第一篇：堅守與變通 高三作文

穿梭于塵世間，我們需要堅守住一片理想的天空，去維持著它的清澈與開闊。然而，我們又終究逃離不開腳下的土地，一塊挑戰(zhàn)與機遇并存，困難與收獲互系的土地。

我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在復(fù)雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅守住內(nèi)心的理想、信仰與真性情。

劉墉先生曾這樣描述過他的理想人生：“需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手?！庇腥耸怯美溲廴ッ鎸诎惮F(xiàn)實或是不公待遇的，就像魯迅他“橫眉冷對千夫指”，他的“冷對”并非面對惡勢力的妥協(xié)與膽怯，他的“冷對”是一種變通，是為了那張“俯首甘為孺子?！钡男艞l的更好堅守。

可見堅守與變通并非對立或者排斥的。一味堅守而不知變通，便會四處碰壁，難于前行;于是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐臥薪嘗膽。其實，當他們“變通”地接受現(xiàn)實的時候，并不意味著他們放棄了內(nèi)心的堅守，他們只是換了種方式，為堅守默默積蓄力量。

我們個人需要堅守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅守鋪平道路。那我們的國家，我們的社會又何嘗不是呢?

曾經(jīng)的我們，高呼著“抵制日貨”這樣“振聾發(fā)聵”的口號，我們滿以為這樣便可以堅守住對正義的支持，對祖國的熱愛。于是我們拒絕有關(guān)日本的信息，排斥日本的產(chǎn)品。漸漸地我們對日本這個迅速崛起的國家越來越缺乏了解。終于，中央電視臺《巖松看日本》劇組喊著“在愛恨之前，先去了解”的口號來到日本，對日本進行了全方位的報道。當我們了解到日本報紙每天都會用三四個版面的篇幅報道中國動向的時候，我們猛地意識到我們是否應(yīng)該用另一種方式去堅守?我們是否能夠不再盲目激進地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白巖松所說“就算日本只剩下一個優(yōu)點，我們也要把它學(xué)來”。一個大國只有有了這樣的心態(tài)才能在經(jīng)濟全球化的今天更好的發(fā)展自己，為日后中國的再次崛起與騰飛堅守著。

擁有堅守和變通，我們不僅能做社會道德下的磊落君子，更能做個人心靈下的快樂生命;擁有堅守和變通，我們的國家不僅能夠煥發(fā)出強烈的民族凝聚力，更能承擔起新時期民族振興的偉大使命。

讓我們從大地出發(fā)，讓執(zhí)著與夢想飛揚在天際。

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第二篇：堅守與變通_議論文

堅守與變通

有個漁夫，聽說市場墨魚價格高，出海時，便發(fā)誓專捕墨魚。但出海后，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸后，發(fā)現(xiàn)螃蟹比墨魚的價更高。第二次出海時，又發(fā)誓：“此次出海專捕螃蟹?！笨蛇@一次遇到的卻全是墨魚。他又空手而歸。第三次出海時又發(fā)誓：“此次出海，墨魚、螃蟹都要?！笨沙龊：?，一只墨魚、螃蟹也沒遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒等他趕上第四次出海，就在饑寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫過于看到自己的價值，所以人會去不懈地實現(xiàn)自己的價值。

一路上磕磕碰碰，最終能夠到達目的地的人，無疑在堅守著。是的，人需要堅守，堅守“實現(xiàn)自我價值”這一人生信念，堅守骨子里大無畏的那股闖勁，堅守心底里無人能擋的那股沖勁……只有堅守了，人才有成功的可能。但，堅守并不等于死守。

可憐的漁夫一次次地發(fā)誓要專捕什么，一次次地揚帆出海，卻又一次次地空手而歸?；蛟S是他太固執(zhí)，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網(wǎng)即得?？缮钅臅r時處處順你的意呢？正是因為他將自己的目標守得太死了，所以最終他才落了一個可悲的結(jié)局，出人意料又在情理之中?。允?，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開車子，如果在原定的路線上發(fā)生了路阻，難道你會死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會，你肯定會轉(zhuǎn)動方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅守的其實是那個“羅馬”，就像漁夫堅守的要賺錢的夢想一樣。在通往目的地的過程中，我們可不能在一棵樹上吊死，不要將自己鎖在一個永無盡頭的圓圈中，直至轉(zhuǎn)了無數(shù)圈之后趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個位置偏一個角度、拐出去，那么迎接我們的將是“柳暗花明又一村”。其實，這就是變通。

人需要變通。變通正是為了抓住機遇，機遇總是稍縱即逝的，而機遇往往又會給你添加動力。試想：假如那個漁夫在第一次出海時捕回螃蟹，在第二次出海時捕回墨魚，在第三次出海時捕回馬鮫魚，那么漁夫的命運又將會是怎樣的呢？好的機遇總會給你帶來一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個永無盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機會。然而，變通不是隨意改變方向。

再比如開車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機動車通過、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當你都考慮、探查清楚了，再決定改道也不遲??！變通，就是要識清時務(wù)、根據(jù)實情，適時適度地拐個彎兒。堅守該堅守的，該變通時就變通。這樣的人方為俊杰，人生的路才能走得更完美！

夢想的堅守

成功往往與苦難相伴，偉大也經(jīng)常與孤獨并肩?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴，關(guān)鍵在于你是否能在凄風(fēng)苦雨中堅守夢想，走向成功的彼岸。“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》?！彼抉R遷從歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣，找到了自己人生的方向和前進的道路。他以生踐志，以贏弱的生命為我們營造了一座座美輪美奐的精神堅殿，也為我們演繹了直面生存苦難，勇于在風(fēng)雨中堅守夢想的華麗篇章。正是這決絕的堅守，締造了一個帝國的昏黃，成就了一部“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古佳作。

第三篇：教學(xué)“意外”變通堅守

教學(xué)“意外”變通堅守

葉瀾教授曾說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的旅程。”現(xiàn)在課堂“意外”頻繁出現(xiàn)。面對學(xué)生的各種“意外”狀況，是鼓勵學(xué)生大膽探究大膽求異，敢于提出自己的個性見解，或是教師自己制造更多的“意外”，還是對擾亂自己教學(xué)設(shè)計的聲音置之不理，把學(xué)生拉回到預(yù)定的軌道？新課改提倡張揚個性，提倡把課堂還給學(xué)生，讓課堂重獲生命的活力，但這并不代表對學(xué)生的任何“意外”，不加干涉，放任自由，使教學(xué)無序混亂。如何把握“意外”處理的“度”，以提高教師處理課堂“意外”的能力，成了新課改下教師必須要越過的一個檻。

案例一：“意外”成為課堂新的生長點

這是筆者一堂校公開課的。課題是《鳥啼》（蘇教版必修二）。課前經(jīng)過精心的備課，結(jié)合本文的特點，將教學(xué)重難點放在結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或閱讀體驗體悟作者勞倫斯對生與死的思考上。考慮到讓學(xué)生有一個直觀具體的感受鳥啼的氛圍，我特地查閱了紀錄片《鳥與夢飛行/遷徙的鳥》，并剪輯了其中歐亞灰鶴飛躍自西伯利亞至北方針葉林2500英里的聲音片段。

導(dǎo)入設(shè)計如下：動用你的感覺，感受這段紀錄片中鳥啼聲傳達的感情？

對于文本筆者預(yù)設(shè)了如下三個問題：

①首問：作者筆下的鳥啼聲有什么特點？（研讀文本）

②追問：這些鳥啼聲給了作者什么啟示？結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗談?wù)勀銓ψ髡哂^點的看法？（研讀文本，小組討論）

③在自然界中，很多事物能給我們關(guān)于人生、生命的感悟。揣摩你看到的自然界中的小生靈，其生存方式或者是經(jīng)歷給你有何啟示？（小組討論）

上課伊始，按照預(yù)設(shè)，筆者播放了聲音片段，學(xué)生很有興趣，氣氛很熱烈……

課堂按著預(yù)設(shè)順利進行著......當筆者對這堂課的教學(xué)效果符合預(yù)期而有點沾沾自喜，準備進入最后一個環(huán)節(jié)的時候，有個學(xué)生說：老師我們也來寫一段鳥啼吧，就根據(jù)剛才聽過的歐亞灰鶴遷徙的片段。

筆者略一思考，改變了自己預(yù)設(shè)的第三個問題環(huán)節(jié)，因勢利導(dǎo)，口述問題三：再次傾聽紀錄片鳥啼的片段，運用象征手法寫一個小片段。最后，課堂在學(xué)生安靜的寫作中結(jié)束。

反思與處理：這個學(xué)生的提問不在筆者的課堂預(yù)設(shè)問題中，或許因為導(dǎo)入時播放的聲音片段，使這個學(xué)生對鳥啼有了切身的體會，加上對這篇文章的喜歡，所以躍躍欲試也想自己寫一段。假如一定要按照原來的教學(xué)環(huán)節(jié)，勢必會打消學(xué)生的熱情和積極性。所以仔細思索這個學(xué)生的“意外”會發(fā)現(xiàn)：就本篇文章，自己嘗試去寫一段體悟性的文字，不僅能讓學(xué)生實踐運用擬人、象征的寫作手法，鍛煉和提升學(xué)生的寫作能力，而且使能學(xué)會解讀聲音視頻的言外之意，留意傾聽大自然的聲音。這個學(xué)生的“意外”不僅沒有脫離文本的教學(xué)價值，反而比筆者的預(yù)設(shè)更能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能調(diào)動學(xué)生的積極性。

案例二：“意外”偏離文本的價值追求

這是筆者一堂高三復(fù)習(xí)的常態(tài)課實例。復(fù)習(xí)知識點為：對作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向作出評價。復(fù)習(xí)資料是外國小說《圣誕夜的歌聲》。小說講述了窮靴匠亞諾什在圣誕夜準備教小孩子一首優(yōu)美古老的圣歌作為禮物。樓上富有而孤獨的老爺提出要領(lǐng)養(yǎng)一個小孩，亞諾什雖然心動但拒絕了，老爺又提出給1000本戈讓一家人別再唱圣歌，經(jīng)過一番思想斗爭，也被亞諾什拒絕了。

筆者設(shè)計其中一問題：

研讀文本，小說結(jié)尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢？請結(jié)合作品談?wù)勀愕母邢耄?/p>

經(jīng)過思考，筆者讓學(xué)生依次回答。學(xué)生一：亞諾什應(yīng)該把錢還回去。判斷理據(jù)：窮人也有自己的尊嚴和骨氣。親情是無法用錢買到的。學(xué)生二：尋找折中的方法，比如收了老爺?shù)腻X，然后帶孩子們?nèi)ソ稚瞎浣仲徫?，還可以大聲唱歌。判斷理據(jù)：除了有精神的快樂小孩子也需要物質(zhì)的快樂。

但有一位學(xué)生回答：不應(yīng)該把錢還給老爺。如果沒有金錢的支撐，那么快樂是暫時的。每個小孩對糖果零食都是渴望的，亞諾什即便把孩子送給老爺也未必不對。在窮人家，父母如果養(yǎng)不活孩子，眼看著孩子將餓死，那么送人也是個無奈但正確的選擇。

這個學(xué)生回答引起了課堂關(guān)注點的變化，另一個學(xué)生立刻反駁：小孩子會喜歡離開父母嗎？小孩子沒有窮富的概念，只有被人拋棄的感覺。

也有學(xué)生說……

學(xué)生們的情緒很激動，但是關(guān)注點都集中在窮人到底該不該送走孩子。

筆者打斷學(xué)生思路，拋出這樣的問題：亞諾什家的經(jīng)濟糟糕程度？（文本研讀）學(xué)生探究后得出結(jié)論：亞諾什只是不能給孩子提供好的條件，而不至到餓死孩子的地步，所以選擇留下孩子是一種更符合常人價值評判標準的選擇。筆者趁勢對這個“意外”作出總結(jié)：如果實在窮到養(yǎng)不起孩子，那么可以另作打算，但是這顯然不是這個文本要給我們的思考。

接著筆者讓學(xué)生把課堂焦點回歸到文本的教學(xué)目標上：如果要回答不還錢給老爺，怎么修改這位學(xué)生的回答？

反思與處理：課堂的第一個環(huán)節(jié)本意是讓學(xué)生通過該材料主人公的行為，對該種題型有一個了解并且學(xué)會答題的方法，但這個學(xué)生的“意外”卻把教學(xué)的關(guān)注點轉(zhuǎn)移到人生話題的探討：窮人在無奈的情況下該不該把自己的孩子送人？這是由本材料引出的社會話題，脫離本文的教學(xué)價值。如果一味地肯定這個學(xué)生的個性解讀、求異思維而不加以引導(dǎo)，那么這堂課只會變成一堂辯論課。所以教師要對學(xué)生的“意外”進行恰當?shù)乜偨Y(jié)和評價，然后引導(dǎo)到這堂課的教學(xué)目標和文本的正確解讀上。

《語文新課程標準》中指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“閱讀教學(xué)應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀”，這些理念的倡導(dǎo)要求教師在語文教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。但是這并不意味著學(xué)生的任何求異思維和個性解讀都值得鼓勵。如果學(xué)生對文本解讀的“意外”與文本價值和課程價值對接融通，那么這種“意外”是有益的，反之則需要教師在課堂上如果“有所作為”。學(xué)生的“意外”偏離文本的價值取向，教師要適當點撥；學(xué)生的“意外”與文本的價值取向發(fā)生沖突，教師要及時糾正引導(dǎo)；學(xué)生的“意外”游離于文本的基本要素形式，教師要及時糾正；學(xué)生的“意外”不著邊際或與文本價值背道而馳，教師則要辯證地發(fā)展引導(dǎo)。

參考文獻

①《語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》（浙江省普通高中新課程實驗），浙江教育出版社

②胡志金：《語文課堂教育機智摭談》，《教育科學(xué)研究》，2006年2月

③蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社，2010年版

[作者通聯(lián)：浙江省海寧市上海外國語大學(xué)附屬宏達高級中學(xué)]

第四篇：作文專題拓展與考場四想：堅守與變通

是堅守還是變通，這是人生的智慧

【考題展臺】

1．閱讀下面兩段文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿意玷污。于是獵人們抓住白貂的這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒有因此改變自己的習(xí)性，依然年復(fù)一年地守護著自己純白、漂亮的羽毛。

（2）保護色、警戒色及擬態(tài)等現(xiàn)象都是動物適應(yīng)其周圍環(huán)境而對自身的改變。蝴蝶身上斑點的顏色和形狀與貓頭鷹的眼睛十分相似，當它突然展開翅下的斑點時，可即刻恐嚇并趕走捕食者；竹節(jié)蟲，整天不動，猶如枯枝敗葉，如震動枝條，竹節(jié)蟲便跌落在地，仍然僵直不動，活像一段枯枝；蛇、鳥等動物在地震前都自行逃走；蝙蝠的翼手適于飛翔；鯨、海豹、企鵝的某些器官適于劃水，等等。

要求從不同的角度理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。【考場演練】

一、想準

提供兩則材料都是自然的動物，第一則說白貂不愿因人的獵捕而改變自己的習(xí)性，第二則介紹蝴蝶、竹節(jié)蟲等昆蟲和動物為了保護自己而適應(yīng)環(huán)境改變自己的現(xiàn)象。給人不同的啟發(fā)，有助辯證思考問題?？梢钥闯雒}人的意圖在于讓考生發(fā)表是“堅守”還是“變通”的看法，兩個立論無高下之分，還可以把兩者結(jié)合起來走中庸路線，言之成理即可。審題難度不大。

二、想開

（一）主張堅守

材料

一、印度有一個著名的寓言：說的是父子倆在街上買了一頭毛驢牽著回家。路上遇見了一個跛子，跛子說：“有了驢不騎，買毛驢干什么？”于是老人叫兒子騎了上去，自己跟著走。不久，被一個老頭子看見了，便說：“年少的騎驢，讓年老的跟著走，太不像話！”老人聽了就叫兒子下去，自己騎上去。走著走著，被一個抱小孩的婦女看見了，便說：“做父親的騎毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去？”于是老人就把兒子拉上驢背，一同騎著走。這時候被一個白發(fā)蒼蒼的老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個人壓呢？真是太狠心了！”父子倆認為言之有理，于是只好抬著毛驢走。過一座橋時，毛驢因為不舒服，掙扎起來，結(jié)果掉進河里淹死了。

啟悟：

1.同是騎毛驢這件事，世人各人有各人的看法。細細地想一想，每個人的話不無道理?？梢娒總€人的情感、態(tài)度與價值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。當各種各樣的要求同時出現(xiàn)時，我們決不能一是要堅持自己的價值取向，絕不能被其它聲音所迷惑。

2.對別人的意見我們當然要仔細分析，三思再行，想一想是否真有道理？然后再決定何去何從。自己的腦袋一定要長在自己脖子上。人云亦云，見風(fēng)使舵，遇事無主見，即使是好心也會辦出壞事。

材料二、一位清華大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人非常敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他卻說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守?！边@讓人想起北大中文系建系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

啟悟：

1.對人與事物的評價要堅守正確的價值理念，決不能把“名利地位”作為標準。“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”浩然之氣，才是真正的價值導(dǎo)向。

2.做人也要堅守自己的價值觀，不人云亦亦云，始終保持知識分子的良知。材料

三、《五燈會元》曾記載這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”無人的時候，無人的地方，對任何一個人都是一個真正的考量。

材料

四、1994年8月，在美國的一家醫(yī)院里，乃莉?維嘉因為生孩子，產(chǎn)后大出血，如果不輸血，她將因失血過多而死亡，但是她卻拒絕輸血，因為她所信仰的上帝耶和華認為，神創(chuàng)作的一切都是既定的，所以信徒不能輸血(包括血制品)來維持生命，全美的醫(yī)生也都知道這一規(guī)定。

然而為她接生的醫(yī)生作出了只有美國人才會做的事，一名醫(yī)生駕車飛速飆向州高法院，要求法官發(fā)出輸血令。這時已經(jīng)是凌晨2時，一是因為人命關(guān)天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜作出緊急裁決，允許醫(yī)生在未經(jīng)病人同意的情況下施行輸血。乃莉?維嘉得救了。

可對于信徒乃莉?維嘉來說，死亡乃是一種超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔。而血管里被注入了別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。她憤怒了，認為醫(yī)院褻瀆了她的信仰！于是她控告醫(yī)院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的緊急裁決，并禁止醫(yī)生在未經(jīng)得病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫(yī)院方面則提出，醫(yī)生是得到法官的命令才輸血的，所以不存在侵權(quán)問題，高級法院則維持原判，不予受理。

啟悟：

1.在我們身邊有很多的人堅持自己的信念和信仰，始終如一，不為其他利益所驅(qū)動，難能可貴。2.身邊的很多人的行為和處事都有自己的信仰和原則。我們?yōu)獒t(yī)生的做法叫好，他理解維嘉的信仰，但也堅守自己的“救死扶傷”的醫(yī)生道德準則。我們也為高級法院的做法贊一個，尊重并保護每一個人堅守自己的信仰，但法院要堅守保護社會公平的準則。

材料

五、北京大學(xué)哲學(xué)教授何懷宏出過一本謂之《底線倫理》的書。他引用雨果《悲慘世界》

中的話提出一個耐人尋味的問題。即“做一個圣人，這是偶然的現(xiàn)象；做一個好人，卻是為人的常規(guī)?！本褪钦f，社會道德倫理可以沒有上限，但不能沒有底線；人可以不高尚，但絕不能惡劣；可以不是君子，但絕不能做小人。所以做人有一條底線不能突破。

啟悟

1.長期以來。我們形成一種虛夸化和英雄主義化的教育模式。從幼兒園起，我學(xué)的是英雄，評的是模范，樹的是標兵；許多人從小就學(xué)會了一套說大話、說套話、說空話的陋習(xí)。結(jié)果呢?文明禮貌的口號到處有，道德的說教充斥傳媒，會唱高調(diào)者一個賽一個，可守不住基本倫理底線的人卻越來越多；馬路上闖紅燈，排隊時“夾塞”，汽車撞了人絕塵而逃，動輒拳腳相加．隨地便溺；酒精兌成酒賣，工業(yè)鹽當食鹽賣，用廢油炸熟食賣，用死去的小雞冒充乳鴿，用避孕藥養(yǎng)“胖”黃鱔，用甲醛“發(fā)”海鮮，甚至用砒霜喂黑烏骨雞等等，簡直令人咋舌。還有什么毒餅干、毒大米、假煙、假藥、假汽車；做廣告騙》人，搞傳銷騙人，打著行醫(yī)、辦學(xué)、中大獎等旗號騙人，在街頭弄“托兒”設(shè)騙局騙人，搞什么“職介”、“婚介”騙人，騙老人，騙窮人，騙病人，騙熟人；雇兇殺人，包養(yǎng)情婦；搶銀行，販毒品，惡意借貸，賴帳不還，拐賣婦女，盜賣文物，割高壓線，偷水井蓋，捕殺藏羚羊，砍伐防護林，為幾個小錢就可傷人性命，甚至親生父母；還有一些無賴明星、花心導(dǎo)演、漁色獵艷的影視混混。如此丑陋現(xiàn)象的蔓延，正說明底線倫理的觀點是多么切中時弊。

2.社會不怕沒有圣人，怕的是沒有好人。所以，守住道德的最后屏障，讓高尚精神永駐心田，是今天需要特別倡導(dǎo)的。

漢朝時候，蘇武奉命出使匈奴，由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。

匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海(今俄羅斯貝加爾湖)，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。由于漢節(jié)從來沒有離開過他的手，節(jié)上的毛早就已經(jīng)脫落了，但完成出使匈奴的使命感和維護漢朝的氣節(jié)，始終在支持著他一定要活著回去。過了十幾年，單于派李陵來勸蘇武投降。李陵懇切地說：“在這種不毛之地，哪里有信義可言？有誰見得到你的信和義，忠和貞呢？回到漢朝的希望太渺茫了，人生那么短暫，你這又是何苦呢？”蘇武長嘆了一口氣說：“做臣子的忠于他的君王，就如同做兒子的孝敬了父母一樣，是天經(jīng)地義的事，兒子報答父母就是死了也在所不惜，更不要說點折磨了?！睌?shù)年之后，漢和匈奴和親了，蘇武終于回到了自己的故鄉(xiāng)。

材料

六、世界第二大沙漠塔克拉瑪干被稱為“死亡之?！?，以前還從未有人徒步穿越過它。為了征服它，身強力壯正值盛年的中國著名探險家余純順不幸遇難。據(jù)報道，余純順選擇六月份橫穿大漠，遇難地距大本營只有1.4公里。專家推測，遇難的主要原因是炎熱、饑渴和迷失方向。

不久，52歲的歐洲女性卡拉，只身一人，歷時20天，于1998年11月18日從南向北穿越成功。她回答記者提問時說；“沒什么危險，一切都很正常?！睋?jù)報道，卡拉的背囊睡袋是專門研制的，重量輕，保暖性強。背囊上的太陽能電池，可以為攜帶的衛(wèi)星電話、定位儀等提供電源。她帶的藥片食品--長效蛋白，吃一片可以長時間不用進食。為了這次探險，她兩年前就進行了系統(tǒng)的調(diào)查。比如選擇冬季是為了避開春天的沙暴、夏天的高溫及秋天的大風(fēng)。冬天雖冷但可以通過保暖服裝來克服。選擇冬季，是成功的主要原因?？ɡf：“我不挑戰(zhàn)自然，我是千方百計地適應(yīng)自然?！?啟悟

1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，這也是一種堅守。2.對自然要堅守一顆敬畏之心，否則就會搬起石頭砸自己的腳。材料

七、名言警句

1.吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高舉，自令放為？）——《漁父》

2.《孟子·公孫丑上》說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”

3.你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐?！勘葋啞豆啡R特》

4.人生是由各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實的人生去要求未免是奢望?！蜖栐?/p>

5.有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對它們進行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！聡诺湔軐W(xué)創(chuàng)始人伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）

總結(jié)：

子路死，孔子不食肉醬

《史記?仲尼弟子列傳》記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害?！倍勇穮s說：“食其食者不避其難?！庇谑侨氤?，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說：“君子死而冠不免?！弊勇酚谑潜粊y兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

【素材點撥】

孔子門徒三千，賢者七十二，子路是其最知名的學(xué)生之一。在物質(zhì)缺乏的年代，肉醬是相當值錢的食物。但孔子因為子路被剁為肉醬而把別人送給自己的肉醬倒掉了，毫無疑問，孔子十分喜愛子路這個與他患難與共、唯一敢出言頂撞說他“迂”的學(xué)生，也因這個學(xué)生的被害而悲痛萬分。

題目參考： 《底線》

《守住心靈的契約》 《轉(zhuǎn)身》

《你不能改變我》 《尋找一盞燈》 《順其自然》《春來草自清》 《不該丟失的》《我愿終身奉行的一個字（詞）》《守住正版》《堅守的價值》、《生命的支點》

二、主張變通

材料

一、回教的先知穆罕默德，帶著他的四十門徒在山谷里講道，他說，“信心”是成就任何事物的關(guān)鍵；也就是說，人有信心，便沒有不能成功的計劃，一位門徒對他說：“你有信心，你能讓那座山過來，讓我們站在山頂嗎？”穆罕默德對他的門徒滿懷信心地把頭一點，對山大喊一聲：“山，你過來！”山谷里響起了他的回聲，回聲終于消失，山谷又歸寧靜。大家都聚精會神地望著那座山，穆罕默德說：“山不過來，我們過去吧！”于是他們開始爬山，經(jīng)過一番努力，到了山頂，他們因信心促使希望實現(xiàn)而歡呼。

啟悟

1.當我們不能改變環(huán)境的時候，我們就學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境；當我們改變別人有困難的時候，我們就改變自己。山不過來，我們過去，會有同樣的結(jié)果。2.換一種方法做事，很可能就是成功。

材料

二、老鷹是世界上壽命最長的鳥類。當老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它一生的年齡可達70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難而重要的決定。

它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，因為它的羽毛長得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程。

150天漫長的操練，它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到完全脫落。它會用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。然后靜靜地等候新的指甲長出來。當新的指甲長出來后，再用它們把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔，它得以浴火重生！

啟悟

1.在我們的生命中，有時候必須做出困難的決定，才能開始一個更新的過程。2.我們必須把舊的習(xí)慣、舊的傳統(tǒng)拋棄，這樣我們才可以重新飛翔。

3.只要我們愿意放下舊的包袱，愿意學(xué)習(xí)新的技能，我們就能發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造新的未來。材料

三、有兩位美國科學(xué)家做過一個有趣的實驗，他們在兩個玻璃瓶里各放進5只蒼蠅和5只蜜蜂，然后將玻璃瓶的底部對著有亮光的一方，而將開口朝向暗的一方。幾個小時之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出來，而那5只蜜蜂則全都撞死了。

蜜蜂為什么找不到出口？通過觀察他們發(fā)現(xiàn)，蜜蜂的經(jīng)驗認定：有光源的地方才是出口。它們每次朝光源飛，都用盡了全部力量，被撞后爬起來繼續(xù)撞向同一個地方。蒼蠅從來不會認為只有光的地方才是出口，它們在被撞后知道回頭，知道另外想辦法，甚至不惜向后看，最終它們是勝利者。

啟悟

1.思維定勢是成功的大敵。

2.要能夠從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，改變自己，從失敗中站起。

材料四、一個木匠，造一手好門，他費了好多時日給自家造了一個門，他想這門用料實在，做工精良，一定會經(jīng)久耐用。

后來，門上的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一個釘子補上，門又完好如初。后來又掉下一顆釘子，木匠就又換上一顆釘子；后來又一塊板朽了，木匠就又找出一塊板換上；后來門閂折了，木匠就又換了一個門閂；再后來門軸壞了，木匠就又換了一個門軸??于是若干年后，這個門雖經(jīng)無數(shù)次破損，但經(jīng)過木匠的精心修理，仍堅固耐用。木匠對此甚是自豪，多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。

忽然有一天鄰居對他說：“你是木匠，你看看你們家的門！”木匠仔細一看，才發(fā)覺鄰居家的門一個個樣式新穎、質(zhì)地優(yōu)良，而自己家的門卻又老又破，長滿了補丁。

啟悟

1.是木匠自己的這門手藝阻礙了自己家門的發(fā)展。學(xué)一門手藝很重要，但換一種思維更重要 2.行業(yè)上的造詣是一筆財富，但也是一扇門，可能會關(guān)住自己，所以要時常放開眼光看看周圍。

材料

五、日本企業(yè)界巨擘松下幸之助在總結(jié)經(jīng)商之道時提出過一個著名口號：“做別人不做的事?！痹谏毯２珦舻睦顺敝?，只有想在人先，做在人前，以變應(yīng)不變，才能掌握勝機，立于不敗之地。啟悟

1.以變應(yīng)不變，而不是以不變應(yīng)萬變，換一種經(jīng)營理念，天地就大不同了。勝家公司是美國首家國際性公司，它所生產(chǎn)的“勝家”縫紉機操作簡單，備受人們喜愛，是風(fēng)靡全世界的名牌產(chǎn)品，1940年，世界每3部縫紉機中就有2部是“勝家”牌。然而，到了1986年，勝家公司董事長不得不沉痛宣布：勝家將忍痛割愛，拋開它賴以成名的“勝家”，從此再也不生產(chǎn)縫紉機了。勝家公司為什么在市場上敗得這樣慘呢？

原來，勝家公司成功后，對勝家傳統(tǒng)產(chǎn)品過分依賴，片面固守以往“質(zhì)量是企業(yè)的生命”、“品質(zhì)是無聲的推銷員”等老觀念，而忽略了世界大市場的變化。直至1985年，勝家出廠的仍是19世紀設(shè)計的產(chǎn)品，而此時，其他競爭者紛紛開發(fā)出了適應(yīng)時代需求的新產(chǎn)品。如日本廠商研制出“說話”縫紉機，在操作失誤時會發(fā)出聲音提醒糾正；美國推出音樂縫紉機，能自動播放優(yōu)美動聽的音樂；瑞典生產(chǎn)出“電腦”縫紉機，可以根據(jù)布料特性，自動地將縫法等調(diào)到最佳狀態(tài)。這樣，勝家當然敵不過其競爭者，其市場份額逐步地被其他廠商鯨吞，直至被全部擠出市場。

諾吉亞手機的命運也說明了同樣的道理。

2.“變通”是人類生活永恒的真理。中華文明的發(fā)展史充分說明了這個顛撲不破的真理。

材料

六、變者，天道也?！涤袨?/p>

變革總是要遇到困難的，即便是劣變優(yōu)也是這樣?！ぜs翰遜 當今世界惟一最巨大的力量是變革的力量?！枴ざ嘁疗?太陽每天都是新的。——赫拉克利特 窮則變，變則通，通則久。——《易傳》 凡人之情，窮則思變?！抉R光 以不息為體，以日新為道。——劉禹錫

圣人不能為時，而能以事適時，事適于時者其功大?！秴问洗呵铩?/p>

隨機應(yīng)變是才智的試金石?！锇? 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

總結(jié)：題目參考。《越界》 《擺渡人生》 《拒絕平庸》 《走出陰影》 《第一步》

《耕種自己的土地》 《踮起腳尖》 《生命的棲息地》 《面對喧囂》

《這也是一種智慧》 《學(xué)會拒絕》 《勇于放下》 《人生清零》

《不要輕易說“不”》 《換一種眼光》

《答案是豐富多彩的》

四、想巧——優(yōu)秀作文點評 1.議論文

面對爭議

在這個充滿輿論喧囂、言論自由的社會，再加上高速發(fā)達的信息技術(shù)，許多人許多事成為人們關(guān)注的對象，并發(fā)表自己的想法。尤其在名人界，很多可謂是飽受爭議。

想必大家對李玉剛都有耳聞，他是著名青年表演藝術(shù)家，在舞臺上游刃有余地穿梭于男人和女人之間。他的表演將中華民族藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲以及歌劇輔以時尚包裝，因此李玉剛被海外媒體稱為“中國國寶級藝術(shù)家”。

雖然現(xiàn)在的李玉剛擁有著光耀的頭銜，但是當他剛出現(xiàn)在大家面前時，他男扮女裝的表演風(fēng)格引起了極大的爭議。面對爭議，李玉剛理解卻很簡單，他說：“這是個仁者見仁智者見智的問題，演出是跌跌撞撞的過程。我認為反串是種非常新穎的表演方式，它借鑒了中國的戲曲、古典舞、民歌、美聲、通俗等很多很多的元素在里邊。它作為一個新生的事物，一個非常與眾不同的表演形式，肯定會受到很多的爭議。但這種爭議是方方面面的，有贊成我的，也有反對我的，但這些并能阻止我追求自己夢想的腳步。”

就這樣，李玉剛始終堅持著自己的夢想。即使有那么多人不理解他，不支持他，只要他清楚地知道自己想要什么，他就會一步步地向目標努力奮斗。這么多年，他從來都沒有后悔自己選擇的路。面對爭議，李玉剛只是用心做好自己便已足夠。

特別喜歡《野草》里魯迅先生的一句話：“當我沉默著的時候，我覺得充實?！爆F(xiàn)代舞演員王媛媛也跟我一樣。

還記得舞劇《金瓶梅》在釜山藝術(shù)節(jié)和香港藝術(shù)節(jié)上大獲成功，尤其是在香港的演出，場場爆滿，甚至有內(nèi)地的粉絲一路追隨。然而，正當該劇準備轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地巡演時，突如其來的輿論壓力，迫使王媛媛取消了原定的巡演計劃。一時間，王媛媛也成為了極具爭議的人物。

面對來自外界的巨大反差，王媛媛一直選擇沉默，她覺得只要順其自然就好。學(xué)會接受生活的好與壞，本就是人生的一個過程。當王媛媛回顧那段經(jīng)歷時，她仍然表示“那是好事情，喪失了思考能力、沒有態(tài)度那才是可怕的。至少爭議帶動了這件事，帶動了大家來關(guān)注和討論現(xiàn)代舞的發(fā)展環(huán)境?！泵鎸幾h，王媛媛選擇了淡然卻堅定。

當然，面對爭議不乏有那些破口大罵甚至是動手的人。在我看來，他們?nèi)鄙賹幾h的思考，將自己的憤怒展露無遺。然而，我并不是主張所有的人要對爭議一言不發(fā)，這也并不是我能左右的，畢竟每個人都有自己的想法。但我能肯定的是，面對爭議，我們要學(xué)會微笑面對，并考慮清楚怎樣才是對自己最好的。

不辯，堅守的智慧

在如今科技快速發(fā)展的時代，信息的交流已經(jīng)變得越來越便捷，因此人們能很快發(fā)表對各種事件的評價。正如巴赫金所言：“我們面對的是一個眾聲喧嘩的時代?！陛浾撔鷩?，爭議紛呈。

誠然輿論爭議有其存在的必然價值，“一切有價值的話題都會有爭議”，王璜生如是說。一方面當一件事發(fā)生時，總是需要人們對其作出評價，而爭議則能更好的找到事情的矛盾處，也許能避免單方面的贊成或支持所帶來的偏見。另一方面，快速的發(fā)展使人們察覺到一種“不安”的感覺，于是人們試圖以喧囂和吼叫凸顯自身的價值。因此對事件的爭議也愈演愈烈。

然而，過度的爭議則會帶來麻木，不論是事件本身，還是參與評論的人們。正如諾貝爾文學(xué)獎的得主莫言，面對人們的爭議，焦頭爛額。他原本平靜的生活也被打亂了。因此，我認為在眾生喧嘩的時代，以不辯面對是非爭議，是一種人生的大智慧。

不辯，就像是一種真空狀態(tài)，脫離于爭議，不為擁有而欣然，也不為失去而悵然。南懷瑾，“一代國學(xué)大師”。有人認為他無所不至無所不能，也有人認為他就是一個走江湖的。面對這些爭議，南懷瑾坦然地說，這一切都與他不相關(guān)，他也沒有辯駁的想法，“明白的人自會分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費口舌而已?！边@種以不辯面對輿論爭議的做法使他有更多的時間和精力專注在國學(xué)研究中。

然而，不辯并不意味著妥協(xié)，并不意味著在事件中居于弱勢的地位。帕斯卡爾說過：“當一切都在同樣動蕩著的時候，看來就沒有什么東西是在動蕩著的，就好像在一艘船里那樣。當人人都在恣縱無度的時候，就沒有誰好像是出于其中了。唯有停下來的人才像一個定點，把別人的狂激標識出來?！闭珥n寒在面對輿論爭議時，他認為最好的辦法就是“少說，多做，不解釋?！边@樣的態(tài)度，使他在爭議中更加理性的思考，不至于被輿論的浪潮所淹沒。

因此，就像韓寒所說：“歷史只會記得你的作品和榮譽，而不會留下一事無成者的閑言碎語?！痹诿鎸浾摖幾h時，學(xué)會以不辯來面對，讓時間來證明，等待歷史的鑒證吧。一如金庸小說中的太極拳法，以柔克剛，以不辯的姿態(tài)迎接爭議的侵蝕。這也是人生的守望．

有形羈絆與無形束縛

老布顫顫悠悠爬上了桌子，拿著刀子在梁上刻下了“老布到此一游”，后踢了桌子，兩條瘦削的腿空空蕩蕩懸掛在空中，無聲而寂靜，他上吊自殺了。每次看《肖申克的救贖》中的這一幕，總有一種想流淚的沖動，而內(nèi)心則更為深刻地認識到，心靈上的無形束縛遠比現(xiàn)實中的有形羈絆更難以沖破，也更為恐怖。

心靈的束縛往往以現(xiàn)實中的羈絆為溫床，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過時間的慢慢滋潤、打磨，蔓延出肆意盤繞的藤蔓，一圈一圈緊緊地將心囚禁。

有一只在籠里生活習(xí)慣的畫眉鳥，它心中有一個籠子．待到主人把它放出后，它很困惑這個籠子為什么沒有邊界了．

老布被困在人造的牢籠里，困在這有邊界、沒有自由的牢籠里。牢籠本是實物，困住的只是身，而困不住心。但這一困就是50多年。半個多世紀的時光長河里，縱然有再強烈的渴望自由的心，也終究被時光磨平了棱角，他逐漸安于這種被壓迫、無味無趣、沒有希望的生活，就像畫眉鳥安于不愁吃喝、千篇一律的籠中生活。他把監(jiān)獄當成了家，這也就意味著牢籠由外部可感的有形羈絆轉(zhuǎn)移到了心靈上的無形束縛。這是最為可悲的，也是最難以拯救的。

心靈束縛的可怕之處首先在于它滋生出的惰性。惰性會使人安于現(xiàn)狀，而恐懼接受新的環(huán)境、新的事物。從老布開始得知自己將被假釋的那一刻起，他就恐慌不已，竟然妄想拿刀挾持獄友來逃脫假釋的命運。而當主人要放畫眉鳥回森林中去時，畫眉鳥則情愿待在籠子里。惰性深深根植于心底，將心越束越緊，從而走向了狹隘與淺顯。

惰性慢慢侵蝕了心靈，曾經(jīng)一切美好的希望、品格、性情都被磨耗殆盡，靈魂只剩下了一副空軀殼，一堆槁木死灰，沒有任何價值，這才是心靈束縛真正可怕的地方。或許老布曾經(jīng)是一個充滿了熱情、滿腹理想的青年，最后卻懼怕現(xiàn)實生活結(jié)束了自己的生命；或許畫眉鳥曾經(jīng)驕傲地翱翔于廣闊的藍天，自由地享受著自然的恩賜，最后卻被困在了心中的牢籠里。這是生命的悲劇。

一顆自由獨立的心靈永遠是最為難得而可貴的，外在的有形羈絆或許是無法預(yù)料也無法抵擋的，但心靈的自由與否，選擇權(quán)卻在我們自己手中，只要心中自由的圣火時刻燃燒著，光亮終會沖破牢籠的黑暗。安迪被陷害而入獄，然而看似弱小的他，內(nèi)心卻從未放棄過對自由的渴望。高墻鐵欄困住了他的軀體，但他的心里留有一片自由的天空。他努力抗爭著，他的信念與勇氣擊破了無形的束縛，支撐起了這片純凈的自由天空。終于在那個雨夜，心靈的自由引領(lǐng)著他沖破了牢籠的有形羈絆，重獲新生。若是畫眉鳥從被關(guān)進籠子里，它的心里就留有一座森林，那就算是被困在籠中再久，它也不會喪失飛翔的勇氣與渴望。

現(xiàn)實中太多太多的有形羈絆圍繞在身旁，如同一個個籠，千變?nèi)f化，等待著人們自投羅網(wǎng)。在心中留有一片自由之地，方能破開這有形的物質(zhì)牢籠，進而避免墜入無形的精神牢籠中，才能真正翱翔于天地之間，不做籠中鳥！

袁隆平的夢

劉克定

被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平，在三亞試驗基地做過一個夢：夢中雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，他和他的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下面乘涼。

這是多么美妙的夢境！誰能不為一位水稻科學(xué)家對事業(yè)的如醉如癡，夢魂牽繞，發(fā)出由衷的贊嘆呢？ 袁隆平投身雜交水稻研究，一干就是幾十年。他說，搞這個研究工作，是很苦的，頭上有太陽曬，腳下是泥和水，但是在這里有希望，有目標，有成果，所以只感到快樂。幾十年來，他基本上是默默無聞，孜孜不倦地從事他的研究。衣著簡樸，飲食清淡，閑時拉拉小提琴自娛。

他的快樂，他的充實，來自他所執(zhí)著的事業(yè)。他總結(jié)說，自己一是不怕失敗，搞研究難免有失敗，怕失敗就不要搞研究；二是淡泊名利，人活在世上，要高尚一點，不要斤斤計較名利得失，過于計較，一旦得不到就很不痛快；三是生活儉樸，身體要好。這是一位做學(xué)問的人的人生三昧，很值得玩味。

從本質(zhì)上講，這也是一種思維方式。做學(xué)問，要耐得住寂寞，有“咬定青山不放松”的氣概，不趨時，不趨利，不趕時髦，不做“時尚才人”，不要把自己當“商品”。“鄭之鄙人學(xué)為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾,盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣?！保ā睹献印罚┎活欁约旱膶嶋H情況，哪里錢多，就往哪里鉆。搞文學(xué)專業(yè)的改行當律師，學(xué)遺傳的去當會計，學(xué)考古的偏往仕途上擠??所謂“跳槽”，往往給自己出難題，結(jié)果像鄭人一樣，成了失敗的典型。帶來的是喜還是憂？假如做學(xué)問的人一味適應(yīng)“市場需要”，想要多出幾個袁隆平這樣的科學(xué)家，其可得乎？

除了跳出“市場”思維模式，選擇自己的專業(yè)，還要根據(jù)自己的性情所近和能力所及。在這點上，胡適有一段話說得很好，他說：他已經(jīng)六十二歲了，還不知道究竟該學(xué)什么，還在東摸摸，西摸摸，“也許我以后還要學(xué)水利工程亦未可知，雖則我現(xiàn)在頭發(fā)都白了，還是無所專長、一無所成。可是我一生很快樂?！彼麤]有依他人的外在的標準去學(xué)時髦?！拔曳牧俗约旱膫€性，根據(jù)個人的興趣所在去做。希望青年朋友們，接受我經(jīng)驗得來的這一個教訓(xùn)，不要問爸爸要你學(xué)什么，媽媽要你學(xué)什么，愛人要你學(xué)什么。要以自己性情所近，能力所能做的去學(xué)，這個標準很重要。”（《胡適口述自傳》）

生態(tài)環(huán)境對種水稻很重要，古人概括為任地、辨土、審時，違背這些自然規(guī)律，就葉大實少，多粃厚糠，食之不香。做學(xué)問也是如此：“強扭的瓜不甜”，也要看“天時”、“地利”，不能光盯著幾個錢。從心理準備上講，心猿意馬難以到達彼岸，束腰禁欲，也不會爆出靈感的火花。袁隆平贊成這樣一個公式：知識+汗水+靈感+機遇=成功。假如去掉“靈感”，就是“苦行僧”的哲學(xué)。靈感產(chǎn)生于快樂，產(chǎn)生于“性情所近，能力所及”的專心致志——這是成功的關(guān)鍵。

人生倏忽，把生命的光束集中在這一點上，深入地學(xué)下去和做下去，心無旁騖，才會有所成就。色諾芬說得好：大黃牛心目中的上帝，也只是一頭牛。

作為“雜交水稻之父”的袁隆平，他把理想、生命和愛付諸自己的事業(yè)，他的人生是快樂的，他的夢也是快樂的，溫馨的。

守住心靈的契約

是誰，在汨羅江邊縱身一躍，只留得個衣袂飄飛的孤獨身影？ 是誰，在驟雨瀟瀟中，把欄桿拍遍？

是誰，在鐵馬冰河的夢境中，仍舊思索著為國戍輪臺？

那蕭索的北京 下如水落而石出般地捧現(xiàn)出一顆顆孤獨卻不屈的靈魂。是的，不屈！

他們不屈從于命運的安排，朝廷的指命，他們心中有一個契約，與未來與理想與抱負 的契約，他們堅守著堅守著??

總覺得“約”這個字的奇妙，絲旁，纏繞著，是纏繞著每個人一生的熱血與精力以及才情嗎？只為換取心頭含著的那一點，像高山顛上的雪蓮，不懼凜風(fēng)的剝蝕，不畏峭巖的貧瘠，只是堅守著，堅守著??

也許在每個人的心中，都有一個契約，關(guān)乎自己的人生與未來。它是那么的無形，不可言狀，只是在自己的每一滴熱血和每一寸脊髓中沖撞，像一股力量指引著我們?nèi)ヌ角笫裁础?/p>

堅守這份契約，就像志摩那樣尋出那份浪漫的美，像不可救藥一般地千里迢迢去赴巴黎那場美的盛宴，在雞尾酒的絢爛色彩尋一個低吟淺唱的吉他手，在濃郁燦爛的露天咖啡館里尋一個憂郁風(fēng)情的少婦。美是他的契約，用了堅守，即便是畢生的才情與浪漫亦在所不惜。

堅守這份契約，就像海子那樣為每一座山每一條河取一個溫柔的名字，關(guān)心糧食和蔬菜，用最純凈最寬廣的心愛這世間無瑕的一切，像一個孩童般握著手中的畫筆，寂寂地描繪，在德今哈灑下他悲情的淚水，他只是為守住內(nèi)心那片無瑕的凈土，不惜去死，報以一個最壯烈的結(jié)束。

每份契約，都是一份承諾。

守一份契約，便是踐行這個承諾，唯有在這踐行的旅途中方顯出生命的真諦，用青春用熱血用才智去堅守著，與外界的一切黑暗抗衡著，那片凈土卻是不可動搖。

你會看見，生命的質(zhì)地如漂洗過的白棉布，質(zhì)感；像溪水沖過的卵石，光滑。那生命的境界，一步步提升。遠遠的，有一個方向，靜靜的，有一個聲音，永遠都是那般明了，不離不棄，常伴身邊，是一生的依靠。

守住心靈的契約，為未來許下一份諾言，種下自己的汗，淚乃至血，為明天收獲一份無悔的人生！

堅守的價值

詩人奧斯卡?王爾德說過，我們都在陰溝里，但總有人在仰望星空。

曾記得這樣一幕。那天學(xué)校上午第四節(jié)課是語文課，語文老師是個淡定的老頭，頗有些古風(fēng)，我們私底下都叫他“先生”。下課鈴一響，按捺不住吃飯的焦灼心情的同學(xué)們立即沖出了教室。不巧的是，天上剛好下起了大雨，同學(xué)們更是一邊咒罵一邊發(fā)足狂奔。落后了的我跑著，居然看見先生慢條斯理地走著，不禁大喊：“老師，下雨了！”老師擺擺手，說道：“安步當車足矣?！蔽乙徽?，腳步慢了下來，慢慢走著的先生與周圍狂奔的學(xué)生鮮明地劃分出了兩個世界，其實不過都是全身濕透罷了。

當今社會，物質(zhì)、技術(shù)飛速發(fā)展，中國的GDP更是噌噌噌地往上竄，而所有人都緊趕慢趕，生怕趕不上發(fā)展的潮流。他們看著遠處的別墅、轎車，垂涎三尺，然后加快腳下的步伐，用盡手段只為生活，或許只是生存。

那么這個世上，還有誰會堅守著內(nèi)心的清明，笑談著“安步當車足矣”呢？我們是否都成了向前追趕的生存者，從未回頭看見擺擺手對這種行為不置可否的真正的智者呢？

堅守的價值何在？就在于能夠在“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的環(huán)境下不失本色，不移本心，用自己的眼自己的心真真切切地去認識人生與社會的價值。

烏坎村村民聯(lián)名上書要求政府補償土地征收款，這本是一件很合理的事，可龐大的利益集團錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系共同運作的后果就是武警鎮(zhèn)壓。但是，烏坎村的人民選擇了堅守。他們過上了世外桃源的生活，自給自足，青壯勞力繼續(xù)向上申訴。幾次鎮(zhèn)壓，幾次抓放都不能磨滅他們堅守的信念。堅守中就是有價值的，廣東省設(shè)立專案組來調(diào)查此事，《南方周末》發(fā)表社論《中國必須跨過烏坎這道坎》。正如小崗村成為農(nóng)村經(jīng)濟改革的里程碑一樣，烏坎村也將成為中國民主政治的重要轉(zhuǎn)折點。面對政府的不作為，無意識，他們用堅守的姿態(tài)告訴我們，時代是在進步的，只要堅持下去，留給后人的將是熠熠閃光的民主財富。

狄更斯在《雙城記》里說，這是光明的時代，這是黑暗的時代。我想說，這是最好的時代，也是最壞的時代。物質(zhì)生活的快速發(fā)展導(dǎo)致精神生活的極度匱乏，在一個充斥著權(quán)、錢、物的世界，我們很迷惘，很困惑，不知道自己的路到底在何方。因此，形形色色的人出現(xiàn)了，拜金主義，物質(zhì)為上，娛樂至死。可始終不能忘記的一點是，要有黎明的感覺。日出的前一刻永遠都是最黑暗的，處于節(jié)點的我們只要不放棄，堅守下去，一定有一天會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

請挺直了腰板，看著遠方微茫的光亮，堅定不移的走下去吧！3.記敘文

老爸的習(xí)慣 在我們家，爸爸娶媽“隨”媽的，這是他的習(xí)慣。

按說，男人的步子比女人快而大的，可每次走起路來，爸爸卻總是跟在媽媽的身后。為此，爸爸還常招徠笑話：“老兄真是怕老婆的典型，走路都只敢跟在老婆身后?！卑职謪s總是咧嘴一笑，既不反駁，也不生氣。媽媽常常不好意思，多次都催促爸爸，甚至曾嚴重抗議：“你不走前面，害得我被誤認為是河?xùn)|獅！”爸爸卻還是笑笑，擺擺手：“沒事，別管，快走。”

這樣的情景重復(fù)了一年又一年，直到那年的下雪天，我才知道其中的奧秘。

那年的一場雪下得特別大，茫茫天地間仿佛只剩下白色了。原本不寬闊的小路此時卻是寬闊無邊——分不清田埂，到處都是路了！一腳下去就是一個好深的坑，而這條小路卻是前面回家的必經(jīng)之路。

媽媽一如慣例，抬腿便準備在前面走，卻被爸爸輕輕拉回：“今天我在前面走，你們踩著我的腳印隨我走?！甭曇綦m溫柔，眼神卻滿是命令。就這樣，我們仨開始了一段路程不長卻時間不短的“旅程”。

隨著一聲聲清脆的“喀吱”聲，一個個印有爸爸鞋印的深深的坑便誕生了。再隨著滿腳滿腳的雪花在爸爸輕輕的抖落中，一個個深坑的周圍便綻放了各種姿態(tài)的白色的花——卻沒有一朵花的花瓣掉落在爸爸踩出的腳印里。我和媽媽就輕松地隨著爸爸而行，那天，特別冷，可是我的心里卻特別的溫暖，至今還能清晰地回想出從三人口中呵出的白氣化成團團美麗的形狀，又很快散去的情景。

“爸爸，你平時為什么不像今天這樣在前面帶路，非要跟隨著媽媽呢？”我忍不出發(fā)出了疑問。

“丫頭呀，你知道什么叫愛在心里嗎？！你媽的腿腳有病根兒，走不快，我若是走在她前面，她便會急著追趕我。再說，我走她后面可以照應(yīng)她呀?！?/p>

爸爸說得那么自然。望著爸爸高大的背影，我的心卻不禁打了一個美麗的顫，暗叫慚愧。同時暗暗慶幸媽媽好福氣?？墒呛竺鎱s傳來了媽媽的嗔怪聲：“快走吧你，在孩子面前說些什么呢，你！”我扭頭，不知什么時候媽媽臉上竟然飛來了兩朵紅云，在滿地白雪的映襯下，越發(fā)的嬌怯秀美。

“媽，我也要跟你走！”我要求和媽媽調(diào)換位置，走在最后。一抬頭，驀地看到了爸爸意味深長的笑容。

回頭看，不曾走遠，但這平凡的足跡已在他倆的人生之路上走了很遠吧。一雙足跡隨著一雙足跡，這跟隨與開路的轉(zhuǎn)換間充滿的是盈盈的愛意。

小鎮(zhèn)的脈搏

蘇州大學(xué)附屬中學(xué)2011屆高三（9）班

顧思怡

我是一塊極其普通的黛色瓦片，除了年代久遠，再無特別。然而從我記事起，便匍匐在了這江南的迷蒙煙雨中，我熱愛江南的那一種薄涼的溫柔。

粉白的墻壁，黛青的新瓦，一間間低矮卻精細的房子臨河而立，開窗便可看見清澈的河水——我每日躺臥在屋頂，俯首欣賞著這一切，靜謐而平和，宛如一個低眉順目的小女子，無比的靜好。我日復(fù)一日的臥在原地，卻從未感到無趣，對于小鎮(zhèn)的一切爛熟于心。即使閉上眼睛，我也聽得見石板橋下那潺潺的流水聲，清透而明快；也能聽見行人在青石板橋上街行走的聲響，細微卻極有韻律，或快或慢，卻沒有一個讓我感受到浮躁——一如這水墨畫般淡泊的一切，這里的人們早已深諳淡然之道，他們懂得怎樣讓自己的生活與小鎮(zhèn)同步，他們早已摸清了小鎮(zhèn)脈搏并與之同步，將呼吸與之融合在一起，緩慢地，輕柔的，卻已足夠喜樂。

黃昏時分，石板路上的腳步聲便多了起來。有工作回家的女人在與鄰人閑話家常，有老人牽著小孩的手往家走，手中還搖著撥浪鼓，聲音清脆，于是便可看見了小孩笑彎了的眉眼，帶著剔透的天真和單純，無比純凈，連我最愛的潔凈雨水也不及分毫。夜幕后的閑暇時光，我總能聽見廊下老奶奶在和她的小孫兒講故事，不疾不徐的娓娓道來，然后再揪著依然興奮的孩子回屋安眠。小鎮(zhèn)在明滅的燈火中徹底安靜下來，一如沉睡的嬰孩，于是我也總在這時閉眼，偷偷期待著明早那清甜的糖粥香味??

時光荏苒，當雨水斑駁了粉墻，沖舊了黛瓦，當我從長久的沉睡中醒來，卻茫然不知所措了。周圍高樓林立，一座座精美的建筑將小鎮(zhèn)的這隅圍了起來，像一個籠牢，而小鎮(zhèn)扼住了咽喉，每一處都再沒有曾經(jīng)淡然卻有著生命力的動人神采。我聽不到曾經(jīng)的腳步聲，雜亂而嘈雜的聲音讓我近乎發(fā)狂，常溫的空氣讓我呼吸困難，就連那夜晚的燈火通明，也讓我再難安眠。

白天的時候，當身邊的其它瓦片艷羨地望著遠處的高樓，我只是必然的仰臥在原地沉默不語?？粗鼈冋?wù)摱际袝r輕快飛揚的眉眼，我卻有著沉重的心情。它們從不知道在這滿目繁華之后，錯失了什么——是那一種淡然自得的脈搏。

（指導(dǎo)老師

邵統(tǒng)亮）

追隨自己的本心

有這樣一個人，他是高官之后，本可以依仗父輩錦衣玉食，游戲人生，卻因為跟隨內(nèi)心正義的指引譴責權(quán)貴，最后辭官避禍；有這樣一個人，他是有志青年，本可以依附董卓飛黃騰達，權(quán)傾朝野，卻因為跟隨內(nèi)心正直的聲音刺殺權(quán)臣，矯詔擒賊；有這樣一個人，他是國之棟梁，本可以順著群臣請愿廢除天子，登上大寶，卻因為跟隨內(nèi)心的忠誠不顧勸進，上表自明本心??這個人，就是曹操，一個始終跟隨自己內(nèi)心，暢意于天下的灑脫英雄。

猶記得赤壁之戰(zhàn)到來的前夕，他釃酒臨江，橫槊賦詩，大宴群臣。有不懂風(fēng)情的謀士勸他留意戰(zhàn)局，不可暢意歡飲，他只是笑著，面對眼前的巍巍高山，即興起詩“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依，呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙??”他從來不是一個違背自己內(nèi)心，帶著偽裝生活的古板之人，相反，他的本身就像赤壁大火一樣轟轟烈烈，充滿熱情。他不畏流言，只跟隨自己內(nèi)心而行動，故他登高必賦，一首首千古絕唱便以此隨著他的內(nèi)心而流淌，“青青子衿，悠悠我心”他跟隨著自己求賢的內(nèi)心而吟唱；“烈士暮年，壯心不已”他跟隨著自己不甘老去的內(nèi)心而吟唱??

然而，他并不是為了悲秋傷春而活著的人，他的心中盛滿堅毅，因而他跟隨內(nèi)心行事的一生也變得堅強。他從不肯在困難面前扼彎半寸脊梁，哪怕在烈焰大火中也能站立起來依舊大笑；他似乎把太多世事禮法不放在眼里，卻幾次在枯墳槁骨前慟哭流涕，哀遍千里。旁觀的不了解他內(nèi)心的人總稱他虛偽，卻不知這正是他跟隨自己內(nèi)心生活的真情流露。

跟隨內(nèi)心英雄相惜的想法，他放走了劉備；跟隨內(nèi)心重士惜才的理念，他盛贊陳琳；跟隨內(nèi)心憂國愛民的想法，他下達踏入農(nóng)田者斬的命令，所以，當自己的馬違令后，他割發(fā)代首謝罪；當袁氏覆滅后他重用陳琳；甚至，當劉備成為自己強大的對手，他也從不后悔自己當年的舉動，因為他的一生都跟隨著自己的內(nèi)心行動，所以不論是何決定，事后他都不會后悔懊惱，只會更加堅定地跟隨自己的內(nèi)心，勇往直前。

世人只知劉備三顧茅廬，卻不聞孟德也對人才倒履相迎；世人只道曹操大權(quán)獨攬，挾天子以令諸侯，卻不聞孟德為救天子曾親陷敵營，險些喪命??習(xí)慣了隨波逐流帶著偽裝生活的世人無法理解這個跟隨內(nèi)心生活，隨性率直的英雄。幸而今長江東已逝，千年之后，我們終于發(fā)現(xiàn)了這一永遠跟隨內(nèi)心行事，百折不撓的巨人——曹操。

文體創(chuàng)新

堅守生命的價值

仰臥歲月的星空，感受匆匆而過的人流，作為青年一代的我們，的確應(yīng)該樹立正確的人生觀、價值觀。在復(fù)習(xí)備考的時候，老師給我們提供了不少中外名言，其中有些名言就是告訴我們應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，讓我們一起感受這些名言滲透出來的深邃而富有哲理的內(nèi)涵吧，它們是作者價值觀的宣言，也是我們的人生座右銘！

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！薄獫h代的司馬遷如是說 的確，人不能選擇生，但可以選擇死。面對死亡，人們的看法卻迥異：司馬遷認為，我雖然遭受了奇恥大辱的宮刑，但我不能選擇現(xiàn)在死，這樣死是輕于鴻毛的死，我要選擇實現(xiàn)自己理想之后的重于泰山的死。這種看法，唯司馬遷是也?。ú【洌┧?，他（刪去“他”）才有了“究天人之際，通古今之變，成百家之言（應(yīng)是“一家之言””的《史記》傳世，讓他的名字流傳千古！

“有的人活著，他已經(jīng)死了／有的人死了，他還活著。”——現(xiàn)代著名詩人臧克家如是說 這是兩種不同的價值觀導(dǎo)致的兩種不同的認知（刪去“認知”）結(jié)果。人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，一個人如果只注重物質(zhì)生活的享樂，整天無所事事，與死了真的沒有什么區(qū)別；相反，一個有積極人生追求的人，在精神世界里會創(chuàng)造出無限的未來，可以影響一代人甚至幾代人，這樣的人雖死猶生，是值得我們欽佩的人！

“我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的，這種倫理基礎(chǔ)我叫它‘豬欄的理想’?！薄兰茖W(xué)家愛因斯坦如是說

作為科學(xué)家的愛因斯坦一針見血地說出了自己對“安逸和快樂生活”（不是引的原文，故應(yīng)去掉引號）的看法，很明顯，他是鄙視這種生活態(tài)度的。從中可以看出，愛因斯坦的價值取向是，勤奮（應(yīng)改為“辛勤”，以與“安逸和快樂”相對應(yīng)）的工作應(yīng)該是最重要的。

“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在臨死的時候他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。’”

這是奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中所寫的，是書中主人公保爾一生的寫照，體現(xiàn)了保爾的革命樂觀主義精神（樂觀主義精神？）。是的，生命寶貴，所以，在寶貴的生命時間（“生命”和“時間”重復(fù)）里，我們要有“為人類的解放而斗爭”的價值觀念。這是多么了不起的思想，是一個高不可及的人生境界（境界雖高，卻不是“不可及”的）。所以，保爾一生雖歷經(jīng)坎坷磨難，但無怨無悔，最終壯麗地走完了自己的人生之路（“壯麗”應(yīng)該修飾“人生之路”）！

人生就是一部書，書中的文字就是你的人生的足跡，你的腳步是否向生活的陽光地帶行進，在一定意義上，依賴于你是否有正確的人生觀、價值觀。

我想，這些名人名言當是你我塑造價值觀不可或缺的金子。

第五篇：高三堅守作文

高三堅守作文

高三堅守作文1

沙漠里的水渴望流入大海，卻害怕變成白云，所以最終不曾流入大海。

植株渴望結(jié)出累累碩果，卻害怕秋天的蕭瑟將自己埋沒，最終在夏日的盡頭抑郁而終。

雛鷹渴望展翅高飛，卻害怕高空的風(fēng)將自己刮得面目全非，最終只是只永不高飛的老鷹。

水不愿隨風(fēng)漂流，植被不愿秋天把它抹紅，雛鷹不愿在風(fēng)的力量下失去方向……它們害怕，害怕隨著環(huán)境的遷移，失去了原來的自己，害怕自己在變遷的環(huán)境中不能愈挫愈勇。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。時間走著，世界變著。每個人都應(yīng)緊跟時代變遷，追求自己的理想，可又有多少人適應(yīng)不了人世變遷而被淘汰；有多少人不能堅定信念，隨波逐流；又有多少人得過且過，碌碌無為。

的確，人只有適應(yīng)了環(huán)境，方能更好地生存。在這個信息高速發(fā)達的e時代，每個人都會敲擊鍵盤，與朋友們聊天、游戲，卻也有人利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布不健康消息，甚至詐取錢財。的確，他們“適應(yīng)”了環(huán)境，獲取了自己想要的東西；但每個人都明白，社會不歡迎這種人。

但是，人可以在變遷中做到堅守自我。正所謂舉世皆醉我能獨醒，舉世皆濁而我可清，在變遷的社會中，每個人都應(yīng)學(xué)會潔身自好，保持獨立的完善人格。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”不正是他堅持自我的表現(xiàn)嗎？李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”不正是他率真性格的完美體現(xiàn)嗎？屈原蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之茲垢不正是他潔身自好的寫照嗎？周敦頤出淤泥而不染，不與世俗同流合污不也是保持自我的堅持嗎？

人生一世，總有物是人非之際，我們總不能等待著社會來適應(yīng)我們。正如山是不動的，可山不過來，我們可以過去??！要想征服珠穆朗瑪，我們必須整理行裝，自己去征服；海是無邊的，發(fā)明了船只也可橫渡。適應(yīng)社會容易，只需調(diào)節(jié)一下心態(tài)，而保持自我，則需要對信念的堅持，理想的超越。

俗話說得好，只有打傘的人才不會被雨淋濕。只有在潔身自好，保持獨立完善的性格下去適應(yīng)社會，才能越挫越勇，才可立于不敗之地。

高三堅守作文2

底線是什么？是屈原在懷抱巨石，躍進汨羅江前“舉世混濁而我獨清。舉世皆醉，唯我獨醒”的慨嘆。

底線是什么？是虞姬在四面楚歌響起時，“不為玉碎寧為瓦全”拔劍自刎的忠貞。

底線是什么？是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚搏斗時，“一個人可以被消滅但不能被打敗”的頑強。

人生在世，最重要的是堅守心靈的底線。堅守心靈的底線是做人的基石，是擁抱世界時最重要的原則，沒有堅守心靈底線的人，就無法形成精神與物質(zhì)上的支持，就無法被這個世界所接受。

而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢？你可還記得岳飛墓前的跪像？那是千載罵名，那是遺臭萬年。他們讓忠魂消散于西湖之畔。讓一個民族的精神，無可逆轉(zhuǎn)的消亡?？v然有萬千權(quán)數(shù)，縱然可以在榮耀中度過一生，但他們背棄了心靈底線，心靈的譴責，來自靈魂深處的做人的底線的拷問，相會是何等的生不如死？

堅守心靈的底線。是主宰自己的根本原則，當一個人守住了自己的底線，那么無論是利用利誘還是個人的私仇偏愛，都不能使他們背離真實，最終那些堂堂正正的人將會被歷史所銘記，傲然于天地之間，璀璨于歷史的夜空。

我國古代偉大的愛國英雄文天祥，在被俘后，他受到隆重的接待，卻在敵人的利誘面前沒有一絲的動搖。殉國前，他向象征祖國的南方跪拜后，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的絕唱，為后人所頌揚。

中國的古人是如此，而國外的英雄們又何嘗不是呢？1823年7月，英國偉大的浪漫主義詩人拜倫登上了“?？怂固枴薄允刈约盒睦锏姆较?，幫助希臘反抗土耳其的壓迫。直到生命的最后一刻，他依然在為了希臘人民而奮斗，他在槍林彈雨中用生命譜寫了一曲豪邁的英雄之歌，他會被所有希臘人民所銘記，全國人民為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅守心靈底線的靈魂，也會永遠在世界的每一個角落被人所傳唱。

人這一輩子，最重要的就是堅守住自己心靈的底線，無論我們是處江湖之遠亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處于在那底線之上，只有這樣，我們才能做一個真正的，能主宰自己的，擁有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

高三堅守作文3

信念是一盞明燈，照亮了前行的道路；信念是一座橋梁，連接著行動和收獲；信念是一條道路，通向成功的彼岸；信念是一條帆船，駛向豐收的方向。信念是一個人奮斗拼搏必須要具有的事物，也是一個人首先要堅守的事物。沒有信念，就沒有了前進的方向和前行的動力。沒有堅守，一切都是空談，沒有實行的基礎(chǔ)。信念和堅守必須同時擁有，我們在擁有信念的同時，也要去堅守信念。只有堅守信念，奮斗才有動力，收獲才有希望，成功才有可能。

堅守信念，就是堅守奮斗的動力。信念，看起來似乎微不足道，短時間內(nèi)，我們看不到它的意義何在，也看不到它的作用何在。隨著時間的推移，我們就能看到信念的意義，只要堅守著信念，那么我們就不會失去奮斗的動力，我們就會擁有源源不斷地動力去奮斗、去拼搏。即使我們遇到困難，即使我們遭遇失敗，只要還堅守著心中的那一份信念，我們就不會放棄，我們依舊會繼續(xù)奮斗、繼續(xù)拼搏。

堅守信念，就是堅守收獲的希望。堅守信念給予我們奮斗的動力的同時，也會給予我們收獲的希望。我們要相信，信念的偉大會賦予我們意想不到的意義。因為信念在心中的發(fā)展和堅守，給予人奮斗的動力，也讓人相信奮斗就會有收獲，只要奮斗了，就會有收獲的希望。我們不要怕失敗，我們不要怕勞而無獲，只要我們堅守心中的信念，這些都不值得一提，因為堅守信念就是堅守收獲的希望。

堅守信念，就是堅守成功的可能。堅守信念不只是給予我們奮斗的動力和收獲的希望，它還會給予我們成功的可能。想要成功，我們就必須要堅守信念，相信我們一定會成功，相信風(fēng)雨之后就是彩虹。只要我們堅守成功的信念，那成功就觸手可得，就不會是遙不可及的事物。我們心中堅守的信念一定會帶給我們不一樣的成功，無論何時何地，遭遇何種情況，我們都要相信信念的作用，我們都要堅守心中的那一份信念。

堅守信念，就是堅守奮斗的動力；堅守信念，就是堅守收獲的希望；堅守信念，就是堅守成功的可能。所以，我們一定要堅守心中的信念，不論我們遭遇了什么情況，不論我們嘗試了怎么樣的苦難。我們要相信，堅守信念的意義！

高三堅守作文4

山，自是一種巍峨，因為堅守自己的一方領(lǐng)土；

天空，自是一種廣闊，因為堅守自己的一片純凈；

鷹，自是一種雄威，因為堅守飛行道路的筆直。

堅守，堅決守衛(wèi)。

堅，堅持不懈，堅定不移。是在逆境中自然希望的信念，是在困難面前從容鎮(zhèn)定的心態(tài)，是在失敗時高高揚起的頭顱。縱然面前是大海，狂風(fēng)巨浪，揚帆的小舟仍能站在風(fēng)口浪尖，緊握住日月旋轉(zhuǎn)。這，是一份自信，一種執(zhí)著。

守，守護，守候。是對自己鐘愛不渝的決心，是對正確觀念堅定的信心，是對漫天塵土毫不畏懼的行道樹。即使面臨地動山搖，天昏地暗，孤獨的守望者如舊佇立在那一片寬闊無垠的麥田里，守著心靈的純真。這，是一份成熟，一種正直。

堅守者你的位置，腳下就有一片堅實的土地。向日葵堅守著太陽，它便有了屬于自己的一米陽光；星星堅守著月亮，它就有了獨自的燦爛星空；白云堅守著藍天，它擁有了醉人的如詩晚霞。

堅守如層層海浪，不斷地洗滌人們的心。大浪淘沙，歷史的人物隨海上來往的船帆離我們越來越遠，但一顆顆堅守的明珠，在黃土的磨礪下，照亮每一個迷途的心。

在渾濁的官場，堅守“山高月小，水落石出”的境界，被貶之時，保持樂觀豁達的胸襟，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”以從容自在、飄逸灑脫挑戰(zhàn)惡劣的仕途，用逍遙自得、坦蕩閑靜向命運吶喊。這就是一代大文豪——蘇軾。他在挫折中堅守，在堅守中樂觀。

在混亂的政治中堅守心中的圣地——桃花源，在官場失意時仍能堅守心中對自然的熱愛，“羈鳥戀舊林，池魚羨故淵。”它如一股清泉，在世俗的濁流中堅守自己的一片圣潔。悠悠南山，秋菊環(huán)繞，五柳先生以淡泊寧靜的心冷觀世事，用舒適閑靜的心懷擁抱田園。

但一味地堅守只能固步自封，最終將會成為斷流的死水，清朝的閉關(guān)鎖國，使我少年中國遭受帝國的蹂躪。無知山谷的守舊老人盲目排外，隨著谷民前進的車輪，他們被智慧輾得粉碎。

所謂“智者樂水，仁者樂山”，水因為追求而靈動，山因為堅守而執(zhí)著沉穩(wěn)。一追一守，才使山川秀麗，才有錦繡山河的壯畫景。

高三堅守作文5

堅是一種挺拔，而守卻是一種韌性。人生漫漫長路，唯有堅守，才能活出真正的自己，才能獲得堅守所帶來的.一切成就。

平凡人貴在堅守崗位。祖國江山需要建設(shè)者，更離不開保衛(wèi)者——邊防戰(zhàn)士。邊關(guān)哨所大都處在惡劣的自然環(huán)境下，給邊防戰(zhàn)士的生活帶來極大的影響。有時候，高原缺氧，頭疼欲裂，戰(zhàn)士們就用背包把頭勒緊，照樣站崗放哨。正是這些心系國防、堅守崗位的邊防戰(zhàn)士，維護了我們國家的安全，保障了我們安寧的生活。這種堅守是一種大愛，是一種為人民服務(wù)的精神。

領(lǐng)導(dǎo)者貴在堅守初心。北宋包拯是一位清正廉潔的高官。他為官多年，一直執(zhí)法如山，從來不受賄賂。包拯升任端州知州時，端州出產(chǎn)一種名硯，是朝廷欽定的貢品。以往在端州任知州的人都會在上貢朝廷的端硯數(shù)目之外，再多加幾塊，作為賄賂京官的本錢。包拯上任后，卻一改陋習(xí)，絕不多收一塊。包拯離開端州時，親自檢查船艙，發(fā)現(xiàn)私藏著一塊端硯，這是當?shù)匕傩账徒o他的。包拯將那塊名硯丟入了江心。這種堅守，不是六親不認，而是嚴于律己，公正無私。唯有不忘初心，才能在取得業(yè)績時保持清醒、在面對誘惑時自覺抵制。

前驅(qū)者貴在堅守信仰。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家。雅典公民大會因引進新神和教壞青年兩條罪名判處蘇格拉底死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒藥而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導(dǎo)師可以教育人們。臨刑之前，蘇格拉底從容地對法官說：“作為哲人，我堅持哲人的節(jié)操。只要我活著，就不會放棄我的信仰?！碧K格拉底誓死捍衛(wèi)堅持真理的權(quán)利。這種堅守不是固執(zhí)，而是為了捍衛(wèi)人類的信仰，寧為玉碎，不為瓦全。

一件事的堅守，成就的是一個人的美德；一個人一生的堅守，成就的則有可能是一個民族乃至全人類的千秋偉績。堅守是一種責任、一種美德、一種精神，是中華民族崛起的脊梁！我們可以平凡，可以渺小，可以默默無聞，但不可以讓自己的人生沒有目標！堅守自己的崗位、堅守自己的責任、堅守自己的原則……有了堅守的人生，才是目標明確的人生，才是真正有意義的人生。

高三堅守作文6

帕斯卡爾說，人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失去了王位而悲哀了。失去王位固然悲哀，然而，更悲哀的卻是，我們在不知不覺中已成了那個樂不思蜀的劉禪，燈紅酒綠中，哪里還記得我們曾經(jīng)堅守過的、已被廢黜的靈魂？

浮躁的時代需要堅守，堅守我們最初的信仰。易中天寫過一篇《論“文人”》，罵得暢快淋漓：“文人不講氣節(jié)只講節(jié)氣，到什么季節(jié)，就開什么花；刮什么風(fēng)，就使什么舵，名為與時俱進，實為與勢俱進?！辈恍覝S為“候鳥”的哪里只有文人？人們浮躁的心被時代高速發(fā)展的春雨一激，更如春筍一般拼命向上擠，卻對自己內(nèi)心的逐漸空虛渾然未覺。夢想信念不比真金白銀，一晃就無影無蹤了，談何堅守呢？

所謂堅守，最可貴的是一個“堅”，最難的也是一個“堅”，既然需要堅守，自是因為浮躁之風(fēng)已刮得無數(shù)人站不住腳步，找不準方向。社會上的人，難以做到遺世而獨立，卻不能在匆忙的腳步中，忘記自己為何而出發(fā)。一日之守是做夢，一年之守是稚嫩，一生之守方為真正可貴的，這就是為何呼嘯而過的列車也會為一個平凡的巡路工久久鳴笛吧。老計堅守的是自己平凡的崗位，更是自己澄澈清明的內(nèi)心；他致敬的是疾馳而過的列車，更是自己的責任與信仰。雖然在一些人眼中，他的工作簡直是卑微的，但那久久回響的汽笛聲，是人們對他發(fā)自內(nèi)心的致敬。

尼采說過：“一個人占有得越少，他便越少被占有，他們雖然得到了財富，卻因此變得更加貧困。”除去外在的一切光芒，你的生命還剩多少？滿身的珠光寶氣畢竟不屬于你，你真正擁有的，除了身體，就只有自己的內(nèi)心；你真正能夠掌控的，也只有自己的內(nèi)心罷了。如果連心中最重要的信仰都無法堅守，這一生豈不是一無所有？我們不求每個人都能對內(nèi)求索，但牢記夢想，不懈奮斗是一種堅守，兢兢業(yè)業(yè)毫無怨言也是一種堅守，甚至遵從良知，拒絕冷漠也可以是一種堅守，從小處開始，我們也可以擁有豐富而又堅定的內(nèi)心。

遠處，滿載官服繡袍、金杯玉器的列車呼嘯而來，我們一如既往地站在路邊，微笑著向信仰揮手致意。

高三堅守作文7

悠悠歲月如白駒過隙一般一晃而過，片片樹葉綠了、枯了，也只不過是那浩瀚宇宙中不起眼的一瞬間，但那悠悠歷史卻也蘊育出一顆顆璀璨的群星，他們一直堅守著精神的家園。

何曾幾時，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍……”被你高聲吟出，監(jiān)獄里的黑伸手不見五指，可它卻無法吞噬你那崇高的氣節(jié)，那顆赤誠的心，縱然南宋江山已百孔千瘡，縱然與錦衣玉食一步之遙，縱然得知妻兒也身陷與苦水之中。

一個姿式：北跪于地，身軀傲然，似松柏只朝一方，痛哭流涕；一封書信：“人誰無妻兒骨肉之情，但今日事到這里，于義當是，乃是也。奈何？奈何？”一句話：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！?/p>

引頸就刑，從容就義，好一個崇高氣節(jié)的文天祥，好一顆堅守赤誠的心。

何曾幾時，你一聲“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛，用之所趨導(dǎo)也?！?/p>

官場的明爭暗斗，宮廷的奸臣擋道，被宮刑的你已到了“天地之大，卻無我容身之地”的地步。

然而你依舊手握竹簡，造就了一步無人不曉的神話，在屈辱中完成了一部偉大的著作《史記》，堅守自己理想的你駛到了“柳暗花明又一村”。一句“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國語》”，把宮刑描寫得真可謂是“輕于鴻毛。”

你堅守自己理想的精神穿越了時空，為我們遮起了一把避風(fēng)的傘。那本“史家之絕唱，無韻之離騷”依然被我們流傳。歲月匆匆，兩千年后的今天，我沐浴著月光，在書本中跌撞著、爬滾著，門門功課的練習(xí)讓我目不暇接，個個鮮紅的分數(shù)敲打在我的心上，不分晝夜的生活讓我在書本中翻騰著、攀爬著、擊打著，滑落下來又追上去，那怕遍體鱗傷，但我卻從來沒有停止讓自己在書香中改變著、熏陶著?？v然熬到深夜，也絕不會忘記抬起沉重的雙手，無力的翻開手中的書卷，每當此時麻木的大腦總是又重新活躍起來，沉重的血液又開始歡快地流淌起來。雖然我只是無邊宇宙角落中的一顆小星星，但我一直在堅守著精神家園。歷史的灰燼盛進古銅色的香爐，青煙閃爍著永恒的記憶，悠悠歲月，從古至今，人們一直在堅守著精神家園，使它越來越美，芳香彌漫在整個宇宙的星空中。

高三堅守作文8

古往今來，無論歷史的風(fēng)塵如何湮滅，無論時間的流水如何洗滌，總有這樣一句話回蕩在耳旁：堅守我的精神家園。 ——題記

蔚藍的天空，白云依舊流淌；洶涌的大海，礁石依舊站立；紛繁冗雜的塵世，我心依舊堅守，堅守，堅守我的精神家園，是一份淡泊，是一份寧靜，是一份心底的歡唱。

恢弘的歷史，燦爛的文化向我們展示了這樣一幅幅動人的畫卷。

浩瀚的江水滾滾東流，卻抑制不住心中的情愁，是誰？是誰站立在岸邊？是那個“名余曰正則兮，字余曰靈均”的他？是那個“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路也”的忠臣？是啊，正是他。面對漁夫的勸導(dǎo)，那句“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的坦蕩之言，“寧可玉碎，不可瓦全”的堅貞胸襟，躍入江水，堅守清白的從容……我分明聽到一聲高呼“堅守我的精神家園！”為了堅守，死又如何，精神家園才是永恒的樂章！

堅守我的精神家園，堅持一份崇高，一份心中的淡泊與清凈。

“采菊東籬下，悠然見南山……”聽！是誰在輕唱動聽的歌謠，是那個“性本愛丘山”的靜者吧？是那個“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔者？是那個世人稱贊的“五柳先生”？是，是他！為何辭去官職，為何選擇放棄錦衣玉食，享受粗茶淡飯？為何脫離塵網(wǎng)，不隨波逐流？“因為堅守，因我堅守心的從容與舒坦，因我堅守我的精神家園。”堅定而又從容的回答。是啊，“戶庭無塵雜，居室有余閑”的清凈的精神家園一定是他的向往吧！高官厚祿，錦衣玉食，不過是過眼云煙，精神家園才是壯美的畫面。

堅守我的精神家園，堅守一份從容，一份自然與安詳。

“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”身處床榻，依舊忘不了保衛(wèi)國土，精忠報國，面對敵人的兇猛進攻，不曾退卻，面對主降派的勸說，不曾動搖，面對一次又一次國土的淪喪，更加激起心中愛國的熱情！為何如此固執(zhí)，為何如此頑強？“我堅守我的精神家園！”鏗鏘有力的回答震撼人心。“生是國家的人，死是國家的鬼，保衛(wèi)，堅守是畢生的追求”——是的，精神家園的堅守是最絢爛的心底宣言！

堅守我的精神家園，堅守一份高尚，一份熱情與執(zhí)著。

高三堅守作文9

“當我和世界不一樣，那就讓我不一樣地堅持，對我來說，就是以剛克剛……”——題記

“變化”，“堅守”這類詞眼讓你熟悉又讓你陌生，想腦海中那支離破碎般的散落，世界的變化？人群的變化？時代的變化？又類似于人格堅守。亦或是一件事讓你格外的堅持。結(jié)合，完美無縫。

你忽而想起，浩浩朔風(fēng)，大漠孤煙，生存于邊疆之境界的人們，有誰愿于存的下寂寞，奈得下孤獨，頑強地過著自己生活，又不失樂天派的一如既往。碩大的世界變化，卻也只不過是人格的堅守與不放棄，得就與一個不一樣的自我。蘇武，他須發(fā)盡白，始終銘記著“生是大漢人，死是大漢鬼”的信仰。他也同樣滿霜白鬢，即使最愛的人死去，即使在那一刻，整個世界好似倒轉(zhuǎn)，草是藍色，天是綠色，他卻永不放棄那樂天派的個性。愛極了蘇武，他似我的偶像，好像就是他那在變化中堅守的個性成為了我愛他的理由。

你又想起了李尚龍先生寫下的，寂寞是的增值期。還記得他寫的一個故事：一個朋友，在準備一個英文辯論賽，因為需要查閱大量資料，背誦大量專有名詞，于是，很貪玩的他，竟然三個多月電話打不通。后來，李尚龍先生才知道，他去了一個很安靜的地方租了一個房子，每天除查資料就是對著墻對自己說英語，搞得都快人格分裂。故事結(jié)束了，結(jié)果呢？他得了那年的辯手。他說，只有偏執(zhí)狂，才能創(chuàng)造卓越。而在李尚龍眼中，是那些寂寞時光，創(chuàng)造出卓越的他?？赐旰?，你羨慕極了，那個能夠堅守寂寞時光的辯手，又想想，自己是否曾與他一樣，奈得下寂寞的時光，雖是歲月流逝，卻是換來更好的自己，沒錯，有人會說，一點都不值得，為了一個辯手，又或是為了一些東西，時光怎放于這種時候?？墒牵@種人的想法卻是錯誤的，因為你在為了你想要的東西時，付出了你的一切，而又在付出著一切的過程中，你是在寂寞值中完成的。

回頭過來看，你的寂寞值呢？是不是，從沒有過？又是不是丟失了，你會不會去尋找呢？我相信，即使世界在變化，只要是你想要的，都不會丟，愿的是你想不想找回，屬于你的那一份堅守，尋找回的自己。

愿你在每一個增值期，修煉成的自己。

高三堅守作文10

千年不倒的胡楊在落寞了幾番輪回的沙漠上,堅守著一份倔強；

傲然怒放的寒梅在冷風(fēng)刺骨，冰雪堆積的冬季里，堅守著一份不屈；

是堅守，讓生命變得厚重。

總想找到自己的一份堅守。直到看見林清玄文集扉頁的一句話“溫一壺月光下酒”，我便喜歡上了這樣美麗的月光，決定堅守這樣的美麗。

似乎很容易找到這樣的月光。它隱藏在“霧失樓臺，月迷津渡”的意境中；它棲身于“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的繾綣里；它顯現(xiàn)在“人生如夢，一尊還酹江月”的灑脫上。似乎文人墨客都喜歡堅守如此美麗的境地。

然而，這樣的美麗也不容易找到?；璋档奶炜?，頹敗的街頭，過往匆匆的人們呆滯的目光中帶著不相信一切的冷漠，月光照耀出的不是美麗，而是渾濁。美麗，與風(fēng)煙俱盡。

如此種種，讓我不禁產(chǎn)生了困惑：我是否能在物欲橫流的今天堅守著這份美麗？還是美麗的月光已在我心中全然不見？但為什么林清玄的文字仍然是那樣的空靈灑脫，為什么他仍然擁有那樣美麗的月光，可以溫來下酒呢？

冥冥之中有一個聲音提醒了我，它說：“月光雖經(jīng)歷千年，但它不會變，但如果經(jīng)歷千年的人們的心境變了，那么這份美麗就堅守不住了?！?/p>

是啊，林清玄始終欣賞著美麗月光的原因在于，他始終堅守美麗在心，以孩子般純凈的目光去看待世界，他眼中的世界也變得純凈，他過著的生活也變得溫馨。

我豁然開朗。

我明白了怎樣堅守這般美麗的心境。要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的逸興一兩，要有如“清風(fēng)徐來，水波不興”的湖面一般的平靜五錢，要有孩子般的率真三兩，用美麗作藥引，用溫馨慢熬。這樣，美麗的月光就慢慢溢出來了。

堅守美麗在心，時時細心地培植著這份美麗，便看到了柳絮的漫舞，芳草的笑靨，聽到了靜靜的低吟，甜甜的鶯語。

在寧寂的清晨，因為一份堅守，我找到了生命的配色，決定在象牙塔的四壁涂抹永恒的美麗。

在落日的黃昏，因為一份堅守，我學(xué)會了平淡如菊，看細水長流，一蓑煙雨任平生。

高三堅守作文11

人性的光輝照耀著大地，天地間一片壯闊，鶯歌燕舞，桃紅柳綠，其中，那一束最亮最美的光，叫做“堅守”。

時間流轉(zhuǎn)到多年前，那時的媽媽，還是一個美麗柔弱的女人。每當我翻開那時的舊照片，照片中的媽媽總是透露出一股高貴典雅之氣。而待媽媽為人妻，為人母之后，爸爸由于常年在外地工作，于是，媽媽便挑起生活的重擔，堅守起對一個家庭的責任。

還記得我五歲那年，媽媽第一次殺魚。那只潔白的手摁著魚，魚拼死地掙扎著，可媽媽那另一只拿著刀的手卻遲遲不敢下落。當閃著寒光的刀刃劃開魚肚，殷紅的鮮血頓時涌出來。面對著這鮮紅的魚血與那陣陣魚腥味，媽媽手足無措，竟驚慌得哭起來。如今回想起來，我只恨我那時的年幼無知，不能理解媽媽的酸楚，不能為媽媽做一些力所能及的事。而現(xiàn)在的媽媽，不僅能很快收拾干凈一條活魚，且燒魚也是拿手一絕，成為我最愛的美食之一。我知道這背后是媽媽多少次割破了手，忍著滿屋的油煙蒸炸烹調(diào)換來的。

如今臨近中考沖刺，高負荷的學(xué)習(xí)任務(wù)壓得我喘不過氣來。當夜深人靜埋頭學(xué)習(xí)時，我常?；杌栌?，但臺燈的光芒照在一旁默默為我抄著英語錯題集的媽媽身上，我腦子里的睡意頓時煙飛云散，重燃的斗志又注入手中飛舞的筆尖中。

媽媽，當別的女人在商場的試衣鏡前得意的展示自己迷人的風(fēng)姿時，您則在菜市場的小攤前為自己的寶貝兒子準備著晚餐；當別的女人成天流連于美容院，談?wù)撝绾伪ｐB(yǎng)皮膚時，媽媽您則與學(xué)校老師一起，認真地交流我的學(xué)習(xí)情況、思想動態(tài)。當媽媽與多年不見的老友重逢聚會時，大家都不禁驚訝于媽媽這辛勞的生活。而媽媽則莞爾一笑，那內(nèi)心的幸福與美麗不言而喻。

歲月是一張砂紙，它打磨平了媽媽那時的嬌嫩與細膩，也磨出了媽媽對這個家庭的堅守。如今向我走來的，是一位成熟穩(wěn)重、但風(fēng)姿不減當年的媽媽。

媽媽將她的青春無償給予了這個讓她為之堅守的家庭，失去了做公主的幻想，卻也讓她收獲了一個優(yōu)秀的丈夫、懂事的兒子。哦，她內(nèi)心的天空是如此充實而美麗。