第一篇：漢字與中國(guó)文化課程總結(jié)

《漢字與中國(guó)文化》課程總結(jié)

張靜成 數(shù)學(xué)3班

10080338 這學(xué)期的跨專(zhuān)業(yè)選修課我選擇了《漢字與中國(guó)文化》這一門(mén)課，因?yàn)樵诿繉W(xué)期選課的時(shí)候，我都喜歡選擇文科歷史文化類(lèi)的選修課，如上學(xué)期的《語(yǔ)言與文化》，《中國(guó)近代史綱要》，這學(xué)期還有一門(mén)的《唐宋文學(xué)與文化》，我很喜歡聽(tīng)這些課！原因也有很多，可能主要的一個(gè)原因是這些課聽(tīng)起來(lái)輕松，學(xué)分也好拿。

但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅僅于此，因?yàn)槲冶旧砭褪菙?shù)學(xué)系的，天天學(xué)理科，悶也悶死了，所以，一方面上這些課可以緩解一下我的大腦，輕松輕松；另一方面，本身這些課的知識(shí)與內(nèi)容，我們以后就很難接觸到，有些東西不學(xué)真不知道！比如《漢字與中國(guó)文化》向我們介紹了許多有關(guān)漢字的知識(shí)，它的由來(lái)，結(jié)構(gòu)，意義，和我國(guó)古老文化的關(guān)系等等豐富多彩，非常有意思，拓寬了我們的知識(shí)面，讓我們對(duì)漢字與中國(guó)文化有了新的了解！所以我當(dāng)初一看到這門(mén)課就選它了！

因?yàn)橄矚g《漢字與中國(guó)文化》這門(mén)課，所以上起課來(lái)，就非常輕松快樂(lè)。再加上一些有關(guān)漢字的視頻輔助，我就很滿意了！而且栗老師講的又很認(rèn)真，也很風(fēng)趣，這樣的選修課就是我理想中的課，輕松又快樂(lè)，還能學(xué)到知識(shí)，了解漢字，了解中國(guó)文化！而且我上這些選修課的時(shí)候，都喜歡做筆記，記一些常識(shí)與我喜歡的東西，就是因?yàn)槲覍?duì)文學(xué)及文化有很濃厚的興趣，喜歡看一些評(píng)論性的文章，研究歷史及文化本就是件非常有趣的事！所以上這門(mén)課，總體感覺(jué)是非常滿意與愉快的，而且老師講的一點(diǎn)也不枯燥，輕輕松松，正是選修課應(yīng)

有的效果，我們也受益匪淺??！

《漢字與中國(guó)文化》這門(mén)課，帶給我們的收獲也是不少的！通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們了解了漢字的形成與發(fā)展，漢字的結(jié)構(gòu)與各自的意義，漢字在不同領(lǐng)域的造字規(guī)則，以及在漢字中體現(xiàn)的中國(guó)古老的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們用的簡(jiǎn)體漢字，根本看不出它的造字結(jié)構(gòu)與意義，而我們通過(guò)那些古老的漢字，如甲骨文，金文，大小篆，可以形象生動(dòng)的看出其構(gòu)造規(guī)則及象征意義，非常有意思！而且，漢字當(dāng)中體現(xiàn)出的中國(guó)古老文化，那是豐富多彩啊，真是“不學(xué)不知道，一學(xué)嚇一跳”啊，總之是收獲多多?。?/p>

栗老師的《漢字與中國(guó)文化》，我覺(jué)得上的已經(jīng)很不錯(cuò)了，至少我是這么認(rèn)為的，講授的細(xì)致認(rèn)真，課堂氣氛也很輕松，再以視頻輔助教學(xué)，這基本上也是選修課的一種模式。那為什么選修課沒(méi)有上到那種很好的效果？我覺(jué)得原因很多，并不是簡(jiǎn)單的老師的問(wèn)題或者學(xué)生的問(wèn)題，深層次的我不想探究，其實(shí)老師們都懂，也是沒(méi)辦法的事，我覺(jué)得課上到這樣，已經(jīng)是蠻好的。非要找點(diǎn)建議，我覺(jué)得老師應(yīng)該多跟學(xué)生互動(dòng)互動(dòng)，提一些相關(guān)的能令人感興趣的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興致，提高課堂氣氛，可能會(huì)好一點(diǎn)。

總之，這學(xué)期的《漢字與中國(guó)文化》選修課，我是選對(duì)了，學(xué)到了很多平時(shí)學(xué)不到的東西，漢字本身就是世界上最優(yōu)秀的文字之一，了解漢字與中國(guó)文化，對(duì)自己終身受益！

第二篇：《漢字與中國(guó)文化》學(xué)習(xí)心得

《漢字與中國(guó)文化》學(xué)習(xí)心得

因?yàn)槠綍r(shí)喜歡閱讀和寫(xiě)作，對(duì)中國(guó)文化也比較感興趣，于是選修了《漢字與中國(guó)文化》這門(mén)課程，懷著對(duì)漢字和中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇敬與好奇走進(jìn)課堂，本以為這樣的課程學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)比較枯燥乏味，但通過(guò)幾周的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容非常有趣并且能學(xué)到很多知識(shí)。老師深入淺出的講解讓人入神，通過(guò)一些起源和故事順理成章地過(guò)渡到漢字和中華文化上來(lái)，還生動(dòng)細(xì)致的講解了中國(guó)漢字的幾個(gè)發(fā)展階段以及幾種造字原則即象形、指事、會(huì)意和形聲，了解到漢字經(jīng)歷的五個(gè)發(fā)展階段：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。深深為我們的祖先偉大的智慧所折服，為我國(guó)文化史上這一偉大的發(fā)明感到無(wú)比驕傲。從中了解到漢語(yǔ)不僅僅是一門(mén)語(yǔ)言，更是傳承著五千年中國(guó)文化的載體。我們從漢語(yǔ)中看中國(guó)文化，從中國(guó)文化里看漢語(yǔ)，明顯語(yǔ)言和文化是相輔相成的。作為一個(gè)的中國(guó)人，我為我們擁有如此久遠(yuǎn)的文字文化感到無(wú)比自豪，也深深感到傳承和弘揚(yáng)推廣漢語(yǔ)文化的責(zé)任重大。

老師講課有條有理準(zhǔn)備充分，PPT制作詳細(xì)，通過(guò)播放幻燈片來(lái)層層導(dǎo)入，最后再耐心細(xì)致的講評(píng)總結(jié)、因循善誘的指點(diǎn)下使我們學(xué)習(xí)和積累了不少經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了很多字的演變過(guò)程、以及偏旁和部首的關(guān)系、很多偏旁的讀音和意義等。漢字的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，學(xué)完這門(mén)選修課后我們還不能止步于此，要通過(guò)老師的引領(lǐng)，在課后更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)探索，讓我們順著漢字的形、音、義尋求漢字的歷史文化，更容易、快速的掌握漢字。

回想起來(lái)，一門(mén)課程的學(xué)習(xí)也是挺快的，短短十幾周的學(xué)習(xí)就這么走到了期末，課程的學(xué)習(xí)也隨著結(jié)束。我們對(duì)漢字與中國(guó)文化的了解也隨著時(shí)間越來(lái)越深入，對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握也隨著老師耐心細(xì)致全面的講解而越來(lái)越牢固。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化，我們對(duì)漢字與中國(guó)文化的情感也越來(lái)越深！作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要以繼承和弘揚(yáng)漢字與中國(guó)文化為己任，致力于中華文化的偉大復(fù)興，努力奮斗使傳承幾千年的中華文化屹立不倒！

第三篇：漢字與中國(guó)文化的關(guān)系資料

漢字與中國(guó)文化王蒙

文化是我們中華民族賴(lài)以安身立命的根基，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。沒(méi)有中華文化的人類(lèi)文化，將是多么殘缺的文化！

歷史是一個(gè)粗線條的大師，它勾勒了全球化的進(jìn)程，卻忽略了人們?yōu)檫@個(gè)發(fā)展和進(jìn)步付出了極大的代價(jià)；幸好，歷史又是一個(gè)自相矛盾的大師，當(dāng)今世界的趨勢(shì)并不是單向度的。

中國(guó)的長(zhǎng)項(xiàng)在于文化。中國(guó)文化近二百年來(lái)遭受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)和正在獲得新生。近代以降，中華文化不但暴露了它的封閉愚昧落后挨打的一面，更顯示了它的堅(jiān)韌性、包容性、吸納性，自省能力、應(yīng)變能力與自我更新能力。

中國(guó)的目標(biāo)應(yīng)該是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)建設(shè)文化大國(guó)。文化是我們中華民族賴(lài)以安身立命的根基，是我們中國(guó)的形象，是解決許多麻煩問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、和平崛起與國(guó)家整合的依托。中華文化是全體華人的驕傲和共同資源。中華文化是當(dāng)今世界上的強(qiáng)勢(shì)文化的最重要的比照與補(bǔ)充系統(tǒng)之一，中華文化是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。沒(méi)有中華文化的人類(lèi)文化，將是多么殘缺的文化！

這里，我著重就一些個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)談一談漢語(yǔ)漢字（海外習(xí)慣通稱(chēng)為華文華語(yǔ)）與我們的人文文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的某些關(guān)系。

對(duì)于大多數(shù)民族來(lái)說(shuō)，她們的獨(dú)特的語(yǔ)言與文字是她們的文化的基石。尤其是使用人數(shù)最多，延續(xù)傳統(tǒng)最久，語(yǔ)音語(yǔ)詞語(yǔ)法文字最為獨(dú)特的漢語(yǔ)漢字更是我們的命脈，我們的靈魂，我們的根基。

漢語(yǔ)屬于詞根語(yǔ)，漢藏語(yǔ)系。我的小說(shuō)《夜的眼》譯成了英、德、俄等印歐語(yǔ)系許多文字。所有的譯者都向我提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“眼”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，是“eye”還是“eyes”？

我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闈h語(yǔ)是字本位的，“眼”是一個(gè)有著自己的獨(dú)立性的字，它的單數(shù)和復(fù)數(shù)決定于它與其他字的搭配。漢字“眼”給了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性與靈活性：它可以代表主人公的雙眼，它可以象征黑夜的或有的某個(gè)無(wú)法區(qū)分單數(shù)與復(fù)數(shù)的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里寫(xiě)到的孤獨(dú)的電燈泡。

漢語(yǔ)培養(yǎng)了這樣一種追本溯源、層層推演的思想方法。眼是本，第二位的問(wèn)題才是一只眼或多只眼的考量——那是關(guān)于眼的數(shù)量認(rèn)知。眼派生出來(lái)眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再轉(zhuǎn)用或發(fā)揮作心眼、慧眼、開(kāi)眼、天眼、釘子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。

動(dòng)詞與系動(dòng)詞也是如此，華文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，還是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。

組詞造詞也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黃牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。這與例如英語(yǔ)里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter——牛油??大異其趣。這些與牛有關(guān)的詞，在華文里，是以牛字為本位，為本質(zhì)，為綱，其余則是派生出來(lái)的“目”。這樣的牛字本位，則難以從英語(yǔ)中看出來(lái)。

所以中華傳統(tǒng)典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲學(xué)里的天、地、乾、坤、有、無(wú)、陰、陽(yáng)、道、理、器、一、元、真、否、泰??倫理里的仁、義、德、道、禮、和、合、誠(chéng)、信、廉、恥、勇??戲曲主題則講忠、孝、節(jié)、義，讀詩(shī)（經(jīng)）則講興、觀、群、怨。然后是自然、主義、理論、原則??有了仁，就要求仁政；有了道，就認(rèn)定執(zhí)政的合法性在于有道，并區(qū)分王道與霸道還有道法自然與朝聞道夕死可矣；有了義，就提倡舍生取義的價(jià)值觀念，有了主義就有“砍頭不要緊，只要主義真”，有了原則，就有絕對(duì)“不拿原則做交易”??這些文字、概念、命題，不但有表述意義、價(jià)值意義、哲學(xué)意義，也有終極信仰的意義與審美意義。華文注重文字——概念的合理性與正統(tǒng)性，寧可冒實(shí)證不足或者郢書(shū)燕說(shuō)的危險(xiǎn)，卻要做到高屋建瓴與勢(shì)如破竹，做到堅(jiān)貞不屈與貫徹始終。在中國(guó)，常常存在一個(gè)正名的問(wèn)題。訓(xùn)詁占據(jù)了歷代中國(guó)學(xué)人太多的時(shí)間與精力，然而又是無(wú)法回避的。許多從外語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的名詞都被華人望文生義地做了中國(guó)化的理解，中文化常常成為中國(guó)化的第一步。這產(chǎn)生了許多誤讀、麻煩，也帶來(lái)許多創(chuàng)造和機(jī)遇，豐富了人類(lèi)語(yǔ)言與思想。這里起作用的是華文的字本位的整體主義、本質(zhì)主義、概念崇拜與推演法（如從真心誠(chéng)意推演到治國(guó)平天下），與西方的實(shí)證主義和實(shí)用主義，理性主義和神本或者人本主義大相徑庭。

字本位問(wèn)題在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部是有爭(zhēng)議的，但至少可以肯定，華文的字比拼音文字的字母不知重大凡幾，而詞與句的組合，仍然離不開(kāi)字。即使不承認(rèn)百分之百的字本位，也得承認(rèn)七、八成的字本位現(xiàn)象。華文文學(xué)講究煉字，這與拼音文字大不相同。

漢字是表意兼表形的文字，漢字是注重審美形象的文字，漢字如歌如畫(huà)如符咒。漢字的信息量與某些不確定性和爭(zhēng)議性無(wú)與倫比。在中華民族的整合與凝聚方面，在維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和身份方面，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一以貫之而又充滿機(jī)變以擺脫困境方面，漢字功莫大焉。沒(méi)有統(tǒng)一的漢字只有千差萬(wàn)別的方言，維系一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，抵抗列強(qiáng)的殖民化是困難的。比較一下中國(guó)與亞、非、拉丁美洲其他國(guó)家的被列強(qiáng)殖民統(tǒng)治的歷史，我們可以看到中華文化的力量。比較一下社會(huì)主義的蘇聯(lián)與社會(huì)主義的中國(guó)命運(yùn)，我們也可以看到中華文化特別是漢字文化的強(qiáng)大生命力。

相傳當(dāng)年倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟、鬼夜哭”，何其驚天動(dòng)地。漢字的特殊的整齊性豐富性簡(jiǎn)練性與音樂(lè)性形成了我們的古典文學(xué)特別是詩(shī)詞?，F(xiàn)在中國(guó)大陸的幼兒不會(huì)說(shuō)話已經(jīng)會(huì)背誦“床前明月光??”。武漢的黃鶴樓雖系后修，非原址，但是有崔顥與李白的詩(shī)在，黃鶴樓便永遠(yuǎn)矗立在華人心中。黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓、赤壁、泰山??因詩(shī)文而永垂不朽。

在推廣普通話（國(guó)語(yǔ)、mandaren）的同時(shí)，中華方言的豐富多彩正在引起人們的重視。吳儂軟語(yǔ)，三秦高腔，川語(yǔ)的剛嗲相濟(jì)與粵語(yǔ)的鏗鏘自得，尤其是各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字同樣是我們的語(yǔ)言財(cái)富。它們影響著乃至決定著我們的民族音樂(lè)，特別是多種多樣的地方戲曲、曲藝和少數(shù)民族歌舞。一聲何滿子，雙淚落君前，一聲鄉(xiāng)音，兩行清淚，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰，萬(wàn)方奏樂(lè)有于闐，中華兒女的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情永不止息，漢字文化便是中華兒女的永遠(yuǎn)的精神家園。

在華文中，“國(guó)家”既包含著“country”，也包含著“nation”，同時(shí)包括了“state”的意義，知道這一點(diǎn)，對(duì)于理解國(guó)人的國(guó)家民族觀念，忠于祖國(guó)的觀念與愛(ài)國(guó)主義的情愫有很大好處。在華文中，“人民”一詞有自己不盡相同于“people”的含義，而且“人”與“民”各有不同的乃至劃分等級(jí)的含義。這些知識(shí)與思考，對(duì)于理解中國(guó)的政治生活與政治語(yǔ)言大有幫助。越是有志于中國(guó)的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化事業(yè)，越應(yīng)該理解并善于運(yùn)用幾千年的中華文化的傳統(tǒng)，趨利避害，將大膽變革與穩(wěn)定發(fā)展結(jié)合起來(lái)。我的河北南皮同鄉(xiāng)張之洞提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他所信奉的“厲行新政，不悖舊章??”等原則，也許在學(xué)術(shù)上是淺薄的與有懈可擊的，然而卻是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。

我們中國(guó)應(yīng)該明確地放棄漢字拉丁化的目標(biāo)。我們實(shí)在難于從bai ri yi shan jin，huang he ru hai liu這29個(gè)字母上讀出唐詩(shī)的效果。我們應(yīng)該更好地進(jìn)行漢語(yǔ)漢字的教學(xué)、傳承、研究、數(shù)碼化應(yīng)用與審美化創(chuàng)造。我們應(yīng)該創(chuàng)造出無(wú)愧于祖先的語(yǔ)言藝術(shù)的傳世之作。我們應(yīng)該更加重視在世界上推廣普及華文與漢學(xué)教育，為此加大投入。我們應(yīng)該在語(yǔ)言文字上對(duì)各種媒體與出版物提出更加嚴(yán)格的要求：少一點(diǎn)錯(cuò)別字，少一點(diǎn)洋涇浜，少一點(diǎn)文理不通。

我們所關(guān)切的漢字文化畢竟是全球化時(shí)代的民族文化，是面向世界的開(kāi)放的與面向未來(lái)的文化。只有民族的才是世界的，是說(shuō)我們的文化要有自己的傳統(tǒng)，自己的立足點(diǎn)自己的性格。同時(shí)，只有開(kāi)放的面向世界的經(jīng)得起歐風(fēng)美雨的與時(shí)俱進(jìn)的中華文化，才是有活力的民族的，而不是博物館里的木乃伊。聰明的做法不是把全球化與民族化地域化對(duì)立起來(lái)，而是結(jié)合起來(lái)。

在淺層次上，爭(zhēng)論要不要花那么多時(shí)間學(xué)外語(yǔ)可能是有意義的。從根本上說(shuō)，母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ)，外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。說(shuō)起近現(xiàn)代中國(guó)，大概沒(méi)有很多人的外語(yǔ)比辜鴻銘、林語(yǔ)堂和錢(qián)鐘書(shū)更好，同時(shí)他們的華文修養(yǎng)也令我輩感到慚愧。設(shè)想未來(lái)的中華兒女個(gè)個(gè)熟悉漢語(yǔ)漢字華文經(jīng)典，同時(shí)至少是它們當(dāng)中受過(guò)良好教育的人，熟練掌握一兩門(mén)外語(yǔ)特別是英語(yǔ)，這完全是可以做到的，也是必須做到的。中國(guó)人的大腦的聰明足以做到這一步。而做到這一步不會(huì)降低而只會(huì)提高中華文化的地位。

我們大可以增強(qiáng)對(duì)于中華文化漢字文化的自信，以海納百川、開(kāi)闊明朗的心態(tài)對(duì)待文化的開(kāi)放與交流，而決不是鼠目寸光，抱殘守缺。當(dāng)然也不是民族虛無(wú)主義與全盤(pán)西化。

1998年我在建立已有七十余年歷史的紐約華美協(xié)進(jìn)會(huì)上講演，有聽(tīng)眾問(wèn)：“為什么中國(guó)人那么愛(ài)國(guó)？”

我戲答曰：“第一，我們都愛(ài)漢字漢詩(shī)，第二，我們都愛(ài)中餐?！笨上医裉鞗](méi)有時(shí)間再談中華料理了，那就讓我們的聽(tīng)眾們會(huì)議休息時(shí)間盡情地去享用中餐吧，美味的中餐畢竟首先要出現(xiàn)在餐桌上，而不是出現(xiàn)在我的講演里的。謝謝。（本文為作者9月3日在2004北京文化高峰論壇上的演講。發(fā)表時(shí)略有刪節(jié)）

《文匯報(bào)》 2004年09月13日

第四篇：弘揚(yáng)中國(guó)文化——漢字 演講稿

追根溯源文為本，弘揚(yáng)發(fā)展字當(dāng)先

——弘揚(yáng)中華文化的瑰寶

長(zhǎng)春市第一五三中學(xué)穆洪良

尊敬的各位評(píng)委、老師：

大家好！

今天我演講的題目是《追根溯源文為本，弘揚(yáng)發(fā)展字當(dāng)先》

中華五千年文化博大精深。且不說(shuō)那完備深刻的道德倫理，且不說(shuō)那浩如煙海的文化典籍，就說(shuō)那獨(dú)具一格的語(yǔ)言文字，就讓我們由衷地產(chǎn)生深深的自豪。

漢字作為中華民族恒古至今的文字，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的精神。它是根植于民族靈魂與血液間的文化符號(hào)，是中華文明之魂，是承載民族文化的工具，橫豎撇搽都有著濃厚的文化底蘊(yùn)。

試想，倘若沒(méi)有漢字，又怎會(huì)有“孔孟”用漢字講述仁愛(ài)，流傳千古的持節(jié)；又怎會(huì)有“李杜”用漢字吟詠唐詩(shī)，泠泠作響的高志；又怎會(huì)有“蔡倫、畢昇”用漢字傳播文明，永垂史冊(cè)的佳話！

漢字是中華文化進(jìn)步的基石，是中國(guó)科技進(jìn)步的路基，是所有國(guó)人的財(cái)富。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)。少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。只有學(xué)習(xí)，傳承、珍惜漢字，這才是我們的責(zé)任，才是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根基。

我的夢(mèng)想就是為弘揚(yáng)中華文化——漢字作貢獻(xiàn)。

中國(guó)的漢字、埃及的圣書(shū)文和美索不達(dá)米亞的楔形文并稱(chēng)為“三大元老”?？蓺q月的風(fēng)沙，早已將埃及圣書(shū)文，風(fēng)化成了一具蒼白的“木乃伊”；歷史的長(zhǎng)河，也早已將美索不達(dá)比亞楔形文，沖刷得只剩下一具抽象的軀殼。

獨(dú)有我們的文字，像擎天玉柱一樣，狂風(fēng)刮不倒，暴雨沖不倒，歲月的塵 1

土掩蓋不了，歷史的長(zhǎng)河埋沒(méi)不了，她那定海神針般的身影，屹立在世界的東方已五千多年了。

漢字，我要弘揚(yáng)你的詩(shī)意之美。每一個(gè)漢字都是一首動(dòng)人的詩(shī)篇?？础皦?mèng)”字，拆開(kāi)為“林”、“夕”。林間夕照，那是夕陽(yáng)投在林梢的深情一瞥，是最美麗又最容易觸動(dòng)人心靈的畫(huà)面。

漢字，我要弘揚(yáng)你的形態(tài)之美。漢字是全世界最美麗的文字。甲骨文之神秘美，大小篆之古樸美，隸體書(shū)之端莊美，楷體字之雋秀美，行體字之飄逸美，草體書(shū)之神奇美。在書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》中，324個(gè)字，每一字都被創(chuàng)造出富有生命的形象。感覺(jué)或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌。26個(gè)“之”字，各形不一，令后人無(wú)不驚嘆——這，就是中國(guó)漢字的魅力四射；這，就是中國(guó)漢字的力量。

漢字，我要弘揚(yáng)你的音韻之美。漢字的發(fā)音變幻莫測(cè)，極富音樂(lè)性。四種聲調(diào)，講究輕重緩疾，抑揚(yáng)頓挫，使得漢字錯(cuò)落有致、音韻和美。

讀《念奴嬌赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物??”仿佛親歷那場(chǎng)著名的赤壁之戰(zhàn)，你的耳畔頓時(shí)響起如雷的濤聲，刀劍鏗鏘，殺聲陣陣。

漢字，我要弘揚(yáng)你的語(yǔ)言之美。每一部名篇巨著，無(wú)不體現(xiàn)出國(guó)人運(yùn)用祖國(guó)文字的獨(dú)具匠心。

中華漢字所蘊(yùn)含的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及如此，我所了解的也只是它其中的鳳毛麟角。它不愧為中華文化的代表，中華文化的精髓。此時(shí)此刻，漢字在我心中的地位更高了。

朋友們，祖國(guó)的文字，讓我們驕傲和自豪。而我們，唯有繼承和發(fā)揚(yáng)，才是對(duì)祖國(guó)文字尊嚴(yán)的最大維護(hù)。才是對(duì)中華文化最好的弘揚(yáng)。

當(dāng)你面前的小朋友經(jīng)常操著半生不熟的英語(yǔ)對(duì)你說(shuō)“Yes Sir”時(shí)，那種沾

沾自喜、親外鄙內(nèi)的表情，你還會(huì)不熱愛(ài)漢語(yǔ)嗎？

當(dāng)各種文娛節(jié)目中外賓朋友用純正的漢語(yǔ)唱著“跑馬溜溜的山上”的時(shí)候，你還會(huì)不珍惜漢語(yǔ)嗎？

當(dāng)漢語(yǔ)成為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一，并借著改革開(kāi)放的東風(fēng)飄洋過(guò)海的時(shí)候，你還會(huì)不弘揚(yáng)漢語(yǔ)嗎？

我相信答案是肯定的：不會(huì)！！

值得驕傲的是：目前世界上有80多所孔子學(xué)院，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已超過(guò)3000萬(wàn)，漢語(yǔ)必將會(huì)推動(dòng)世界的和平與穩(wěn)定。

在電腦普及的今天，我理應(yīng)寫(xiě)好漢字，為中華文化的弘揚(yáng)盡自己的職責(zé)；在世界交往頻繁的今天，我更應(yīng)適當(dāng)收入外民族的語(yǔ)言來(lái)豐富本民族的語(yǔ)言。

在我看來(lái)，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們就要博古通今，好好在中國(guó)的“字”海中尋找答案，重振華夏神威，弘揚(yáng)文化的魂，將那些迷失方向的中華兒女從此解救出來(lái)！

朋友們，讓我們攜手同行，關(guān)注中國(guó)漢字，關(guān)注中國(guó)文化，共同傳承、弘揚(yáng)中國(guó)漢字文化，只有這樣，中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會(huì)越陳越香！

我的演講結(jié)束！

謝謝大家！

2013年8月15日

第五篇：淺論中國(guó)漢字與中國(guó)文化

淺論中國(guó)漢字與中國(guó)文化

漢字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。古埃及的圣書(shū)字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國(guó)的漢字沿用至今。

傳說(shuō)中，漢字起源于倉(cāng)頡造字。黃帝的史官倉(cāng)頡根據(jù)日月形狀、鳥(niǎo)獸足印創(chuàng)造了漢字。從歷史角度來(lái)看，復(fù)雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個(gè)人發(fā)明，倉(cāng)頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出了突出貢獻(xiàn)，所以《荀子?解蔽》中記載“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”。也有觀點(diǎn)認(rèn)為《周易》中的八卦對(duì)漢字形成有較大影響，但支持者甚少。

文字發(fā)明前，原始人類(lèi)使用了結(jié)繩、刻契、圖畫(huà)的方法輔助記事，后來(lái)用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化、取代圖畫(huà)。當(dāng)圖形符號(hào)簡(jiǎn)化到一定程度，并形成與語(yǔ)言的特定對(duì)應(yīng)時(shí)，原始文字形成。

一、漢字的文化學(xué)意義

漢字被稱(chēng)為“歷史的活化石”，“中國(guó)文化的脊梁”。作為表意體系的文字，漢字承載了極其豐厚的文化信息，極具文化學(xué)意義。作為世界上正在使用的最古老的文字，漢字以它象形象意的獨(dú)特品貌，使其更具備文化學(xué)意義，每一個(gè)漢字，仿佛都是一個(gè)活化石，形象活潑地呈現(xiàn)出漢民族文化心理，昭示著漢民族文化進(jìn)程的軌跡。漢字的文化學(xué)意義，表現(xiàn)為它袒呈了政治、宗教、道德、文化變遷等中國(guó)傳統(tǒng)文化的外在構(gòu)成形態(tài)。

第一，文化變遷問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)的變遷，經(jīng)歷了一個(gè)由女權(quán)向父權(quán)過(guò)渡的時(shí)代，但這卻是一個(gè)史無(wú)驗(yàn)證的時(shí)代，而漢字卻在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺憾。如“姓”字從女從生，《說(shuō)文解字》云:“姓，女之所生也?！笨梢?jiàn)，所謂同姓，就是同一女性祖先的人，甚至有人認(rèn)為，“姓”就是女權(quán)時(shí)代一個(gè)部族的族號(hào)，這說(shuō)明女性曾經(jīng)作為部落首領(lǐng)活躍在歷史舞臺(tái)上。這一點(diǎn)從中國(guó)最古老的姓氏中也可得到證明中國(guó)最古老的姓氏都從“女”，如姬、姒、姜、嬴等，這些都證明了女權(quán)時(shí)代的存在。從甲骨文中，我們還看到了女權(quán)的消亡，男權(quán)的興起。在甲骨文中，從女的字除了用以姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、綏奴、婪等，無(wú)不說(shuō)明女權(quán)的式微沒(méi)落。通過(guò)漢字的使用還可以看出，在農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家里古人對(duì)農(nóng)業(yè)的崇拜?！吧琊ⅰ北臼峭辽窆壬瘢瑸槿怂漓?，后用以稱(chēng)國(guó)家。

第二，道德問(wèn)題。中國(guó)自古就注重道德的教育與修養(yǎng)，以德立國(guó)，以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)忠恕仁孝等，并建立了一套體制完備的道德倫理體系，旨在建立一種和諧的群際關(guān)系等。漢字也在一些側(cè)面展示了這種獨(dú)特的文化形態(tài)，如“仁”字，從人從二?！抖Y記》、《孟子》中都云:“仁者，人也?！薄墩撜Z(yǔ)》中云:“仁者，愛(ài)人?！薄墩f(shuō)文解字》云:“仁，親也?！憋@然，“仁”字的創(chuàng)制，是從人的本性入手，體現(xiàn)了一種溫情脈脈的群際關(guān)系的道德理想。其他諸如宗教問(wèn)題、宗法文化問(wèn)題，都可以在漢字中找到清晰的蹤跡。

二、漢字中民族認(rèn)知心理的蘊(yùn)涵

從認(rèn)知方式看，中國(guó)人長(zhǎng)于直觀地把握世界，重體知而輕認(rèn)知，重體悟而輕分析，重形象而輕抽象等。這種認(rèn)知特點(diǎn)，在漢字中得到了充分體現(xiàn)。漢字是由圖畫(huà)文字發(fā)展來(lái)的，因此，文字極具形象色彩，無(wú)論是初文象形字，還是后起的會(huì)意形聲字，都是形象斐然。這些造字原則與方法，都體現(xiàn)了漢民族傳統(tǒng)的重體悟、重具象的思維模式或認(rèn)知方式。

從哲學(xué)的角度看，漢字也是充滿東方智慧的文字。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)宇宙、人事理解把握的認(rèn)知方式，就是陰陽(yáng)調(diào)和、美惡相兼、正反相容、始終相生的“一體二元”的方式。《老子》一書(shū)中，蘊(yùn)涵著深刻的辯證統(tǒng)一思想，如“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。故知有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”，“重為輕根，靜為躁君”等，都是就事物的兩端相仇相因立論的。這都體現(xiàn)出漢字中蘊(yùn)涵著的豐富的哲學(xué)思辯性。

漢字的審美靈動(dòng)性是自不待言的。在使用歷史中，人們根據(jù)審美的需要，對(duì)其體勢(shì)不斷加以美的修正，使其呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的美。甲骨文瘦峭峻銳，金石文溫敦厚重，篆書(shū)含聚內(nèi)斂，隸書(shū)外拓放逸，楷書(shū)端莊雄秀，草書(shū)飄逸虬曲等，無(wú)不顯出或動(dòng)或靜的美。另外，漢字是矩形結(jié)構(gòu)，每一字都有中心和重心，又使得它呈現(xiàn)出秀雄渾凝的力象。

三、結(jié) 語(yǔ)

因此，漢字的演變與發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)所凝聚的傳統(tǒng)文化及思想。漢字，就是中華民族傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，是中國(guó)人審美便準(zhǔn)的體現(xiàn)，是中國(guó)文化的體現(xiàn)，是一種具備文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)意義的符號(hào)體系。