第一篇：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)的教案

【教學(xué)目的】

(一)知識目標(biāo)

(1)使學(xué)生對“客觀性”一詞的含義有所體會，初步認(rèn)識到客觀性是指不依賴于人的意識的意思;

(2)理解，自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識的產(chǎn)物

(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(二)能力目標(biāo)

指導(dǎo)教會學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法。

(三)德育目標(biāo)

旗幟鮮明地進(jìn)行無神論教育，主要從世界的本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學(xué)生消除有神論的影響。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1、物質(zhì)的概念

2、人和人類社會是客觀的【教學(xué)過程】

(導(dǎo)入)近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說過：“世上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。這個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國王又不信馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個(gè)問題擴(kuò)大起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象千差萬別、無限多樣的。那么，這千差萬別無限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒有共同的本質(zhì)?如果有這個(gè)共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的問題。第一章，第一節(jié)世界是客觀的物質(zhì)世界(板書)

(講授)：世界的本質(zhì)問題是一個(gè)古老而常新的問題，也是一切哲學(xué)都必須所回答的問題。古今中外的哲學(xué)家對它做了很多探討。不同的哲學(xué)派對究竟什么是世界的本質(zhì)問題做出了不同的甚至截然相反的回答。老師下面給大家舉幾個(gè)觀點(diǎn)：

1、基督教認(rèn)為為世界是上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造未來的;

2、主觀唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為萬事萬物都是人的主觀精神的產(chǎn)物;

3、古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，把世界萬物歸為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài);

4、近代形而上學(xué)唯物主義也認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，把世界萬物歸為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一定層次;

5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反

映的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

那么這五個(gè)觀點(diǎn)到底那個(gè)正確，下面就請同學(xué)們隨我來驗(yàn)證一下。

一、從自然界看，自然界是客觀的。

首先、自然界先于人和人的意識產(chǎn)生并客觀地存在著……

1、無機(jī)自然界的微觀世界、宏觀世界、宇宙世界先于人和人的意識而產(chǎn)生，并客觀的存在著

2、生物界先于人和人的意識產(chǎn)生并客觀地存在著

其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移;

1、人利用自然必須依據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律

2、人改造自然必須依據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律

二、人和人類社會是客觀的1、人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程……

2、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的……

3、社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的……

總之，世界根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用;無論是自然界還是人類社會，都是不含依賴于人的意識的客觀實(shí)在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

第二篇：一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)

【標(biāo)題】：一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)

【作者】：鄧小平

【來源】：《鄧小平文選》第三卷

【日期】：1987.8.29

【內(nèi)容】：

一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)

（一九八七年八月二十九日）

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志。要實(shí)現(xiàn)我們的雄心壯志，不改革不行，不開放不行。我們要走的路還很長，任務(wù)還很艱巨。我們要艱苦奮斗，一心一意搞建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)力。

今年十月我們黨要召開十三大。十三大歸根到底是改革開放的大會。十三大要重申我們黨十一屆三中全會以來制定的一系列方針和政策，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，相應(yīng)地進(jìn)行政治體制改革。十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會使黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時(shí)保證我們政策的連續(xù)性。

你們到農(nóng)村去看了一下嗎？我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。農(nóng)村實(shí)行承包責(zé)任制后，剩下的勞動力怎么辦，我們原來沒有想到很好的出路。長期以來，我們百分之七十至八十的農(nóng)村勞動力被束縛在土地上，農(nóng)村每人平均只有一兩畝土地，多數(shù)人連溫飽都談不上。一搞改革和開放，一搞承包責(zé)任制，經(jīng)營農(nóng)業(yè)的人就減少了。剩下的人怎么辦？十年的經(jīng)驗(yàn)證明，只要調(diào)動基層和農(nóng)民的積極性，發(fā)展多種經(jīng)營，發(fā)展新型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這個(gè)問題就能解決。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動力。那不是我們領(lǐng)導(dǎo)出的主意，而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的。把權(quán)力下放給基層和人民，在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民，這就是最大的民主。我們講社會主義民主，這就是一個(gè)重要內(nèi)容。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)反過來對農(nóng)業(yè)又有很大幫助，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

政治體制改革很復(fù)雜，每一個(gè)措施都涉及千千萬萬人的利益。所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。我們不能照搬資本主義國家那一套，不能搞資產(chǎn)階級自由化。比如共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)丟不得，一丟就是**局面，或者是不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦不穩(wěn)定甚至**，什么建設(shè)也搞不成。我們有過“大民主”的經(jīng)驗(yàn)，就是“文化大革命”，那是一種災(zāi)難。我們的經(jīng)濟(jì)體制改革，也是有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行，不能搞無政府主義。

我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。

第三篇：一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則

從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則

眾所周知，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)唯物論的一個(gè)重要內(nèi)容，是物質(zhì)決定意識理論的方法論，而今天，它作為思想政治教育學(xué)科過程中必須遵循的原則之一，我們應(yīng)該怎樣理解它;應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行把握？

一、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的含義

在教學(xué)過程中，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)是指根據(jù)學(xué)生的不同情況，按照學(xué)生認(rèn)識問題的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性有針對性地進(jìn)行教育。

我們知道學(xué)生作為認(rèn)知的主體，他能否認(rèn)同和接受教師的教育，最終只能靠他自己來實(shí)現(xiàn)，那我們在教學(xué)中為什么還要從實(shí)際出發(fā)？把只是講完不就可以了嗎？答案是否定的。

二、在教學(xué)論中，為什么要堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則？

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，特別是接受德育這種活動，是學(xué)生認(rèn)識世界，改造客觀世界的一種認(rèn)識活動，同時(shí)，受教育者不是單個(gè)的個(gè)體，良莠不齊，不能采 取“大漫灌”的形式，愿意如下：

第一，受教育者的能力有差別的，上面說了受教育者不是單個(gè)的個(gè)體，因此學(xué)生的知識水平和認(rèn)識能力也都各不相同，我們?nèi)粼诮虒W(xué)中對他們一概而論的話，教學(xué)效果就會適得其反。

第二，受教育者的情況各不相同。由于受不同家庭環(huán)境和社會環(huán)境乃至基因的影響，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和心理狀態(tài)也是不相同的，若忽略到此方面的因素，我們就難以保證教學(xué)質(zhì)量。

因此，在教學(xué)過程中貫徹切從實(shí)際出發(fā)的原則是必不可少的，那么我們應(yīng)該如何在教學(xué)過程中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)呢？

三、怎樣堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則？

針對學(xué)生的不同情況，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，要用不同的教學(xué)方法，多方面調(diào)動學(xué)生的積極性。

首先，全面掌握學(xué)生實(shí)際情況，從整體上掌握學(xué)生的基本事實(shí)，如年齡范圍、大體家庭情況等。

其次，重視了解學(xué)生的細(xì)枝末節(jié)，力求重點(diǎn)掌握學(xué)生的個(gè)性心理、興趣愛好等。只有把學(xué)生的實(shí)際情況搞清楚了，才能確保講解內(nèi)容能投其所好。

最后，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和課堂環(huán)境適當(dāng)展開教學(xué)內(nèi)容。這就需要了解當(dāng)前國內(nèi)外的政治經(jīng)濟(jì)，時(shí)尚潮流，以及學(xué)生大體的追求目標(biāo)來引入教學(xué)內(nèi)容。

思想政治教育課是一門德育課，它的主要目的不是為了授業(yè)而是為了傳道，授人以魚不如授人以漁，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)是必要的。有針對性的進(jìn)行教育具有很重要的意義。

四、意義

1.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則是馬克思主義認(rèn)識論在教學(xué)中的具體運(yùn)用。學(xué)生的實(shí)際，就是指學(xué)生的知識，思想和個(gè)性心理發(fā)展特點(diǎn)。作為馬克思主義認(rèn)識論的精髓，實(shí)事求是告訴我們，矛盾的每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)，對于不同矛盾，采用不同方法來解決既是實(shí)事求是的方法，也是解決主客觀矛盾的最好途徑。而在教學(xué)中，教師是主觀的一方，則被教的學(xué)生是客觀的的一方，那么想要解決教學(xué)中的主客觀矛盾，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。

2.從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)的原則是克服教學(xué)上主觀主義傾向的最好辦法。教學(xué)是在一定教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。教師是教學(xué)的組織者與引領(lǐng)者，學(xué)生是教學(xué)的對象。一般來說，教師教的質(zhì)量決定著學(xué)生學(xué)的質(zhì)量。“一日為師，終身為父”。老師在我們的成長道路上處于舉足輕重的地位。

克服教學(xué)過程中的主觀主義的毛病，師生結(jié)合，教學(xué)相長，最好的辦法是貫徹從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，必須考慮學(xué)生的客觀存在，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，否則教學(xué)就不會取得成功。

五、案例

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之，赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

六、小結(jié)

第斯多惠指出：“學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。”教師在教學(xué)過程中，隨時(shí)都要了解學(xué)生的發(fā)展水平，已有的知識與能力狀況。這是教學(xué)的基點(diǎn)與起點(diǎn)，也是學(xué)生知識的生長點(diǎn)。教學(xué)只有符合學(xué)生的發(fā)展水平，才能被他們理解，接受。在思想政治教學(xué)中，教師要深刻貫徹從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教，既要避免學(xué)生“吃不飽”，又要注意不能使學(xué)生“吃不了”，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，長善救失，獲得最佳發(fā)展。

教學(xué)新論（2）班二組人員分配:

講解人：易 麗 杜沖鋒 李小雙

查資料：張靜濤 郝 瑞 吳海瑞 寫教案：程芳芳 張停停 評 委：許九玲 朱春霞

張咪咪

第四篇：一切從社會主義初級階段實(shí)際出發(fā)讀后感

《概論》原著導(dǎo)讀

從實(shí)際論中國的改革

—讀《一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)》有感

自新中國成立以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了讓中華民族屹立于世界民族之林。一代接著一代建設(shè)者們在探索著、努力著。社會主義的建設(shè)，一直都在磕磕碰碰中走過，改革開放已經(jīng)30多年了。我們走到了今天，在今天，這個(gè)偉大的國家在各個(gè)方面已經(jīng)有了令人矚目的成就，人民生活水平的提高，國家綜合實(shí)力的提升，這都?xì)w功于一代又一代辛勞的共和國建設(shè)者們。

一九八七年八月二十九日，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平發(fā)表了《一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)》的講話。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。至今，已過去25個(gè)年頭，它所帶來的影響仍然還存在。當(dāng)時(shí)的中國，已經(jīng)是改革開放了9個(gè)年頭，農(nóng)村已實(shí)行了家庭承包責(zé)任制，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)有了較好的改善，勞動力有了較多的剩余，這時(shí)候出現(xiàn)了發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和多種經(jīng)營方式。由于思想的活躍，廣大的勞動人民的創(chuàng)造力是無窮的，出現(xiàn)了許多從沒有過的經(jīng)濟(jì)形式，這一現(xiàn)象得到了鄧小平的肯定，曾多次講話要支持廣大勞動人民的創(chuàng)造力，并及時(shí)制定相關(guān)政策和優(yōu)惠政策，改革放權(quán)，進(jìn)一步解放和加快生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)我國處于社會主義初級階段這一基本國情，制定了百年三步走戰(zhàn)略。任務(wù)艱巨，初步的改革開放，已經(jīng)讓中國的大地充滿了活力，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是重要任務(wù)。

《概論》原著導(dǎo)讀

經(jīng)歷過長達(dá)十年的“文化大革命”，經(jīng)濟(jì)的倒退，民主法治遭到破壞，整個(gè)國家都亂了、、、我們已深刻的體會到，政治的穩(wěn)定，是進(jìn)行社會主義事業(yè)建設(shè)的前提，中國一旦**的話，是不堪設(shè)想的，十幾億人口的大國。所謂的“大民主”是要不得的，十年的**，沒有法律的約束，學(xué)生可以批斗老師、、、這是歷史的倒退，是一個(gè)野蠻時(shí)代，才會有的行為。所以《一切從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)》里面，提出了，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)動搖不得，一旦**后果是不堪設(shè)想的，經(jīng)濟(jì)體制改革也要堅(jiān)持由政府主導(dǎo)，這是社會主義的優(yōu)勢，不能盲目搬其他國家的模式，不能搞無政府主義。經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”的體驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人也清楚得認(rèn)識到我們國家與西方國家的差距，也看到了蘇聯(lián)模式的不適用，也清楚地看到我國還是一個(gè)生產(chǎn)力水平十分低下，國民經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分薄弱，現(xiàn)代工業(yè)很少的一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家，不能盲目放大話，不能一步登天。在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，高度的集中制是非常有利的，可以快速地集中優(yōu)勢資源進(jìn)行主要的工業(yè)化建設(shè)，進(jìn)一步加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的步伐?！兑磺袕纳鐣髁x初級階段的實(shí)際出發(fā)》很詳細(xì)地闡訴了，我國現(xiàn)階段的國情，首次明確提出，一切的改革要從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，為以后方陣政策的制定提供了重要的方向。改革并非易事，我們需要努力支持政府的改革

改革，總會觸及到一些人的利益，在晚清，就有頑固派和改革派之爭，現(xiàn)在也不例外，就在新中國成立不久的時(shí)候，就有人提出要進(jìn)行計(jì)劃生育政策，就遭到了抵制。后來證明這是正確的。當(dāng)政府的某

《概論》原著導(dǎo)讀

項(xiàng)改革觸及到一些人的利益的時(shí)候，就會引發(fā)人們的抵觸，這當(dāng)然也是人之常理，這就好比，本來我的碗里有一塊肉，現(xiàn)在你就說你要拿走它，換誰都會有抵觸情緒。但是，政府的改革都是已大部分人的利益為首的，走到任何國家相信也是一樣的。中國是世界第一大人口國，面臨的問題也很多，當(dāng)一項(xiàng)方針政策制定出來的時(shí)候，事先必然是由各類專家根據(jù)中國的國情來制定的，必然是有分析到它所帶來的影響和不足，最后才開始實(shí)施。一個(gè)國家的國情，并不是每個(gè)人都了解的，但是政府是肯定比我們了解地更透徹，一個(gè)國家的事務(wù)之多，沒有親身體驗(yàn)的是不會理解到的，政府所負(fù)的責(zé)任，關(guān)系到13億人民，關(guān)系到中華民族的復(fù)興和未來。就像中央的改革觸及到了地方的利益，就會遭到地方政府的抵制，沒有地方政府的實(shí)施。中央制定的政策就無法實(shí)施。所以，我們需要堅(jiān)持不渝地支持政府的改革，無論在任何時(shí)候都要明白，政府的改革都是為了整個(gè)國家和人名的利益和民族的未來，一個(gè)人活在世上不能總是想著自己，這樣的人生是沒有什么意義的。當(dāng)國家需要我們站出來的時(shí)候，我們應(yīng)該毫不猶豫。理性對待改革所帶來的問題

就像硬幣有兩面一樣，任何事物都有兩面性，改革也不例外。改革帶來利益同時(shí)也帶來了諸多的矛盾和問題。這些都是人民內(nèi)部的矛盾。是人民日益增加的物質(zhì)精神文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾在某一段時(shí)期就會爆發(fā)出來。發(fā)達(dá)國家就是這樣經(jīng)歷過來的。改革的最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興和國家的長治久安人民的幸福安康。1．理性看待政治體制所帶來的問題

《概論》原著導(dǎo)讀

國家的長治久安需要穩(wěn)定的政治環(huán)境。自新中國成立以來，中國大陸的政治體制改革一直都是小范圍改革，沒有比較大的政治體制改革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政治的進(jìn)步，在當(dāng)前的政治體系下，中國共產(chǎn)黨成為了唯一的執(zhí)政黨，為此，中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外面臨的壓力都是不小的，一黨執(zhí)政，所帶來的問題就是民主比較缺失。多黨制的執(zhí)政確實(shí)比較民主，但是別忘了前蘇聯(lián)，政治體制的改革將前蘇聯(lián)推向了滅亡。即使是繼承了大部分蘇聯(lián)財(cái)產(chǎn)的俄羅斯，至今也沒有達(dá)到前蘇聯(lián)的高度。

任何時(shí)候都要記得中國是一個(gè)有著13億人口的大國，一旦冒昧地進(jìn)行重大的政治體制改革，中國的**程度，絕對是前所未有的。美國政府整天都在“關(guān)心”著中國的人權(quán)。就在40多年前，美國還是一個(gè)種族歧視的國家，黑人的權(quán)益得不到保障，馬丁·路德金被槍殺，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的美國是一個(gè)存在嚴(yán)重種族歧視的國家。從一黨制到多黨制是需要時(shí)間和時(shí)機(jī)的，這個(gè)時(shí)機(jī)在什么時(shí)候出現(xiàn)，誰也無法預(yù)言，但是絕對不會是現(xiàn)在。試想，如果現(xiàn)在實(shí)行多黨制，你會選擇哪個(gè)作為執(zhí)政黨呢？我想大部人還是會選擇共產(chǎn)黨。就目前的實(shí)際情況來說，中國共產(chǎn)黨是中國最適合執(zhí)政的政黨。2.正確對待經(jīng)濟(jì)改革所帶來的問題

貧富差距、國企壟斷、分配不均、地區(qū)差距、、、中國改革開放30多年來，所帶來的問題越積越多?，F(xiàn)在正是各種矛盾聚集在一起的時(shí)候，所以說中國的改革正處于深水區(qū)。

前國務(wù)院總理溫家寶說過，多小事情乘以13都是一個(gè)大問題。

《概論》原著導(dǎo)讀

經(jīng)濟(jì)體制的改革讓中國富起來了，讓中國成為了世界第二經(jīng)濟(jì)體，提高了人民的生活水平和國家綜合實(shí)力。改革所帶來的問題最終還是需要通過改革來解決。國有企業(yè)確實(shí)是壟斷了很多行業(yè)，但是如果沒有國有企業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)早就亂成一鍋粥了。連奶粉都可以造假的中國企業(yè)家，如果將壟斷行業(yè)放權(quán)的話，后果會怎么樣？中國的企業(yè)家大都是沒有企業(yè)家精神的一群人。將國家的經(jīng)濟(jì)命脈放給他們這些人，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)早就奔潰了。分配不均、貧富差距等一系列的問題，都需要通過改革來解決，這些問題，我們看到了，政府也看到了，但是解決起來絕對不是一件容易的事情。

根據(jù)國情改革

國情不同，所帶來的很多方面都不同，世界上沒有任何一個(gè)國家的發(fā)展模式與中國的相同，中國特色社會主義道路。是一條艱巨的道路，一個(gè)擁有13億人口的大國，一個(gè)頂著各方壓力的執(zhí)政黨，一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和的國家。這些基本情況表明，中國的改革的之路，只能由自己探索，絕對不能隨便套用其他國家的模式。一切都要從社會主義初級階段的實(shí)際情況出發(fā)，只有這樣，才能夠很好地解決現(xiàn)實(shí)中的問題，才有利于未來的發(fā)展，才能夠得到人民的支持。

今天的中國已經(jīng)不再是一百多年前那個(gè)受人欺辱的國家，今天的中國仍面臨著許多問題，一切從實(shí)際出發(fā)，這是任何時(shí)候都不能丟的。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，國家才能長治久安，人民才能幸福安康，中華民族才能屹立于世界民族之林。

《概論》原著導(dǎo)讀

第五篇：從我國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織的實(shí)際出發(fā)

從我國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織的實(shí)際出發(fā)，本文重點(diǎn)對農(nóng)戶、農(nóng)業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)三大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，試圖深化市場經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織理論。并為發(fā)展“公司+合作社+農(nóng)戶”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系提供理論支持。農(nóng) 戶

農(nóng)戶既是消費(fèi)單元，又是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)典組織，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本組織。在以動植物繁衍為主要生產(chǎn)特征的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，實(shí)行家庭經(jīng)營具有無可比擬的優(yōu)勢。這種生產(chǎn)經(jīng)營組織非常“靈巧”，它集所有者、經(jīng)營者和勞動者三位于一體，經(jīng)營控制權(quán)與剩余索取權(quán)高度集中，“委托一代理”關(guān)系內(nèi)置，無須進(jìn)行專門的激勵(lì)約束機(jī)制設(shè)計(jì)。簡單的治理結(jié)構(gòu)。充分激勵(lì)機(jī)制，確保家庭成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高效率組織。這是它成為世界各國農(nóng)業(yè)普遍采用的基本組織形式重要原因。我國的家庭經(jīng)營能夠突破“人民公社”體制，充分說明家庭經(jīng)營在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所具有的強(qiáng)大生命力。關(guān)于家庭經(jīng)營農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢．這些年在理論界已經(jīng)得到比較充分的討論。

受土地制度和人多地少的限制，我國農(nóng)戶一般只能擁有小規(guī)模土地的使用權(quán)。農(nóng)戶難以通過擴(kuò)張土地經(jīng)營規(guī)模的方式以獲得“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”。多數(shù)農(nóng)戶做出的選擇是通過廣泛的兼業(yè)，獲得“范圍經(jīng)濟(jì)”。兼營多種種植業(yè)，以求“風(fēng)險(xiǎn)”在各個(gè)種植項(xiàng)目中分散：兼營多種養(yǎng)殖業(yè)．以求突破土地?cái)?shù)量不足的束縛，并使家庭農(nóng)業(yè)剩余資源、剩余勞動得到充分利用。這樣的經(jīng)營方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確實(shí)提高了家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，增加了經(jīng)營收入，改善了農(nóng)民生活，從而也成為中國農(nóng)業(yè)的顯著特色之一。

以家庭為單位組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動也存在非常明顯的弊端和缺陷。農(nóng)戶細(xì)小的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，分散的需求和供給，導(dǎo)致經(jīng)營成本、交易成本高。隨著市場化程度加深，必然推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)組織按照提高規(guī)模經(jīng)營效益和節(jié)約交易成本的路徑演化。農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)中的部分內(nèi)容會越來越不合算、不經(jīng)濟(jì)，勢必逐步從家庭經(jīng)營中剝離出來，交由有效率的市場中介組織執(zhí)行。在這一演化過程中，戶營經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生重大變化，部分農(nóng)戶將縮小兼業(yè)范圍，逐步向?qū)I(yè)化發(fā)展；部分農(nóng)戶將退出農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)營它業(yè)：還有部分農(nóng)戶將徹底背離農(nóng)村，轉(zhuǎn)向城市。農(nóng)戶分化演變是歷史大趨勢，要順應(yīng)上述演變進(jìn)程．適時(shí)調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織政策。

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織

20世紀(jì)80年代初，農(nóng)村改革使政社合一的“人民公社”解體，并從中演生出鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府——村委會和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織——家庭承包經(jīng)營的新體制，并因此存在一個(gè)“以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制”。但由于農(nóng)戶普遍兼營多種產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)經(jīng)營的需求細(xì)碎而分散，集體經(jīng)濟(jì)組織服務(wù)能力低。事實(shí)上根本無法有效進(jìn)行，因此大多數(shù)地方的集體經(jīng)濟(jì)組織是個(gè)“空殼子”。

此外，集體經(jīng)濟(jì)組織的成員資格界定一直是個(gè)大問題。目前大家普遍接受的做法是，凡是集體經(jīng)濟(jì)組織的家庭新出生人口，自然獲得經(jīng)濟(jì)組織成員的資格，凡是戶口遷出。成員資格就自動消失。這實(shí)際上把經(jīng)濟(jì)組織成員資格演變?yōu)橐环N身份權(quán)利，經(jīng)濟(jì)組織演變?yōu)樯鐣M織。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)為本組織成員所有。

而這些“成員”也是村民。相比而言，村民資格的界定似乎更明晰更容易些。有鑒于此，理論界不少人士提出，把集體資產(chǎn)管理納入村公共事務(wù)。由村委會直接負(fù)責(zé)，不再單獨(dú)設(shè)立農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織。當(dāng)然，村委會擁有的資產(chǎn)也是村民所有的財(cái)產(chǎn)。除非因村公共事務(wù)治理需要，集體所有和集體經(jīng)營的財(cái)產(chǎn)，都應(yīng)通過產(chǎn)權(quán)界定，明確到村民個(gè)人名下。因此，在市場化進(jìn)程不斷推進(jìn)的情況下，如何解決集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格界定問題以及凸顯集體經(jīng)濟(jì)組織的地位與作用，顯得十分迫切與重要。

農(nóng)業(yè)合作社

農(nóng)業(yè)合作社，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段。小規(guī)模經(jīng)營農(nóng)業(yè)的農(nóng)戶為增強(qiáng)市場交易地位而自主設(shè)立、自愿出資、自我服務(wù)、民主控制的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)組織。合作社經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有150多年歷史。在世界各主要資本主義國家。農(nóng)業(yè)合作社都得到重要發(fā)展。尤其是以小農(nóng)為特征的日本。農(nóng)協(xié)組織得到比較充分的發(fā)展。世界各國的經(jīng)驗(yàn)表明。合作社是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要組織形式。

“合作效益”是合作社經(jīng)濟(jì)研究的核心和重點(diǎn)。社員進(jìn)入或退出合作社。取決于合作社經(jīng)濟(jì)活動所創(chuàng)造的“合作效益”。“合作效益”是合作社存在與發(fā)展的前提。從理論上講“合作效益”是通過建立合作社內(nèi)部社員公共信息通道。由合作社集合農(nóng)戶的小規(guī)模需求和小批量供給。形成規(guī)模需求和批量供給。內(nèi)部組織交易替代外部市場交易。而組織內(nèi)部交易成本又小于市場交易成本。從而降低了交易總成本。合作社通過集中購買和銷售，降低了交易費(fèi)用。節(jié)約了交易費(fèi)用。農(nóng)產(chǎn)品能夠買出好價(jià)錢。并可以削減銷地價(jià)格與產(chǎn)地價(jià)格差距。提高市場運(yùn)轉(zhuǎn)效率。農(nóng)業(yè)合作社在代理農(nóng)戶開展農(nóng)產(chǎn)品保鮮、儲藏、加工等方面也具有重要作用。對于合作社社員來說。從合作社得到的不僅是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的好處。由于部分經(jīng)營環(huán)節(jié)由合作社代理。原來用在防疫、飼料和生豬購銷等環(huán)節(jié)的精力可以節(jié)省下來，集中精力按照合作社提供的養(yǎng)殖技術(shù)規(guī)范要求，提高養(yǎng)豬技術(shù)水平。社員在共享了合作社購銷網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，還共享著合作社信息、技術(shù)和科技人才，合作社社員之間的“面對面”交流，加快了科技進(jìn)步，這就是由相同結(jié)構(gòu)生產(chǎn)者的空間聚集所帶來的“聚集效應(yīng)”。可見。農(nóng)業(yè)合作社經(jīng)濟(jì)的“合作效益”。既體現(xiàn)合作社集合農(nóng)戶需求和供給的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”。又體現(xiàn)專業(yè)農(nóng)戶空間的“聚集效應(yīng)”，它是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”與“聚集效應(yīng)”的綜合效益。

合作社的治理結(jié)構(gòu)。這是合作經(jīng)濟(jì)研究的另一重點(diǎn)。如何才能獲得“合作效益”?獲得預(yù)期“合作效益”，必須建立必要的合作社治理結(jié)構(gòu)。目前比較一致的看法是，合作社應(yīng)當(dāng)建立由社員選舉產(chǎn)生的代表所有者的理事會(董事會)以及監(jiān)事會，由理事會聘請執(zhí)行經(jīng)理，形成規(guī)范化的委托代理和激勵(lì)約束機(jī)制。由這“三駕馬車”各行其道。規(guī)范運(yùn)行。是比較理想的狀況?，F(xiàn)在的協(xié)會大多只設(shè)立理事會和監(jiān)事會。缺少執(zhí)行經(jīng)理機(jī)構(gòu)。執(zhí)行工作由理事會代理。但是，在發(fā)展初期，不能對合作社治理結(jié)構(gòu)提出不切合實(shí)際的要求。要求過高，農(nóng)民辦不到。要因地制宜，因社制宜。不搞一刀切、一律化。要“先發(fā)展。后規(guī)范。立足發(fā)展搞規(guī)范”。事實(shí)上，能夠率領(lǐng)農(nóng)民創(chuàng)建合作社的“頭人”。往往是鄉(xiāng)村那些威望高、愿奉獻(xiàn)，具有經(jīng)濟(jì)頭腦的致富“能人”。由他們打理合作社事務(wù)。社員是信得過的?，F(xiàn)在的主要問題是“能人“太少。因此。樹立典型，讓“能人”放手大膽干。充分發(fā)揮“能人”作用。并采取措施。逐步予以規(guī)范。促進(jìn)健康發(fā)展。(責(zé)任編

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