第一篇：訓(xùn)儉示康原文及翻譯（推薦）

訓(xùn)儉示康原文及翻譯是怎樣的？下面是小編為大家收集的資料，一起來(lái)看看吧。

訓(xùn)儉示康原文及翻譯

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣?！衷弧恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫玻?；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

譯文及注釋

我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長(zhǎng)輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說(shuō)：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。

一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒(méi)什么不好。

回答他們說(shuō)：“孔子在說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸，又說(shuō)：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪??！”

近年來(lái)的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來(lái)未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過(guò)七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買(mǎi)的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。

當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來(lái)作招待的東西雖少，但情誼深。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)。如果這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎？

又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公擔(dān)任宰相時(shí)，在封丘門(mén)內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過(guò)身。有人說(shuō)地方太狹窄，李文靖公笑著說(shuō)：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了?！眳⒄敼珦?dān)任諫官時(shí)，真宗派人緊急召見(jiàn)他，是在酒店里找到他的。

入朝后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)的，他據(jù)實(shí)回答?；噬险f(shuō)：“你擔(dān)任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說(shuō)：“臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請(qǐng)客人喝酒?！?/p>

皇上因?yàn)轸敼珱](méi)有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時(shí)，自己生活享受如同從前當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸告他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實(shí)是清廉節(jié)儉，外人有很多對(duì)您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評(píng)。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是?！?/p>

張文節(jié)嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚(yú)肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？

身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地。哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)椋绻?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。

沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)?！比绻莩蘧投嘭澯?，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

過(guò)去正考父用饘粥來(lái)維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達(dá)的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時(shí)，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時(shí)有名望的人認(rèn)為他忠于公室。

管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他，認(rèn)為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會(huì)遭到禍患，到了他兒子公叔戌時(shí)，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。

何曾一天飲食要花去一萬(wàn)銅錢(qián)，到了他的孫子這一代就因?yàn)轵溕荻耶a(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場(chǎng)。

近代寇萊公豪華奢侈堪稱(chēng)第一，但因他的功勞業(yè)績(jī)大，人們沒(méi)有批評(píng)他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因?yàn)楣?jié)儉而樹(shù)立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導(dǎo)你。

你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來(lái)教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對(duì)于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門(mén)第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長(zhǎng)者：長(zhǎng)輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來(lái)獵取名譽(yù)。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、?。喝秉c(diǎn)。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬病：譏議、批評(píng)。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當(dāng)差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號(hào)（1023～1032）。

30、群牧：主管?chē)?guó)家馬匹的機(jī)構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認(rèn)為不對(duì)。

34、會(huì)：聚會(huì)。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物?。菏澄锖?jiǎn)單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠(yuǎn)方珍異：來(lái)自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

39、品：種類(lèi)。

40、營(yíng)聚：張羅、準(zhǔn)備。

41、發(fā)書(shū)：發(fā)出請(qǐng)柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢(shì)的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠(chéng)：確實(shí)。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個(gè)官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來(lái)：從何處來(lái)。

55、以實(shí)對(duì)：把實(shí)情說(shuō)出。

56、卿：皇帝對(duì)大臣的稱(chēng)呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請(qǐng)人喝酒。

61、無(wú)隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書(shū)記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱(chēng)。

65、所親：“所”字加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無(wú)存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠(chéng)實(shí)不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠(yuǎn)、豐：形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費(fèi)。

84、居官：做官時(shí)。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時(shí)。

87、其后：他的后代。

88、達(dá)人：顯達(dá)的人。

89、以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請(qǐng)。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國(guó)。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：?jiǎn)适考耶a(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場(chǎng)。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹(shù)立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實(shí)行。

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行——當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會(huì)友常“數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，大操大辦。

這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說(shuō)明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開(kāi)始，作者就先交代了自己的家世，說(shuō)明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個(gè)事例說(shuō)明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；

一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著金銀華美之服；

二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；

三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫(xiě)給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。

第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說(shuō)居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開(kāi)始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：

一是衣著日尚華麗；

二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來(lái)對(duì)比說(shuō)明。衣食固已如此，其余自可想見(jiàn)。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對(duì)居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評(píng)。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表?yè)P(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來(lái)反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。

宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無(wú)肴果，只好宴客于酒家。

張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽(yáng)作節(jié)度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能勵(lì)行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說(shuō)，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對(duì)比，從正反兩面來(lái)突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當(dāng)代人的事跡，說(shuō)明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；

再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話，廣征博引，說(shuō)理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對(duì)比的親切語(yǔ)調(diào)信筆寫(xiě)來(lái)，未經(jīng)心組織而自然成理。

司馬光

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭?！返让鞔_記載，世稱(chēng)涑水先生。生于河南省信陽(yáng)市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

第二篇：訓(xùn)儉示康原文翻譯及賞析

訓(xùn)儉示康原文翻譯及賞析

訓(xùn)儉示康

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

翻譯

我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長(zhǎng)輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說(shuō)：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒(méi)什么不好?；卮鹚麄冋f(shuō)：“孔子在說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸，又說(shuō)：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪呀！”

近年來(lái)的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來(lái)未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過(guò)七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買(mǎi)的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來(lái)作招待的東西雖少，但情誼深。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)。如果這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎？

又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公擔(dān)任宰相時(shí)，在封丘門(mén)內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過(guò)身。有人說(shuō)地方太狹窄，李文靖公笑著說(shuō)：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了。”參政魯公擔(dān)任諫官時(shí)，真宗派人緊急召見(jiàn)他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)的，他據(jù)實(shí)回答?；噬险f(shuō)：“你擔(dān)任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說(shuō)：“臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請(qǐng)客人喝酒?！被噬弦?yàn)轸敼珱](méi)有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時(shí)，自己生活享受如同從前當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸告他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實(shí)是清廉節(jié)儉，外人有很多對(duì)您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評(píng)。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是。”張文節(jié)嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚(yú)肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地。哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫?，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)?，如果?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)?！比绻莩蘧投嘭澯械匚坏娜巳绻嘭澯蜁?huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

過(guò)去正考父用饘粥來(lái)維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達(dá)的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時(shí)，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時(shí)有名望的人認(rèn)為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他，認(rèn)為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會(huì)遭到禍患，到了他兒子公叔戌時(shí)，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬(wàn)銅錢(qián)，到了他的孫子這一代就因?yàn)轵溕荻耶a(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場(chǎng)。近代寇萊公豪華奢侈堪稱(chēng)第一，但因他的功勞業(yè)績(jī)大，人們沒(méi)有批評(píng)他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因?yàn)楣?jié)儉而樹(shù)立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來(lái)教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

注釋

訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對(duì)于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

寒家：指門(mén)第低微，余資少。

清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

華靡：生活豪華奢侈。

乳兒：幼兒。

長(zhǎng)者：長(zhǎng)輩。

羞赧：害羞。

忝科名：名列進(jìn)士的科名。

同年：同榜登科的人。

簪：插、戴。

充腹：吃飽。

垢弊：骯臟破爛的衣服。

矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來(lái)獵取名譽(yù)。

順吾性：順從我的天性。

儉素：節(jié)儉樸素。

固陋：淺陋。

?。喝秉c(diǎn)。

與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。不遜，驕傲。

約：節(jié)儉。

鮮：少。

志于道：有志于追求道。

未足：不值得。

議：議論詬?。鹤I議、批評(píng)。

異：奇怪。

近歲：指宋神宗元豐年間。

走卒：當(dāng)差的。

絲履：絲織的鞋。

天圣：宋仁宗年號(hào)（1023～1032）。

群牧：主管?chē)?guó)家馬匹的機(jī)構(gòu)。

置酒：擺酒席。

皆然：都這樣。

非：認(rèn)為不對(duì)。

會(huì)：聚會(huì)。

禮勤：禮意殷勤。

物?。菏澄锖?jiǎn)單。

內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

遠(yuǎn)方珍異：來(lái)自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

品：種類(lèi)。

營(yíng)聚：張羅、準(zhǔn)備。

發(fā)書(shū)：發(fā)出請(qǐng)柬。

茍或：如果有人。

鄙吝：吝嗇。

隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

頹弊：敗壞。

居位者：有權(quán)勢(shì)的人。

忍：忍心。

廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

隘：狹窄。

誠(chéng)：確實(shí)。

太祝奉禮：太常寺的兩個(gè)官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)任。

得于酒家：在酒館找到。

所來(lái)：從何處來(lái)。

以實(shí)對(duì)：把實(shí)情說(shuō)出。

卿：皇帝對(duì)大臣的稱(chēng)呼。

清望官：尊貴而有名望的清官。

酒肆：酒館。

就：借著。

觴之：請(qǐng)人喝酒。

無(wú)隱：坦言，不隱瞞。

蓋：更加。

自奉養(yǎng)：自己生活享受。

掌書(shū)記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱(chēng)。

所親：“所”字加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)，意為“所親近的人”。

清約：清廉節(jié)約。

從眾：和眾人一樣。

錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

顧：但。

頓：馬上。

失所：無(wú)存身之地。

庸人：凡人，平常人。

共：通“洪”，大。

寡欲：欲望很少。

不役于物：不受外物的牽扯、制約。

直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠(chéng)實(shí)不欺地去做。

小人：指普通百姓。

謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。遠(yuǎn)、

豐：形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)、使……豐。

枉道：不按正道行事。

速禍：招致禍患。速，招。

多求：多方搜求。

妄用：浪費(fèi)。

居官：做官時(shí)。

賄：貪贓受賄。

居鄉(xiāng)：不做官時(shí)。

其后：他的后代。

達(dá)人：顯達(dá)的人。

以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

簋：古代盛食物的器具。

纮：帽帶山節(jié)：刻有山形的斗拱。

藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

享：宴請(qǐng)。

及禍：遭到禍患。

得罪：惹上罪名。

出亡：逃亡別國(guó)。

驕溢：驕橫豪奢。

傾家：?jiǎn)适考耶a(chǎn)。

夸人：炫耀。

卒：終于。

東市：刑場(chǎng)。

冠：領(lǐng)先。

習(xí)：染上。

立名：樹(shù)立名聲。

遍數(shù)：全部列舉非徒：不僅。

身：自身。

服行：實(shí)行。

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說(shuō)明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開(kāi)始，作者就先交代了自己的家世，說(shuō)明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個(gè)事例說(shuō)明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫(xiě)給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。

第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說(shuō)居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開(kāi)始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來(lái)對(duì)比說(shuō)明。衣食固已如此，其余自可想見(jiàn)。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對(duì)居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評(píng)。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表?yè)P(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來(lái)反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無(wú)肴果，只好宴客于酒家。張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽(yáng)作節(jié)度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能勵(lì)行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說(shuō)，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對(duì)比，從正反兩面來(lái)突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當(dāng)代人的事跡，說(shuō)明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話，廣征博引，說(shuō)理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對(duì)比的親切語(yǔ)調(diào)信筆寫(xiě)來(lái)，未經(jīng)心組織而自然成理。

原文：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣?！衷弧恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

譯文

我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長(zhǎng)輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說(shuō)：“皇帝的恩賜不能違抗。”于是才在頭上插一枝花。一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒(méi)什么不好?；卮鹚麄冋f(shuō)：“孔子在說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸，又說(shuō)：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯！”

近年來(lái)的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來(lái)未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過(guò)七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買(mǎi)的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來(lái)作招待的東西雖少，但情誼深。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)。如果這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎？

又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公擔(dān)任宰相時(shí)，在封丘門(mén)內(nèi)修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過(guò)身。有人說(shuō)地方太狹窄，李文靖公笑著說(shuō)：“住房要傳給子孫，這里作為宰相辦事的廳堂確實(shí)狹窄了些，但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經(jīng)很寬了?！眳⒄敼珦?dān)任諫官時(shí)，真宗派人緊急召見(jiàn)他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)的，他據(jù)實(shí)回答?；噬险f(shuō)：“你擔(dān)任清要顯貴的諫官，為什么在酒館里喝酒？”魯公回答說(shuō)：“臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有餐具、菜肴、水果，所以就著酒館請(qǐng)客人喝酒?！被噬弦?yàn)轸敼珱](méi)有隱瞞，更加敬重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時(shí)，自己生活享受如同從前當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸告他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實(shí)是清廉節(jié)儉，外人有很多對(duì)您有張文節(jié)像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評(píng)。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是?！睆埼墓?jié)嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚(yú)肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地。哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫玻褪峭?，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)?，如果?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！?/p>

過(guò)去正考父用饘粥來(lái)維持生活，孟僖子因此推知他的后代必出顯達(dá)的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時(shí)，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當(dāng)時(shí)有名望的人認(rèn)為他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕細(xì)刻著多種花紋，戴的帽子上綴著紅紅的帽帶，住的房屋里，連斗拱上都刻繪著山岳圖形，連梁上短柱都用精美的圖案裝飾著?？鬃涌床黄鹚?，認(rèn)為他不是一個(gè)大才。公叔文子在家中宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他必然會(huì)遭到禍患，到了他兒子公叔戌時(shí)，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬(wàn)銅錢(qián)，到了他的孫子這一代就因?yàn)轵溕荻耶a(chǎn)蕩盡。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場(chǎng)。近代寇萊公豪華奢侈堪稱(chēng)第一，但因他的功勞業(yè)績(jī)大，人們沒(méi)有批評(píng)他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因?yàn)楣?jié)儉而樹(shù)立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來(lái)教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來(lái)教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

注釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對(duì)于“立名”的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門(mén)第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

4、華靡：生活豪華奢侈。

5、乳兒：幼兒。

6、長(zhǎng)者：長(zhǎng)輩。

7、羞赧：害羞。

8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：故意用不同流俗的姿態(tài)來(lái)獵取名譽(yù)。

14、順吾性：順從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸素。

16、固陋：淺陋。

17、?。喝秉c(diǎn)。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。不遜，驕傲。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：議論

24、詬病：譏議、批評(píng)。

25、異：奇怪。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當(dāng)差的.。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號(hào)（1023～1032）。

30、群牧：主管?chē)?guó)家馬匹的機(jī)構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認(rèn)為不對(duì)。

34、會(huì)：聚會(huì)。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物薄：食物簡(jiǎn)單。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠(yuǎn)方珍異：來(lái)自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

39、品：種類(lèi)。

40、營(yíng)聚：張羅、準(zhǔn)備。

41、發(fā)書(shū)：發(fā)出請(qǐng)柬。

42、茍或：如果有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢(shì)的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠(chéng)：確實(shí)。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個(gè)官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)任。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來(lái)：從何處來(lái)。

55、以實(shí)對(duì)：把實(shí)情說(shuō)出。

56、卿：皇帝對(duì)大臣的稱(chēng)呼。

57、清望官：尊貴而有名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請(qǐng)人喝酒。

61、無(wú)隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書(shū)記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱(chēng)。

65、所親：“所”字加動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)，意為“所親近的人”。

66、清約：清廉節(jié)約。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：馬上。

71、失所：無(wú)存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通“洪”，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠(chéng)實(shí)不欺地去做。

77、小人：指普通百姓。

78、謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)約用度。

79、遠(yuǎn)、豐：形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)、使……豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍患。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：浪費(fèi)。

84、居官：做官時(shí)。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時(shí)。

87、其后：他的后代。

88、達(dá)人：顯達(dá)的人。

89、以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用美麗圖案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請(qǐng)。

95、及禍：遭到禍患。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國(guó)。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：?jiǎn)适考耶a(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：終于。

102、東市：刑場(chǎng)。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹(shù)立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實(shí)行。

賞析：

創(chuàng)作背景

司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行——當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會(huì)友常“數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，大操大辦。這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。

鑒賞

第一段說(shuō)明作者自己年輕時(shí)就不喜歡華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開(kāi)始，作者就先交代了自己的家世，說(shuō)明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個(gè)事例說(shuō)明自己不喜歡奢靡的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時(shí)起，就不喜歡穿著金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參加聞喜宴時(shí)，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時(shí)，也不以此為缺陷。文章是寫(xiě)給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。

第二段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說(shuō)居高位的人不應(yīng)隨波逐流。作者開(kāi)始就列舉風(fēng)俗奢靡的具體表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來(lái)對(duì)比說(shuō)明。衣食固已如此，其余自可想見(jiàn)。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最后以一個(gè)反詰句，對(duì)居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批評(píng)。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表?yè)P(yáng)，贊嘆大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。作者在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來(lái)反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參政魯宗道，由于家貧無(wú)肴果，只好宴客于酒家。張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽(yáng)作節(jié)度判官時(shí)一樣。這這三個(gè)人都身居高位而能勵(lì)行節(jié)約，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為作者嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說(shuō)，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對(duì)比，從正反兩面來(lái)突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者引用了春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時(shí)就必然受賄，在鄉(xiāng)間為民時(shí)，就必然盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明了節(jié)儉和奢侈必然導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個(gè)古人和當(dāng)代人的事跡，說(shuō)明儉能立名，侈必自敗。最后以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”；再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實(shí)自然，明白如話，廣征博引，說(shuō)理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴(yán)肅面孔正面訓(xùn)誡，而是以老人回首往事、今昔對(duì)比的親切語(yǔ)調(diào)信筆寫(xiě)來(lái)，未經(jīng)心組織而自然成理。

第三篇：訓(xùn)儉示康讀后感

《訓(xùn)儉示康》讀后感

本學(xué)期學(xué)習(xí)了司馬光的《訓(xùn)儉示康》，讀后有很多感觸。仔細(xì)品來(lái)，想著自已，看看周邊，浮燥的心靈得到了一次深深的震憾和蕩滌。作為一名直接服務(wù)農(nóng)村的干部，我也象作者一樣，本為寒家，世以清白相承。少年刻苦，方得跳出“農(nóng)門(mén)”，一心為公，只以薄薪糊口?！敖鼩q風(fēng)俗尤為侈蘼”，常感困惑，讀過(guò)此文，困惑頓釋?zhuān)钍芄奈琛?/p>

本篇選自北宋杰出史學(xué)家司馬光的著作《溫國(guó)文正司馬公文集》。作者司馬光，生活很儉樸，工作作風(fēng)穩(wěn)重踏實(shí)，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子不可奢侈，謹(jǐn)身節(jié)儉。在生活方面，司馬光節(jié)儉淳樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說(shuō),“食豐而生奢,闊盛而生侈”。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書(shū)的體裁寫(xiě)了一篇論儉約的文章。即以親切的筆調(diào)寫(xiě)下了《訓(xùn)儉示康》一文，目的在告誡其子司馬康要“以儉素為美”，而不要“以奢靡為榮”。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢侈，極力提倡節(jié)儉樸實(shí)。小至理家，大到治國(guó)，都應(yīng)倡導(dǎo)勤儉，反對(duì)奢侈。

“小家”來(lái)說(shuō)：時(shí)至今日，當(dāng)我們的生活水平在不斷的提高，計(jì)劃生育政策下大部分的家庭均為獨(dú)生子，不愁吃穿。很多家庭在教育孩子時(shí)常走進(jìn)誤區(qū)，現(xiàn)身為人母，也曾感同身受，孩子要什么就賣(mài)什么，特別有祖父母的，更是慣著孫子。所以，教育孩子要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約不浪費(fèi)的問(wèn)題確實(shí)讓我 1

苦惱過(guò)一陣，“由儉入奢易，由奢入儉難”。因此，我時(shí)常帶孩子到老家農(nóng)村去體驗(yàn)生活，去摘摘菜，讓她知道和感受做的過(guò)程，慢慢體會(huì)辛苦滋味，逐漸改變了孩子的很多不好的習(xí)慣。

“大家”來(lái)看：領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)具備勤儉樸素的美德，因?yàn)橐粋€(gè)人因?yàn)橐驗(yàn)閮€約而犯過(guò)錯(cuò)的是很少的。奢靡往往是一條繩索，只要被它束縛了手腳，就很難再邁步向前，為事業(yè)作出努力；奢靡又往往是一條毒蛇，只要沾染上它的毒液，靈魂就會(huì)潰爛，精神就會(huì)枯萎。君不見(jiàn)：古來(lái)有幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)的？

誠(chéng)然，奢靡的反面就是耐得住清貧，但耐得住清貧，并不是廝守清貧，甘于受窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不改，以清貧養(yǎng)平靜的心態(tài)，以清貧求發(fā)展的空間，以清貧砥礪青云之志，堂堂正正做人，清清白白為官。清貧不是貧困，而是富有。清貧是精神的富有，物質(zhì)的適中，是物質(zhì)和精神在一個(gè)人心中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是擺脫了物欲纏繞，主動(dòng)放棄對(duì)多余物質(zhì)享受的追求，是自由、充實(shí)、舒展、向上的生活理念。

一個(gè)人如果想有所為，就決不會(huì)竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活，把奢侈享樂(lè)作為人生的目的，而必然以勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。

第四篇：司馬光 《訓(xùn)儉示康》

司馬光 《訓(xùn)儉示康》

司馬光 《訓(xùn)儉示康》

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱(chēng)“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！惫湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋?。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也?！惫玻博r言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

第五篇：《訓(xùn)儉示康》司馬光

司馬光《訓(xùn)儉示康》

【原文】

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病,應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”

【解釋】

我原本出身于貧寒的家庭，世世代代都以清白廉潔（的家風(fēng)）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做幼兒時(shí)起，長(zhǎng)輩把飾有金銀的華美的衣服給我穿，我總是害羞得臉紅，去掉它。二十歲那年忝列在進(jìn)士的科名之中，參加聞喜宴時(shí)唯獨(dú)我不戴花，同年說(shuō)：“（花是）君王賜給你戴的，不能違反（不戴）?！蔽疫@才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛的衣服以違背世俗常情來(lái)求得好名聲，只是順著我的本性罷了。

眾人都把奢侈豪華看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。人們都譏笑我固執(zhí)不大方，我并不認(rèn)為這是缺陷，回答他們說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘與其奢侈而顯得驕縱,寧愿節(jié)儉而顯得固陋’，又說(shuō)：‘因?yàn)閮€約而犯過(guò)失的，那是很少的啊’，又說(shuō)：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好為恥的讀書(shū)人，不值得跟與他們談?wù)摗！湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人竟然因節(jié)儉而互相相嘲諷、譏議，唉，真是奇怪呀！” 【原文】

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過(guò)七行，酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

【解釋】

近年的社會(huì)風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都穿上了類(lèi)似讀書(shū)人的衣服，農(nóng)夫穿上了絲織的鞋子。我記得天圣年間我的（已故的）父親作群牧司判官，客人來(lái)了沒(méi)有不擺設(shè)酒席的，有時(shí)斟酒三次，有時(shí)斟五次，最多不超過(guò)七次。酒是從市上買(mǎi)的，水果只限于梨子、栗子、棗子、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，食具只用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人并不認(rèn)為這樣不對(duì)。聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而情意深厚。

近來(lái)士大夫家里，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、菜肴（如果）不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是有很多的品種，食具（如果）不是擺滿桌子，就不敢約與客人朋友聚會(huì)。（為了約會(huì)招待）往往需要幾個(gè)月（的時(shí)間）策劃聚集，然后才敢發(fā)請(qǐng)柬。如果有人不這樣做，人們都爭(zhēng)著非議他，認(rèn)為他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面、舍不得花錢(qián)。因此不跟著世俗順風(fēng)倒的人大概很少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種壞風(fēng)氣嗎？ 【原文】

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，聽(tīng)事前僅容旋馬?；蜓云涮?，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮聽(tīng)事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家。

既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無(wú)隱，益重之。

張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！?/p>

公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？

一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉？

【解釋】

又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公做宰相時(shí)，在封丘門(mén)內(nèi)修筑住宅，廳堂前面只能容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說(shuō)這太狹窄，李文靖公笑著說(shuō)：“住宅應(yīng)當(dāng)傳給子孫，這里作為宰相的廳堂的確狹窄，作為太祝、奉禮的廳堂已經(jīng)很寬敞了?！眳⒄敼?dāng)諫官（時(shí)），真宗派人緊急召見(jiàn)他，（后來(lái)）在酒館里找到他。

入宮后，真宗問(wèn)他從什么地方來(lái)，他如實(shí)地回答?；噬险f(shuō)：“你（擔(dān)任的）是有清高有名望的官，為什么在酒館里喝酒？”他回答說(shuō)：“我家里窮，客人來(lái)了沒(méi)有食具、菜肴和果品，所以就到酒館里請(qǐng)客人喝酒?！被噬险J(rèn)為他無(wú)所隱瞞，更加尊重他。

張文節(jié)做宰相時(shí)，自己的生活享受就像之前做河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己的生活享受像這樣節(jié)儉，您雖然自己知道（確實(shí)）是清廉節(jié)儉的，（但是）外人（對(duì)您）很有譏評(píng)，說(shuō)您像公孫弘蓋布被那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍照一般人那樣做?！?/p>

（張文節(jié)）公嘆息說(shuō)：“（憑）我今天（這么多）的俸祿，即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的食物，還擔(dān)心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由節(jié)儉到奢侈容易，由奢侈到節(jié)儉（卻）困難。我今天（這么多）的俸祿哪能永遠(yuǎn)享有呢？我的健康哪能長(zhǎng)期保持呢？

（如果）有一天情況與現(xiàn)在不一樣，家里人習(xí)慣于奢侈的生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，）一定會(huì)導(dǎo)致饑寒無(wú)依，哪里比得上我在位或不在位，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）像同一天（一樣好）呢？”唉，這些圣明賢人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里是平庸的人所能及得上的呢？ 【原文】

御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家，故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?/p>

【解釋】

御孫說(shuō)：“節(jié)儉是一切美德的共有特點(diǎn)；奢侈是一切罪惡中最大的?！惫玻褪峭?，說(shuō)的是有道德的人都是由節(jié)儉而形成的。節(jié)儉就貪欲少。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，可以行正直之道。普通人貪欲少就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使家室豐裕,所以說(shuō)：“節(jié)儉是一切美德的共有特點(diǎn)?！鄙莩蘧蜁?huì)貪欲多。有地位的人貪欲多就會(huì)貪圖富貴，不循正道而行，招致禍患；沒(méi)有地位的人貪欲多就會(huì)多方營(yíng)求，隨意浪費(fèi)，致使敗壞家庭喪害自身；因此，做官的就必然貪贓受賄，平民就必然偷盜。所以說(shuō)：“奢侈是一切罪惡中最大的?！?【原文】

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。

近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

【解釋】

從前正考父用粥來(lái)維持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子輔佐了三位國(guó)君，他的妾不穿絲織的衣服，馬不吃粟米，有名望的人認(rèn)為他忠誠(chéng)。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫(huà)著水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批評(píng)他氣量狹小。公叔文子（在家里）宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他（將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了公孫戌時(shí)，就因?yàn)楦辉６@罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一萬(wàn)錢(qián)，到了孫輩就因?yàn)榘谅莩奘辜耶a(chǎn)蕩盡。石崇憑奢侈豪華向人夸耀，終于因此而死在刑場(chǎng)上。

近代寇萊公的奢侈豪華在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)第一，然而因?yàn)樗墓I(yè)大，人們不批評(píng)他。（可是他的）子孫習(xí)染他奢侈豪華的家風(fēng)，現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下好名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺〉氖吕€很多，不能一一列舉，姑且舉幾個(gè)人的事跡用來(lái)訓(xùn)誡你。你不只自己應(yīng)當(dāng)履行節(jié)儉，（還）應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教誨你的子孫，使他們了解前輩的習(xí)俗。