第一篇：成熟現(xiàn)代散文

孩子在衛(wèi)生間不小心把卷紙碰到水里，雖立馬撈出，但是柔軟的卷紙已經(jīng)飽飽地吸滿了水，就像一個(gè)蓬松的面包！沒辦法，只有擠出多余的水分，放在暖氣上烤一烤，看看效果如何了！

在廁所的暖氣上烤了整整一天，潔白的卷紙逐漸干爽了，但是曾經(jīng)酥軟的棉紙卻變得粗糙堅(jiān)硬，摸上去就如老人那布滿皺紋的臉，我想卷紙一定是由于吸水后它的內(nèi)在性質(zhì)發(fā)生了改變，哎！好好一卷紙，就這樣糟蹋了，太可惜了！

小小的一卷紙丟棄也就罷了，但是如果我們的心也會發(fā)生卷紙般的轉(zhuǎn)化，那又該是怎樣的結(jié)局呢？

當(dāng)今的社會，到處都充斥著負(fù)面信息，大家難免都愛抱怨：世態(tài)炎涼，人情冷暖，信任缺失，等。其實(shí)，古話云“人之初，性本善”，當(dāng)初那個(gè)“哇哇啼哭”的我們不是善良友好的？不是都有著一顆無比柔軟，如美玉一般晶瑩剔透的心？但是為何隨著年齡的增長和歲月的磨礪，我們當(dāng)初那顆柔軟的心逐漸開始一點(diǎn)點(diǎn)變得堅(jiān)硬冷漠，麻木不仁，更嚴(yán)重的還會出現(xiàn)人性的扭曲？

許多時(shí)候這種變化可能也是對外界環(huán)境壓力而產(chǎn)生的免疫力，因?yàn)檫@些無形的外在壓力，讓我們脆弱的心無法承受，小小的心臟就像是一個(gè)突然被壓癟的氣球，面目全非了，因?yàn)楫?dāng)困難狠狠拋向我們的時(shí)候，上天是不會考慮我們有無能力去承受的。但是這顆柔弱的心會在承受壓力的過程中變得千瘡百孔，痛苦不堪，甚至鮮血淋漓，而面對這樣的傷痛時(shí)，我們卻是自己唯一的救世主，也只有自己默默地去包扎，縫合，忍受。有時(shí)這承受壓力的過程也像不小心摔倒的我們，初時(shí)可能會不知所措，也可能嚎啕大哭，甚至?xí)叵鴳嵟?，但是，最終依然會擦干眼淚，艱難地爬起，拍拍身上的灰塵繼續(xù)趕路。也許那苦澀的淚水里面也有特殊的化學(xué)成分，被它一次次浸泡過的心臟開始發(fā)生了改變，也可能我們修補(bǔ)心臟的過程過于粗糙，所以心臟變得傷痕累累，不再溫潤如初，它就猶如那被浸濕的紙，已失去原有的形態(tài)，變得堅(jiān)硬無比?？赡苓@顆心從此以后不再純潔，不再天真，不再熱情，也不再簡單，但是，人們卻給它一個(gè)最高的榮譽(yù)和最響亮的稱號——成熟！

我們每個(gè)人從生下來的那一天都走在成熟的路上，如果人至中年還不成熟的人話會被人恥笑，會說你是白活一世，但是如今社會上所謂的成熟又是什么？我想它不應(yīng)只是圓滑老練和見風(fēng)使舵的總成，也不是遇事察言觀色，明哲保身，懂得中庸的自私，真正的成熟應(yīng)是有更廣闊的胸襟，更恢宏的氣魄，更加旺盛的生命力和不屈不撓、永難磨滅的熱情，真正的成熟不應(yīng)僅是對心中小我的呵護(hù)，而更應(yīng)是一種大愛的釋放，這才是人生大的格局和氣勢……

這樣的成熟必如熟透的果實(shí)，果汁豐盈，香味醇厚，滋養(yǎng)身心，回味無窮，這樣的我們，也才能更淡定更從容地走在人生路上，最終與當(dāng)初那個(gè)簡單，清純的我邂逅，成就人生最完美的輪回！

第二篇：人成熟,人孤獨(dú)散文

只該你一個(gè)人知道的事不要對第二個(gè)人說，只該兩個(gè)人知道的事不要對第三個(gè)人說。我當(dāng)時(shí)并不明白，只是照著做了。好多年后我才悟出這番話的道理，天下本無事，都是傳出來的。

人成熟，人孤獨(dú)。

因?yàn)槊孛?，所以好奇?/p>

因?yàn)楹闷妫饕悦孛埽?/p>

無能為力的現(xiàn)實(shí)，自言自語的安慰。

事與言，沒法在一起過日子。

美好，純粹的是，多么無用武之地。

小相思，小確幸，確認(rèn)一下，那相思，是人生之初始。

言說解決不了的，交給書寫表達(dá)，不必求，工整和公證。

當(dāng)，遭遇一種情緒，找個(gè)方式，讓過去然后消失，就沒事。

從不在事后，去確認(rèn)，當(dāng)初的書寫，有什么意思，除非是，無聊……

休閑二字，什么意思？帶頭發(fā)呆別人管不著我愿意這樣子。

承諾不起，所以，再也不會，更別提。

把當(dāng)初還給當(dāng)初，不再強(qiáng)求，關(guān)乎那時(shí)的，可能繼續(xù)的，所謂。趁早，讓，無情？殘忍？哎，怎么這么笨?！?dāng)頭棒喝大夢初醒

活寶的時(shí)節(jié)，多么……，沒法兒說。

緣生緣滅，都是過客，過去過去了，事實(shí)明擺著，掛念無益。

可能都不甚相關(guān)，但，恐懼，與，抓不住的孤單，常常碰面。所以要，還不是瞎折騰。跳出來，看，哎呀。

究竟處，無人，無己，無說法。

是的，上法無法。——不著一字，近風(fēng)流。

空氣運(yùn)動的時(shí)候，成為風(fēng)。風(fēng)為空氣代言，空氣不動，空氣的存在，怎么被？

代言人也成了幕后黑手，于是玩一出。

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)……也是一種抽象

白紙黑字算怎么回事呀。

書寫已經(jīng)結(jié)束啦。

一個(gè)人。

雪地上的腳印，等雪融化，不見你。

撤去紙，哪有什么字，更別說。

不聯(lián)系，多清靜。都是自己的好天氣

那人的消息，從此不在屏幕里，是的，人生關(guān)機(jī)。

互動的可能，再也不會有。

可能消失的時(shí)候，時(shí)無可能，候無可能，可能無可能，無之無化，話之后，是話被，溶解，需要個(gè)退場方式，所以。

實(shí)驗(yàn)室被摧毀了，……

廢墟里有什么？拾荒者都沒有。問題不存在，不問好，別問好，甭管了。樂，和解，萬籟此俱寂，一切都沒戲。

最后的事，關(guān)于，緋聞以后的非文。。？！……不可解其意，名曰。

什么意義，交給，解釋的事，都是，巫師說。

迷狂之際的游戲方式……

舞蹈嚎叫招魂狂歡祭祀神明密教

就任何具體顏色的光來說，能量量子不變時(shí)，紅光的能量量子就小于黃光、綠光、藍(lán)光的能量量子。起初給物體加熱時(shí)，它產(chǎn)生具有較少能量的光。熱量增加時(shí)，物體釋放出更多的能量。普朗克認(rèn)為量子是宇宙的基本的、不可見的砌塊，即輻射的“原子”，他稱之為量子。大自然并非是一個(gè)連續(xù)的過程，而是以一系列肉眼無法覺察到的顛簸的方式運(yùn)動的。

第三篇：人都是怎么變成熟的現(xiàn)代散文

很喜歡動漫《鋼之煉金術(shù)師》中對等價(jià)交換的理念。

我一直相信，這個(gè)宇宙的一切，都是能量守恒的，一切都有代價(jià)，只是有的無形，有的有形。有的被世人認(rèn)可，而有的只能獨(dú)自承受。

而對于單獨(dú)個(gè)人，有這么一句話。

你想要得到你從未得到的東西，也意味著你要失去你從未失去的來換。

比如彼得帕克遭遇蜘蛛咬變異之后，頂多算個(gè)蜘蛛人。之所以成為蜘蛛俠，而不是為了自己的利益而利用超能力，也正是因?yàn)樽约悍胚^罪犯，卻使得叔父喪命這個(gè)意外而產(chǎn)生的自省與成熟。

人要變得成熟，有些答案總是永遠(yuǎn)政治正確的。比如多看書，多琢磨，多接觸優(yōu)秀的人，然后思考，堅(jiān)持。這是永遠(yuǎn)正確的說法，但問題是，為什么真正能做到這些的人這么少？當(dāng)然這其中有性格環(huán)境的因素，但依然有不少即使意識到卻仍然做不到的人，為什么？——因?yàn)楹芏嗳巳鄙僮鲞@些事情的源動力。

你跟一個(gè)胖子說你要減肥了，他也知道要減肥了，可是知道要減肥，跟打從心底想去做，卻隔著一片太平洋那么遠(yuǎn)。

而相反，一個(gè)大美女對胖子說，你減肥成功我就跟你在一起，這源動力就能讓他立馬熱血沸騰。

所以我們也是一樣，我們聽了那么多道理，難道不知道對錯(cuò)？

可盡管知道有些事是對的，卻不知道自己是否需要做這些事，因?yàn)楹芏嗾_的事，并不能使人愉快。更可怕的是，我們害怕即使我們?nèi)プ隽?，也許也沒有什么結(jié)果。

“如今我走到人生十字路口，我知道哪條路是對的，毫無例外，我就知道，但我從不走，為什么？因?yàn)槎妓麐尩奶嗔??！薄堵勏阕R女人》

胃動力不足，可以找嗎丁啉，對自我改變的源動力不足，怎么找？

我還是喜歡分享一些故事，因?yàn)檎鎸?shí)的經(jīng)歷中，有太多值得思考的東西，遠(yuǎn)勝于直接下結(jié)論。

一。

小學(xué)時(shí)代一個(gè)同學(xué)，原本是個(gè)紈绔子弟，生活安逸而富足，性格很差，喜歡打架。五年級那年暑假，他父親意外身亡，據(jù)說是欠了巨額賭債，一時(shí)想不開。后來賣掉房子還債，從此家道中落，整個(gè)人也開始變得沉默寡言，認(rèn)真讀書。

他的轉(zhuǎn)變很突然，幾乎就是一夜之間，就像換了一個(gè)人，不難想象，在那之后的每個(gè)夜晚，他的內(nèi)心如何煎熬隱忍。

很多年后，他已經(jīng)變得很優(yōu)秀溫和的一個(gè)人，他告訴我，失去父親之后，他才開始意識到，自己沒有了父親，到底算是什么，看著哭泣的柔弱母親，他想，還有母親需要自己守護(hù)，所以必須快速成長，去變得堅(jiān)強(qiáng)，可靠，讓母親放心。

這種例子，很容易走極端，因?yàn)橐粋€(gè)念想不正，就可能走向邪路。所以故事只是故事，不能當(dāng)做準(zhǔn)則，我講這個(gè)故事，是想表達(dá)一個(gè)想法。

當(dāng)一個(gè)人打從每個(gè)毛細(xì)孔里意識到，他不能依靠任何其他人，不能總把希望寄托在外界，只有通過讓自己強(qiáng)大才能保護(hù)自己和心愛的人，就開始快速成長了。

二。

我一個(gè)恩師跟我講過他弟弟的事，恩師是青海農(nóng)村人。小時(shí)候家里窮，初中時(shí)期，弟弟不愛讀書，脾氣也不好，老想外出打工，跟家里也老鬧矛盾。有一個(gè)暑假，他在跟家里大吵之后，離家出走了。

家里找了三四天，都絕望了。這時(shí)候，他回家了。

一個(gè)人，兩手空空，風(fēng)塵仆仆臉色蒼白。一言不吭地躲進(jìn)了房間睡覺。

之后跟我恩師去跟他談心，才知道他被人騙了去挖煤礦，結(jié)果在半道上被人丟下，所有行李都被搶走了。

而那個(gè)地方，是片毫無人煙的荒漠地帶。他一個(gè)人憑著感覺走回家，風(fēng)餐露宿，饑腸轆轆，夜晚還擔(dān)心野獸的出沒和自己累死在荒野里。

半夜醒來，盯著漫天繁星，他的心中瞬時(shí)無比平靜，之前的那些戾氣突然一掃而空，他開始思考自己的價(jià)值，家人的意義，未來是什么，人生需要怎么樣度過等等。雖然說不出個(gè)所以然，但他開始自己學(xué)會了反省與思考。

后來我恩師的弟弟就發(fā)生了翻天覆地的變化，開始沉下心來認(rèn)真看書，去了解外面的世界，去問我恩師許多人生的思考。真正熱愛上了讀書與思考。

很多年后，他成了一個(gè)高中物理老師。這是他曾經(jīng)不曾料到的。

如果沒有那次意外，沒有那次真正安靜的夜晚，也許，他就真的游蕩在外，成了一個(gè)打工的浪子。

生活就是會開一些不經(jīng)意的玩笑，給你轉(zhuǎn)個(gè)彎，絆個(gè)道，然后給你不一樣的視角。

有些人很幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)了，有些人一輩子在無視。然后憶往昔，恨當(dāng)下。把一切都怪給命運(yùn)。

我不確定是不是真的蘇格拉底說的，有這么一句話：沒有經(jīng)過審視的人生是不值得過的。

一個(gè)不懂省視的人，一輩子渾渾噩噩，隨波逐流的人，看似忙碌，看似辛苦，可能從沒成熟過。

三。

斟酌了一下，還是把自己的經(jīng)歷也放上來吧，正是回顧了曾經(jīng)的自己，頗為感慨人生的變化無常。才會忍不住啰嗦幾句，也算是再次自我反省吧。

在許多年之前，我曾經(jīng)非常喜歡一個(gè)女生，完全神魂顛倒那種。但她是個(gè)聰明安靜的姑娘，嫌我太幼稚，太浮躁，一直沒有接受我。我當(dāng)時(shí)以為多讀幾本晦澀的書，多聊一些高大上的話題，多懂一些歷史哲學(xué)，女生就會覺得我成熟，有才。熟不知，這樣想的自己，才是最幼稚的。

因?yàn)槲铱磿脑磩恿χ皇菫榱俗屌X得我成熟，有內(nèi)涵，我對看書本身還是抗拒，只是囫圇吞棗，不求甚解。自己看得頭暈眼花不說，看完什么都記不住，只能多摘抄些妙詞佳句，多去豆瓣看看別人的總結(jié)和書評，來冒充研究過了。（不過至少有了這個(gè)源動力，我開始接觸很多書籍了。）

在一次聊天中，為了在女孩面前顯得博學(xué)。我又冒充很懂的樣子講些果殼網(wǎng)看來的科技知識，誰料現(xiàn)場有個(gè)理科博士在，輕描淡寫把我反駁得體無完膚，恨不得分分鐘消失在人間。

后來我就更不想看書了，心想我條件也不差，她愛喜歡不喜歡，干嘛非要按照她要求的來。

于是自己開始在外面鶯鶯燕燕，燈紅酒綠，越加浮躁。

如果那樣下去，我只會變成一個(gè)越來越討厭的人，說話輕浮，油嘴滑舌，自鳴得意，腦袋空空。

如果，沒有那場意外。

在某個(gè)荷爾蒙浮躁的深夜，在微博上看到一個(gè)中意的女孩發(fā)肚子好餓，好想吃夜宵。于是順勢在下面回復(fù)我開車帶你去啊。

興沖沖地出門，一路疾馳。于是那天晚上出了一生難忘的車禍。

那場車禍的具體過程我不想描述了，但這次意外對我的影響實(shí)在巨大，生與死的意義，人生價(jià)值，生活的態(tài)度等扥，從各個(gè)意義上，讓我的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

之后一個(gè)月，我?guī)缀醵及炎约烘i在房間里，除了吃飯上廁所，再也不想接觸任何一切，不想見任何人。

我從開始的沉睡，發(fā)呆，到開始慢慢回憶自己這幾年的人生態(tài)度，行為處事，覺得羞愧不已。

很奇怪，一下子就覺得自己怎么會像之前那樣去生活。我開始翻出以前買的從來不看的許多書，竟發(fā)現(xiàn)自己能夠靜下心來一一看下去了，而且有些看得熱淚盈眶，五體投地。

其中對我影響最大的書有《六祖壇經(jīng)》《狂熱分子》阿蘭德波頓的《愛情筆記》《愛上浪漫》《罪與罰》，還有一本我看了好多遍的唯一一本安妮寶貝的書——《蓮花》。雖然安妮寶貝其他的書我不感冒，但蓮花這本書，真的好多句子都像一個(gè)巴掌打在當(dāng)時(shí)的我臉上，讓我深思警醒。

這些書讓我徹底迷上了文字與思考的世界，并且開始真正養(yǎng)成了獨(dú)處看書思考寫作的習(xí)慣。

我后來不斷開始調(diào)整自己，簡化自己的生活與人際關(guān)系，明確人生的方向和追求，過著一個(gè)充實(shí)而簡單的生活。

整整兩年過去了，身邊所有朋友，包括父母，都看到了我的變化。我從一個(gè)乖戾任性的臭小子變成了現(xiàn)在令人舒服的自己，溫和，平靜，腳踏實(shí)地地做著自己喜歡的事，擅長的事，并且不斷開始學(xué)習(xí)新技術(shù)，認(rèn)識許多有趣的人，傾聽許多特別的經(jīng)歷與故事。也讓我看這個(gè)世界，越來越柔軟。

這個(gè)意外當(dāng)然不是我期望的，但我至今感激它的發(fā)生，如果不是那次車禍，我不敢想象，現(xiàn)在的自己，會是個(gè)怎么樣的人。

故事講完了，我想說，年輕的我們總渴望快速成熟，獨(dú)當(dāng)一面。但是很多事情真的是欲速則不達(dá)，沒有親身經(jīng)歷過這個(gè)世界的虛無與荒謬，人生的變幻與無常，感情的復(fù)雜與細(xì)膩，真的很難一下成熟。有也只是偽裝出來的世故。

你要在感情上成熟，不被傷害一兩次，沉痛失戀一下，是無法自然成熟，天生老手的。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。老祖宗已經(jīng)說得很精練了。

我曾寫過一段話：哪有人天生會懂事，只不過見多了惡心的人。

年少的時(shí)候，我們對這個(gè)世界有太多美好的想象，親身參與社會與現(xiàn)實(shí)的許多游戲與規(guī)則，你才能切身體會這個(gè)世界的復(fù)雜與單純，有趣與無奈。

圣經(jīng)曰：“你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐綔缤?，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

其實(shí)再多的建議，關(guān)鍵還是看你自己能不能邁出第一步。

我遇到過很多人，跟我不滿現(xiàn)狀想改變，但永遠(yuǎn)下一句是自我辯解，比如誰讓我窮，我胖，我沒有個(gè)好爹，我讀書不夠，我運(yùn)動不行，我沒有特長，我喜歡的人不會喜歡我。就算我努力比不上人家天生贏家，或者最惡心的就是——明明想改變，非要昧著良心說我覺得現(xiàn)在這樣平平淡淡的生活挺好的，好你妹，你有不平凡過嗎？

人若要這么堅(jiān)持自我辯解，我只能對他今后生活所有的不幸刻上兩個(gè)大字：活該。

欲望本身不是壞事，想賺錢，想和漂亮優(yōu)秀的人談朋友，想要精彩有趣的人生，這都是人之常情。

壞就壞在不敢正視自己的欲望，不愿相信人的可塑性，一次次壓抑自己渴望改變的心情。

想改變，就正面自己的心情，大聲說出來，“我想改變！”這并不丟臉！

帕斯卡問：人在無限之中是什么呢？

一個(gè)人如何定義自己，改變自己，發(fā)現(xiàn)自己？這是每個(gè)人一生最大的課題。

我喜歡帕斯卡的那句回答：人只是一根蘆葦，是自然界最為脆弱的，但他卻是一根會思考的蘆葦。

與諸君共勉，有句英語諺語送給彼此——

“The best time to plant a tree was 10 years ago。The second best time is now?！?/p>

（種一棵樹最好的時(shí)機(jī)是十年前，其次是現(xiàn)在。）

我特別相信，每個(gè)生命最重要的事，就是不斷自我更新。

第四篇：現(xiàn)代散文

(一）文道統(tǒng)一，以情育人

“文”即文章的語言文字形式，“道”除了思想內(nèi)容外還包括情感態(tài)度價(jià)值觀。語文教學(xué)不只是一般的學(xué)習(xí)語言，而是以學(xué)校教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于祖國語言的教育。在有關(guān)母語、民族通用語的教學(xué)中，語文形式和思想內(nèi)容不僅是互相依存，辯證統(tǒng)一的，而且是在教學(xué)中同樣都應(yīng)該受到高度重視。散文教學(xué)教會學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，不僅是學(xué)習(xí)語言文字本身，更重要的是讓學(xué)生能夠運(yùn)用語言工具去認(rèn)識和反映現(xiàn)實(shí)，正確把握文章的思想感情和情感態(tài)度價(jià)值觀。

在中學(xué)語文教學(xué)中有四個(gè)原則即文道統(tǒng)一原則、聽說讀寫互相促進(jìn)的原則、語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則，課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。初中現(xiàn)代散文教學(xué)首先要貫徹文道統(tǒng)一的原則，把握語文教學(xué)中進(jìn)行思想教育和審美教育的特點(diǎn)：一是潛移默化循序漸進(jìn)，在聽說讀寫過程中熏陶感染，逐步深入學(xué)生的心靈；二是具體形象，要抓住課文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的語言；三是以情育人，運(yùn)用課文佳作所包含的真摯感情去叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們愛憎分明的感情，既收到以情動人的效果又培育了學(xué)生健全的人格；四是激思勵志，要抓住文章或所教內(nèi)容的精要之處，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思維，激發(fā)他們生疑、質(zhì)疑，探索生活和人生的真諦。

教師應(yīng)該充分利用教材的一切積極因素，深入教材把握文章的情感態(tài)度價(jià)值觀。激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和奮斗不息的精神，培育學(xué)生健全的人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)校過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。[1]特別是在散文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想內(nèi)容是密切相關(guān)的。語言文字是文章表情、達(dá)意、載道的工具。所以我們學(xué)習(xí)了基本的語言知識后應(yīng)該深入教材，發(fā)掘教材中語文訓(xùn)練和思想教育、審美教育的內(nèi)容。讓學(xué)生更好地把握課文中的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)展其健全人格。

（二）優(yōu)化導(dǎo)入，體驗(yàn)情感

薛曉嫘在《現(xiàn)行組織者與語文新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)》這一篇文章中提到：先行組織者即“新課導(dǎo)入語”它的作用只有一個(gè),即在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。它的目的也只有一個(gè),即促使學(xué)生最大限度地去動用自己的各種感官獲得知識,發(fā)展智力,提高技能。”先行組織者的運(yùn)用,就在于當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尚未具備能夠同化新課學(xué)習(xí)的認(rèn)知框架時(shí),從外部影響學(xué)生,幫助其重新建立與新課學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的認(rèn)知框架,從而有效實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)目標(biāo)。[2]

散文教學(xué)的起始階段尤為重要，情境的創(chuàng)設(shè)主要在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)一致的情境。營造良好的課堂氣氛，把學(xué)生置身于相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生的審美情感需求，讓學(xué)生漸入佳境，與作者的情感融合在一起，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。幫助學(xué)生在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識之間建立起一座學(xué)習(xí)的橋梁,順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)可以采用以下幾種方法：

1.營造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都會營造一種意境，散文內(nèi)涵的賞析，要借助于意境的體會。營造意境導(dǎo)入就是用富有詩情畫意的語言把作者筆下之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。散文以意境取勝，生動傳神、濃郁深邃的意境，是一篇優(yōu)秀散文的生命要素，所以教師的導(dǎo)入要引導(dǎo)學(xué)生從文章的“境”，感知情與景的水乳交融，神與形的和諧統(tǒng)一，在欣賞過程中漸漸走進(jìn)審美藝術(shù)的殿堂，不斷提高學(xué)生的審美能力。

2.感情鋪墊

散文教學(xué)滲透著審美情感和體驗(yàn)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”散文傾注了作者的感情，學(xué)習(xí)散文不走近作者的情感深處，就不能真正的理解作者，也不會理解作者的情感。在導(dǎo)入的時(shí)候教師應(yīng)該作一定的感情鋪墊，用與作品一致的感情色彩的語言去感染學(xué)生，使學(xué)生處于一種良好的情感準(zhǔn)備狀態(tài)，用心去感受作者的感情，把閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作是自己生命體驗(yàn)的過程，真正融入作者的情感世界，與作者進(jìn)行心靈的溝通，進(jìn)行情感的碰撞，進(jìn)行生命的對話。初中現(xiàn)代散文情感強(qiáng)烈，字字句句都飽含深情厚意，只要用心去領(lǐng)會，是不難體會作者的深沉情思的。

3.介紹寫作背景

在導(dǎo)入的時(shí)候介紹寫作背景也是教師常用的一種方法。散文是帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩，作者的情感受到時(shí)代環(huán)境等多方面因素的影響。對于同一事，同一物，同一景由于每個(gè)人的處境不同、個(gè)性不同等，往往會產(chǎn)生不同的情懷和感觸。散文中的情體現(xiàn)著作者獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也帶有時(shí)代社會的印記。所以在教一些時(shí)間跨度大、寫作背景較復(fù)雜的散文時(shí)，可以讓學(xué)生盡可能多的了解作者和文章的創(chuàng)作背景，從而更好地把握文章所蘊(yùn)含的情感。在學(xué)習(xí)《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》這篇散文時(shí)，不了解相關(guān)的背景材料是不行的。課文雖然很短但是涉及了歷史事實(shí)和社會知識，除參照注解外，讀懂這篇文章還需要參考一些相關(guān)的資料。教師在導(dǎo)入時(shí)就可以介紹本文的寫作背景及相關(guān)資料。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，欣賞課文

語文課程改革要有現(xiàn)代意識，也要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。在信息技術(shù)化的今天，多媒體的運(yùn)用越來越普及，不少學(xué)校都采用多媒體教學(xué)。在散文教學(xué)的時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體演示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音頻、視頻等，這樣可以使內(nèi)容更直觀、更生動，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的意境。比如在教學(xué)《安塞腰鼓》這篇散文的的時(shí)候，很多地方的同學(xué)可能沒見過，教師在教學(xué)這篇文章的時(shí)候就可以借助多媒體放一段安塞腰鼓的視頻，讓學(xué)生從感觀上對安塞的腰鼓形成一個(gè)初步認(rèn)識。

當(dāng)學(xué)生對課文內(nèi)容有了一定的了解之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，弄清散文的線索。散文最顯著的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在教學(xué)的時(shí)候不可能面面俱到，應(yīng)該有所側(cè)重，所以需要學(xué)生先理清文章思路，抓住文中的“題眼”，再以“題眼”為支撐點(diǎn)架起整體結(jié)構(gòu)的輪廓。在學(xué)生了解文章的布局后，教師可以選取最能表達(dá)文章思想感情的地方講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，把握文章所要表達(dá)的思想感情。

（四）品味語言，積累語感

散文對語言的要求很高，優(yōu)秀的散文有詩一般的語言。在學(xué)習(xí)鑒賞散文的過程中只有細(xì)細(xì)品味文中那些經(jīng)過作者精心錘煉的語言，才能體會文字背后所蘊(yùn)藏的感情，感受其中的魅力。一般來說，不同類型的散文有不同特色，偏重議論的散文，語言比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、準(zhǔn)確；偏重記敘的散文，語言形象、優(yōu)美、生動；偏重抒情的散文，語言細(xì)膩、富有感染力；偏重寫景狀物的散文，語言傳神、具有繪畫美和音樂美。除此之外，同一個(gè)作家用的語言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的語言樸實(shí)無華，情真意切又洗練自然《綠》的語言則是精雕細(xì)刻，濃墨重彩、栩栩傳神，把景色之美寫得淋漓盡致。學(xué)生通過對散文語言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，可以豐富積累，增強(qiáng)語感，提高審美鑒賞能力。

學(xué)生在閱讀這些散文的時(shí)候，可以根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的閱讀方法，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀概念辨析》一文中介紹了幾種閱讀方法：瀏覽；略讀；精讀；閱讀欣賞。對于不作要求的課文，學(xué)生可以采取瀏覽和略讀兩種方式，簡單了解即可；對于教材的重點(diǎn)文章，就要去精讀和閱讀欣賞，盡可能達(dá)到背誦的目的，只有這樣才能在全面提高語言的過程中加強(qiáng)積累。

為了豐富學(xué)生的語感積累，教學(xué)中也要注意運(yùn)用聽說讀寫相互促進(jìn)這一原則，“聽、說、讀、寫是四種不同的語文能力，聽是口頭語言的理解，說是口頭語言的表達(dá)，讀是書面語言的理解，寫是書面語言的表達(dá)?！盵3]語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力中的語言文字就是聽讀能力，運(yùn)用語言文字的能力就是說寫的能力。這四種能力是語文能力最簡明、最科學(xué)的概括。堅(jiān)持聽說讀寫相互促進(jìn)原則是因?yàn)檫@四種能力存在本質(zhì)的聯(lián)系。雖然一個(gè)人的成長往往是先學(xué)會聽說，然后才會讀寫，但在中學(xué)語文教學(xué)中，二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的，而且一種能力常?？梢赃w移為另一種能力。在聽說訓(xùn)練的時(shí)候要有意識的為說寫訓(xùn)練提供營養(yǎng)，在說寫訓(xùn)練的時(shí)候要盡量利用、借鑒聽讀訓(xùn)練所提供的范例。在訓(xùn)練過程中做到從聽中學(xué)說，從讀中學(xué)寫，通過聽讀訓(xùn)練提供的范例，進(jìn)行各種說寫練習(xí)，給學(xué)生的語感積累創(chuàng)造條件，全面提高學(xué)生的語文能力。

教師平時(shí)還可以讓學(xué)生多摘錄名言名句，或者好的文章;也可以誦讀一些經(jīng)典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段時(shí)間就辦一個(gè)經(jīng)典美文朗誦會，讓同學(xué)們把自己的成果展示給大家，也可以促進(jìn)同學(xué)間的交流?？梢怨膭顚W(xué)生多參加朗誦、演講、辯論比賽，通過這些比賽達(dá)到鍛煉能力達(dá)到積累語感目的。

第五篇：現(xiàn)代散文現(xiàn)狀

現(xiàn)代散文文體類型復(fù)雜,純與雜的矛盾一直存在于現(xiàn)代散文的研究中,因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的理論和批評話語,也造成了批評標(biāo)準(zhǔn)的淆亂,散文史的編撰在史料整理、框架結(jié)構(gòu)方面也舉步唯艱,缺少突破與創(chuàng)新,這既是散文研究的現(xiàn)狀,也給今后的研究帶來困難。

我們步人了全新的21世紀(jì)—一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、希望與創(chuàng)新共生的時(shí)代。站在新世紀(jì)的起跑線上,深情回望2O世紀(jì)中國散文的發(fā)展道路,自“五四”以來,現(xiàn)代散文對古代散文進(jìn)行了激烈的反叛,并自覺借鑒了西方的文學(xué)觀念,把散文提升到同詩歌、小說、戲劇并列的、獨(dú)立的地位,一直到今天已經(jīng)8O多年的歷史了。這期間歷經(jīng)了轉(zhuǎn)型的喜悅、堅(jiān)守的執(zhí)著、痛苦的災(zāi)難,終至八九十年代的巨大進(jìn)步:對歷史的整合與超越。面對散文發(fā)展的潮起潮落、興衰沉浮,我把目光鎖定在9o年代這一臨近世紀(jì)末的時(shí)間段,著重談?wù)剛€(gè)人對散文發(fā)展現(xiàn)狀的淺見及由此引發(fā)的思考。90年代社會進(jìn)人了重要的“轉(zhuǎn)型期”。市場經(jīng)濟(jì)替代了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并主導(dǎo)了社會生活。隨著蘇聯(lián)、東歐的解體,世界格局朝著多極化的方向發(fā)展,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化,以及強(qiáng)勢文化對弱勢文化的浸淫與滲透。文學(xué)從過去的意識形態(tài)的中心,迅速地走向“邊緣化”。在這種客觀情勢下,各種思想、觀念、思潮的活躍是十分自然的。繼8o年代末期散文創(chuàng)作“門庭冷落”之后,9o年代中國大地上又掀起了“散文熱”。一時(shí)間雜文、隨筆、言論以及“學(xué)者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出現(xiàn)。

中國的散文研究曾經(jīng)飽受責(zé)難，甚至被一些人看作混亂、保守、無所作為、缺乏現(xiàn)代意識的同義詞。但自上世紀(jì)90年代以后，中國的散文研究已有了很大的改觀，其標(biāo)志是繼“大散文”的討論后，散文的一些重要范疇如散文的定義、類型以及“真情實(shí)感”、“真實(shí)與虛構(gòu)”等概念得到了清理和較為明確的界說； 散文的文體問題也開始引起了注意，并在古典文體研究的基礎(chǔ)上有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)； 特別值得注意的是：過去散文理論一直比較懶惰，既安于現(xiàn)狀又疏于建構(gòu)自己的理論體系，而現(xiàn)在已經(jīng)有一些散文研究者嘗試著為散文建構(gòu)理論體系，而且提出了一套新的散文理論話語。上述種種跡象表明：散文理論已經(jīng)改變了過去的“邊緣化”狀態(tài)，正在一步步向“中心”位移。盡管這種位移是如此地緩慢艱難，但我們卻從中看到了中國散文理論的希望和明天。正是懷著這樣的文學(xué)夢想和想象，本文擬在過去散文文體研究、散文理論話語建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立“詩性散文”這一散文核心范疇，并探討與之相關(guān)的理論問題。在我看來，對這一命題的討論不但有益于當(dāng)前散文創(chuàng)作，而且是散文理論體系建構(gòu)的深化與拓展。