守兔，誰(shuí)去工作呢？面對(duì)這樣，我們也只能把自己變得擁有一技之長(zhǎng)，才不至于會(huì)餓死。

在人生中，要通過(guò)無(wú)數(shù)次的歷練，拼搏，才有了面對(duì)某個(gè)事情的解決的能力，這對(duì)于那些只會(huì)拿著文憑卻沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是難能可貴的，那些大學(xué)生只會(huì)用文憑說(shuō)話(huà)，以為自己畢業(yè)于某某大學(xué)，就一定有這個(gè)能力，去做好每一件事。其實(shí)不然，對(duì)這一工作的勝任程度，是靠真正的能力，而不是從嘴上說(shuō)出來(lái)的。

林書(shū)豪，一個(gè)從哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)的大學(xué)生，卻在nba的賽場(chǎng)上嶄露頭角，這說(shuō)明什么，說(shuō)明他不但成績(jī)好，而且具有把籃球打好的能力，不光僅靠那張哈佛大學(xué)的文憑，他在為了自己的夢(mèng)想去奮斗，不光是嘴上說(shuō)說(shuō)，他正在努力地用自己的行動(dòng)，向全世界的人證明著，自己有能力站在籃板下進(jìn)行一次次的比賽。

能力不光只是說(shuō)說(shuō)而已，要去用自己的行動(dòng)去證明，在歷史的長(zhǎng)河里，有商鞅身體力行地去創(chuàng)造改變的商鞅變法，有李時(shí)珍不畏艱辛，跋山涉水，用盡一生時(shí)間，努力實(shí)踐的著作《本草綱目》，也有李四光不顧國(guó)外阻擾毅然回國(guó)研制的原子彈，更有毛澤東為祖國(guó)統(tǒng)一所作下的汗馬功勞，哪一個(gè)不是他們用盡力氣去完成，去實(shí)踐的結(jié)果，所以，現(xiàn)在祖國(guó)才有能力在國(guó)際化社會(huì)中擔(dān)任重要角色。不要再那樣的活著了，不要再當(dāng)“思想的矮子”，要當(dāng)就當(dāng)“行動(dòng)的巨人”。材料三：在奧蘭多迪斯尼開(kāi)園之初，園方有意不劃定道路，而是在空地上種草。半年后，自然而然被游客們踩出路來(lái)。沿著這些“天然路”，園方立即鋪設(shè)人行道。這一方案被譽(yù)為“全球最佳路徑設(shè)計(jì)”，獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)。據(jù)材料寫(xiě)不少于800字的議論文。由此事例影射出一個(gè)道理，順其自然，按規(guī)律辦事，在寫(xiě)幾個(gè)事例，如拔苗助長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（壟斷類(lèi)型），做一一點(diǎn)評(píng)就行了

文章主線(xiàn)以“實(shí)踐”來(lái)貫穿，結(jié)合物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)思想進(jìn)行闡述。

材料四：一只鷹，總以為自己的爪子大，自己的爪子鋒利，什么都能抓住，人們都相信鷹的話(huà)，因?yàn)槿藗冊(cè)窨匆?jiàn)過(guò)鷹抓雞、抓魚(yú)、抓兔、抓蛇，甚至還有人看見(jiàn)過(guò)鷹抓起一只羊。

人們的肯定更增加了鷹的自信，從此鷹就以自己的爪子無(wú)所不能而自信，以爪子的大和利而自豪。但是沒(méi)有想到，它抓得住雞，抓得住魚(yú)，抓得住兔，抓得住蛇，甚至抓得住小羊，卻抓不住比它小的多的蒼蠅，不為別的，就因?yàn)樗淖ψ犹T大，太鋒利了。據(jù)材料寫(xiě)不少于800字的議論文。

人們不能盲目相信自己的能力。要有自知之明。

例如 趙括、馬謖有了小小的成績(jī)就狂妄自大。

我們要踏踏實(shí)實(shí)。鮑叔牙自認(rèn)能力不夠，推薦管仲出任相國(guó)。

材料五：法演禪師帶著幾名弟子在夜黑風(fēng)高中行走。突然刮起一陣旋風(fēng)，把燈籠吹熄。法演問(wèn)他們：“漆黑一片，現(xiàn)在怎么辦？”弟子甲說(shuō)：“我回去點(diǎn)燈籠再回來(lái)接大家往前進(jìn)。”弟子乙說(shuō)：“回市集太遠(yuǎn)，不如就地歇著，天亮再走?！钡茏颖f(shuō)：“看腳下?！睋?jù)材料寫(xiě)不少于800字的議論文。

立意：路在腳下。

點(diǎn)燈籠，態(tài)度積極，但過(guò)于依賴(lài)外力；

歇著等，被動(dòng)消極。

喬布斯不等待，自己找路走。

海倫殘疾，但不等待，靠自己打拼出新天地。神八飛天，不等待，自己研究，趕超世界先進(jìn)。

燈代表著目標(biāo)，有眼前的目標(biāo)指引，才能到達(dá)最終目標(biāo)。在沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)候，如何前行。甲是再次去尋找一個(gè)目標(biāo)，乙是放棄目標(biāo)，丙是從小目標(biāo)開(kāi)始，能夠達(dá)成最終的目標(biāo)。篇四：高中議論文寫(xiě)作教案

高中議論文寫(xiě)作教案：議論中的記敘

劉駿

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)比較，領(lǐng)悟議論文里的記敘和記敘文里的記敘的區(qū)別。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的施與和接受的能力。教學(xué)重難點(diǎn)

掌握議論文里的記敘寫(xiě)法，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。教學(xué)過(guò)程

1、“愛(ài)的奉獻(xiàn)”話(huà)題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問(wèn)題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！币磺稅?ài)的奉獻(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋?/p>

愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的一種美好情感，是人類(lèi)生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過(guò)程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類(lèi)的愛(ài)，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。愛(ài)的范圍非常廣泛，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)、異性之愛(ài)等。不同類(lèi)型的愛(ài)，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛(ài)的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過(guò)程。愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含著善良的因素。擁有愛(ài)心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛(ài)心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無(wú)數(shù)次描繪過(guò)這種愛(ài)的力量。

擁有愛(ài)心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛(ài)心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。

讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛(ài)心，那么世界將會(huì)變得更加美好。

2、寫(xiě)法指導(dǎo) 1）病文展示與病因分析

在寫(xiě)議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)：

①為圖省力，三言?xún)烧Z(yǔ)，一筆帶過(guò)，忘記了還要“詳略得當(dāng)”。

②“眉毛胡子一把抓”，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫(xiě)得越詳細(xì)越好，字?jǐn)?shù)不夠例子湊，文體變異。

③自身寫(xiě)作功底不扎實(shí)，“詞不達(dá)意、言不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清，論證沒(méi)有說(shuō)服力。

④自相矛盾，因此，在論證論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)錯(cuò)誤百出，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)嚴(yán)重脫離。

在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生較普遍?？梢?jiàn)，不會(huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫(xiě)作的一大障礙。2）議論中的記敘因如何操作呢？ ①把握文體明差異。

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問(wèn)題、論證觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿(mǎn)細(xì)節(jié)的，可是在寫(xiě)作過(guò)程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。（示例：教材提供的例子《紀(jì)念白求恩》、《德蘭修女》）

②對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?，與論點(diǎn)一致。

教研專(zhuān)區(qū)全新登場(chǎng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)方法 課題研究 教育論文 日常工作

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)巍Ｋ^“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　罚昧撕芏嗍吕?，?lái)證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說(shuō)明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)摹ＯＬ乩盏氖?，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過(guò)于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來(lái)證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕?，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而“偽”的事例，則不但無(wú)助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

③根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)確定記敘的角度，確定記敘的詳略

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說(shuō)明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。議論文中的記敘，總體來(lái)說(shuō)，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。

教師小結(jié)

①根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。②根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫(xiě)時(shí)要對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只保留與論證觀(guān)點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。篇五：議論文例證法

議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實(shí)內(nèi)容，而不能只是一味地翻來(lái)復(fù)去地空談抽象的大道理。充實(shí)議論文內(nèi)容的最有效的方法就是在確立了論點(diǎn)并給文章擬好了提綱后，要運(yùn)用舉例、引用、比喻、對(duì)比、因果等論證方法進(jìn)行論證。㈠例證法和引證法 ? 例證法是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，引證法就是引用道理論據(jù)進(jìn)行論證，這二者結(jié)合起來(lái)，我們稱(chēng)為“擺事實(shí)講道理”。這種方法是學(xué)生寫(xiě)議論文最基本的方法。運(yùn)用這種方法應(yīng)注意的主要問(wèn)題是：只擺出事實(shí)和引用理論是不夠的，必須加以分析，在引用事實(shí)或理論論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說(shuō)服力。

事例 + 分析

㈡比喻論證法

? 內(nèi)涵：比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。? 例子： 《六國(guó)論》第二段論證。? 作用：運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。

㈢類(lèi)比證論法 ? 內(nèi)涵：類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。? 要點(diǎn)：這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。? 例子： ? 《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。

㈣假設(shè)法

? 內(nèi)涵：假設(shè)法是用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的邏輯關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。? 論點(diǎn)：堅(jiān)持到底就是勝利。? 材料：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。? 論證片斷： ? 歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不

會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利?！?? ㈤條件法 ? ? 內(nèi)涵：條件法就是對(duì)中心所需要的條件進(jìn)行闡述 ? ? 材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，完成了《徐霞客游記》。? ㈤條件法

內(nèi)涵：條件法就是對(duì)中心所需要的條件進(jìn)行闡述 ? 材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，完成了《徐霞客游記》。

分析1：（條件法分析）一個(gè)人只有真正立了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，致死不渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此的成就。

分析2：（假設(shè)法分析）我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有《徐霞客游記》這

部具著的問(wèn)世？

㈥因果法

話(huà)題： “談善思”

材料：法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書(shū)籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書(shū)本上的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)到的東西”。

分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的觀(guān)念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

㈦對(duì)比論證法（比較法）

題目：《好集體不會(huì)埋沒(méi)人才》

材料： 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。? 對(duì)比性分析論證： ? 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

深刻透徹 ? [訓(xùn)練目標(biāo)] ? 見(jiàn)解深刻，說(shuō)理透徹。即要求要求能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，預(yù)感事物發(fā)展的趨向。

? [寫(xiě)作指導(dǎo)] ? 發(fā)展等級(jí)中“深刻透徹”的要求主要是指議論性文章。深刻是就見(jiàn)解的深度而言，透徹是就說(shuō)理的力度而言。要想表達(dá)得深刻，就必須能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，有全面地、辯證地分析問(wèn)題。如果我們經(jīng)常能用哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)去分析各種現(xiàn)象，那么認(rèn)識(shí)事物就能高屋建瓴，洞若觀(guān)火。因此有必要掌握一些常用的哲學(xué)道理，有文采

? [訓(xùn)練目標(biāo)] ? 有文采。即要求“用詞生動(dòng)，詞語(yǔ)豐富，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)”。

第四篇：俠士趙良文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。下面是小編整理的俠士趙良文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經(jīng)謝莊，聞?dòng)锌蘼暎旒膊饺朊┥?，?jiàn)一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢(xún)之，乃知為某村二惡少所凌也，痛不欲生。義士怒不可遏(è,控制)，徑自詣(yì)某村，索二惡少，責(zé)之曰：“汝等何故欺凌無(wú)辜少女？”一惡少虎視眈眈曰：“何預(yù)爾事？”義士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽獸耳！”未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆(jǐng,警告)其不得為非作歹也。

翻譯

趙良，是河北一帶的人。漂泊在江湖上，疾惡如仇。一天，路過(guò)謝莊，聽(tīng)到哭聲，就快步進(jìn)入茅草屋里，看見(jiàn)一個(gè)女孩蓬頭垢面，看起來(lái)非常悲傷。趙良問(wèn)她怎么了，才得知她是被某村兩個(gè)惡少欺負(fù)侮辱，痛不欲生。趙良怒不可遏，徑直到了那個(gè)村莊，尋找到了兩個(gè)惡少，責(zé)問(wèn)他們：“你們?yōu)槭裁雌哿?、侮辱沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的女孩？”一個(gè)惡少虎視眈眈地說(shuō)：“關(guān)你什么事？”趙良瞪大眼睛罵道："你不是人,只是只禽獸。”還沒(méi)等惡少拔出劍來(lái)，趙良的白劍已經(jīng)插進(jìn)了他的心臟，立刻倒地了。另一個(gè)惡少跪地求饒。趙良割下惡少的耳朵以警戒眾人，并警告他不能再為非作歹了！

第五篇：陶母責(zé)子文言文翻譯

文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。下面是小編整理收集的陶母責(zé)子文言文翻譯，歡迎閱讀參考！

原文

陶公少時(shí)為魚(yú)梁吏，嘗以一坩鲊餉母。母曰：“此何來(lái)？”使者曰：“官府所有。”母封酢付使反書(shū)，責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非惟不益，乃增吾憂(yōu)也。”（據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》改寫(xiě)）

譯文

（晉朝人陶侃是東晉的大將軍）陶公年紀(jì)輕時(shí)擔(dān)任負(fù)責(zé)河道和漁業(yè)的官吏。（他）曾經(jīng)把一壇腌魚(yú)贈(zèng)送給母親。母親說(shuō)：“這是哪里來(lái)的？”使者說(shuō)：“是官府所擁有的?！蹦赣H將腌魚(yú)封好并且回信，責(zé)備陶侃說(shuō)：“你身為官吏，把官府的物品贈(zèng)送給我，這樣做不僅沒(méi)有好處,還增添了我的憂(yōu)愁?。　边x自《世說(shuō)新語(yǔ)》

注釋

1陶公：對(duì)陶侃的尊稱(chēng)。陶侃，字士行，晉潯陽(yáng)人，陶淵明的曾祖。

2少時(shí)：青年時(shí)代。

3作：擔(dān)任，任職。

4魚(yú)梁吏:主管河道漁業(yè)的官吏。魚(yú)梁，一種捕魚(yú)的設(shè)施，用土石橫截水流，留一缺口，讓魚(yú)隨水流入竹簍一 類(lèi)器具中。

5嘗：曾經(jīng)。

6坩鲊：坩，盛物的陶器。鲊，經(jīng)過(guò)加工的魚(yú)類(lèi)食品，如腌魚(yú)、糟魚(yú)之類(lèi)。

7反書(shū)：回信。

8官物：公物。

9見(jiàn)：表示他人的行為涉及自己。見(jiàn)餉：贈(zèng)送我。餉:以食物送人

10非惟……，乃……：不僅……而且……（文言文固定句式）。

11乃：卻，反而。

12也：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)際意義。

境界

讀《陶母責(zé)子》這一歷史故事，要把握住陶母對(duì)兒子的嚴(yán)格要求這一崇高境界。陶侃“以坩鲊餉母”，出于孝敬老母?？商漳竻s深感憂(yōu)慮，其原因是“以官物見(jiàn)餉”。所以陶母毅然“封鲊付使”，“反書(shū)責(zé)侃”。

啟發(fā)

世上的父母都希望子女孝敬他們，但孝敬要公私分明。把公家的財(cái)務(wù)送給父母，這是不對(duì)的。陶母沒(méi)有收下腌魚(yú)，不貪圖小便宜，并回信嚴(yán)肅的批評(píng)了兒子，這是母親的教育有方。陶侃后來(lái)終成國(guó)家棟梁之才，這與母親的教育有關(guān)。（選自 劉義慶.《世說(shuō)新語(yǔ).賢媛》）