第一篇：《論快樂》的讀后感

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集子中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺得好笑?，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑?，它需要?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

掩卷沉思，（讀書筆記）人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩子，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的?！彼磳?duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識(shí)分子得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識(shí)分子高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。

再想想生活在當(dāng)今時(shí)代的我們，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來(lái)多少快樂，甚至物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。什么才是真正的快樂？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓?，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！

第二篇：《論快樂》讀后感

《論快樂》讀后感

《論快樂》讀后感1

一直很喜歡錢老的作品，還能記得高中開始讀《圍成》，每每都快樂的大笑。對(duì)錢老一針見血的描述和犀利的評(píng)價(jià)，真的覺得痛快到肺腑。《論快樂》是錢老一篇小品文(個(gè)人的理解)。靜下心來(lái)仔細(xì)看錢老的快樂，讓人感嘆聰明不是直白，它需要細(xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇布滿了聰明的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”;再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”;接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的`催化劑;然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受;最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨?？鞓返臅r(shí)光總是容易渡過(guò)，快樂的事情容易忘記，有時(shí)回首自己走過(guò)的歲月發(fā)現(xiàn)真的如此，不經(jīng)意間想起的全是不如意。

假期中我認(rèn)真反思，快樂到底應(yīng)該來(lái)源哪里?一個(gè)老師，快樂當(dāng)然來(lái)源于我們的工作和我們的學(xué)生。由于工作壓力社會(huì)壓力日益增加，很多時(shí)候我們?cè)诿β抵嘁呀?jīng)忘記了自己快樂不快樂?，F(xiàn)在來(lái)看《論快樂》我覺得快樂本身就是一種矛盾，而快不快樂決定于一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們以陽(yáng)光心態(tài)來(lái)面對(duì)工作和學(xué)生，我們的快樂也隨之而來(lái)。

我班有個(gè)學(xué)生叫呂睿。我剛接這個(gè)班時(shí)，他上課無(wú)精打采，要么搞小動(dòng)作，要么影響別人學(xué)習(xí)，提不起一點(diǎn)學(xué)習(xí)的興趣;下課追逐打鬧，喜歡動(dòng)手動(dòng)腳;作業(yè)不做，即使做了，也做不完整，書寫相當(dāng)潦草……每天不是科 任老師就是學(xué)生向我告狀。于是，我找他談話，希望他能遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，以學(xué)習(xí)為重，按時(shí)完成作業(yè)，知錯(cuò)就改，爭(zhēng)取進(jìn)步，爭(zhēng)取做一個(gè)他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好孩子。他開始是一副愛理不理的樣子，后來(lái)口頭上答應(yīng)了?？伤忠蝗缂韧翢o(wú)長(zhǎng)進(jìn)，真是“承認(rèn)錯(cuò)誤，堅(jiān)決不改”。此時(shí)我的心都快冷了，算了吧，或許他是根“不可雕的朽木”。但又覺得身為班主任，不能因一點(diǎn)困難就退縮，不能因一個(gè)后進(jìn)生無(wú)法轉(zhuǎn)化而影響整個(gè)班集體，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)!我內(nèi)心一橫:不轉(zhuǎn)化你，誓不罷休。他無(wú)進(jìn)步，或許是他并沒有真正認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，沒有真正要做個(gè)他人喜歡的人的念頭。

為了有針對(duì)性地做工作，我決定先讓他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，樹立做個(gè)受人喜歡的人的思想。于是我再次找他談話，談話中，我了解到他心里十分怨恨二年級(jí)的班主任老師。我心里一喜，讓他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)來(lái)了。我輕聲問他：“你為什么會(huì)恨那個(gè)老師?”他不好意思地回答：“因?yàn)樗３Ｅu(píng)我?！蔽翼樦鴨枺骸袄蠋煘槭裁磿?huì)常在課堂上批評(píng)你，你知道嗎?”他說(shuō)：“因?yàn)槲页＿`反紀(jì)律，沒有按時(shí)完成作業(yè)，書寫也不工整……”“你已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，說(shuō)明你是一個(gè)勇于認(rèn)錯(cuò)的好孩子，但是，這還不夠，你覺得應(yīng)該怎樣做才好?”“想改正錯(cuò)誤嗎?想做一個(gè)受他人歡迎的孩子嗎，你要怎樣做才好呢?”“我今后一定要遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛，認(rèn)真完成作業(yè)……”“那你可要說(shuō)到做到喲!”“好!”后來(lái)，他無(wú)論是在紀(jì)律上，還是在學(xué)習(xí)上，都有了明顯的進(jìn)步。當(dāng)他有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，我就及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、激勵(lì)他。使他處處感到老師在關(guān)心他。他也逐漸明白了做人的道理，明確了學(xué)習(xí)的目的，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。

《論快樂》讀后感2

斯賓塞說(shuō)：“孩子在歡樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的，此時(shí)孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂的?！?/p>

而歐美教育學(xué)者在經(jīng)過(guò)多年討論后得出結(jié)論：從學(xué)習(xí)的生理心理過(guò)程看，在學(xué)習(xí)新學(xué)問信息時(shí)，信息通過(guò)感覺進(jìn)入大腦邊緣系統(tǒng)，對(duì)信息的意義和價(jià)值初步評(píng)價(jià)，進(jìn)而進(jìn)入大腦皮層加以深入推斷。

推斷為有意義的學(xué)問信息，就會(huì)使大腦產(chǎn)生一種活性物質(zhì)，促使神經(jīng)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)易于接通，信息被承受和儲(chǔ)存。

孩子們假如感到有意義、認(rèn)為重要，學(xué)得歡樂，大腦被激活，能輕松開心地學(xué)，效率高。

反之，若孩子們認(rèn)為學(xué)問信息不重要、沒有意義，就不愿學(xué)。

大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，學(xué)問信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲(chǔ)存不牢，記不住。

所以說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)是歡樂的，它不僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會(huì)某事的成就感，而且還指學(xué)習(xí)過(guò)程本身是令人感到歡樂的。

因此，我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂的信念。

只有孩子們都帶著喜悅的期盼開頭學(xué)習(xí)，才會(huì)在學(xué)習(xí)完畢時(shí)感到意猶未盡，戀戀不舍，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都會(huì)變得津津有味，布滿樂趣。

在今后的教學(xué)工作中，我準(zhǔn)備這樣做：

一、給孩子解釋的時(shí)機(jī)有這樣一句話說(shuō)得好：假如一個(gè)孩子生活在批判之中，他就學(xué)會(huì)了責(zé)備；假如一個(gè)孩子生活在鼓舞之中，他就學(xué)會(huì)了自信；假如一個(gè)孩子生活在挖苦之中，他就學(xué)會(huì)了大方；假如一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛。

給孩子辯白的時(shí)機(jī)看起來(lái)是很小的問題，但孩子一旦明白了無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)當(dāng)敬重別人說(shuō)話的權(quán)力，他也會(huì)同樣對(duì)待其他人，讀后感《斯賓塞的歡樂教育》讀后感》。

二、時(shí)機(jī)均等的權(quán)力在學(xué)期開頭的時(shí)候，在班里宣布這樣的規(guī)定：每位同學(xué)都是班級(jí)的仆人，治理班級(jí)是每個(gè)同學(xué)的義務(wù)，在本學(xué)期每人最少負(fù)責(zé)治理班級(jí)一天，即值日班長(zhǎng)。

根據(jù)排好挨次，每日輪番做值日班長(zhǎng)。

這樣做的目的，就是不使一局部孩子由于得不到教師的重視而感到失落，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。

三、多一些友好和鼓舞學(xué)生絕不是我們可以任憑發(fā)泄怨氣的被動(dòng)承受者，相反，假如在一種友好、親昵和鼓舞的氣氛中學(xué)習(xí)，不但可以增加孩對(duì)子對(duì)教師的信任，而且學(xué)習(xí)效果會(huì)好得多。

愛是相互的`，學(xué)生在理解了教師的愛之后，也會(huì)以愛回報(bào)教師。

他們回報(bào)的方式就是盡量少讓教師為他們操勞，自己盡可能地按教師的要求管束自己的言行。

這樣，學(xué)生原來(lái)被動(dòng)地由教師治理教育而變?yōu)樽晕抑卫斫逃耍冶憩F(xiàn)得相當(dāng)主動(dòng)積極。

四、對(duì)家長(zhǎng)多報(bào)喜少報(bào)憂每每遇到孩子有什么進(jìn)步或特別表現(xiàn)時(shí)，我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)的與家進(jìn)步行聯(lián)系，將孩子的進(jìn)步和勝利告知家長(zhǎng)。

如此，孩子在父母面前的驕傲感被樹立起來(lái)，為了得到更多的表?yè)P(yáng)，他們會(huì)更多的重復(fù)同樣的良好行為。

因此，要想孩子成為一個(gè)歡樂的人，作為教師，更應(yīng)讓自己成為一個(gè)歡樂的人，一個(gè)歡樂的教育者。

當(dāng)好孩子的教師，做一個(gè)歡樂的教育者，實(shí)施歡樂教育，創(chuàng)設(shè)歡樂的環(huán)境，讓我們的每個(gè)孩子都成為一個(gè)歡樂的人，歡樂的學(xué)習(xí)！歡樂的生活！

《論快樂》讀后感3

讀完《論快樂》這篇文章，讓我對(duì)快樂這個(gè)平時(shí)看來(lái)很普遍的名詞又多了一份認(rèn)識(shí)，《論快樂》讀后感上。

有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場(chǎng)合上我們會(huì)對(duì)自己的親人，朋友發(fā)出誠(chéng)摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現(xiàn)在看來(lái)，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠(yuǎn)快樂’這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿?huì)毫不憐惜地把‘快樂’這個(gè)詞大方的送出去。

快樂，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，只是那種感覺太短暫，有時(shí)候會(huì)讓我們忘記在那段時(shí)間里的我們，只因?yàn)樗虝?，讓我們還來(lái)不及享受，只有回味的權(quán)利。也是因?yàn)槎虝鹤屛覀冇X得我們沒經(jīng)歷過(guò)，所以會(huì)有很多人抱怨上帝眷顧自己，因?yàn)樽约翰豢鞓?。其?shí)快樂和機(jī)遇是一樣的，在每一個(gè)人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個(gè)道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂已經(jīng)和他丟棄的時(shí)間一樣溜走了。

再者，快樂在不同人的眼里也是不一樣的，對(duì)名利看中的人在自己得到更高的權(quán)利時(shí)，會(huì)覺得這是快樂的時(shí)刻；對(duì)成績(jī)看中的人而言對(duì)自己取得高分就是一種滿足，一種快樂；對(duì)于唯利是圖的人來(lái)說(shuō)，哪怕得到一丁點(diǎn)好處也會(huì)沾沾自喜；在無(wú)私的人看來(lái)，能幫到別人那就是一種幸福，讀后感《論快樂》讀后感上》。這樣看來(lái)快樂并不是完全褒義的，有些人的快樂并不能為所有人所接受。

快樂的確是好東西，他會(huì)讓人們?nèi)ゲ粩嘧非?，在追到并享受之后，又?huì)去找尋新的快樂，與其說(shuō)是一種繼續(xù)不如說(shuō)是一種彌補(bǔ)，彌補(bǔ)之前未能好好擁有，但是，人們卻未發(fā)現(xiàn)其實(shí)每一個(gè)快樂的過(guò)程我們都享受了，只是因?yàn)樘檀伲瑫?huì)讓我們覺得我們好似沒有珍惜，也許這就是快樂存在的意義，他讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對(duì)它變得貪婪，就好像是一種人生目標(biāo)，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，會(huì)很快樂，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)想都回過(guò)時(shí)，所以我們會(huì)重新加快腳步，尋求下一個(gè)理想，換句話說(shuō)就是尋找下一個(gè)快樂。 在我眼里，快樂真的是很容易很簡(jiǎn)單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時(shí)候哪怕得到別人的稱贊也會(huì)覺得很快樂。由此看來(lái)快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實(shí)是很容易的，只要你有積極的.生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。

一個(gè)人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活著，這樣不僅會(huì)使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權(quán)力的同時(shí)，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發(fā)了出來(lái)，自然而然，他們也會(huì)由被動(dòng)為主動(dòng)的去操縱去參與快樂。

快樂是簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的東西，其主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。

《論快樂》讀后感4

歡樂是什么?歡樂是無(wú)憂無(wú)慮的生活，歡樂是自由拘束的享受。真正的歡樂，是別人歡樂時(shí)，自己才會(huì)歡樂。

一座高高屹立在城市上空，外表雍容華貴的王子雕像目睹了全部的貧苦與丑惡，他犧牲自己，換來(lái)窮苦人們的幸福和歡樂。而為他們傳遞歡樂的小燕子一次又一次放棄了南飛的時(shí)機(jī)，在給窮人送去歡樂后凍死在了北方。王子雕像也由于不再美麗而被撤除，和燕子一起，被扔進(jìn)了垃圾堆，他們最終永久在一起了。

歡樂王子在生前是那么歡樂，無(wú)憂無(wú)慮，看不見那些丑惡的東西，他歡樂的活著，歡樂地死去?？伤F(xiàn)在看到了這世界并不歡樂。

小燕子和王子為了別人的幸福犧牲了自己，雖然是這樣，但他們卻懂得了歡樂的真諦，并永久歡樂。

歡樂很寶貴，想要得到它，就要付出代價(jià)，正如歡樂王子，用自己的生命換來(lái)的僅僅是幾個(gè)人的歡樂，雖不能幫忙全部人，但自己卻得到了歡樂的永恒。

小燕子和王子無(wú)私的獻(xiàn)出了自己的.一切去查找歡樂，傳遞歡樂，讓每一個(gè)人都?xì)g樂。的確，看到故事的結(jié)局，我有一些哀痛，為這丑陋、骯臟、污垢的世界感到哀痛，但同時(shí)又為這丑陋的世界能有如此純凈的心靈感到歡樂。我想我已經(jīng)懂得了歡樂的真諦。

愛心和藹良沖刷了私心雜念的塵垢。像金子一般閃爍，像水晶一般純凈。當(dāng)我們擁有時(shí)，就能收獲真正的歡樂與漂亮……

《論快樂》讀后感5

《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡述了對(duì)快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動(dòng)，通篇蘊(yùn)含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒有半點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的滑稽，作者可以說(shuō)是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過(guò)之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……

在我看來(lái)，快樂實(shí)在是個(gè)是個(gè)平凡的東西，因?yàn)槊總€(gè)人都有追求它，享受它的權(quán)利，我們也確實(shí)都在追求它，享受它。千百年來(lái)，中國(guó)的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓“快樂”染上些文人的雅氣。但錢鐘書卻在快樂前加一個(gè)論字后，好像將本是通俗的東西文學(xué)化了，就像是一首打油詩(shī)經(jīng)大師之手后立馬變成了古體詩(shī)，頓時(shí)讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談?wù)撊松拇髥栴}，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。

曾經(jīng)讀到過(guò)這么一段話：“死亡才是真正的永恒。人類千方百計(jì)地追求永生，一旦真正達(dá)到永生便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這永生不過(guò)是物質(zhì)的長(zhǎng)存，精神卻無(wú)法一成不變地存在?！鄙绱耍鞓芬嗳缢?。錢鐘書開篇另辟蹊徑，從法語(yǔ)、漢語(yǔ)、德語(yǔ)的精微之處分析入手，提出“快樂”的“快”說(shuō)明“樂”不能持久，“快”意味著人生一切樂事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會(huì)有這樣一種感覺，快樂的時(shí)光特別容易過(guò)去?！坝肋h(yuǎn)快樂”是古往今來(lái)人們一直的'期待和祝福。

但錢鐘書的《論快樂》卻告訴我們：“永遠(yuǎn)快樂”不但“渺茫得不能實(shí)現(xiàn)”，并且“荒謬得不能成立”。因?yàn)榭嚯y和荒誕才是人生的本質(zhì)——“我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)享到快樂。” 有快樂就意味著有快樂過(guò)后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過(guò)后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說(shuō)：“只要一個(gè)失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味。”

不過(guò)，錢鐘書接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因?yàn)椤八K抱著快樂的希望”;因?yàn)椤熬袷且磺锌鞓返囊罁?jù)。”“從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人?！彼X得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。在文中錢鐘書舉了穆勒對(duì)“快樂”的說(shuō)法，從對(duì)立面的角度論證自己的觀點(diǎn)?！澳吕赵选纯嗟奶K格拉底’和‘快樂的豬’作比較?！?即把快樂分為肉體而和精神兩種來(lái)談，而錢鐘書則反對(duì)這一種說(shuō)法，他認(rèn)為一切快樂的享受都屬于精神的。

盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激，但如果精神不痛快，“那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?！蔽┯芯裆系挠淇觳拍苁谷苏嬲玫娇鞓?，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無(wú)味，在漂亮的花朵也熟視無(wú)睹。所以說(shuō)“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)了一步”，也就是說(shuō)人懂得了怎樣使自己快樂，發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的源泉，于是便懂得自得其樂。佛家亦有云：“快樂即在你心中”，故快樂是精神上的，是人的一種心態(tài)。

接著錢鐘書又用了一系列的事例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，他說(shuō)，世人懂得了快樂是一種心態(tài)后，于是便有人從苦中作樂，從病痛里濾出快活來(lái)。如蘇東坡就 說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變?yōu)橄硎埽@是精神對(duì)物質(zhì)的最大勝利，所以保持快樂的心態(tài)才是人生的至高境界。

我們都希望快樂地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活著。面對(duì)這樣的人生，我們只有時(shí)常保持快樂的心態(tài)才能把人生過(guò)出美好的滋味來(lái)。

《論快樂》讀后感6

前段時(shí)間，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到一本《斯賓塞歡樂教育》書，于是到圖書館借閱，讀完之后深受啟發(fā)，受益匪淺。其實(shí)這本書相比擬《卡爾威特的教育》，從內(nèi)容上講要薄弱得多，但是它對(duì)于我的意義，好比是為我在教育這個(gè)問題的認(rèn)知上又搭了一級(jí)樓梯。

赫·斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“教育是一項(xiàng)布滿歡樂而漫長(zhǎng)的事業(yè)，需要一點(diǎn)急躁和憐憫心”。 但凡勝利的父母，都有一個(gè)特點(diǎn)：急躁專心。 每個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都需要賞識(shí)和鼓舞，教師、家長(zhǎng)和同伴們的一個(gè)微笑、一句鼓舞會(huì)成為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的動(dòng)力，會(huì)影響孩子的心情，甚至起到事半功倍的效果。

本書斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了很多好玩的小事例，認(rèn)真地表達(dá)了小斯賓塞的歡樂、幸福、健壯成長(zhǎng)的歷程，向我們證明教育是一件歡樂的事。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)性的作用。

斯賓塞這樣說(shuō)：“我認(rèn)為，教育的目的是讓孩子成為歡樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)當(dāng)是歡樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的假如是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會(huì)是甘甜的蜜汁?！奔?xì)細(xì)咀嚼，的確如此：孩子在歡樂的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比擬簡(jiǎn)單，相反在心情低落、精神緊急的狀態(tài)下，他信念會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)宏大的教育家面對(duì)他們，也不會(huì)有任何方法。看完《斯賓塞的歡樂教育》一書后，我才真正領(lǐng)悟到：真正的有成效的“歡樂教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)潔的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“歡樂教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、制造欲和自信念。我想，歡樂應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。

在我的教育工作中自己也能體會(huì)到，當(dāng)看到學(xué)生們有勝利的喜悅和滿意時(shí)，自己也會(huì)感到歡樂。而大多數(shù)的`時(shí)間我會(huì)由于學(xué)生的錯(cuò)誤使我不歡樂，心中會(huì)產(chǎn)生很多埋怨。帶著這樣的心態(tài)，我會(huì)不由自主的去批判他們，而他們則在這種不歡樂的氣氛中難以集中精力學(xué)習(xí)，即使在教師的逼迫下學(xué)習(xí)，也不是歡樂的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，怎么教育出歡樂的孩子呢？其實(shí)作為教師一個(gè)微笑、一個(gè)摩挲足矣讓學(xué)生明白自己的錯(cuò)誤和過(guò)失。斯賓塞的教育思想還有許多值得學(xué)習(xí)的地方，我將努力學(xué)習(xí)做一個(gè)歡樂的教育者，盼望我的課堂能讓孩子們?nèi)ハ硎軐W(xué)習(xí)的歡樂。

《論快樂》讀后感7

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。需要用心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑祝枰?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。

首先說(shuō)它是易逝的，再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的`“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。

而這句話也是文章的主旨。 掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫。 錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。

矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂的具體概念呢？“一切快樂的享受都是屬于精神的?！?/p>

他反對(duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。 再想想我們，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來(lái)多少快樂。 仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，還是我們自己呢？都有。

《論快樂》讀后感8

人生一世，草木一秋，誰(shuí)人不想快樂?

任你是風(fēng)華絕代的商業(yè)精英，技冠天下的體壇巨星，還是縱橫政界的一代天驕，窮盡畢生之力也不能使快樂常伴身旁?！叭松蝗缫馐拢邪司拧笨倳?huì)有讓你苦惱之時(shí)。

可為什么快樂如此短暫?人不能總是快樂嗎?

對(duì)于這，錢老給出了自己的見解。

首先，你得認(rèn)識(shí)到“歡愉嫌夜短?！辈⒉皇强鞓泛芏虝海窃谀憧鞓分畷r(shí)不知甲子，而在苦惱之時(shí)又覺得時(shí)間被拉長(zhǎng)了，人總是希望永遠(yuǎn)快樂的。因而就會(huì)產(chǎn)生快樂的光陰過(guò)的太快了的錯(cuò)覺，這一切，都只是人們趨利避害的本能使然。

其次，你要明白快樂對(duì)于人生的作用。人們總是追求快樂，快樂就好比引誘人追求的糖果，如果快樂太多，就是去了對(duì)人們的吸引力，那樣的人生沒有追求，沒有目標(biāo)，沒有希望，這無(wú)疑是十分可怕的.。

然后你得知道快樂的對(duì)象是人的精神而非肉體?！翱鞓贰币辉~，其意義本來(lái)也是只有精神才能感受的，即使是因肉體舒適而快樂，那享受快樂的本體也是精神。

好了，如果你能感悟到這些，那么你就可以試著“總是快樂”了。那就是“把忍受變成快樂”，說(shuō)起這個(gè)，倒是與阿Q的“精神勝利法”有些類似，但古人不是說(shuō)“大智若愚”嘛，真正達(dá)到了智者的水平，其行為又與愚人類似了。不同的是，智者知道自己正在快樂著，而愚人卻沒有想到吧。

我常想，人不快樂的與原因乍一看有很多種，可究其根本還在于人自己。

人們常說(shuō)“苦中作樂”，其實(shí)何為苦，何為樂?！翱唷焙汀皹贰本拖駜蓚€(gè)半圓，拼起來(lái)組成了人的感情，中間隔著一條寬度無(wú)限趨近于零的線，跨過(guò)去就是“樂”，跨不過(guò)去就是“苦”，是“苦”是“樂”只在一念思量?？蛇@一步對(duì)于人們來(lái)說(shuō)又極為艱難，并不是每個(gè)人都能以“苦”為“樂”，看到悲痛之中的幸福的，那這時(shí)這條細(xì)線便成了永遠(yuǎn)無(wú)法跨過(guò)的咫尺天涯。

而有的時(shí)候，人們感到痛苦完全是自尋煩惱，因?yàn)槿藗冇幸活w不會(huì)滿足的心。人有上進(jìn)心是很好，可當(dāng)這種上進(jìn)心延伸到生命的每個(gè)角落，那就不妙了。它會(huì)使人們永遠(yuǎn)也無(wú)法靜下心來(lái)體驗(yàn)已得到的快樂，而總是希望更大的快樂，那人就會(huì)從不滿足地去苦苦追求，于是快樂變成了痛苦，因?yàn)樗A(yù)示下一次拼搏的開始。奮斗不是不好，不懈奮斗更是難得，可當(dāng)一個(gè)人處于快樂之中卻在苦惱快樂太少，連體驗(yàn)一下的時(shí)間都沒有便立刻出發(fā)，那么一個(gè)在做沒有?？奎c(diǎn)和終點(diǎn)的奔跑的人是永遠(yuǎn)沒有快樂可言的。

快樂無(wú)常，快樂無(wú)時(shí)，愿做一個(gè)“若愚”的智者，一個(gè)“苦中作樂”的強(qiáng)者，一個(gè)張弛有度的聰明人，讓快樂常伴我心。

尋樂無(wú)常兮

不可驟得

思樂之無(wú)常兮

樂亦有矩

我欲上而求索兮

不可無(wú)饜

知樂之不及兮

樂自在我心

《論快樂》讀后感9

今天，讀了錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇《 論快樂》，感悟頗深。作者站在人生的邊上談?wù)撊松拇髥栴}，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。

本文是一篇哲理意味濃厚、政論性也很強(qiáng)的隨筆。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡述了對(duì)快樂的種種理解。如

一、快樂是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。

“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子?！?/p>

“快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死?！?/p>

二、快樂是屬于精神的。(讀后感 )

“那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光，撕去皮的傷口接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?！币磺锌鞓返南硎芏紝儆诰竦?，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。“洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開得好，或者菜合你的口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味?！?/p>

三、快樂能把忍受變?yōu)橄硎堋?/p>

“病是教人學(xué)會(huì)休息的女教師?！奔膊∫彩浅３Ｔ庥龅降耐纯嘀?。有了病，當(dāng)然是痛苦的，但如果換個(gè)角度來(lái)看，病了，可以從緊張忙碌的`生活中停下來(lái)休息一下。此時(shí)，疾病就仿佛一位溫柔的女教師，輕聲教導(dǎo)你要好好休息，這樣我們就可以從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種賠償，從而使對(duì)病痛的忍受變?yōu)榭鞓返南硎堋?/p>

總之，閱讀本篇文章真為錢老充滿智慧的語(yǔ)言拍案叫絕。而我也深深體會(huì)到快樂是什么?快樂是一種心里感受。要不要快樂由你自己決定，懂得快樂、善于快樂實(shí)在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。我們應(yīng)該珍惜身邊的家人、朋友，熱愛自己的工作，在每天的點(diǎn)滴小事中體會(huì)自己的那份快樂。

《論快樂》讀后感10

早就聽說(shuō)魏氏莊園很美麗，今日最終有時(shí)機(jī)去看一看了。

到了魏氏莊園，首先映入眼簾的是一座城堡大門。高高的臺(tái)階之上，一棵槐樹像衛(wèi)士一樣仰頭直立，寓意招財(cái)進(jìn)寶。在莊園的門口聳立著兩根柱子，柱子的上半局部有一個(gè)裝米的斗，寓意升，斗上刻了許多銅錢的`圖案，寓意錢，合起來(lái)就是升官發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>

進(jìn)入城堡，首先經(jīng)過(guò)一個(gè)廣場(chǎng)，之后又有一座門，門上刻有暗八仙等吉利圖案，走進(jìn)去，右邊有一個(gè)書房，叫南書房，是教書先生住的地方。和它對(duì)著的就是北書房，是供孩子們讀書，上課的地方。兩書房中間的院子里有一棵美麗的紫藤，可能當(dāng)年孩子們讀書讀累了就在它四周玩耍，休息吧。

出了書院，下面就是賬房，是管賬先生工作的地方，過(guò)了賬房又有一座大門——垂花門，垂花門對(duì)面是會(huì)客廳，是仆人平日里接待客人的地方，在它的兩側(cè)有東，西廊房。繞過(guò)會(huì)客廳之后，就到了仆人的住房，仆人的住房不但結(jié)實(shí)，而且美觀。和它相連的東廂房是仆人小兒子住房，西邊的西廂房是仆人最疼愛的小女兒的閨房，她雖然美麗，但是在古時(shí)候姑娘們都是大門不出二門不邁的，所以，這個(gè)美麗每日只能在自己房中度日，很少有人能觀賞到她的美貌。

整個(gè)院子四周砌著高高的圍墻，既莊重肅穆，又給人安全感，讓人流連忘返。

《論快樂》讀后感11

在我們的日常生活中，快樂是每個(gè)人都追求的。人們對(duì)快樂的定義各不相同，但無(wú)論是什么樣的定義，快樂都是一種積極向上的情緒體驗(yàn)。我也一直在追求自己的快樂，最近我有了一些新的心得體會(huì)。接下來(lái)，我想分享一下我的體會(huì)——關(guān)于快樂的一些思考和方法。

快樂是什么？它是一種情緒，是一種體驗(yàn)，是生活的態(tài)度?？鞓酚袝r(shí)會(huì)在某個(gè)特殊的時(shí)刻瞬間襲來(lái)，也有可能長(zhǎng)期伴隨著我們。快樂需要自己去尋找和創(chuàng)造。如何了解和尋找快樂呢？我們可以通過(guò)多方面的方式，來(lái)產(chǎn)生快樂體驗(yàn)，比如鍛煉身體、與好友聚會(huì)、看電影、旅游、學(xué)習(xí)新技能等等。只有真正去體驗(yàn)和嘗試，才能感受到快樂的美好。

第三段：快樂的質(zhì)量。

快樂的質(zhì)量并不是所有的'快樂都是一樣的。有些形式的快樂會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的快感，但很快就會(huì)消失。而在我們的日常生活中，短暫的快感是難以支撐我們度過(guò)險(xiǎn)峻的日子的。相反，更美好的快樂質(zhì)量是長(zhǎng)久的，能讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)更有韌性。這種持久的快感需要發(fā)掘在生活中的值得珍視的東西，如與親友共享的時(shí)光、實(shí)現(xiàn)工作成就感、書寫自己的成長(zhǎng)歷程、追求夢(mèng)想的過(guò)程等等。找到這些有建設(shè)性的快樂形式，才能形成持續(xù)而美好的心情。

第四段：快樂與自我。

快樂也是與自我密切關(guān)聯(lián)的。當(dāng)我們能接納自我，愉悅地享受生活，才能更容易地獲得快樂。當(dāng)我們感到自己被接受和欣賞，快樂就會(huì)伴隨著我們。我們需要關(guān)注自己的感受和需要，不要過(guò)于迎合他人的期望，而忽略自己的內(nèi)心想法。在日常生活中去尋找和滿足自己的需要，是最能讓我們獲得快樂的方式。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

最后，快樂的價(jià)值在于它可以讓我們感受到生命的美好和意義。通過(guò)持續(xù)進(jìn)行積極的自我的反思，尋找那些有益于自我成長(zhǎng)和建設(shè)的快樂體驗(yàn)，我們才能擁有真正有質(zhì)量的快樂，并從中支持我們消除負(fù)面情緒，不斷前行。感受快樂的重要性，學(xué)會(huì)尋找和珍惜生活中的美好，走出屬于自己的美好未來(lái)。

《論快樂》讀后感12

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺得好笑?，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑?，它需要?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩。把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對(duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識(shí)分。得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識(shí)分。高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的`熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。

再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來(lái)多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無(wú)憂無(wú)慮的天之驕。們；未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來(lái)不快樂的詞語(yǔ)呢？

仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長(zhǎng)望。成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過(guò)了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶?！钡窍胂?，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？

對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓罚纯嗍遣豢杀苊獾?。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！

《論快樂》讀后感13

《論快樂》是每周一讀中第五單元：道德與倫理中的一篇文章，作者錢鐘書是我最喜歡的作家之一。記得師范初涉《圍城》的時(shí)候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，工作以后又將它認(rèn)真細(xì)致地重讀了一遍，加之年齡的增長(zhǎng)，就愈加能從他的幽默灑脫的文筆中領(lǐng)略他的個(gè)人魅力。

《論快樂》也是這樣一篇充滿他智慧的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”;再說(shuō)“ 永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”;接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑;然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受;最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

快樂是什么?這個(gè)不知問和被問過(guò)多少遍的問題如今仍反復(fù)出現(xiàn)在我們面前。有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場(chǎng)合上我們會(huì)對(duì)自己的親人，朋友發(fā)出誠(chéng)摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現(xiàn)在看來(lái)，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠(yuǎn)快樂’這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿?huì)毫不憐惜地把‘快樂’這個(gè)詞大方的送出去。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當(dāng)然他總能給我?guī)?lái)許多新的啟迪，并使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的?！彼磳?duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。正如他所說(shuō)屬于精神的，快樂其實(shí)是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善于快樂實(shí)在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說(shuō)，快樂有時(shí)就像在天上飛的風(fēng)箏一樣，雖然有時(shí)你看不見它，但線在你手中，它不會(huì)飛遠(yuǎn)，只要你愿意，快樂就會(huì)隨時(shí)圍繞著你，直到永遠(yuǎn)。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無(wú)處不在的。有人說(shuō)痛苦。其實(shí)痛苦和快樂原來(lái)是一對(duì)孿生兄弟，不同的只是在于你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認(rèn)為夏天會(huì)給你帶來(lái)快樂，然而冬天定會(huì)來(lái)臨，它并不會(huì)給你帶來(lái)不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產(chǎn)生。其實(shí)，不管是夏天或冬天，對(duì)你來(lái)講都沒關(guān)系，不同的.只是你的感受。

快樂，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，(讀書筆記 ) 只是那種感覺太短暫，有時(shí)候會(huì)讓我們忘記在那段時(shí)間里的我們，只因?yàn)樗虝海屛覀冞€來(lái)不及享受，只有回味的權(quán)利。也是因?yàn)槎虝鹤屛覀冇X得我們沒經(jīng)歷過(guò)，所以會(huì)有很多人抱怨上帝眷顧自己，因?yàn)樽约翰豢鞓?。其?shí)快樂和機(jī)遇是一樣的，在每一個(gè)人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個(gè)道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂已經(jīng)和他丟棄的時(shí)間一樣溜走了。

對(duì)于我們這代80后，對(duì)快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當(dāng)我終于理解父母的指責(zé)源于他們的愛時(shí)，我會(huì)快樂;當(dāng)?shù)弥约喊祽倭撕镁玫男纳先送瑯右舶祽傥业臅r(shí)候，我會(huì)快樂;當(dāng)和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時(shí)候，我會(huì)快樂;當(dāng)找工作處處碰壁突然有人告訴我“你被錄取”的時(shí)候，我會(huì)快樂;當(dāng)上網(wǎng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的帖子或博客點(diǎn)擊率大增的時(shí)候

我會(huì)快樂……其實(shí)快樂很簡(jiǎn)單，就在于你會(huì)不會(huì)滿足。人家說(shuō)，知足者長(zhǎng)樂。

在我眼里，快樂真的是很容易很簡(jiǎn)單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時(shí)候哪怕得到別人的稱贊也會(huì)覺得很快樂。由此看來(lái)快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實(shí)是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。

一個(gè)人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活著，這樣不僅會(huì)使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權(quán)力的同時(shí)，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發(fā)了出來(lái)，自然而然，他們也會(huì)由被動(dòng)為主動(dòng)的去操縱去參與快樂。

快樂是簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的東西，其主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。

《論快樂》讀后感14

很多時(shí)候我們會(huì)對(duì)自己的親人，朋友發(fā)出誠(chéng)摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，永遠(yuǎn)快樂，但現(xiàn)在看來(lái)，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”。終于知道我們?yōu)槭裁磿?huì)毫不憐惜地把‘快樂’這個(gè)詞大方的送出去。

快樂是易逝的，“歡娛嫌夜短”;快樂是人生存下來(lái)的催化劑，“快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松曳路疳炪^上的魚餌，竟使我們甘心去死”;快樂其實(shí)是精神層次上的感受;最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的.涵義才是真正的快樂。

掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩子，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎?

現(xiàn)在在80后90后學(xué)生中流行 “郁悶“這樣一個(gè)字眼。為什么接受了高等教育，未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來(lái)不快樂的詞語(yǔ)呢?無(wú)非是物質(zhì)上的欲望導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢?是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢?都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，但說(shuō)到底還是我們自己，當(dāng)看到有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶?！钡窍胂?，他們那是真正的快樂嗎?真的是永久的快樂嗎?

對(duì)于學(xué)生，什么才應(yīng)該是真正的快樂?西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓罚纯嗍遣豢杀苊獾?。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂的激情，為了快樂，大家去奮斗吧!

《論快樂》讀后感15

這幾天，我偶然的翻閱起了20xx年，1月份的《紅領(lǐng)巾》，在書中，我看到了那片我看過(guò)很多遍的《歡樂王子》。這次一讀，我對(duì)這篇文章又有了另一番見解。

講的`是，一座雕像，他是一個(gè)王子，渾身上下鑲滿了薄薄的黃金葉片，光明的藍(lán)寶石做他的雙眼，劍柄上還嵌著一顆碩大的紅寶石，大家都很艷羨這座雕像。有一天夜里，一只小燕子在他的腳邊歇了一會(huì)兒，它落在了隊(duì)伍的后面，可他看到自己的房子漏水了——?dú)g樂王子哭了，他懇求燕子將它劍上的紅寶石送給一個(gè)貧困的婦女，于是，燕子同意了幫他，后來(lái)，燕子又將他的雙眼送了人，連身上的金葉片都一一啄下來(lái)，幫他送人，最終，人們推翻了這座雕像。

我覺得歡樂王子很像我們身邊的一種人，那就是教師，教師就像蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人;教師就像園丁，辛勤地澆灌著我們這些祖國(guó)的花朵;教師就像……教師，感謝您

第三篇：錢鐘書的《論快樂》－－讀后感

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集此文來(lái)源于xiexiebang.com中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺得好笑?，F(xiàn)在則會(huì)靜下

心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑?，它需要?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過(guò)后，便會(huì)越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩此文來(lái)源于xiexiebang.com，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的?！彼磳?duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識(shí)分此文來(lái)源于xiexiebang.com得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識(shí)分此文來(lái)源于xiexiebang.com高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。

再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來(lái)多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無(wú)憂無(wú)慮的天之驕此文來(lái)源于xiexiebang.com們；未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來(lái)不快樂的詞語(yǔ)呢？

仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長(zhǎng)望此文來(lái)源于xiexiebang.com成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過(guò)了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數(shù)，但他們卻讓其余的多數(shù)在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì)認(rèn)為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎？真的是永久的快樂嗎？

對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，什么才是真正的快樂？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應(yīng)該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習(xí)，書本中的知識(shí)被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì)遇到痛苦，但那是得到快樂的必經(jīng)之路，因?yàn)閷ふ铱鞓?，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統(tǒng)一的，在奮斗中慢慢地體會(huì)尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們?nèi)^斗吧！

第四篇：錢鐘書的《論快樂》--讀后感

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺得好笑?，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑?，它需要?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的?！彼磳?duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識(shí)分得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識(shí)分高舉民主救國(guó)的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國(guó)的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國(guó)家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。

再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來(lái)多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無(wú)憂無(wú)慮的天之驕們；未來(lái)國(guó)家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來(lái)不快樂的詞語(yǔ)呢？

仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長(zhǎng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長(zhǎng)望成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過(guò)了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。

第五篇：論快樂作文

論 快 樂

每個(gè)人都希望有一個(gè)快樂的人生，但并非每個(gè)人都懂得快樂的真諦。從古至今，許多人都曾試圖界定快樂的含義然而紛繁的復(fù)雜的文化醞釀出了各種各樣的快樂觀，人們都把快樂之樹種在了各自的心田上。但是，不管是順應(yīng)自然的知足常樂，還是勇于進(jìn)取的不知足常樂：不論是明智通達(dá)是與民同樂，還是極端自私的獨(dú)自行樂。說(shuō)到底，快樂卸了妝無(wú)非是物質(zhì)與精神的雙重享受。

那么快樂是否僅僅是物質(zhì)享受呢？當(dāng)然不是?？鞓凡皇浅院韧鏄返暮?jiǎn)單拼湊，也不是個(gè)人私斂的淺邊滿足，財(cái)富永遠(yuǎn)者有時(shí)并不快樂紙醉金迷，花天酒地，無(wú)法與快樂畫上等號(hào)。因此，單純的物質(zhì)享受不是真正的快樂。于是人們把快樂的天平傾向了精神享受這一邊。但仔細(xì)想來(lái)精神享受也存在缺陷，有時(shí)甚至顯得蒼白無(wú)力。精神舒暢者心中蕩漾著快樂，但“窮歡喜”“苦作樂”畢竟缺少物質(zhì)的“轟響”。

我常?？吹浇o人帶來(lái)無(wú)限快樂的音樂大師生活中卻是痛苦。辛勞的科學(xué)工作者在獲得成功后偶爾看到鏡子里兩鬢斑白的自己心中也往往掠過(guò)一絲酸楚。我還?？吹揭恍﹦谀Ｔ诮邮懿稍L時(shí)說(shuō)雖然工作辛苦，但心里高興。固然他們苦中作樂，變?nèi)淌転橄順返牡纳顟B(tài)度無(wú)不顯示出他們驚人的毅力和高貴的品質(zhì)，但同時(shí)也難看出他們的快樂高寒“克己”的意識(shí)。嚴(yán)格的說(shuō)的，這也不能算是完全的快樂。真正的快樂應(yīng)該的物質(zhì)也精神的和諧統(tǒng)一。純物質(zhì)與純精神的享受都已能作為快樂的必要條件而不是充分條件，只有將二者融為一體才是完美的快樂。精神與物質(zhì)并不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的。擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能激活快樂的精神細(xì)胞：保持精神發(fā)愉悅，才能有信心和精力創(chuàng)造更多的財(cái)富。

你也許覺得要想獲得完全的快樂實(shí)在不容易，但是物質(zhì)與精神并非魚和熊掌，你完全有可能兼得，關(guān)鍵要靠自己去創(chuàng)造與追求。昨日的創(chuàng)造是今日的快樂的基礎(chǔ)，今日的奮斗將是明日快樂源泉。只要你奮斗不息，勇于創(chuàng)造，快樂的安琪兒將永遠(yuǎn)伴隨著你。