第一篇：歷史論文

摘要：“文革”中的知識青年上山下鄉(xiāng)運動是當(dāng)代中國的重大歷史事件之一。中外學(xué)者對這場運動相當(dāng)關(guān)注、并逐步進行了深入的探討研究,取得了不少成果。本文主要探討了我國知青上山下鄉(xiāng)運動的起因、發(fā)展和最終落幕，并分析了知青運動對國家和社會、知青個人和知青子女的影響，進而對上山下鄉(xiāng)運動進行客觀的評價總結(jié)。關(guān)鍵詞：知青運動 發(fā)展進程 影響

一、引言

在當(dāng)代中國一系列紛繁復(fù)雜的政治、文化事件中, 就波及范圍之廣、牽涉人數(shù)之多、持續(xù)時間之長來看, 包含諸多時代問題的“知青上山下鄉(xiāng)運動”不可回避地成為既是歷史的又是現(xiàn)實的敏感話題。

知識青年上山下鄉(xiāng),是共和國長期實行過的一項重要國策,從50 年代中期開始,延續(xù)了整整25年時間。它政策性強,涉及面廣,牽動著全國城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村以及邊疆的方方面面。建國以來大約有四分之一個世紀(jì)的時期中,全國共有2000萬左右的城鎮(zhèn)知識青年上山下鄉(xiāng),成為廣闊天地里的“新農(nóng)民”。在勞動力就業(yè)、人口與計劃生育、政治思想教育、培養(yǎng)接班人、墾邊屯荒等等方面,知青運動給我們留下了許多思考,也有若干經(jīng)驗教訓(xùn)值得認(rèn)真總結(jié)。

知青生活是那一代人許多人不能忘卻的記憶，它折射了那個扭曲時代特有的意識形態(tài)和思維方式。那么這場著名的運動究竟是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，對社會等各方面又產(chǎn)生怎樣的或積極或消極的影響，以及應(yīng)該如何評價這場運動，這些正是本文致力于解決的問題。

二、知青運動的始末

（一）知青運動產(chǎn)生的原因

知青運動起源于20世紀(jì)50年代，結(jié)束于20世紀(jì)80年代，時間跨度長，并且經(jīng)歷新中國建國以來極為重大的歷史時期，所以其原因可分階段闡述。

20世紀(jì)50年代的“知識青年上山下鄉(xiāng)”，最初只是一項在農(nóng)村、邊疆探索解決城鎮(zhèn)剩余勞動力問題和改變我國經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡狀況的有序工作。其根本出發(fā)點是試圖解決城鎮(zhèn)就業(yè)困難問題, 在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)山區(qū)探索出一條適合我國國情的就業(yè)路子,這“主要是從經(jīng)濟角度考慮, 基本不含政治動因”。

60年代初至“文革”前, 為緩解“大躍進”失敗造成的經(jīng)濟困難, 國家開始了政策調(diào)整。這期間上山下鄉(xiāng)的目的逐漸由純經(jīng)濟考慮, 變成多角度考慮。

當(dāng)1968年12月23日毛澤東關(guān)于知青上山下鄉(xiāng)“最新指示”發(fā)表后, 它演變?yōu)榕c整個“文革”錯誤理論和實踐相聯(lián)系的群眾性政治運動，“文革” 的嚴(yán)重混亂, 使其內(nèi)涵和外延都發(fā)生了很大變化。1967年的中蘇邊境劍拔弩張的態(tài)勢使上山下鄉(xiāng)的政治意義被夸大到將推進世界革命的地步；對當(dāng)時教育制度不滿和對毛澤東的個人崇拜, 使上山下鄉(xiāng)成為實現(xiàn)“消滅三大差別“理想社會的重要步驟等等。由此可見“文革期間”知青運動的政治意味更加濃重。

（二）知青運動發(fā)展的進程

“知識青年上山下鄉(xiāng)”起源于20世紀(jì)50年代，下鄉(xiāng)的人數(shù)不多,涉及面頗小,總的說來知青運動仍然是呈良性向前發(fā)展的態(tài)勢。然而,此后于1958 年出現(xiàn)的“大躍進”運動,成千上萬的勞動力從農(nóng)村涌向了城市,“上山下鄉(xiāng)”的呼聲被進城的洪流所湮沒。

1966年中共中央發(fā)布“五一六”通知標(biāo)志著長達(dá)十年的“文革”的開始。廣大知青響應(yīng)毛主席“農(nóng)村是一個廣闊的天地，那里可以大有作為”的號召，開始了上山下鄉(xiāng)運動。在1966年到 1976年間，大約有1700萬人從城市遷移到了農(nóng)村，這可能是中國歷史上最大規(guī)模的一次移民。1968、1969年是上山下鄉(xiāng)運動的“黃金時代”,是上山下鄉(xiāng)運動的第一個高潮。1968年,全國上山下鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)知青即達(dá)199.68萬人。1970一1972年,上山下鄉(xiāng)運動出現(xiàn)大滑坡,下鄉(xiāng)人數(shù)分別是1969年的39.8%、28%和25.1%。造成運動大滑坡的主要原因,一是經(jīng)濟形勢的變化,主要是70年代初經(jīng)濟過熱,造成盲目招工,使下鄉(xiāng)知青逐年減少。再一個是由于知青生活困難,受迫害現(xiàn)象比較嚴(yán)重,非正常死傷較多等。

1978一1981年,為知識青年上山下鄉(xiāng)運動急劇衰落和結(jié)束階段。一方面是國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)和發(fā)展,同時又由于十一屆三中全會后國家政治生活的巨大變化,以及知青大規(guī)?！胺党秋L(fēng)”等因素的影響,國家調(diào)整政策,逐步縮小上山下鄉(xiāng)的規(guī)模并最終結(jié)束了上山下鄉(xiāng)運動。

（三）知青運動的落幕

中國知青上山下鄉(xiāng)運動到文化大革命結(jié)束之時，黨中央抱著實事求是的態(tài)度對它進行科學(xué)認(rèn)真的審視，幾經(jīng)周折，終于作出了順應(yīng)歷史潮流、符合民心的決策，隨之開始了席卷全國的知青返城大潮，在一般公眾的心目中，中國知識青年上山下鄉(xiāng)運動的落幕，是和“文化大革命”的結(jié)束聯(lián)系在一起的。甚至很多當(dāng)過知青的過來人，談起那段歲月，也自然而然地說:隨著“十年**”的結(jié)束，千百萬知識青年的大返城，城市知識青年中大規(guī)模的上山下鄉(xiāng)、插隊落戶便也就跟著結(jié)束了。籠統(tǒng)地講，沒有“文化大革命”的結(jié)束，也不會有上山下鄉(xiāng)的結(jié)束。

然而細(xì)究起來，知識青年上山下鄉(xiāng)運動的結(jié)束，是“文化大革命”畫上句號好幾年以后的事情。到1976年底，滯留在農(nóng)村的上山下鄉(xiāng)知識青年還有809萬人，而其中的188萬人，正是翻天覆地的1976年中新去下鄉(xiāng)的。而在1977年8月，華國鋒在中共“十一大”政治報告中，還專門提到:毛主席關(guān)于“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”的指示，必須貫徹執(zhí)行?？梢?，在粉碎“四人幫”后的一段時間內(nèi)，知青上山下鄉(xiāng)運動并未真正出現(xiàn)落幕。

知識青年上山下鄉(xiāng)的落幕出現(xiàn)一點跡象，是在不同尋常的1978年。那些已經(jīng)下鄉(xiāng)八年、十年的知識青年們，失去了忍耐心，他們把多年積聚下來的怨氣，化成了對上山下鄉(xiāng)不滿的言行。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也已意識到了知識青年問題的嚴(yán)重性。7月3日，胡耀邦在同國務(wù)院知青辦主任許世平談話時指出:上山下鄉(xiāng)這條路走不通了，要逐步減少，以至做到不下鄉(xiāng)。1980年，根據(jù)中共中央書記處的指示，對當(dāng)年的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，不再組織和動員上山下鄉(xiāng)。1981年11月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國家勞動總局和國務(wù)院知青辦合署辦公，具體為國務(wù)院知青辦、農(nóng)副業(yè)辦公室和勞動司就業(yè)處合并，成立就業(yè)司，把知青工作的遺留問題和善后事宜統(tǒng)管起來。國務(wù)院知青辦的牌子對外保留。各省市及各級知青辦也隨即撤并。

至此，曾經(jīng)轟轟烈烈10年的上山下鄉(xiāng)運動，中國大地上延續(xù)了前后27年之久的知青問題，終于宣告了它的收場。

三、知青運動的影響

（一）知青運動對國家和社會的影響

1.消極影響

在“再教育”的“左”的指導(dǎo)思想下，不切實際地一味強調(diào)城市青年去艱苦的環(huán)境下扎根，加劇了“文革”造成的教育中斷，產(chǎn)生我國“人才深谷”的現(xiàn)象。文革十年，一度造成中國現(xiàn)代化建設(shè)人才的斷層，使大批知青在青春年華期失去了在校接受正規(guī)教育的機會，使許多有志青年更高的理想化為烏有，在客觀上造成人才生長的斷層。

知青上山下鄉(xiāng)運動也加重了國家、企事業(yè)單位的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，給人們帶來無法言盡的心理重負(fù)和精神耗損。國家和企事業(yè)單位為安置下鄉(xiāng)知青，財政支出巨大。據(jù)悉，浙江慈溪某縣于1969年至1981年的13年時間里，為下鄉(xiāng)知青直接列支安置經(jīng)費2477374元，其中建房費1571804元，農(nóng)具費364196元，生活費1028557元，業(yè)務(wù)費67368元，其他費45449元；1979至1982年的4年時間里，直接支出知青扶持資金2103104元，這還不包括其他間接費用。

2.積極影響

知青運動對下對放當(dāng)?shù)氐挠绊懯秋@著的，我國的廣大農(nóng)村落后，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高還依然是一個緊迫的任務(wù)，農(nóng)業(yè)科技的推廣依然任重道遠(yuǎn)。我們不能不看到，正是由于廣大知識青年的無私奉獻、上山下鄉(xiāng)，給廣大的農(nóng)民和廣闊的農(nóng)村，帶去了急需的科技知識，帶去了許多新的思想、新的信息??開闊了農(nóng)民的眼界，促進了農(nóng)村的生活起居文化。

知青運動對中國現(xiàn)代化建設(shè)的影響更加顯著，文革后期，知青逐步返城，他們中間，大部分人成為國有、集體企業(yè)的普通員工；一部分人經(jīng)過學(xué)習(xí)深造，步入機關(guān)、事業(yè)單位；一部分人逐步走上中央、地方、企事業(yè)單位各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。

大批下鄉(xiāng)插隊到祖國海島邊疆的知識青年，他們曾與千百萬復(fù)轉(zhuǎn)軍人一道，流汗流血，“屯墾戍邊”，為捍衛(wèi)祖國的邊疆穩(wěn)定和領(lǐng)土主權(quán)，構(gòu)筑起了一道道血肉長城。

（二）知青運動對個人的影響

1.工資收入方面

由于下鄉(xiāng)知青的個體差異較大，下鄉(xiāng)經(jīng)歷對個體的影響程度也有較大的差別。一部分家庭能力較好個體能力較高的個體，受益與下鄉(xiāng)期間的磨煉以及返城后的優(yōu)惠政策，獲得較高的收入 而另一部分家庭能力一般，身體素質(zhì)和個人能力也不強的個體，由于在下鄉(xiāng)期間所產(chǎn)生的疾病以及知識和技能的短缺，使其在返城后無法找到合適的工作，生活較為艱苦，特別是女性。

2.個人身心方面

知青自身的思想、感情、表現(xiàn)產(chǎn)生了明顯的變化，知青在艱苦甚至及其惡劣的環(huán)境中經(jīng)受到了意志和體力磨練，鍛煉了自己承受磨難的堅強意志。在與勤勞樸實的農(nóng)民、農(nóng)工的融合中，感受到了他們的善良、真誠、勤勞與愛心，深切體會到人民是真正的英雄，從而經(jīng)受了堅守自己的信念的考驗，接受了靈魂的洗禮，造就了知青精神。知青的特殊的經(jīng)歷(如下鄉(xiāng)、返城、城市中的再定位等), 使得他們在鄉(xiāng)下的時候就能超越于純粹生活上的艱辛, 而具有了另外一種“苦悶”, 如他們的精神苦難等等。一方面是知青對革命的失望, 另一方面, 知青的失望源于鄉(xiāng)村貧瘠的生活現(xiàn)實。他們苦于看不到未來的希望，苦于濃濃的鄉(xiāng)愁。

（三）知青運動對知青子女的影響

派遣理論認(rèn)為由于父母與子女之間是一種無條件的忠誠和孝順關(guān)系。父母很自然地要把自己認(rèn)為重要的使命交給子女去完成，于是受到委托派遣的一個子女得到許可，受到鼓勵帶著一項使命離開父母的圈子到外部世界去，但這種出走經(jīng)常是受到父母嚴(yán)格控制的，而且其宗旨主要是為了完成對于父母來說至關(guān)重要的一些任務(wù) 這些任務(wù)往往是父母尚未實現(xiàn)的追求或沒有得到滿足的需要實現(xiàn)這些追求滿足這些需要的任務(wù)，現(xiàn)在由父母交給了子女。

由于那些在其青年期發(fā)展過程中未能將理想、自我真實自我及現(xiàn)實自我有效地整合，在其過渡到成年期后雖然以向現(xiàn)實環(huán)境妥協(xié)為代價，平衡了理想我和真實我之間的矛盾，但大部分的知青直到中年仍未滿足理想我的發(fā)展要求。按照派遣理論他們很可能會把未完成的理想寄托到下一代的身上，派遣 子女去完成自身未完成的理想我的狀態(tài)。

父母讓子女代自己完成自身無法完成的理想，這就在很大程度上會導(dǎo)致父母對于子女的過高期待，而這種期待又會驅(qū)使父母對孩子的天賦資源儲備等提出過分的要求，這些要求甚至超出了與孩子年齡相符的能力所能達(dá)到的范圍，這就會使孩子不堪重負(fù)。過高期待會造成子女心理壓力大、自卑、自責(zé)、緊張焦慮情緒、逆反心理、學(xué)習(xí)動力不足等不良結(jié)果；如果父母雙方都試圖以各自的意愿對子女進行“派遣”，又會造成子女感到無所適從，無法設(shè)立一個明確的目標(biāo)，處于左右為難的境地，這樣就很容易導(dǎo)致子女的消極情緒，使之學(xué)習(xí)的熱情大大降低，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，成為問題少年。

四、評價及結(jié)論

（一）消極評價

知青上山下鄉(xiāng)運動,就社會發(fā)展趨勢而論,它也違背了世界各國發(fā)展的一般規(guī)律,這種人口的逆向流動,其實質(zhì)是對工業(yè)文明的反動。知青上山下鄉(xiāng)運動造成的后果是嚴(yán)重的:它在生理、心理、思想和生活上給知青帶來嚴(yán)重的不良后果；給國家的現(xiàn)代化建設(shè)帶來長遠(yuǎn)的困難,拉大了我國與世界發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家的差距；給人們帶來無法盡言的心理重負(fù)和精神耗損:它的后患極大,至今尚未消盡等等。

（二）積極評價

盡管知青運動存在種種弊端, 很多人對其口誅筆伐, 態(tài)度激烈, 但是客觀地說, 在當(dāng)時歷史環(huán)境下, 也確實沒有更好的解決問題的辦法。對于緩解社會的就業(yè)壓力,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),支撐國民經(jīng)濟,控制社會**,緩解政治危機等方面,都起到了一定的作用,顯示了其存在的合理性。西方學(xué)者在談及中國的知青上山下鄉(xiāng)運動時傾向于認(rèn)為, 在第三世界國家面臨城市失業(yè)人口劇增、農(nóng)村貧困長期得不到解決, 并且大量的農(nóng)村人口向城市盲目流動造成種種危機的情況下, 中國這一試驗和它一度取得的成效是具有世界意義的。

知青產(chǎn)生于特定時代，知青運動早已成為歷史，恩格斯說過:“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹！?任何重大的歷史事件之后, 大浪淘沙, 泥沙俱下, 總有一些人成為了歷史的犧牲品, 這也是規(guī)律。一位哲學(xué)家認(rèn)為, 知青在上山下鄉(xiāng)運動中無疑付出了巨大代價, 但一個群體的磨難本身就是創(chuàng)造未來的最大啟動資源。

參考文獻：

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第二篇：歷史論文

淺談新課程歷史教學(xué)中如何傳承傳統(tǒng)教學(xué)的長處

唐縣第二中學(xué)：邸瑞端

新課程的教學(xué)改革之風(fēng)席卷全國，歷史新課程改革在教改大潮中推陳出新，聽一些講座，翻開當(dāng)今的各類教育教學(xué)的文獻資料，會發(fā)現(xiàn)諸如“合作”“自主”“探究”“創(chuàng)新”“情感”“價值觀”等新課程理念，比比皆是，深入人心。而“應(yīng)試”“傳授”“訓(xùn)練”等被打上了“傳統(tǒng)教學(xué)”的標(biāo)簽，遭到排斥和指責(zé)。作為一名歷史老師也在努力推進新課改的進程中，但有時看到一些現(xiàn)象會有幾分痛心。當(dāng)然不可否認(rèn)，新課程改革中，用建構(gòu)主義理念，智能多元化理論指導(dǎo)教學(xué)，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，開展自主性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力是非常正確的，是不容置疑的正確方向。但若將傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)割裂開來，對立起來，將其看成是課程改革的絆腳石，予以全面否定，是從一種極端走向另一個極端是非常錯誤的做法。新文化遠(yuǎn)動中，存在對西方文化的絕對肯定和對傳統(tǒng)文化的絕對否定，是新文化運動的不足之處。它給后人眾多的啟示：要從傳統(tǒng)文化中汲取精華，取其所長，補其所短。這才是正確的做法。在這篇論文中我將從兩個方面進行闡述。一：課改中存在的問題

在近幾年的歷史教改中，也發(fā)現(xiàn)了一些問題，現(xiàn)以自己的切身體會談?wù)剼v史教改中存在的問題以及自己的思考。就本人觀摩學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)，新的教學(xué)模式一般分為幾步：1。自主預(yù)習(xí)——學(xué)案引領(lǐng)，自主學(xué)習(xí)。2.探究交流——組內(nèi)交流，完善學(xué)案。3.點撥升華——展示點評，達(dá)成共識。4.檢測反饋——當(dāng)堂檢測，及時反饋。有的學(xué)校還詳細(xì)的就每個環(huán)節(jié)的時間做了明確的規(guī)定。更有甚者竟然規(guī)定教師講課的時間不能超過10分鐘。這種做法過于機械，過于教條。它抹殺了教學(xué)中的靈活性,缺少機動性。

（一）：不管學(xué)生層次。

探究式教學(xué)中，學(xué)生必須有一定的知識儲備。如果沒有一定的知識儲備，談不上把知識細(xì)化，深化!如果強制推行反而會使學(xué)生感到混亂，無疑于拔苗助長。我任教的學(xué)校是縣級普通中學(xué)，加上初中的歷史考試又是開卷，學(xué)生對歷史知識知之甚少，非常缺乏分析歷史問題的能力，探究式教學(xué)推廣起來比較難，效果也不是很理想。有一次講到最熟悉的抗日戰(zhàn)爭，我在課堂上先提問幾個問題看學(xué)生對基礎(chǔ)知識掌握的如何。如九一八事變后中華民族的抗日活動有哪些？中日民族矛盾上升為中華民族的主要矛盾的標(biāo)志性事件是什么？抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步和正式形成的標(biāo)志是什么？結(jié)果絕大多數(shù)學(xué)生都不知道，面對這種情況，我知道必須先講授基礎(chǔ)知識，如果上來就直接組織學(xué)生探究恐怕效果會大打折扣，學(xué)生也會感到迷茫，不知所云，所以說探究式教學(xué)也一定要照顧到學(xué)生的情況和基礎(chǔ)，針對不同的學(xué)生采取不同的方法。

（二）：探究式教學(xué)變成了簡單的問答。探究式教學(xué)的載體是問題，學(xué)習(xí)活動是圍繞問題展開的。教師需要根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，提出難度適度，邏輯合理的問題，但有一些老師誤以為談話就是對話，對“對話”的含義理解模糊。要么教師問一句，學(xué)生答一句，一問一答，要么教師“滿堂問”，學(xué)生“滿堂答”，這實際上是“滿堂灌”的變型。有一位教師在一堂課上，一路問下來，問了30多個問題。這堂課，從頭至尾都在貫穿師生之間的互動，場面很熱鬧，教師在不停的提問，學(xué)生在不斷的回答問題。教學(xué)效果看起來很好。然而，他提的問題大多數(shù)是很簡單的問題，沒有多少思維含量。像這樣的提問，恐怕很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)能力，這不能不說是課堂對話的敗筆。這種對話只具備了對話的形，而不具備對話的神。怎樣才能做到形神兼?zhèn)淠兀烤褪抢蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生跳出文本，在更為宏大的歷史背景下，在整體感知教材的基礎(chǔ)上，吃透教材，對文本做出全新的深刻的解讀，在此基礎(chǔ)上提出的問題才有深度，才有意義。探究問題時，教師應(yīng)提供一些必要的資料，讓學(xué)生自己動手去查閱，去尋求問題的答案，提出某些假設(shè)，探究必須有一定的深度，難度，否則它將失去探究的意義。而有些問題是不需要探究的，僅可以做為簡單的問題提問和解答，也絕不能把課堂變成簡單的提問課堂，那樣將失去探究式教學(xué)的意義。（三）：教師對學(xué)生放任自流。

在探究式教學(xué)中提倡學(xué)生的主體地位，這本該無可厚非。但如果漠視教師的存在，在課堂上任學(xué)生放任自流是非常錯誤的。在一些歷史課堂上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：在一些氣氛活躍、反響熱烈的歷史課上，只能看到學(xué)生的風(fēng)采，教師反倒成了可有可無的角色，聽任學(xué)生在課堂中“喧嘩”而自己保持沉默的教師越來越多。原因是，教師擔(dān)心自己的言說會損害學(xué)生的“主體地位”，從而招致“滿堂灌”、“不尊重學(xué)生”的責(zé)問。于是，就發(fā)生了教師失語的現(xiàn)象。歷史課堂上，教師布置任務(wù)，然后經(jīng)過十分鐘左右的準(zhǔn)備，開始交流。課堂上三五成群開始討論，直至下課，教師才站起來說：“這節(jié)課大家都很積極主動，希望課下繼續(xù)練習(xí)。”整整一堂課下來，教師只是忙于在各小組之間穿行，把話筒從一個小組遞到另一個小組，完全像一個置身事外旁觀者，對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程缺乏有效的指導(dǎo)。

面對以上出現(xiàn)的種種情況，我們是不是反思，我們是不是該適當(dāng)?shù)摹皩ふ摇眰鹘y(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢？我們是不是應(yīng)該將我們的傳統(tǒng)優(yōu)勢和新型教法融合起來呢？下面我就淺談一下自己的認(rèn)識。

二、探求傳統(tǒng)式教學(xué)與探究式教學(xué)的最佳結(jié)合。

有一種新的教學(xué)觀點認(rèn)為，教師不再是傳授知識的容器，不再是答疑解惑的工具，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)的組織者，參與者和合作者，是學(xué)生的助手。我認(rèn)為此話有正確的一面，也存在一定的片面性。第一：量的問題。不是每一節(jié)課，每個教學(xué)內(nèi)容都適合搞探究式學(xué)習(xí)。選擇探究性學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下幾個條件：一是學(xué)生已具備這節(jié)課的基礎(chǔ)理論和知識；二是探究的實際意義和必要；三是內(nèi)容有思維深度，有基本知識應(yīng)用、延伸、拓展的余地。不能為了探究而探究，不能找個問題就探究，這樣不但浪費了寶貴的時間，還降低了效率。比如，一些基本的歷史概念，歷史問題。如秦統(tǒng)一的原因和意義，課本上都有就沒有必要去探究，只需學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶即可。第二：質(zhì)的問題。對于不同層次的學(xué)生，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景。問題的引入應(yīng)淺顯易懂，隨著學(xué)生問題的解決的步步深入和情緒高漲，將問題引向深入，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題，動手動腦解決新問題，最終形成規(guī)律和結(jié)論。探究程序的精妙設(shè)計，如設(shè)問的巧妙，激趣的幽默，師生互動的形式多樣，贊揚和鼓勵恰當(dāng)及時，多媒體和教具的合理使用，都能使教學(xué)取得實效，所以在教學(xué)過程中要適當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢，使課堂效果達(dá)到最佳！

（一）自主性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合。

自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己發(fā)現(xiàn)問題，查找資料，和同學(xué)合作最終解決問題的一種方式，但自主性學(xué)習(xí)也要看對象和教學(xué)內(nèi)容，對于成績基礎(chǔ)較差的學(xué)生，老師的苦口婆心的傳授尚且難以接受，指望通過自主學(xué)習(xí)使他的成績大有起色，只是一種不切實際的構(gòu)想。對于一些抽象難懂，學(xué)習(xí)難度大的教學(xué)內(nèi)容，通過老師的啟發(fā)、比喻、歸納、講解，能使學(xué)生豁然開朗，學(xué)習(xí)效率大大提高，為什么要摒棄接受性的學(xué)習(xí)呢？另外，在課堂４５分鐘內(nèi)，也不宜留出太多的時間讓學(xué)生讀書、做練習(xí)（為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)）。因為讀書、做練習(xí)完全可以放在課后進行，課堂時間要盡量保證學(xué)生接受知識和探究活動的高效率。如有一次聽公開課，講百家爭鳴，教師首先用多媒體展示一個漂亮花瓶，花瓶里有肥沃的土地，上面盛開著美麗的花。這一下子就吸引了學(xué)生的眼球。此時教師抓住學(xué)生的心理，說道：春秋戰(zhàn)國時期，雖然戰(zhàn)亂頻繁，但當(dāng)時思想活躍，請同學(xué)們看，這時花瓶的“葉子”上顯示出儒家，道家，法家，墨家等學(xué)派和他們的代表人物。然后教師提問，請同學(xué)們看看這些思想家有那些思想，這時學(xué)生十分活躍，積極的回答問題，教師一邊肯定，一邊鼓勵，學(xué)生們把思想家的思想寫在漂亮的“花上”，教師對一些重要的思想主張進行了透徹清晰的講解，學(xué)生的臉上時時露出會心的笑容。講完這些基本知識后，教師話鋒一轉(zhuǎn)，說那是什么讓花開的如此美麗呢？是廣闊的社會背景，下面請同學(xué)們思考討論當(dāng)時什么樣肥沃的土壤使春秋戰(zhàn)國時期開出了如此美麗的花。（組織學(xué)生討論，探究，發(fā)言），最后教師精彩總結(jié)。

整個課堂緊湊而有序，學(xué)生活躍，思維敏捷，教師重點講授，解疑答惑，真的可以稱得上是一節(jié)上等的精彩的課。

所以總的來說，自主性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)并不矛盾，應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合，但接受式學(xué)習(xí)中要盡量留給學(xué)生思考、解惑的時間，提供給他們獲取自主學(xué)習(xí)的條件和材料，科學(xué)合理的評價自主學(xué)習(xí)的結(jié)果，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的方法，使他們接受知識的同時也學(xué)會學(xué)習(xí)。

（二）教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合。

現(xiàn)在的探究式教學(xué)往往忽視教師的作用，有的教師害怕自己講的稍多就不符合新課改的精神。探究式教學(xué)離不開恰當(dāng)?shù)膸熒?，也離不開教師的新穎設(shè)計和精彩發(fā)揮，所以探究式教學(xué)應(yīng)是絢麗多彩的教學(xué)畫卷中的傳神之筆，而不是全部。教師的演講法、啟發(fā)分析法、講練結(jié)合法等“傳授法”教學(xué)仍然是中學(xué)生獲取知識的有效方法。過分的強調(diào)探究，強調(diào)一對一的提問，冷落了大部分同學(xué)，減少了教師的精彩的講授，歸納，示范和點撥，特別是成績較差的同學(xué)，從師生過多的對答交流中得到的效益大打折扣。因此探究性教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是老師引導(dǎo)、點撥、解惑、講評、陳述與學(xué)生的互動相結(jié)合。傳授中巧妙的引入探究，探究中科學(xué)的融進傳授，都能極大的提高課堂效果，這才是我們追求的較高境界的教學(xué)藝術(shù)。教師一定要把自己的主導(dǎo)作用很好的發(fā)揮出來。

（三）刻苦學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)相結(jié)合。

傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”

新的教學(xué)理念認(rèn)為：學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快中學(xué)習(xí)，快樂中生活，學(xué)習(xí)成績、身心健康都得到全面發(fā)展。

其實刻苦學(xué)習(xí)與快樂學(xué)習(xí)不應(yīng)看成是不可調(diào)和的矛盾?？炭嗖⒎遣豢鞓?，快樂不等于不刻苦。

當(dāng)然，不科學(xué)的過度訓(xùn)練，不但傷害了學(xué)生的身體，壓抑了學(xué)生的身心，泯滅了學(xué)生的快樂，降低了學(xué)習(xí)興趣。但我們又必須看到無數(shù)成功是需要付出艱苦努力的。無數(shù)前輩科學(xué)家的奮斗歷程告訴我們，付出艱苦的努力和流出辛勤的汗水，是成功的保證。因此，提倡勤奮刻苦，仍然是必要的，這既能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不拔的品質(zhì)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，不能談虎色變，一抓學(xué)生訓(xùn)練就有加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的顧慮。

總之，傳授和探究并非兩個水火不相容的概念，應(yīng)當(dāng)是相互依賴、相互依存的兩個矛盾的對立統(tǒng)一體。無論是以前的傳統(tǒng)教育，還是現(xiàn)在的素質(zhì)教育，凡是適應(yīng)教師與學(xué)生的實際，能提高歷史教學(xué)的效率，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方法，都是好方法?！皩W(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣”（布魯納語）“所有智力方面的工作都依賴于樂趣”（皮.杰語），興趣有巨大的心理效應(yīng)，能為學(xué)生學(xué)好歷史提供“能量”，歷史教師應(yīng)下功夫研究能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的持久興趣的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性、積極性，增強學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生喜“學(xué)”，針對每個學(xué)生不同的情況讓他在不同的場合獲得不同的成功感覺。

第三篇：歷史論文

論近代中國人對國家出路的探索

---------維新革命啟蒙

摘要：自 1840 年古老中國的大門被洋槍洋炮轟開起 , 備受欺凌的中國人便在封建勢力壓迫下產(chǎn)生的怒火與幾千年愛國情結(jié)的驅(qū)使下開始了艱難的探索!一代又一代的仁人志士對國家出路進行探索，先后提出了不同的方案和主張。其中維新革命是一場愛國救民運動，更是一場思想啟蒙運動。關(guān)鍵詞：思想啟蒙 愛國救民 明主 科學(xué) 1．書P11 2書P20，書P29、30

19世紀(jì)末民族危機嚴(yán)重，清政府腐朽統(tǒng)治，帝國主義的侵略，（甲午戰(zhàn)爭后）民族資本主義初步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗造成新的民族危機激發(fā)新的民族覺醒；90年代：資產(chǎn)階級維新思想進一步發(fā)展，使維新派登上政治舞臺！

發(fā)展過程：行動：1,向皇帝上書2.著書立說3.介紹外國變法的經(jīng)驗教訓(xùn)4.辦學(xué)會5.設(shè)學(xué)堂6.辦報紙

事件：1898年6月11日頒布“民定國是”諭旨，并在此后的一百天里頒布了一系列新政，稱為“百日維新”。

戊戌變法在政治、經(jīng)濟、軍事、文教等方面都提出了許多有意義的建議，如政治方面提出了裁撤閑散重疊機構(gòu)，裁汰冗官等；軍事方面提出采用西洋兵制，籌設(shè)武備學(xué)堂等；文教方面主張改革科舉制度廢除八股文，派學(xué)生出國留學(xué)等。這些新政的內(nèi)容對中華民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級科學(xué)文化的傳播是十分有利的。他給開明紳士和民族資產(chǎn)階級以參與政治的機會，并在一定程度上打擊了封建官僚制度。這在當(dāng)時的歷史條件下是有進步意義的!

作為中國民主革命準(zhǔn)備階段的一個過程，維新派代表了當(dāng)時先進中國人的要求。他們辦學(xué)會、學(xué)堂：圖書《中國革命教程》P41

戊戌變法最后雖然失敗了，但在中國近代史上仍有著重大意義。戊戌變法是中國近代史上具有重大意義的事件，①戊戌變法，是一次資產(chǎn)階級改良運動，是資產(chǎn)階級變革社會制度的初步嘗試。維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制。在經(jīng)濟上發(fā)展民族資本主義，符合歷史發(fā)展趨勢。②它是一次愛國救亡的政治運動。在民族危機加劇的時刻維新派以變法圖強、救亡圖存為目標(biāo)，進行廣泛的宣傳鼓動，希望通過改革，使中國走向獨立、民主和富強，從而擺脫帝國主義列強的侵略，表現(xiàn)出強烈的愛國熱情，激發(fā)人民愛國思想和民族意識。③戊戌變法也是近代中國一次思想潮流的解放。資產(chǎn)階級維新派提倡新學(xué)，主張興民權(quán)，對封建思想進行了猛烈的抨擊，為近代思想起了思想啟蒙運動的蓬勃興起開辟了道路，促進了中國人民的覺醒。維新運動留下的許多遺產(chǎn)，諸如解放思想、變革觀念、建立社團、興辦學(xué)堂、創(chuàng)辦報刊、提倡女學(xué)、改易風(fēng)俗等。更成為中華文明發(fā)展史上的寶貴財富。戊戌變法也是一次思想啟蒙運動。維新派提倡新學(xué)，批判舊學(xué)，著重宣傳“興民權(quán)”，大大地提高了全社會的民主意識和參政意識。

第一，進步意義。戊戌變法頒布的法令雖然絕大多數(shù)都是紙上談兵，從來沒有真正實行過，但它表明歷史走向是進步的。在政治上，維新派深刻地批判了封建制度，主張設(shè)立議會，限制過重的皇權(quán)，希望通過改良的道路逐步變封建專制制度為資本主義的君主立憲制度，雖然最終失敗了，但他們的宣傳、影響促進了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。在經(jīng)濟上，維新派要求在中國發(fā)展資本主義，這符合中國歷史發(fā)展的趨勢。

第二，愛國意義。剛剛登上政治舞臺的中華民族資產(chǎn)階級，面對著19世紀(jì)末帝國主義掀起的瓜分狂潮，挺身而出，為救亡圖存奔走呼號，呼吁“保國”，反對“瓜分”，是近代中國摸索救國救民真理的一場愛國運動。尤為可貴的是，他們把自己的政治要求匯入到救亡運動中，使變法運動與救亡運動結(jié)合起來。對激發(fā)人們的愛國思想和民族意識，起了重要的作用。因此，維新運動帶有全民政治運動的性質(zhì)。

第三：啟蒙意義。維新派在中國最早創(chuàng)辦近代報刊，把舊式書院和私塾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷮W(xué)校，廣泛建立了政治性和學(xué)術(shù)性的社團。他們大力提倡西方的社會政治學(xué)說和科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等的觀念，打開了知識分子的眼界，使他們重新認(rèn)識世界，為后來人們接受新思想掃除了一些障礙，這種思想影響不會因政變而消失。一批地主階級知識分子接受了新思想，卷入到資產(chǎn)階級的政治斗爭旋渦中，這正是維新運動的群眾基礎(chǔ)。戊戌變法之后，人們追求的社會目標(biāo)有了明顯的變化，地主階級知識分子中的優(yōu)秀人才已不單向官僚階層聚集，轉(zhuǎn)而向其對立面轉(zhuǎn)化。戊戌思潮過后，不僅大量的青年學(xué)生大批地倒向革命陣營，相當(dāng)數(shù)量的老一代知識分子也退出了封建官僚集團，另擇他途。戊戌變法在中國近代化中的地位和作用 以康、梁為首的資產(chǎn)階級維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度，并第一次把政治主張同救亡圖存的實踐結(jié)合起來，發(fā)動了維新變法運動，變法試圖對舊的政治經(jīng)濟制度進行改革。是中國政治近代化的一次嘗試。戊戌變法使中國教育的近代化發(fā)展到一個新的階段。

戊戌變法既是一次資產(chǎn)階級的改良運動，又是一次愛國救亡的政治運動，也是近代中國第一次思想解放的潮流。

結(jié)尾：書本P56

第四篇：歷史論文

2010-2011年第二學(xué)期《中國近代史綱要》科目論文

專業(yè)：油氣儲運工程 班級：儲運09-2指導(dǎo)老師：閆亞平姓名:學(xué)號：成績：

一、內(nèi)容要求：以中國近現(xiàn)代史為主

線(1840-1949)，內(nèi)容翔實可靠，寫一

篇不少于3000字的論文。

二、形式要求：論文形式可以是讀一

本書的讀后感、對一個近現(xiàn)代人物的評價、一件大事的評價、一段史實的考察、學(xué)習(xí)本課程的心得體會等等。

可以利用他人資料但不得從網(wǎng)上或

其他書本刊物等處抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，視為0分，謹(jǐn)記、謹(jǐn)記！

三、卷面要求:16開紙打印。7月1號

中午交

第五篇：歷史論文

《中國近代史綱要》科目考查卷

毛澤東—探索中國社會主義建設(shè)道路的開創(chuàng)者

毛澤東的一生，都在為國家和人民服務(wù)，建國前，功勛無人可及；建國后，有成績也有錯誤。但是無論功過、方法，沒有人可以否認(rèn)毛澤東所做的一切，他的出發(fā)點都是為了新中國的建設(shè)和社會主義事業(yè)的順利進行。事實上，暫且拋開他的失誤和錯處，毛澤東在中國社會主義建設(shè)道路上作出的努力有理、有據(jù)、有效，為國家的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

一、提出馬克思主義和中國實際的“第二次結(jié)合”

1956年，是毛主席探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的開端。當(dāng)時，新中國剛成立不久，因為沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)上只得學(xué)習(xí)甚至照搬蘇聯(lián)的做法。在經(jīng)過執(zhí)行發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃的實踐后，中國共產(chǎn)黨和人民政府積累了進行建設(shè)的初步經(jīng)驗。1952年2月召開的蘇共二十大則進一步暴露了蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中存在的缺點和錯誤。

在這種情況下，中國共產(chǎn)黨人下定決心走自己的路，開始了自己探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路。在探索中國的社會主義建設(shè)道路面前，中國共產(chǎn)黨首先要解決的是如何馬克思列寧主義原理同中國實際相結(jié)合的問題。在1956年初召開的中共中央書記處會議上，毛澤東提出：我們從蘇共二十大得到的最重要收益是要學(xué)會獨立思考，從各個方面考慮如何按照中國的實際情況辦事，如何把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，制定適合中國建設(shè)社會主義的具體道路。

毛澤東提出的關(guān)于馬克思列寧主義同中國實際的“第二次結(jié)合”的任務(wù)，為探索適合中國情況的社會主義道路，提供了基本的指導(dǎo)原則。

二、早期探索的積極進展 從那時起，毛主席對中國社會主義建設(shè)道路進行了四次比較集中的探索：

第一次的探索是在1956年，以《論十大關(guān)系》為標(biāo)志，初步形成中國社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的新方針：

1956年2月到4月中，毛澤東先后聽取了國務(wù)院工業(yè)、農(nóng)業(yè)等34個部門的工作匯報，在聽取匯報的基礎(chǔ)上，逐漸形成了《論十大關(guān)系》的基本思路，并先后在4月25日中央政治局?jǐn)U大會議和5月2日最高國務(wù)會議上做了《論十大關(guān)系》的報告。

在報告中，毛澤東強調(diào)：工人、農(nóng)民是人民群眾的主體，建設(shè)社會主義，必須依靠工農(nóng)群眾，充分強調(diào)工農(nóng)群眾的積極性，還須鞏固各民族的團結(jié)、與各民主黨派“長 1

期共存，互相監(jiān)督”，并進一步提出了指導(dǎo)方針“藝術(shù)問題上的百花齊放、學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”。

《論十大關(guān)系》是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志，它在新的歷史條件下從經(jīng)濟方面和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針，為中共八大的召開做了理論準(zhǔn)備。在后來毛澤東回顧時說：前八年里中國都是在照抄外國的經(jīng)驗，但從1956年提出了十大關(guān)系起，中國真正開始找到了一條適合自己發(fā)展的道路。

第二次的探索是在1957年到1958年初，以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為標(biāo)志，科學(xué)分析社會主義社會的基本矛盾，提出要把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上來：

社會主義改造基本完成后，不少人對新的社會制度還不恩能夠馬上適應(yīng)，再加上黨和政府的一些部門的主觀主義、官僚主義作風(fēng)盛行引起了一些群眾的不滿。在1956年下半年里，一些地區(qū)出現(xiàn)了工人罷工、學(xué)生罷課、農(nóng)民退社等情況。

1957年2月，毛澤東在擴大的最高國務(wù)會議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，他提出要正確的處理人民內(nèi)部矛盾的問題，就要有一個重要的指導(dǎo)思想，那就是“團結(jié)全國各族人民進行一場新的斗爭—向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟、文化，使全體人民比較順利的走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”。

另外他還提出了“矛盾是普遍存在的”的觀點，并對社會主義社會的基本矛盾做了科學(xué)的分析。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是一篇重要的馬克思主義文獻。它創(chuàng)造性的闡述了社會主義社會矛盾學(xué)說，是對科學(xué)社會主義理論的重要發(fā)展，對中國社會主義事業(yè)有著長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

第三次是在1958年11月以后，糾正“大躍進”和人民公社化中的失誤，認(rèn)識到中國還處在社會主義的不發(fā)達(dá)階段，要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，并明確提出四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)：

1957年“一五”計劃的提前完成，極大的激發(fā)了全國人民在短時間內(nèi)徹底改變國家“一窮二白”面貌的斗志。在勝利面前，毛澤東以及中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)干部滋長了驕傲自滿的情緒，過分夸大了主觀意志和主觀努力的作用，急于求成、忽視了經(jīng)濟的客觀規(guī)律。

毛澤東是“大躍進”和人民公社化運動的積極倡導(dǎo)者和推動者，但也是中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體中較早的覺察并糾正“左”傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人。此后，毛澤東一直致力于糾正急于向全民所有制和共產(chǎn)主義過度的傾向。

第四次是從1960年底開始，開展糾“左”和恢復(fù)國民經(jīng)濟工作，指出對社會主義的認(rèn)識還處在必然王國，制定分兩步走的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，初步形成適合中國情況的社會主義建設(shè)的各項具體政策。

三、在毛澤東帶領(lǐng)下的中共中央領(lǐng)導(dǎo)為了國家的發(fā)展開展了早期的探索，并取得了重大的成就，但是，在探索中也遭遇到了嚴(yán)重的挫折。“大躍進”和人民公社化的運動的發(fā)動、“左”傾錯誤的泛濫、國民經(jīng)濟出現(xiàn)了嚴(yán)重的困難等一系列事情發(fā)展成為了后來“文化大革命”發(fā)生的導(dǎo)火線。發(fā)生在1966年5月至1976年10月的這場由毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”是一個全局性的、長時間的“左”傾錯誤，它使得中國共產(chǎn)黨、國家和人民遭到了新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失。

四、深刻的教訓(xùn)

社會主義是人類歷史上全新的事業(yè)，由于中國是在經(jīng)濟文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的，所以要把馬克思列寧主義同中國實際全面的、正確的結(jié)合起來，從而找到適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，不能不經(jīng)歷一個在實踐中積累經(jīng)驗的過程，經(jīng)歷一個相當(dāng)長時間探索的過程。

而自1957年下半年以來中國共產(chǎn)黨所犯的錯誤，尤其是“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤，正是中國共產(chǎn)黨在獨立的尋找中國自己的社會主義建設(shè)道路過程中發(fā)生的錯誤。毛澤東作為偉大的無產(chǎn)階級革命家之所以會犯像“文化大革命”這樣的全局性嚴(yán)重錯誤，以及這場錯誤的“大革命”之所以會發(fā)生并且持續(xù)十年之久，是有深刻的社會歷史原因的。

鄧小平曾指出，從建國到1978年30年的成績很大，經(jīng)歷的經(jīng)驗教訓(xùn)與很多條，最重要的一條就是要搞清楚一個問題，那就是什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義。

在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨即使在犯錯誤的時候，其性質(zhì)和宗旨都沒有改變過，人民群眾依然把它看做是自己根本利益的代表者，對它賦予了最大的信任和希望。即使是在“文化大革命”的特殊年代里，中國共產(chǎn)黨并沒有被摧毀而且還能維持統(tǒng)一，中國社會主義制度的根基仍然保存著，社會主義經(jīng)濟建設(shè)還在進行，國家仍然保持統(tǒng)一并且在國際上發(fā)揮著重要的影響。這些重要的事實，既同毛澤東的巨大作用分不開，3也是廣大黨員、干部和人民群眾共同努力的成果。在“文化大革命”中，毛澤東保護過一些黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部和黨外著名人士，使一些負(fù)責(zé)干部重新回到重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位、毛澤東領(lǐng)到了粉碎林彪反革命集團的斗爭、對江青、張春橋等人進行過重要的批評和揭露，不讓他們奪取黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的圖謀得逞。在外交關(guān)系上，毛澤東和中國共產(chǎn)黨始終警覺的維護國家的安全，并開創(chuàng)了外交工作的新局面。

五、建設(shè)的成就、探索的成果

在新中國成立后長達(dá)20年的時間里，盡管經(jīng)歷過嚴(yán)重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。

第一、基本建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，國民經(jīng)濟實力顯著增強。

第二、人民生活水平的提高與文化、醫(yī)療、科技事業(yè)得到了高速的發(fā)展，初步保障了人民的基本生活需要、人民的文化素質(zhì)和健康水平得到了大大的提高，同時在科研方面，新中國在核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運載火箭等尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也取得了一批重要的科技成果。

第三、新中國的國際地位不斷提高，國際環(huán)境也得到了很好的改善。隨著中美、中日關(guān)系的正?；霈F(xiàn)了1972年西方國家對華建交的熱潮，中國外交格局發(fā)生了重大的變化。同中國建交的國家，從1965年的49個增加到1976年的111個，僅1970年以后新建交國就有62個。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建新中國和探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路過程中，逐步地形成或進一步完善了具有中國特點的社會主義根本制度，并在此基礎(chǔ)上，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人作出了一系列重要的理論創(chuàng)造。

在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面，毛澤東提出，要實行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的方針，正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟；在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，堅持工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉、重工業(yè)和輕工業(yè)并舉、中央工業(yè)和地方工業(yè)并舉、大中小企業(yè)并舉等“兩條腿”走路的方針；正確解決好綜合平衡的問題，處理好積累和消費、生產(chǎn)和生活的問題，處理好國家、集體和個人的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。

在社會主義民主政治建設(shè)方面，毛澤東提出，要把“造成一個又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，那樣一種政治局面”作為努力的目標(biāo)；把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，堅持人民民主，盡可能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量；處理好中國共產(chǎn)黨同各民主黨派的關(guān)系，堅持長期共存、互相監(jiān)督的方針，鞏固和擴

4大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；切實保障人民當(dāng)家做主的各項權(quán)利，尤其是人民參與國家和社會事務(wù)管理的權(quán)利。

在社會主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，對古今中外的優(yōu)秀文化實行“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針；思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，要實行政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針；要向科學(xué)進軍，不能走世界各國發(fā)展科學(xué)技術(shù)的老路，而應(yīng)獨立自主、自力更生、奮發(fā)圖強，努力追趕世界先進水平。

在國防建設(shè)和軍隊建設(shè)方面，毛澤東提出必須加強國防、建設(shè)現(xiàn)代化正規(guī)化國防軍和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想，并為鞏固國防制定了積極防御的戰(zhàn)略思想，積累了軍事斗爭同政治斗爭、外交斗爭相結(jié)合的獨創(chuàng)性經(jīng)驗。

在執(zhí)政條件下加強共產(chǎn)黨自身建設(shè)方面，毛澤東最早察覺到帝國主義的“和平演變”戰(zhàn)略的危險，號召共產(chǎn)黨人提高警惕，同這種危險作斗爭。他提出，必須切實解決“培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人”的問題。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所闡明的這些重要思想，為黨繼續(xù)進行探索并系統(tǒng)形成中國特色社會主義理論體系提供了重要的基礎(chǔ)。

毛澤東是探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的開創(chuàng)者。他帶領(lǐng)全黨和全國人民頂住來自外部的各種影響和壓力，堅持不懈地進行這種探索。毛澤東等老一代革命家作為中國社會主義建設(shè)道路開創(chuàng)者的歷史功績，將永遠(yuǎn)記載在黨和國家的史冊上。參考文獻：

1、《中國近代史綱要》，2009，高等教育出版社。

2、《論十大關(guān)系》，1956，《人民日報》。

3、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，1957，《人民日報》。