第一篇：迷神引晁補之閱讀答案

《迷神引》是一首由宋代詩人晁補之所作的詞。小編收集了迷神引晁補之閱讀答案，歡迎閱讀。

閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。

迷神引·貶玉溪，對江山作

晁補之

黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。

暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。

14．下列對這首詞上片的理解和分析，不正確的兩項是（5分）

A.上片以景起頭，首兩句寫詞人佇立江畔所見之景，氣象凄迷，景物優(yōu)美。

B.上片第二句，俯瞰腳下，但見“浩浩大江東注”，直接表達了詞人對人生如逝水東流的感嘆。

C.“余霞散綺”承首句“紅日暮”，“向煙波路”承次句“大江東注”。

D.上片末四句既從正面用筆描寫景物，又從側(cè)面暗示時間已由黃昏到黑夜。

E.上片，詞人處理情、境、意的關(guān)系，思路清晰，詞筆極為渾成。

15.這首詞的下片表達了作者怎樣的情感？主要運用了哪些手法來表現(xiàn)的？請簡要分析。(6分)

答案：

14.AB（A項，“凄迷”“優(yōu)美”的表述不正確，詞的起首兩句以景起，氣象雄渾，景物壯闊；B項，“直接表達”不正確，此處是暗含這種感慨。答對一個選項給2分，答對兩個選項得5分）

15.下片表達了作者貶謫的郁悶(悲愴)之情和羈旅的哀愁(寂寞、迷茫)之情。(2分)

主要的表現(xiàn)手法有：①直抒胸臆(直接抒情)：“暗想”“自悔”兩句直接抒發(fā)了詞人因政治生涯的不順而產(chǎn)生的自怨自艾的情緒和悲憤的感慨。②用典：運用“阮籍途窮”的典故，以此來自比，抒發(fā)了途窮命蹇的感嘆。③寓情于景(融情于景、借景抒情)：通過素月、平楚、《竹枝》歌聲、猿鳥啼鳴等意象，層層渲染，營造了傷感、凄苦的意境，使景物情思化，抒發(fā)了因貶謫而產(chǎn)生的愴然之情。(此點答渲染烘托也可)(4分，任答兩點即可)

第二篇：《迷神引·一葉扁舟輕帆卷》柳永宋詞注釋翻譯賞析

《迷神引·一葉扁舟輕帆卷》柳永宋詞注釋翻譯賞析

作品原文

迷神引⑴

一葉扁舟輕帆卷。暫泊楚江南岸⑵。孤城暮角⑶，引胡笳怨⑷。水茫茫，平沙雁，旋驚散⑸。煙斂寒林簇⑹，畫屏展。天際遙山小，黛眉淺⑺。

舊賞輕拋⑻，到此成游宦⑼。覺客程勞⑽，年光晚。異鄉(xiāng)風物，忍蕭索、當愁眼。帝城賒，秦樓阻⑾，旅魂亂⑿。芳草連空闊，殘照滿。佳人無消息，斷云遠⒀。

作品注釋

⑴迷神引：詞牌名。

⑵泊：停泊。楚江：泛指南方的河流。

⑶角：畫角，古代軍中樂器，上有繪畫裝飾，其音高亢哀厲。

⑷引：樂曲體裁之一，有“序曲”的意思。

⑸旋：隨即。

⑹斂：收起，散盡。簇：叢聚。

⑺黛眉淺：古詩文中有將山比作女子的眉毛。黛眉：女子的眉毛。淺：形容顏色淺淡。

⑻舊賞：指往日的歡快如意之事。

⑼游宦：在官場上奔波漂泊。

⑽勞：困頓疲憊。

⑾秦樓阻：心愛的佳人被阻隔在遠方。秦樓：出自漢樂府《陌上?！罚骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓?！焙笠郧貥谴概?。

⑿旅魂亂：在宦途上奔波的征人心情沮喪，煩亂不堪?；辏盒撵`，情緒。

⒀斷云：片云。

作品譯文

一葉小舟上輕帆舒卷，暫時停泊在楚江南岸。孤城中響起陣陣角聲，又引出一曲胡笳嗚咽哀怨。江水白茫茫，沙灘上棲息的大雁，頃刻間全部被驚散。暮靄如煙般籠罩在林間，一叢叢秋林像畫屏一般在眼前鋪展。看天邊遙遙群山是那么細小，如同美人的彎彎黛眉一樣淺淡。

輕易地離開了心上人，到這里成了游宦。深深感到旅途勞頓，一年又到歲晚。不忍看異鄉(xiāng)風物，一片蕭索，進入眼中又添愁煩。京城是這般遙遠，秦樓楚館也被阻難去，讓我心煩意亂。芳草萋萋伸向空闊的天邊，夕陽灑滿河山，佳人杳無音信，像被風吹走的浮云一樣遠去不返。

創(chuàng)作背景

柳永屢次下第，經(jīng)過艱難曲折，終于在宋仁宗景祐元年（1034年）考中進士，隨即踏入仕途。這時詞人約近五十歲了。他入仕之后長期擔任地方州郡的掾吏、判官等職，久困選調(diào)，輾轉(zhuǎn)宦游各地，很不得志。這首《迷神引》就是他入仕之后所寫的羈旅行役之詞。

作品鑒賞

這首《迷神引》是柳永五十歲后宦游各地的心態(tài)寫照，是一首典型的羈旅行役之詞。這首詞深刻地反映了柳永的矛盾心理，特別是作為一名不得志的封建文人的苦悶與不滿，有一定的思想意義。

詞起句寫柳永宦游經(jīng)過楚江，舟人將風帆收卷，靠近江岸，作好停泊準備?！皶翰础北硎咎焐珜⑼恚瑫呵抑顾?，明朝又將繼續(xù)舟行。從起兩句來看，詞人一起筆便抓住了“帆卷”、“暫泊”的舟行特點，而且約略透露了旅途的勞頓。可見他對這種羈旅生活是很有體驗的。繼而作者以鋪敘的'方法對楚江暮景作了富于特征的描寫?！肮鲁悄航?，引胡笳怨”描寫的是：傍晚的角聲和笳聲本已悲咽，又是從孤城響起，這只能勾惹羈旅之人凄黯的情緒，使之愈感旅途的寂寞了?！澳航恰迸c“胡笳”定下的愁怨情調(diào)籠罩全詞。接著自“水茫茫”始描繪了茫茫江水，平沙驚雁，漠漠寒林，淡淡遠山。這樣一幅天然優(yōu)美的屏畫，也襯托出游子愁怨和寂寞之感。上片對景色層層白描，用形象來表達感受，給人以身臨其境之感。

下片起兩句直接抒發(fā)宦游生涯的感慨，接下來將這種感慨作層層鋪敘。旅途勞頓，風月易逝，年事衰遲，是寫行役之苦：“異鄉(xiāng)風物”，顯得特別蕭索，是寫旅途的愁悶心情；帝都遙遠，秦樓阻隔，前歡難斷，意亂神迷，是寫傷懷念遠的情緒。詞人深感“舊賞”與“游宦”難于兩全，為了“游宦”而不得不“舊賞輕拋”。“帝城”指北宋都城汴京，“秦樓”借指歌樓。這些是詞人青年時代困居京華、留連坊曲的浪漫生活的象征。按宋代官制，初等地方職官要想轉(zhuǎn)為京官是相當困難的，因而詞人看來，帝城是遙遠難至的。宋代不許朝廷命官到青樓坊曲與歌妓往來，否則會受到同僚的彈劾，于是柳永便與歌妓及舊日生活斷絕了關(guān)系。故而詞人概嘆“帝城賒，秦樓阻”。

“芳草連空闊，殘照滿”是實景，形象地暗示了賒遠阻隔之意；抒情中這樣突然插入景語，敘寫富于變化而生動多姿。結(jié)句“佳人無消息，斷云遠”，補足了“秦樓阻”之意。“佳人”即“秦樓”中的人，因種種原因斷絕了消息，舊情象一片斷云隨風而逝。從這首詞中可以看出作者對仕途的厭倦情緒和對早年生活的向往，內(nèi)心十分矛盾痛苦?？梢哉f，這首《迷神引》是柳永個人生活的縮影：少年不得志，便客居京都，流連坊曲，以抒激憤；中年入仕卻不得重用，又隔斷秦樓難溫舊夢，心中苦不堪言。苦不堪言卻偏要言，這首詞上片言“暫泊”之愁，下片道“游宦”之苦。大肆鋪敘中見出作者心中真味，可謂技巧嫻熟，意蘊雋永。

詞牌簡介

迷神引，古時詞牌名稱，始見于柳永詞?！睹陨褚肥橇牢迨畾q后宦游各地的心態(tài)寫照，是一首典型的羈旅行役之詞。這首詞深刻地反映了柳永的矛盾心理，特別是作為一名不得志的封建文人的苦悶與不滿，有一定的思想意義。另有宋代詞人晁補之也用此詞牌名寫的詞作《迷神引》。

作品格律

平仄仄平平平仄（韻）。仄平仄平平仄（韻）。平平仄仄，仄平平仄（韻）。仄平平，平平仄，仄平仄（韻）。平仄平平仄，仄平仄（韻）。平仄平平仄，仄平仄（韻）。

仄仄平平，仄仄平平仄（韻）。仄仄平平，平平仄（韻）。仄平平仄，仄平仄，平平仄（韻）。仄平平，平平仄，仄平仄（韻）。平仄平平仄，平仄仄（韻）。平仄平平仄，仄平仄（韻）。

作者簡介

柳永（約984年—約1053年），宋代詞人。字耆卿，原名三變，字景莊，崇安（今屬福建省武夷山市）人。公元1034年（景祐元年）進士。官至屯田員外郎。排行第七，世稱柳七或柳屯田。為人放蕩不羈，終身潦倒。善為樂章，長于慢詞。其詞多描繪城市風光與歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。詞風婉約，詞作甚豐，是北宋第一個專力寫詞的詞人。創(chuàng)作慢詞獨多，發(fā)展了鋪敘手法，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響，特別是對北宋慢詞的興盛和發(fā)展有重要作用。詞作流傳極廣，有“凡有井水飲處皆能歌柳詞”之說。生平亦有詩作，惜傳世不多。有《樂章集》。

第三篇：22課月球之迷

教材：《月球之謎》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書人教版語文三年級下冊一篇非常有趣的介紹月球知識的課文。作者從皓月當空的美好景象著筆，說到人類第一次登月后看到的月球表面景象，接著列舉一些與月球有關(guān)的不解之謎，最后以“對神秘的月球，人類還將繼續(xù)探索下去”結(jié)束。

教學目標：

1.認識“懸、遐、奧”等8個生字，會寫“幕、臨、懸”等14個字，掌握“夜幕、降臨、懸掛、曾經(jīng)、奧秘、探索”等詞語。

2.朗讀課文，理解課文內(nèi)容，了解月球表面的基本情況以及課文提到的與月球相關(guān)的未解之謎。

3.培養(yǎng)查閱相關(guān)資料和提出問題的能力。

4.通過想象、資料交流、古詩句積累等途徑，加深對月球魅力的感受。

5.增強關(guān)注科技世界，了解科學技術(shù)新發(fā)展的意識。

教學重點：通過探究性學習，大體知道月球是個什么樣的世界，知道文中寫了哪些月球的不解之謎。

教學難點：運用想象、資料交流、古詩句積累等手段，感受月球的魅力和神秘，并體會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在科學研究和日常生活、學習中的重要意義。

課前準備：

多媒體課件、小組合作填寫的表格。

學生課前搜集并整理的有關(guān)月球奧秘的圖文資料以及描寫月亮的古詩詞、與月亮有關(guān)的傳說等。

教學時間：2課時

教學過程：

一、激趣導入

1.導語：每當夜幕降臨，一輪明月懸掛在高高的夜空，那皎潔的月光曾引起人們多少美好的遐想！（引導學生朗讀第一段，想象皓月當空的景象，渲染月光給人們留下的美好印象，小組內(nèi)交流對月亮的感受和遐想，感受月亮的魅力。）

2.月球到底藏著多少秘密?。吭?969年7月20日，美國兩名宇航員首次登上月球，發(fā)現(xiàn)了很多月球之謎。（板書課題）

二、學習生字

1.指導識字。注意“懸”不要讀成“ｘｉáｎ”；“遐”不要讀成“ｊｉ?！?；“怒”不要讀成“ｌǔ”；“藻”不要讀成“ｚｈǎｏ”。

［評析：學生識字不是從零開始，充分利用學生已有的知識引導學生交流已經(jīng)認識的字。此處只重點解決生字讀音的難點。］

2.指導寫字?！澳弧弊窒逻叢灰獙懗伞巴痢保⒁馀c“慕”區(qū)別字形；“奧”上半部不封口；“臨”左邊不要寫成豎心旁，右下角不要多一豎。

［評析：根據(jù)漢字字形結(jié)構(gòu)特點，扎扎實實寫好每一個字，培養(yǎng)良好的寫字習慣，并提高學生的審美能力。］

三、初讀感知

1.我們把學習課文當作實施登月計劃，去探索月球，愿意嗎？現(xiàn)在聽老師朗讀課文，邊聽邊思考：月球是個什么樣的世界？

2.誰愿意告訴老師，月球是個什么樣的世界？作者在哪一個自然段進行描寫？把它畫下來，并讀一讀。

［評析：以讀代講，讓學生畫出描繪月球景色的句子，想象月球上神秘的景象。］

3.哪位“宇航員”來給我們匯報你第一眼看到的景色？

［評析：采用學生喜歡的小宇航員的形式為學生創(chuàng)設(shè)情境，充分激發(fā)學生的學習興趣和探究的欲望。］

4.找找課文中是怎樣描述這些景色的，能不能用一個詞概括這是什么樣的景色？（奇異）

月球上的景色奇異在哪兒呢？你能把這奇異的景色讀一讀嗎？（個別讀，齊讀。）

5.我們原本以為月球上有美麗的嫦娥，潔白的玉兔，然而月球上的景色與我們想象的太不一樣了，那就讓我們看看宇航員們從月球上拍回的照片吧?。ㄕn件顯示）

觀察插圖，看看宇航員在月球上是怎樣行走的？這樣走的原因是什么？

［評析：結(jié)合課文引導觀察并學習課后“資料袋”里的內(nèi)容，豐富學生的知識，有利于對課文的理解。］

6.同學們，其實，我們每個人對“奇異”的理解和感覺都有可能不同，那就請你把心中那份奇異感覺讀出來吧！

7.是啊！月光是那么皎潔，可月球表面卻是一片凸凹不平的荒漠，這兩種景象你更喜歡哪一種？自己練習讀一讀課文中的有關(guān)句段。

［評析：在教學中，要努力營造一種“我想讀、我要讀、我來讀”的氛圍，讓學生始終保持著那份“讀”的熱情與渴望。在以“讀”為本的基礎(chǔ)上有所“思”、有所“悟”，讓學生通過讀書，“感受語言的魅力”、“明白樸實的道理”和“提升閱讀的樂趣”。］

四、細讀品味

1.從地球上看月球，它是如此美麗，如此迷人；或許有一天，我們登上月球或其他星球，在上面看地球，地球會更美麗?？捎幸痪湓挄r刻提醒著我們：地球是人類的搖籃，但人類不會永遠生活在搖籃里！

2.月球的魅力更在于她的謎團重重。

（1）有條理地說出文中直接描述的未解之謎。如，月球是從哪兒來的？它跟地球一樣嗎？月球上的塵土有殺菌的本領(lǐng)嗎？為什么不同植物種進月球塵土里生長得不一樣？月球的年齡比地球大嗎？等等。

（2）鼓勵學生依據(jù)課文內(nèi)容提出自己的疑問。如，月球上為什么會有那樣奇異的景色？月球上的環(huán)形山是怎樣形成的？月球上真的沒有任何生命嗎？宇航員在月球上怎么行走？

［評析：課堂上激動學生的是情，感動學生的是情，震撼學生的也是情！要善于引導學生充分地說出自己的體會、感想和疑問。］

3.請同學們根據(jù)屏幕出示的自學要求，四人小組合作學習。（指名大聲朗讀自學要求：讀——小組大聲朗讀課文相關(guān)內(nèi)容；畫——用橫線畫出課文中列舉的月球之謎；寫——小組內(nèi)就最感興趣的一個不解之謎，結(jié)合課外搜集的資料，在空白處寫寫猜想。）

4.全班交流。

5.齊讀用植物做實驗的一段課文，讀后說說各自有什么想法。

6.作者也只能發(fā)出這樣的感嘆：“這一連串實驗結(jié)果是多么令人費解?。　保ㄖ笇Ю首x感嘆句，體會月球之神秘。）

［評析：引導學生深入鉆研文本，從文本中詞與詞、句與句、段與段之間的關(guān)系和聯(lián)系中去發(fā)現(xiàn)文本中的空白，從字里行間去揣摩作者的未盡之意、未了之情。］

五、鼓勵質(zhì)疑，引導想象

1.同學們，月球真是個神秘的星球，為了揭開月球上的謎團，你們搜集了不少資料，我們的“科學發(fā)布會”現(xiàn)在開始，相信你一定有許多要說的話。老師有兩點建議：

第一，小組朗讀最感興趣的謎。

第二，請小組中心發(fā)言人有條理地說清對謎的猜想。

2.作者在課文中提出對月球的疑問，那你有沒有不同的問題呢？

3.你在閱讀中發(fā)現(xiàn)了哪些月球之謎？（教師梳理后板書。）

（1）有條理地說出文中直接描述的未解之謎。（如，月球上的塵土有殺菌的本領(lǐng)嗎？為什么不同植物種進月球塵土里生長得不一樣？月球的年齡比地球大嗎？）

（2）鼓勵學生依據(jù)課文內(nèi)容提出自己的疑問。（如，月球上為什么會有那樣奇異的景色？月球上的環(huán)形山是怎樣形成的？月球上真的沒有任何生命嗎？宇航員在月球上怎么行走？）

（3）作者在文中用什么表示還有許多不解之謎沒有列舉出來？（意味深長的省略號，表示文中的列舉并沒有窮盡，還有很多我們沒有揭開的謎，月球因此顯得更神秘了。）

（4）“月球真是個神秘的星球?。　备鶕?jù)課前搜集的資料，推測大家都比較感興趣的月球之謎的謎底。

［評析：自然地把資料交流和引導學生深化對文章的理解結(jié)合起來。此處設(shè)計體現(xiàn)差異教學，問題分層，讓每一個孩子都有展示自己的機會。］

4.教師小結(jié)：文章中每個謎的提出都是先列舉實驗結(jié)果，然后對實驗結(jié)果進行分析，從而揭示其中的神秘之處。

［評析：課堂上，孩子提出的關(guān)于月球的問題五花八門，其難度和深度不是老師都可以解決的。這時，我們要做的就是激發(fā)孩子的課外閱讀興趣，把課堂延伸到課外，鼓勵孩子課后廣泛閱讀，了解自己感興趣的問題。其實，這些關(guān)于月球的問題有很多是目前人類無法解開的謎團，但我們注重的不是結(jié)果，而是孩子們對科學的興趣及閱讀的過程。這才是語文課中語文味的體現(xiàn)，而“謎”只是激趣的手段。］

六、拓展說寫，運用語言

1.月亮在天文學上又叫“月球”，它還有很多美稱，有誰能告訴大家？（玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、阿斯泰羅??）

2.自古以來，許多文人墨客寫下了關(guān)于月亮的不朽詩篇，有誰能告訴大家？

海上生明月，天涯共此時?！獜埦琵g《望月懷遠》

明月出天山，蒼茫云海間?！畎住蛾P(guān)山月》

我歌月徘徊，我舞影零亂。——李白《月下獨酌》

秋空明月懸，光彩露沾濕?！虾迫弧肚锵孪掠袘选?/p>

3.課文后也列舉了一些詩句，請同學們把自己認為寫得好的詩句反復吟誦幾遍，再抄寫下來。

4.人類雖然登上了月球，但并沒全部揭開她神秘的面紗，月球上的無窮奧秘等著我們?nèi)ヌ剿?。感興趣的同學課外可以通過閱讀和登錄網(wǎng)站，去進一步了解月球。

［評析：讓學生交流有關(guān)月亮的詩句、美稱，吸收古今中外優(yōu)秀文化智慧，逐漸豐富知識儲備。］

第四篇：揭開大國崛起之迷

揭開大國崛起之迷---《大國崛起》觀后感

樂趣老人看了CCTV2套21點30播出的12集《大國崛起》連續(xù)報道，感慨萬分。英、法、德、日、蘇、美等大國的崛起，展示了人類社會由爬、走、跑、飛的發(fā)展和進步歷程，從1494年哥倫布通過航海發(fā)現(xiàn)新大陸開始，到今天500年的時間，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，不能不說這與大國的崛起有著密切的關(guān)系。

那么以經(jīng)濟繁榮昌盛、人民生活富裕為標志的大國崛起之謎底是什么呢？思想文化的進步，吹響大國崛起的號角。

英國首相丘吉爾說：“我們情愿失去一個印度，也不能失去莎士比亞?！庇怯辛松勘葋喌奈膶W、牛頓的力學和亞當斯密的經(jīng)濟學等思想文化的進步，才有了大國的崛起?？v觀各大國之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進步，這是吹響大國崛起的進軍號角。

社會革命的興起，推動大國崛起的步伐。

各大國的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進行的國內(nèi)社會的變革和戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國的崛起，這是不爭的事實。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭后崛起；美國是在國內(nèi)南北戰(zhàn)爭和“二戰(zhàn)”后崛起。可見社會革命是帶動歷史前進的火車頭，人們要求實現(xiàn)民主政治是大國崛起的推動力，而戰(zhàn)爭便成為大國崛起的必由之路。

經(jīng)濟體制的創(chuàng)新，開辟大國崛起的途徑。

英國市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建、美國反托拉斯的政策出臺，蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策的實施等，都是由上至下的經(jīng)濟體制創(chuàng)新，市場經(jīng)濟不是不要計劃，計劃經(jīng)濟更不能離開市場機制，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，與時俱進，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開辟大國崛起的重要途徑。

科學技術(shù)的發(fā)展，奠定大國崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運用，是大國崛起的重要因素。事實完全可以證明科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒有科學技術(shù)就沒有大國的崛起，因此重視科學，重視教育已經(jīng)成為世界各國的共識。美國有4000所大學就足以說明教育和科學技術(shù)在大國崛起中的顯著地位和重要作用。

民族精神的宏揚，掀開大國崛起的篇章。

任何大國的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國和本民族的利益出發(fā)來調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國崛起中有著舉足輕重的份量。自強不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國的崛起譜寫了一幕幕新篇章。當然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國的考問世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開全球利益的民族利益是沒有出路的。

500年前因為人類在海洋上的航行，開啟了大國崛起之門；500年后因為人類在天空飛行和太空行走，將開辟大國崛起的新進程。500前通過戰(zhàn)爭使大國崛起，人類付出了昂貴的代價；500年后通過和平促進大國崛起，人類將得到和諧與幸福。500年前以殘酷的競爭為

主要手段，推進大國崛起；500年后將以公平正義友好為宗旨的區(qū)域結(jié)盟為主要途徑，加強國內(nèi)精神文明、政治民主和社會和諧的建設(shè)來推進經(jīng)濟富強，實現(xiàn)大國的崛起。500年前的大國崛起以稱霸世界為奮斗目標，500年后的大國崛起將以建立永久和平、共同繁榮的人類世界為努力的方向。

我們有理由相信我們中國應(yīng)當也有可能成為21世紀新崛起的大國。

恩里克王子、伊莎貝爾女王、奧登巴恩維爾特、伊麗莎白女王、拿破侖“波拿巴、俾斯麥、明治天皇、彼得大帝、喬治”華盛頓……

格物致知，我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大時代的背后總會有一支巨擎、一只偉大的推手。歷史呼喚英雄，英雄也領(lǐng)航著歷史前進的風向標。

《大國崛起》顯然是命定中國的，那么新世紀中國的這只推手——如果有找到的話——你準備好了嗎？

開啟海洋時代的大幕之后，崛起的魔棒先后在9個國家中相繼傳遞，粲然全球角落。當時在東方的泱泱大清帝國并不是沒有機會圖強，1840年國門破開之時，日本還沒有步入明治維新時代，比肩而啟的中日兩國，在1894年甲午戰(zhàn)爭后徹底改變格局。厘清落后的原因可能很繁雜，但其中根本之一要歸咎于當時所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學教科書歷經(jīng)百世不更新，世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會，結(jié)果導致中國在很長一段歷史時期里人文沒有進步、科技沒有創(chuàng)新、社會沒有發(fā)展……，被人樂道的康乾盛世說白了也不過是農(nóng)業(yè)盛世，老百姓混得有口飯吃飽而已，好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的。

以史為鑒，可知興替；以人為鏡，可明得失。一個偉大的國家一定要呈現(xiàn)多元的文化，而多元的文化不是與生俱來的，需要這個民族以廣闊的國際視野去接納新思想，學習新文化，最終創(chuàng)造新的強勢文明。

繆斯女神就這樣被錯過了，那時時間定格在19世紀。

20世紀，百年滄桑，然而圖騰已經(jīng)復健。

21世紀，新的千年，第三次信息革命風口浪尖中，誰主沉浮？

一沙一世界；一花一天國——中國特色之大國崛起！我們拭目以待。

當結(jié)束語播完之后，心情久久不能平靜。似乎自己的思維還停留在那些“大國”崛起的思考之中。無論是是葡萄牙，還是荷蘭，還是英國，美國等等這些歷史上的真正大國都直接受資本利益驅(qū)動而取得了最終的崛起。實踐決定認識。是資本促進了崛起的發(fā)生發(fā)展和完成。奧斯曼帝國，使地中海貿(mào)易受到根本影響。航海家開始探索新大陸，有意思的是后來在地圖上“瓜分世界”，用筆在當時還不是很完整的地圖上劃上界限，然后和別人簽字，在他們眼中誰發(fā)現(xiàn)的，就是屬于誰的phx002 后來殖民者都是這么瓜分殖民地的。而且航海的時候國王親

自參加投資，并且分紅phxy001。后來的某國的崛起也挺有意思的，本來已經(jīng)歸順另一個國家了，可是當要交納一些稅用，而影響到資本家利益的時候，卻聯(lián)合起來進行獨立戰(zhàn)爭的反抗phxy004。……還有某國的崛起是一直向別人學習的，不過效果不錯呢，我覺得主要是君主開明phx001。還有李鴻章千里迢迢拜訪德國皇帝，（在這個片子里第一次看到他的身影）我猜想后來的洋務(wù)運動也就是向德國學習的吧？不過無奈的是當時清庭的制度是誰也改革不了的，否則的話我們早就富強了，現(xiàn)在的國情早就是另一個樣子了，也許！

當一個地區(qū)或者國家，把資本看做第一的時候，就也許有崛起的跡象了吧？種種跡象可以看出來，只有把資本看作一回事了，才能是找到了國家發(fā)展的正確道路。phx001 尤其是大國。而且可以看出來的是：和平是相對的和平，戰(zhàn)爭是絕對的戰(zhàn)爭。沒有一個大國是用相對的和平而換得資本的雪球的。沒有一個大國可以通過放棄武力手段而得到真正的崛起。從歷史的第一天開始，武力就是廣義經(jīng)濟發(fā)展的一種保障體系，甚至是直接的財富源泉。

認識的直接目的是找到真理，并最終付諸實踐。實踐是認識的源泉、動力和檢驗標準！

2．美化殖民主義

《大國崛起》充斥著美化殖民主義的言辭，對殖民人物往往贊賞有加。哥倫布被譽為“英雄”，麥哲倫被冠以“勇士”。麥哲倫的確是“勇士”，在入侵菲律賓時，狂妄自恃，率領(lǐng)一小股“遠征隊員”向目坦島上的居民發(fā)起進攻，結(jié)果被憤怒的人群所殺。至于哥倫布顯示了什么樣的“英雄”本色，讓我們僅僅引述一段歷史記載加以說明?！暗搅?496年，即在哥倫布初次來到海地后的第四個年頭，海地泰諾人餓死、累死、病死、自殺而死和被西班牙殖民主義強盜砍殺而死的泰諾人，就達全島人口的三分之一，即三十萬人中的十萬人。”

又如，《大國崛起》在談到英國維多利亞女王形象時，可謂激情飛揚。女王在萬國博覽會上興奮得反復講：“光榮、光榮、無盡的光榮”?！八暾匾娮C和享有英國的榮光”；“恰恰是這位看起來什么都不做的女王，讓那只看不見的手發(fā)揮了力量，開啟了至今都讓英國人津津樂道的維多利亞時代。”（第4集）但是，紀錄片卻只字不提正是在這個維多利亞時代，英國先后發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，將屈辱強加給中國人民，把中華民族推入了半殖民地半封建社會的深淵。也恰恰是這個“什么都不做的女王”，于1877年兼任印度女皇，把所有印度土邦王公都變成了她的臣屬，確立了英王的最高權(quán)力地位。

《大國崛起》在談到美國獨立戰(zhàn)爭的原因時，提了這樣一個問題：“新大陸上的生活，為什么沒有在這種田園牧歌式的氛圍中延續(xù)下去？”（第10集）請看這里的措辭：“田園牧歌式的氛圍”！讓我們引述一段史實，看看新大陸的生活怎樣地“田園牧歌式”?！澳切┲攪赖男陆檀髱?，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個紅種人都給賞金40鎊；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣布為叛匪以后，規(guī)定了這樣的賞格：每剝一個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣100鎊，每俘獲一個男子得105鎊，每俘獲一個婦女或兒童得50鎊，每剝一個婦女或兒童的頭蓋皮得50鎊！”[2]

這就是《大國崛起》艷羨不已的“田園牧歌式的氛圍”。

《大國崛起》對美國的“西進運動”也是極度贊賞。“那是一段歷時近一個世紀、漫長而艱險的歷程。到達西部的人們面對的是一無所有的荒漠。他們必須在這里學會生存，而且

要一代代地生存下去?！薄拔鬟M運動毫無疑問是美國歷史上充滿開拓、勇氣與冒險精神的一頁，很多歷史學家認為，正是它，塑造了通過自我奮斗、實現(xiàn)個人夢想的美國精神。”“19世紀末，經(jīng)過開墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經(jīng)荒無人煙的西部成為美國乃至世界的重要糧倉?！保ǖ?0集）這里提請讀者注意《大國崛起》反復強調(diào)美國西部曾經(jīng)是無人的荒漠。這樣的話，老實說，連嚴謹?shù)拿绹Y產(chǎn)階級學者都不會講。

讓我們看一看尊重史實的學者們是怎樣寫的?！拔鞑康拈_拓是在剝奪印第安人土地的過程中實現(xiàn)的。對特庫姆塞領(lǐng)導的泛印第安人運動的鎮(zhèn)壓，結(jié)束了東部印第安人聯(lián)合抵抗白人侵犯的歷史。在1830年代，杰克遜總統(tǒng)實行強迫印第安人西遷的政策。中西部農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)和南部棉花種植園經(jīng)濟的擴大使白人擴張主義者急切地奪取印第安人的土地。1830年國會通過了《遷移法》（Removal Act）。這是強迫印第安人西遷的法律依據(jù)。印第安人部族如索克斯（Saux）和?？怂梗‵ox）人在酋長黑鷹領(lǐng)導下進行了反抗斗爭，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長派出的民兵的殺戮。住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、喬克托人（Chocktaws）和切羅基人進行了抵抗。佛羅里達的塞米諾爾人也一直頑強抵抗，但都遭遇到失敗。1844年，美國東部的3/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠地區(qū)。印第安人在遷徙中約減少了1/3的人口。美國的大陸擴張是建立在印第安人的墳場上。”

這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國史新編》的第160-161頁。這本書是高等學校文科教材，以上史實大學文科生是應(yīng)該知道的。為什么《大國崛起》的制作者們就不知道呢？《大國崛起》這種無視歷史事實、美化殖民主義的地方不勝枚舉。

3．推崇資本主義政治制度

《大國崛起》飽含對資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例。第12集講：“英國最早地確立了現(xiàn)代的國家制度。比如說我們現(xiàn)在熟悉的內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對議會負責等等這樣的一套政治制度，在英國都是最早地確立。這樣的政治制度能夠使得這個國家長治久安，長久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以對經(jīng)濟發(fā)展是有利的。”談到美國時講道：“這樣的一個國家，它有一個至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個權(quán)力制衡，相對來說呢，就推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！睂Y本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國崛起》則刻意掩飾，在這里階級分析法不見了。

4．迷戀資本主義市場經(jīng)濟

《大國崛起》始終貫穿著對資本主義市場經(jīng)濟的褒揚，可以說達到了迷戀程度。這一點尤其體現(xiàn)在對亞當·斯密《國富論》的盛贊之中?！洞髧绕稹方o了《國富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當·斯密的原話，而且排出強大的專家陣容疊加贊賞。讓我們摘取幾段精辟文字。“‘自由競爭’這個今天已經(jīng)被人熟知的概念，成為貫穿亞當·斯密經(jīng)濟學說的基石?！薄皝啴敗に姑軇t是揮動一只看不見的手，為工業(yè)革命的推進締造了一個新的經(jīng)濟秩序?！薄?815年，英國人打贏了一場震動世界的戰(zhàn)爭，這使他們更加深刻地理解了亞當·斯密對英國的貢獻。這一年，英國威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對于這一輪新的英法較量，有人這樣評價：‘戰(zhàn)爭的勝利不僅是不列顛軍隊的勝利，也是市場經(jīng)濟的勝利?！保ǖ?集）

對《國富論》是如此熱情，而對《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。不錯，《大國崛起》轉(zhuǎn)載請注明出處，謝謝！

第五篇：《意識與腦電波之迷》

《意識與腦電波之迷》

金渠，晨光，米格爾

意識與腦電波之謎

王 世 榮

摘 要：意識是一種內(nèi)在包含精神因素的高級物質(zhì)，意識是一種特殊的場，是腦電波負載的信息和能量，它可以改變周圍的事物。大腦是大自然開出的最美麗的花朵，它包含著人類在億萬年進化過程中所積累的經(jīng)驗和智慧的基因。意識是腦的功能傳導系統(tǒng)以及與外部世界溝通的渠道，腦電波每個人都有，而且具有不同的頻率；大腦既是發(fā)射器，也是接收器。人體是內(nèi)宇宙、自然界是外宇宙，都是開放復雜的巨系統(tǒng)，相互發(fā)生信息和能量交流。處于“功能態(tài)”的人的各感受器官處于開放狀態(tài)，非常敏感，具有無窮的智慧和精力，可以達到心想事成的境界，創(chuàng)造出人間奇跡。意識與腦電波之謎的解開，將會把人類文明提升到一個新的境界。

關(guān)鍵詞：意識； 高級物質(zhì)； 腦電波； 巨系統(tǒng)； 功能態(tài)； 開放系統(tǒng)； 心想事成（一）意識是哲學、心理學、人類文化學等人文社會科學研究的重要范疇，目前又進入自然科學的研究視野，成為物理學、生物學、生命科學、人體科學、腦科學關(guān)注的焦點，世界上最著名的科學家關(guān)注的焦點問題是——意識現(xiàn)象。

（二）辯證唯物主義認為，意識是客觀世界的主觀映象，是對外部世界的投影、模寫；“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”（列寧語）。①因為人有主觀能動性，人可以根據(jù)自己的意愿創(chuàng)造出一個適合于自己的世界，供自己享受和欣賞。

（三）人用自己的意識建構(gòu)世界。人與所有的生命群體共同擁有現(xiàn)實世界的同時，人還擁有一個神奇的世界——理想世界，這個世界與現(xiàn)實世界一樣奧妙無窮。宗教、藝術(shù)、道德、教育、科學、政治法律思想、哲學等意識形態(tài)就是人類所擁有的理想世界，雖然現(xiàn)實世界的豐富性我們嘆為觀止，而理想世界的潛延性更使我們感到震驚。

（四）大自然在人類誕生以前已經(jīng)存在，因此，不能說大自然是由人類創(chuàng)造的；當然上帝創(chuàng)造世界之說，只是表明人類企圖借“上帝的力量”來主宰這個世界；上帝本身就是一個精神實體，是真、善、美的化身，是無所不能的；因為人的生命和能力都是有限的；人生是一個悲劇，從誕生的那一天就開始向死亡邁進，只是因為這還不是迫切的現(xiàn)實威脅；而且由于現(xiàn)實生活的匆忙，人們不去思考這個問題罷了！孔子主張“敬鬼神而遠之”（《論語?雍也》）就是一種明智的態(tài)度。而西方人和伊斯蘭人有深厚的宗教傳統(tǒng)，也是文明的一種表現(xiàn)。

(五)宗教是一種意識，一種文化?！白诮淌潜粔浩壬`的嘆息，是無情世界的感情”，（馬克思語）。②宗教是一種敬畏精神，對造物主神奇力量的敬畏，對道德律令的敬畏和對靈魂圣潔的敬畏，這大概是宗教雖經(jīng)打擊，依然頑強存在的根本原因。

（六）意識是腦的機能，這是生物學、心理學的觀點。從一定意義上說，生物學、化學、生命科學、腦科學等都是物理學的延伸，現(xiàn)在物理學回過頭來，又來研究人類在千百年來智慧的大腦思考最多的問題——意識、靈魂、鬼神等。意識問題由哲學心理問題進入科學家視野，是因為自然科學的前沿陣地是生物學，而生物學的前沿是腦科學，腦的機能曾經(jīng)是一個黑箱，人工智能的發(fā)展返過來又促進了腦科學的發(fā)展，而意識作為腦的機能的命題，促使意識現(xiàn)象成為科學家關(guān)注的焦點。

（七）意識是怎樣發(fā)生的？意識與大腦自身的結(jié)構(gòu)有什么關(guān)系？在什么情況下會發(fā)生意識的遷移？意識是否會在不同的大腦之間進行傳遞？為什么有些人的意識很強烈，而有些人卻很弱等等，這些問題不僅是哲學和心理學問題，更是科學問題，通過純粹的思辯是不能給予合理的解釋的，因此通過觀察、實驗，尤其是內(nèi)省、體驗便成了解開意識之謎的鑰匙。

（八）意識是一種內(nèi)在包含精神因素的高級物質(zhì)，意識是一種特殊的場，是腦電波負載的信息和能量，它甚至可以控制周圍的事物。人在一定的功能態(tài)下，有著巨大的能量；意識可以創(chuàng)造一個世界、一個完美的世界，從而達到心想事成的自由境界；并且使人的潛能得到最大限度的開發(fā)，使人的聰明才智得到淋漓盡致的發(fā)揮。

（九）處于功能態(tài)的腦電波和意識流，會不斷的創(chuàng)造出奇跡。比如只要你迫切的想見某一個人，那人就千里萬里來與你相會，比如你想聽某一首歌，打開電視，唱的就是這首歌；你想找一個字，把字典翻開就是你想要看的字；我1998年買了一塊石英表，表門上有個“愛”子，結(jié)果先后我尋到的兩位女朋友的名字中都有“愛”字，現(xiàn)在我跟其中一位已經(jīng)結(jié)婚，過著幸福的生活。大概是手表戴在手上，經(jīng)?？础皭邸弊直闵钌畹挠≡谀X海中，成為一種潛意識，而且不斷得到強化，從而成了一個有著巨大能量的信息場，才有了上述奇跡的出現(xiàn)。

（十）意識是腦的功能，人腦是大自然億萬年進化的產(chǎn)物，是最高級的物質(zhì)，是自然開出的最神奇的花朵，它既是接收器，更是發(fā)射器。人的大腦得到的信息按照意識進行加工整理，儲存起來；一部分人們可以意識到，多數(shù)就進入潛意識。當意識能量很大，愿望很強烈的時候，他就會發(fā)射出強烈的腦電波尋找可能獲取的信息，就可能控制與之機聯(lián)系的人的意識和周圍的事物。而有血緣關(guān)系的親人之間的腦電波本身就是相通的，所以心靈感應(yīng)、托夢等現(xiàn)象就不難解釋。

（十一）著名科學家錢學森認為“人（人體）是非常復雜的系統(tǒng)，我們稱之為巨系統(tǒng)。這個巨系統(tǒng)又是開放的，和整個環(huán)境乃至宇宙巨系統(tǒng)在一定的時間里，處于一定的功能態(tài)，而中醫(yī)、氣功、人體特異功能，都是和人所在的人體功能相關(guān)的。功能態(tài)不是固定的，可以由一種功能態(tài)變?yōu)榱硪环N功能態(tài)?！雹垡庾R控制周圍事物的能力的大小，與錢老說的“功能態(tài)”有很大的關(guān)系；而“功能態(tài)”的出現(xiàn)與主體自身的遺傳、天賦、氣質(zhì)、性格、經(jīng)歷、追求、心態(tài)等因素有關(guān)，尤其與其精神境界有很大的關(guān)系。要保持這種“功能態(tài)”并不是一件十分容易的事情，功能態(tài)是可遇不可求的。而且進入了這種“功能態(tài)”，（類似于馬斯洛所說的“高峰體驗”）就會有超人的智慧，強烈的意志，充沛的精力，就會創(chuàng)造出一個個奇跡。

（十二）意識是融匯了精神的超級物質(zhì)，它內(nèi)在的包含著人的目的、意圖、理性，而它的載體是腦電波。每個人都有腦電波，而其頻率是不一樣的；親人、朋友、熟人之間經(jīng)常進行交流，腦電波的信號就會接通，所以就會互相猜透對方的心事。而你崇拜某一個人，閱讀他的著作、傳記，感受他的喜怒哀樂，理解他的處境和生命歷程；那個人死了，但他的信息可能還存在并錄制在某些地方；像古戰(zhàn)場的撕殺聲被錄制下來，在特殊的情況下，人們可聽到一樣。你崇拜某個偉人就可能與他的信號接通，他的智慧就可能遷移到你的大腦中。

（十三）靈魂與肉體的關(guān)系是哲學家長期爭論不休的問題。歷史上形成的主要觀點是：靈魂主宰肉體，同時靈魂也可以離開肉體，肉體也可以壓迫靈魂（基督教）。靈魂是什么？靈魂是否可以脫離肉體出游？靈魂與肉體究竟是什么關(guān)系？靈魂與意識是什么關(guān)系？夢是靈魂出游嗎？靈魂的美丑與人的精神境界是什么關(guān)系？靈魂與神鬼是什么關(guān)系？

（十四）我想靈魂大概是意識的內(nèi)核，靈魂對人作終極關(guān)懷，靈魂安祥，意識就會清新；靈魂動蕩不安，意識就會茫然。靈魂與一個人的境界、精神氣質(zhì)、良心良知有很大的關(guān)系。意識對靈魂可以進行引導，必須經(jīng)常問問自己的內(nèi)心：你活的快活嗎？你所追求的是你真正想要的嗎？你對自己的生存狀態(tài)滿意嗎？也就是說要拷問自己的靈魂。宗教與藝術(shù)在一定意義上就是與心靈的對話，使人的靈魂得到凈化，精神得到升華。

(十五)中國人所說“多行不義必自斃”，我想大概與腦電波有關(guān)系。積怨甚多，人們就會詛咒，發(fā)射的腦電波就象復仇的子彈，將惡人的腦細胞殺死，所以惡人一般不會善終。毛澤東信奉“惡有惡報，善有善報，不是不報，時間未到，時間一到，一切全報”。善良的人，人們想到他心里就喜悅，發(fā)生的信息也是柔和的，所以“仁者壽”。

（十六）意識是以腦電波為傳導工具，或者說意識控制著腦電波，人活著的時候，腦電波的存在是不言而語的，那么人死后，還有沒有意識存在？我們說靈魂是意識的內(nèi)核，那么靈魂是否可以脫離肉體而存在？國內(nèi)外對“附體”現(xiàn)象的研究已經(jīng)表明，靈魂并不依人的死亡而死亡，他還會在一定時間內(nèi)存在于某些地方，一旦條件允許，就可以附著于身體比較弱的某些人（尤其是婦女）大腦中，從而發(fā)生附體現(xiàn)象（即鬼附體）。我們這里就發(fā)生因附體而知曉一個20年前的殺人案，后來證明是真事，罪犯已被依法裁處。附體現(xiàn)象多發(fā)生在鄉(xiāng)村，因為那里人口密度小；而城市人口繁多，各種信息源交錯出現(xiàn)，信號干擾太大；而生活質(zhì)量較高，衛(wèi)生條件優(yōu)越，人的身體和精神相對強健，所以附體現(xiàn)象絕少發(fā)生。

(十七)“心誠至靈”、“精誠所至，金石為開”、“信則有，不信則無”這是中國民間對宗教所持的態(tài)度和看法。用意識和腦電波的學說來解釋，神實際上也是人的意識建構(gòu)的一個東西，久而久之形成了一個信仰系統(tǒng)，有他的教義、情感、價值觀念、甚至一定的偶像，眾信徒誠心供奉就會形成一個強大的信息場或者意識流，而與信徒個人的腦電波發(fā)生共鳴，從而產(chǎn)生奇跡，使信徒的愿望得以實現(xiàn)。

四

（十八）人的身體有兩種狀態(tài)，即清醒狀態(tài)和睡眠狀態(tài)。在清醒狀態(tài)我們意識到自己的存在，意識支配我們的肉體；在睡眠狀態(tài)，我們的意識潛伏了起來，好象意識也與肉體一樣處于休眠狀態(tài)。實際上夢的存在，表明睡眠狀態(tài)還是有意識存在的。甚至在夢中我們的愿望已經(jīng)達成，夢使意識插上的翅膀，飛翔在理想的天空，人的想象力在溫柔的夢鄉(xiāng)得到淋漓盡致的發(fā)揮。夢是人的意識擺脫現(xiàn)實的束縛，邁向自由之路的曙光；是人的內(nèi)心世界的投影，沒有夢我們就無法知道我們內(nèi)心真正的追求。正因為如此，弗洛伊德通過夢的解析，自由聯(lián)想和潛意識引導，給那么多人解除了精神煩惱，并完成了由醫(yī)生向心理學家——哲學家的升華。（十九）弗洛伊德潛意識的提出，精神分析學派的形成，在哲學史、人類文化史上起了哥白尼革命，越來越受到人們的推崇。如果說達爾文是人類的“母親”，那么弗洛伊德就是人類的“父親”。潛意識也是意識，只是我們暫時還不知道它的內(nèi)容是什么？在做夢、開玩笑時他會機智的出現(xiàn)，在我們出現(xiàn)某種情境難以應(yīng)付時，他就會不請自到，使人有絕處逢生之感，常言道“車到山前必有路”，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。江青有一首詩“江上有奇峰，鎖在煙霞中，尋常看不見，偶爾露崢嶸。”很好的揭示了潛意識的隨機性和神秘性。

（二十）弗洛伊德認為意識只是冰山一角，巨大的潛意識我們并沒有知覺。那么是什么東西把我們的潛意識壓制起來呢？弗洛依德提出了“本我”、“超我”、“自我”三個概念，即他的人格理論。本我是利比多，是原初生命的本能沖動，遵循唯樂原則；超我是社會規(guī)范，風俗習慣，道德法律，遵循理性原則；自我是超我對本我進行引導束約所表現(xiàn)出來的人格，遵循唯實原則。理想的人格是本我、超我、自我達到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，④即孔子所說的“隨心所欲，不踰矩”，（《論語?為政》）也是人類千萬年來所追求的和諧與自由的境界。

（二十一）實際上，要達到人格的和諧與自由并不是一件十分容易的事情。不僅要有較高的智商，還要有很高的情商，要學會運用理智駕馭自己的情緒，保持好的心態(tài)。這里的理智感本身就是意識作用的發(fā)揮，而人的情緒是主體在與外部世界交流信息和能量的過程中，主體的感受及其反映，他既可以強化意識，也可以干擾意識，還可以完善意識。

五

（二十二）大凡卓越偉大的人物，其成功的秘訣就在于善于運用意識對潛意識進行誘導，從而使?jié)撘庾R得到解放而異軍突起；這是人們長期追求的結(jié)果，正像王國維所說：“古之成大事者，必先經(jīng)過三種境界，昨夜西風凋碧樹獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消

得人憔悴；夢里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ā度碎g詞話》）

（二十三）意識就是奔流不息的江河，就像繁星涌動的蒼穹，有著無窮的能量；它是人類億萬年進化歷程中所創(chuàng)造的精靈——擁有無窮智慧的人的大腦所放射出的光芒，是一種生物電磁波——腦電波，它是意識的載體，意識是腦電波的內(nèi)容；大腦即是發(fā)射器又是接收器。意識可以改變周圍的事物，甚至對某些群體、對一個民族、對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響，這就是尼采所說的“超人”。天才人物——老子、孔子、蘇格納底、佛祖、耶酥、穆哈默德、馬克思、列寧、毛澤東、牛頓、愛因斯坦、屈原、莎士比亞、托爾斯泰、普希金、安徒生、《天方夜譚》的作者，秦始皇、拿破侖、彼德大帝；還有希特勒、墨索里尼、東條英吉、FL-G教主李洪志也都擁有巨大的思想能量，他們真正是用意識創(chuàng)造世界或者給人類以ZHAI難性影響的巨人。

（二十四）孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。（《孟子?告子下》）羅曼羅蘭說“苦難劃破了你的心，但它掘出了生命新的水源。”有人說“苦難是天才的搖籃”，這話有一定的道理，因為上帝關(guān)閉了一扇門，就會打開另一扇門；但這要有一個前提，就是他必須有遠大的抱負和志向，有堅忍不拔的意志和博大的胸懷；而這幾個方面都與意識有關(guān)，正像太史公所破解的那樣“西伯拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏足，兵法修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！对姟啡倨蟮质ベt發(fā)憤之所作也”。⑤成功只降臨有準備的大腦，所以只有苦難是不夠的，還要有理想、有自信、有志氣，不屈服于命運的擺布，才能創(chuàng)造奇跡。

（二十五）孔子說：“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也”，（《論語?子罕》）孟子講“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。此乃大丈夫也?！保ā睹献?藤文公下》）“公孫丑問曰敢問夫子惡乎長？‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。’‘敢問何為浩然之氣’，曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也，行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，必勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，子助苗長矣’。其子超而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡。以為無益而舍之者，不耕苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而有害之。何謂之言？曰：‘诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。（《孟子?公孫丑上》），這里講的是獨立意志和人格修養(yǎng)的道理，道德、正義精神的培養(yǎng)，這是一個循序漸進的過程，不可拔苗助長，并且要知人知己，別人的言辭中洞悉他的心靈，并且不被別人的言論所迷惑，才能不斷提升精神境界，使浩然之氣充塞天地之間?？梢哉f孟子講的浩然之氣，已經(jīng)天才的洞悉到意識與腦電波的秘密和巨大能量，以及與大宇宙的信息交流關(guān)系。

六

（二十六）“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進步的變革，是一個需要巨人，而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學術(shù)淵博方面的巨人的時代”。(恩格斯的這段話也猜到了意識與腦電波的秘訣)，⑥春秋戰(zhàn)國和文藝復興是這樣，今天也是這樣一個時代。全球化與文化時代的來臨，將會呼喚出思想的巨人，而意識與腦電波之謎的破解，將會把人類社會推向到一個斑斕多姿、奧妙無窮的嶄新階段。

(二十七)每個人都擁有一個聰慧的大腦，它擁有人類在億萬年進化過程中積累的經(jīng)驗和智慧的基因。只要我們善于發(fā)揮，就會使生命放射出耀眼的光芒。培育平等的競爭機制與和諧的社會環(huán)境；實現(xiàn)身心和諧、人際和諧和人與自然的和諧，就會使意識流和腦電波創(chuàng)造出人間的奇跡。

（二十八）“思想有多遠，我們就能走多遠”；“只有想不到的，沒有做不到的?！边@是腦電波

時代人類的文化宣言。它將開辟一個生命與腦科學的黃金時代，科學精神與人文精神融合的時代，人類探索外宇宙的精神轉(zhuǎn)向探索內(nèi)宇宙之謎，破解意識與腦電波的奧秘，將會把人類文明提升到一個新的境界。

（二十九）這是一個物欲橫流、信仰危機、道德滑坡、精神空虛、藝術(shù)頹廢的時代，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須重新反思人類自從文藝復興以來所經(jīng)歷的心理路程的重要時刻。榮格寫下了《現(xiàn)代人找尋靈魂》，薩特寫下了《存在與虛無》，亞斯貝爾斯寫下了《當代的精神處境》，卡西爾寫下了《人論》，而賈平凹寫下了《浮躁》和《廢都》。這些哲人對現(xiàn)代的人文關(guān)懷之情著實讓人感動，令人猛醒。讓我們用意識的圣水來洗滌被污染的靈魂，用腦電波的美妙旋律驅(qū)散靡靡之音，打開心靈之窗，讓小宇宙與大宇宙成為伙伴，讓意識蕩漾起紅的激流，讓智慧的花朵開放在生活的田野，讓動蕩不安的靈魂回到溫馨的家園。