第一篇：主權(quán)如何造句

主權(quán)拼音

【注音】： zhu quan

主權(quán)解釋

【意思】：一個(gè)國(guó)家在其領(lǐng)域內(nèi)擁有的最高權(quán)力。根據(jù)這種權(quán)力，國(guó)家按照自己的意志決定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，處理國(guó)內(nèi)國(guó)際一切事務(wù)，而不受任何外來干涉。

主權(quán)造句：

1、這個(gè)超級(jí)大國(guó)經(jīng)常無視別國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)。

2、國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)平等，是國(guó)際法上的一項(xiàng)根本原則。

3、主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)必須作為權(quán)益成本的一部分加以考慮。

4、所有這些自由不僅意味著封建制度的結(jié)束，而且也意味著主權(quán)國(guó)家愿意將這樣的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給非國(guó)家行為體。

5、這可以通過將其主權(quán)債務(wù)的大部分轉(zhuǎn)換為歐元債券來實(shí)現(xiàn)。

6、主權(quán)財(cái)富基金可以加入我們，甚至和我們聯(lián)合投資，不是作為又一個(gè)發(fā)展援助來源，而是作為長(zhǎng)期投資者。

7、對(duì)于一些資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu),特別是主權(quán)財(cái)富基金,這正是其前進(jìn)的方向.8、然而這么做的前提條件就是承認(rèn)他們的獨(dú)立，因?yàn)檫@種條約只能和主權(quán)國(guó)家簽訂。

9、薩默斯是否會(huì)由于花在這家對(duì)沖基金、它的投資者，以及主權(quán)財(cái)富基金的時(shí)間太長(zhǎng)久，以至于他開始想他們所想？

10、衡量這個(gè)自由的尺度，與這個(gè)自由的象征，就是主權(quán)國(guó)家。

11、這對(duì)于伊拉克和阿富汗的主權(quán)是至關(guān)重要的；

12、我們尊重你們的主權(quán)，以及你們?yōu)樽约旱膰?guó)家做出的重大犧牲。

13、如果你是一個(gè)類似美國(guó)、英國(guó)，或日本那樣的國(guó)家，可以貨幣化自身的財(cái)政赤字，那么，你將不會(huì)發(fā)生主權(quán)債務(wù)問題，取而代之的是稀釋公債價(jià)值的高通貨膨脹。

14、希臘是首先將出現(xiàn)主權(quán)債務(wù)違約的國(guó)家。

15、我們謀求這樣一個(gè)未來——巴勒斯坦人在自己的主權(quán)國(guó)家生活，他們建功立業(yè)的能力不受任何制約。

第二篇：議會(huì)主權(quán)原則

淺析議會(huì)主權(quán)原則

議會(huì)主權(quán)原則是英國(guó)憲政制度的基石。其核心內(nèi)容是指議會(huì)在立法方面具有至高無上的至尊地位，沒有其他任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人能對(duì)其立法權(quán)施加任何形式的限制。

議會(huì)主權(quán)原則確立于17世紀(jì)末，即在1688年光榮革命結(jié)束之后，其目的是為了保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，削弱王權(quán)。它的形成和確立有堅(jiān)實(shí)而深厚的理論基礎(chǔ)，許多資產(chǎn)階級(jí)的政治理論家都對(duì)這一原則的確立作出了杰出的理論貢獻(xiàn)，其中洛克是較早較系統(tǒng)闡述這一原則的。

洛克在1690年發(fā)表了《政府論下篇》，集中闡釋了自然法論、天賦人權(quán)說和議會(huì)至上或議會(huì)主權(quán)的合理性，為英國(guó)1688年的革命作理論上的辯解。他認(rèn)為人類曾經(jīng)生活在沒有政府的自然狀態(tài)下，在這種狀態(tài)下，根據(jù)自然法人們享有天賦的生命、自由和財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)利，但是因?yàn)樽匀粻顟B(tài)下存在著種種不便，必然發(fā)生一些人侵犯另一些人天賦權(quán)利的情況。為了使每個(gè)人的自然權(quán)利得到保護(hù)，人們于是簽訂契約，組織政府，這種政府的最好形式是議會(huì)制。因?yàn)樽h會(huì)是人民的代表的集會(huì)場(chǎng)所或曰組織形態(tài)，人民的意志是主權(quán)的體現(xiàn)，那么由人民選舉產(chǎn)生的議會(huì)代表人民全體利益，表達(dá)社會(huì)公共意志，就自然是人民的最高意志——主權(quán)的體現(xiàn)者，是人民主權(quán)的一種載體，也就是說議會(huì)主權(quán)是源于人民主權(quán)。另外，人民并不能也沒有必要直接行使其主權(quán)。因此由議會(huì)來掌握主權(quán)是最合情合理的一種權(quán)力體制安排，是人民行使國(guó)家權(quán)力的最好組織形式。立法權(quán)是國(guó)家各種權(quán)力中的最高權(quán)力，因?yàn)樗恰叭嗣裎械臋?quán)力”，必須要由議會(huì)來掌握。同時(shí)他也意識(shí)到議會(huì)主權(quán)所體現(xiàn)的主權(quán)在民隨時(shí)有受到專制主權(quán)威脅的可能，所以他認(rèn)為議會(huì)的立法權(quán)應(yīng)高于君主掌握的執(zhí)行權(quán)，只有在這種權(quán)力關(guān)系和權(quán)力體制下，議會(huì)主權(quán)所體現(xiàn)的主權(quán)在民才有切實(shí)的保障。由此，洛克就比較完整地闡述了議會(huì)主權(quán)原則：一方面議會(huì)立法權(quán)在國(guó)家權(quán)力中處于最高地位，行政和司法等執(zhí)行權(quán)從屬于立法權(quán)，行政和司法等部門的權(quán)力適從立法權(quán)中得到人民代表公共意志的授權(quán)而派生的，因此執(zhí)行權(quán)必須對(duì)立法權(quán)負(fù)責(zé)。另一方面，議會(huì)有權(quán)監(jiān)督執(zhí)行權(quán)的行使，有權(quán)調(diào)動(dòng)和更換執(zhí)行機(jī)關(guān)，從而使執(zhí)行權(quán)對(duì)立法權(quán)的政治責(zé)任得到切實(shí)貫徹。實(shí)際上這也就設(shè)計(jì)了“議行聯(lián)動(dòng)”的議會(huì)內(nèi)閣制的政治體制。

也許不少人會(huì)對(duì)英國(guó)“議會(huì)主權(quán)”這一說法產(chǎn)生疑問，認(rèn)為英國(guó)并不存在真正的人民主權(quán)。確實(shí)，一般來說，主權(quán)在民是一個(gè)憲政國(guó)家最基本的原則，是立國(guó)之本。顯然議會(huì)主權(quán)和人民主權(quán)構(gòu)成了邏輯上、政治上的矛盾。但是資產(chǎn)階級(jí)的政治理論家巧妙地對(duì)這一矛盾進(jìn)行了處理，承認(rèn)人民主權(quán)，并認(rèn)為其是根本，然后在主權(quán)在民的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出議會(huì)主權(quán)的精神。比如洛克，他作為資產(chǎn)階級(jí)的理論代言人，為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，削弱王權(quán)而提出“人民主權(quán)”，為資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力作辯解，但同時(shí)為防止實(shí)踐過程中普通公民即勞動(dòng)人民以“人民主權(quán)”為依據(jù)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的“新特權(quán)”，又創(chuàng)造了“人民主權(quán)”的一種具有英國(guó)特色的體現(xiàn)——議會(huì)主權(quán)，宣傳議會(huì)即是人民主權(quán)的最好體現(xiàn)。這樣就把主權(quán)在民和議會(huì)主權(quán)巧妙地結(jié)合在一起。

在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功之后，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)古典政治理論家們關(guān)于議會(huì)主權(quán)的政治設(shè)計(jì)，逐漸把議會(huì)推向國(guó)家權(quán)力的中心。雖然發(fā)展過程并不是一帆風(fēng)順，也存在著種種障礙，但是在1832年選舉改革之后最終實(shí)現(xiàn)了真正意義的議會(huì)主權(quán)，1832——1867年被稱為英國(guó)議會(huì)制度的“黃金時(shí)代”。并且許多憲政慣例至今仍然在法律上或?qū)嵺`中保留著，在英國(guó)政治制度中發(fā)揮作用。比如在英國(guó)憲法中，議會(huì)至上，享有最高權(quán)力，行政權(quán)和司法權(quán)從屬于它，并向議會(huì)負(fù)責(zé)；司法機(jī)關(guān)無權(quán)對(duì)議會(huì)法令進(jìn)行合憲性審查等等。

然而到了19世紀(jì)末，自由資本主義向壟斷資本主義過渡，現(xiàn)代化的浪潮推動(dòng)著政府權(quán)力中心從議會(huì)移向行政部門，議會(huì)的職能和權(quán)力發(fā)生了很大變遷，從議會(huì)主權(quán)的議會(huì)而成為大權(quán)旁落的議會(huì)，內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張，議會(huì)至上原則受到?jīng)_擊。原本屬于議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)實(shí)際上已經(jīng)落入了內(nèi)閣政府手中，議會(huì)對(duì)內(nèi)閣政府的監(jiān)督和控制權(quán)已經(jīng)十分軟弱。按理講，內(nèi)閣政府從議會(huì)中產(chǎn)生，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)可以通過倒閣權(quán)使內(nèi)閣政府就范，通過質(zhì)詢權(quán)和查弊權(quán)了解政府及各部的行為和工作情況，通過彈劾權(quán)控制政府高級(jí)官員的違法行為等等。然而實(shí)際上不僅議會(huì)無法有效行使這些權(quán)力，而且政府倒反過來控制和支配議會(huì)行為。政治實(shí)踐實(shí)際上大大改變了古典憲政理論中議會(huì)內(nèi)閣制的原來含義：行政從屬于立法或議會(huì)。目前，除少數(shù)例外，絕大多數(shù)情況下，議會(huì)控制政府已是無稽之談，議會(huì)并不能控制政府，而相反幾乎總是政府控制議會(huì)。所以，20世紀(jì)的憲政實(shí)踐已使古典憲政理論中議會(huì)至上的憲政精神目前已只是存在于理論上、法律上和形式上了，而實(shí)踐中、實(shí)際上已是行政控制議會(huì)的新的“議會(huì)內(nèi)閣制”了。

當(dāng)然，必須承認(rèn)，內(nèi)閣權(quán)力的擴(kuò)張一定程度上生產(chǎn)力發(fā)展，公共事務(wù)增長(zhǎng)所帶來的必然結(jié)果，是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，無可厚非。除此之外，英國(guó)內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張還有復(fù)雜的原因，例如政黨制度的發(fā)展和完善，英國(guó)不成文憲法或曰柔性憲法所具有的靈活性，關(guān)系到資產(chǎn)階級(jí)利益的政府工作效率比抽象的憲法原則更重要的主觀考慮等等。

顯然，英國(guó)的議會(huì)內(nèi)閣體制已經(jīng)發(fā)生了變化。許多政治體制分析家指出，現(xiàn)代西方國(guó)家的議會(huì)內(nèi)閣體制可分為議會(huì)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)體制和行政機(jī)關(guān)占主導(dǎo)的新型體制。英國(guó)當(dāng)代內(nèi)閣體制屬于后者。英國(guó)一政治學(xué)者曾指出，英國(guó)議會(huì)存在理論上和實(shí)踐中的權(quán)力。理論上的權(quán)力是憲法上的權(quán)力，英議會(huì)擁有極大權(quán)力。但在政治實(shí)踐中，議會(huì)把原來由它行使的權(quán)力交給了內(nèi)閣，內(nèi)閣成為最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。議會(huì)的權(quán)力表現(xiàn)為“施加影響力的權(quán)力和討價(jià)還價(jià)的權(quán)力”，而不是對(duì)政策的首創(chuàng)和對(duì)國(guó)家權(quán)力的實(shí)際擁有。

不少人對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初之后英國(guó)議會(huì)大權(quán)旁落，內(nèi)閣控制議會(huì)的政治模式進(jìn)行種種質(zhì)疑和批判，認(rèn)為它違背了古典政治理論家的權(quán)力分立原則，權(quán)力分立被摧毀。實(shí)際上權(quán)力分立學(xué)說在英國(guó)從來也沒有被完全接受，并未實(shí)行嚴(yán)格的分權(quán)均衡體制。并且，由于英國(guó)政治文化中靈活性和務(wù)實(shí)精神的存在，對(duì)分權(quán)戒律的某種背離是十分安全的、可以接受的，而且事實(shí)上是不可缺少的?！皺?quán)力分立只是政治智慧的一個(gè)規(guī)則，當(dāng)公共政策有堅(jiān)實(shí)的理由要求該規(guī)則讓路時(shí)，它就必須讓路。”委托執(zhí)行部門行使立法和司法權(quán)是現(xiàn)代政府的一個(gè)必不可少的特征，必須容忍，但委托必須保持在限度之內(nèi)，并要輔以諸多必要的防范措施。

分權(quán)說并沒有在英國(guó)牢固深根，在英國(guó)資本主義政權(quán)建設(shè)中的功用遠(yuǎn)不如在北美大陸那樣大。英國(guó)政治體制在發(fā)展過程中逐漸顯示出權(quán)力混合、集中的趨勢(shì)和特征，居于政權(quán)關(guān)鍵部分的內(nèi)閣已成為最重要的權(quán)力實(shí)體。盡管如此，認(rèn)為英國(guó)的一切權(quán)力都積聚到同一些人手中了，那將是錯(cuò)誤的。實(shí)際上，英國(guó)行政權(quán)力并未達(dá)到極度膨脹的地步。政治實(shí)踐中，內(nèi)閣只是在議會(huì)政治所允許的范圍內(nèi)擴(kuò)張權(quán)力，它的行為也并沒有越出議會(huì)政治的軌道。在議會(huì)里，執(zhí)政黨和內(nèi)閣仍隨時(shí)受到反對(duì)黨監(jiān)督，政府重要議案亦需預(yù)先反復(fù)修改，以便使其順利成為法令或政策。即使當(dāng)首相選擇有利時(shí)機(jī)重新大選以延長(zhǎng)內(nèi)閣任期時(shí)，也要受到議會(huì)會(huì)期和選民投票意向的限制，倘若得不到足夠議席，必須交權(quán)讓位。因此，雖然英國(guó)并沒有嚴(yán)格的分權(quán)制衡體制，但是一定程度上也存在著有效的權(quán)力制約?？梢哉f英國(guó)是一種“權(quán)力的部分分立”，并且這一點(diǎn)也仍然是英國(guó)政府體制的中心原則。

第三篇：勿忘國(guó)恥,捍衛(wèi)主權(quán)

勿忘國(guó)恥，捍衛(wèi)主權(quán)熱愛祖國(guó)中國(guó)，一個(gè)擁有幾千年歷史的古國(guó) 3 這是一片肥沃的土地 4 這是中華兒女世代生息的地方它經(jīng)歷過恥辱 2 經(jīng)歷過動(dòng)蕩 3 經(jīng)歷過變革 4 經(jīng)歷過成功一路走來 2 一路高歌 3 邁向復(fù)興 4 邁向強(qiáng)大

合：我們愛我們的祖國(guó)曾幾何時(shí)，外敵侵入國(guó)土曾幾何時(shí)，東亞病夫竟成了中國(guó)人的蔑稱3 曾幾何時(shí)，國(guó)內(nèi)硝煙四起，兄弟相互殘殺4 國(guó)將不國(guó)，合：國(guó)人當(dāng)自強(qiáng)。直到現(xiàn)在，又因那一灣淺淺的海峽擾亂我國(guó)前進(jìn)的步伐。3 直到現(xiàn)在那強(qiáng)盜的陰影還時(shí)時(shí)灼痛我們的心房。直到現(xiàn)在，他們還在打著中國(guó)的主意 3 直到現(xiàn)在他們還敢撞我漁船，霸我島嶼

合：我們愛我們的祖國(guó)改革的步伐還在隆隆作響 2 中國(guó)強(qiáng)大的喜悅還在心間 3 中國(guó)受世界之尊重 4 中國(guó)的崛起不容商量。記住吧，記住一切光榮 2 記住吧，記住一切驕傲 3 記住吧，記住一切恥辱 4 中國(guó)的巨龍?jiān)隍v飛。

合：我們愛我們的祖國(guó)讓我們用成績(jī)來回報(bào)，2 用歌聲為動(dòng)力 3 用熱情筑長(zhǎng)城 4 用團(tuán)結(jié)作武器

合：勿忘國(guó)恥，捍衛(wèi)主權(quán)。

第四篇：用理性捍衛(wèi)主權(quán)

用理性捍衛(wèi)主權(quán)

一位哲人曾說過：愛和被愛都是要有能力的。中華兒女，對(duì)我們的祖國(guó)摯愛，因?yàn)槲覀兊闹腥A人民共和國(guó)值得我們?nèi)ド钌畹貝鬯?/p>

我們都深愛我們的祖國(guó)。我們有愛國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛國(guó)的自強(qiáng)心。我們有知識(shí)、有文化，在愛國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使愛國(guó)更有深度。

最近一個(gè)時(shí)期，耳聞目睹最大的事件就是有關(guān)“釣魚島”的話題。日本的無恥行為，令每一位中國(guó)人甚至是世界人民憤怒，釣魚島自古以來就是我們中國(guó)的領(lǐng)土，這是無可厚非的事情，日本妄圖占據(jù)釣魚島，中國(guó)人民是絕不會(huì)答應(yīng)的。近日，各地舉行了保釣游行，但是在愛國(guó)的隊(duì)伍里，混進(jìn)了一些不法分子，試圖引起國(guó)內(nèi)的**，進(jìn)行打砸搶。愛國(guó)是一種高尚的情操，也是一種有邊界的行為，表達(dá)愛國(guó)熱情不能悖逆公序良俗，更不能脫離法制軌道，否則就會(huì)落得親者痛、仇者快的后果。有評(píng)論說，愛國(guó)不是流氓打砸的庇護(hù)所，以野蠻對(duì)抗野蠻，以丑惡反擊丑惡，并非人間正道。

在釣魚島面前，我們不能有任何讓步，要用理性去捍衛(wèi)我們的主權(quán)，同時(shí)我們也要深刻認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是我們的重要任務(wù)！中華民族的民族精神，是在中華民族五千多年的發(fā)展中形成 的。這個(gè)民族精神，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合在一起，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神。

愛國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。愛國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。

回顧歷史，日本在中國(guó)犯下了滔天罪行，從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從旅順大屠殺到南京大屠殺，在這些血粼粼的歷史面前，日本人不僅沒有向我們中國(guó)人低頭謝罪，反而一再的參拜靖國(guó)神社，不承認(rèn)這段侵略歷史，我們每一個(gè)中國(guó)人是有理由去恨日本人的，去討伐日本的，這一段屈辱的歷史，是我們?nèi)A夏兒女永遠(yuǎn)抹不去的痛，但是我們不能永遠(yuǎn)活在仇視里，活在憤怒里，我們要讓我們的祖國(guó)變的強(qiáng)大，讓每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族敬畏，這才是我們最重要的事情，依靠打砸搶這種簡(jiǎn)單粗暴的行為，是解決不了任何問題的，反而會(huì)給國(guó)家造成更大的麻煩，想一想八年抗戰(zhàn)，我們?cè)跅l件極差的情況下，都會(huì)打敗日本帝國(guó)主義，現(xiàn)在我們的祖國(guó)如此強(qiáng)大，還會(huì)懼怕什么嗎？因此我們要做的就是保持理性，用積極、正面的力量去保護(hù)釣魚島。

一句話說的好，“得道多助，失道寡助”，捍衛(wèi)祖國(guó)的核心利益，是一場(chǎng)道義的較量，一場(chǎng)正義與否的交鋒，我們不能被日本的無賴帶著走。全球化的今天，我們應(yīng)讓世界看到，和平崛起的中國(guó)，政府治理在進(jìn)步，國(guó)民素質(zhì)在提升。大時(shí)代需要大國(guó)民，日本右翼最懼怕中國(guó)國(guó)民的強(qiáng)大。理性愛國(guó)、奮力強(qiáng)國(guó)、精心治國(guó)，才能真正捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

第五篇：國(guó)際主權(quán)原則的主要內(nèi)容

國(guó)際主權(quán)原則的主要內(nèi)容：（1）各國(guó)對(duì)本國(guó)內(nèi)部以及本國(guó)涉外的一切經(jīng)濟(jì)，享有完全、充分的獨(dú)立自主權(quán)利，不受任何外來干涉。（2）各國(guó)對(duì)境內(nèi)一切自然資源享有永久主權(quán)。（3）各國(guó)對(duì)境內(nèi)的投資以及跨國(guó)公司的活動(dòng)享有管理監(jiān)督權(quán)。（4）各國(guó)對(duì)境內(nèi)的外國(guó)資產(chǎn)有權(quán)收歸國(guó)有或征收。（5）各國(guó)對(duì)世界性貿(mào)易大政享有平等的參與權(quán)和決策權(quán)。

對(duì)有約必守原則的限制：

（一）合同或條約必須是合法的、有效的：（1）就合同而言，違法合同和缺乏其他必備條件的合同，都是自始無效的。（2）就條約而言，要貫徹有約必守原則，其前提條件也在于條約本身是合法、有效的。

（二）合同或條約往往受“情勢(shì)變遷”的制約：“情勢(shì)變遷”原是民商法上的一種概念，指的是：在合同（或契約）依法訂立并發(fā)生法律效力之后，履行完畢以前，當(dāng)初作為合同訂立之基礎(chǔ)或前提的有關(guān)事實(shí)或情勢(shì)，由于不能規(guī)則與當(dāng)事人的原因，發(fā)生了無法預(yù)見的根本變化。在這種情況下，如果仍然堅(jiān)持合同一切條款原有的法律約束力，要求全盤履行原有的約定內(nèi)容，勢(shì)必顯失公平。

國(guó)際貨物買賣合同與《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物買賣合同公約》：1.《公約》的適用范圍：營(yíng)業(yè)地在不同國(guó)家的當(dāng)事人之間所訂立的貨物銷售合同如果這些國(guó)家是締約國(guó)，即屬于《公約》的適用范圍。營(yíng)業(yè)地在不同國(guó)家的當(dāng)事人之間所訂立的合同，這些國(guó)際或其中一個(gè)國(guó)家雖非締約國(guó)，但如果國(guó)際私法規(guī)則導(dǎo)致使用某一締約國(guó)的法律，也就屬于《公約》2.《公約》的保留（中國(guó)保留的）：①對(duì)《公約》的“國(guó)際私法規(guī)則導(dǎo)致適用”的規(guī)定（即《公約》第1條第1款b項(xiàng)）可以聲明保留（《公約》第95條）；②《公約》規(guī)定，合同的訂立、更改或終止，無須以書面而為之。對(duì)這一規(guī)定，可以聲明保留（《公約》第96條）

“國(guó)際商務(wù)慣例”：主要指由各種國(guó)際性民間團(tuán)體制定的用以調(diào)整國(guó)際私人（自然人，法人）經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種商務(wù)規(guī)則。

國(guó)際商務(wù)慣例的特點(diǎn)：第一，它的確立，并非基于國(guó)家的立法或國(guó)家之間的締約；第二，它對(duì)于特定當(dāng)事人具有的法律上的約束力，從總體上說，并且直接來源于國(guó)家的主權(quán)或其他強(qiáng)制權(quán)力，而是來源于當(dāng)事人各方的共同協(xié)議和自愿選擇；第三，當(dāng)事人在訂立合同時(shí)，對(duì)于某一項(xiàng)現(xiàn)成的國(guó)際商務(wù)慣例，只要各方合意議定，就既可以全盤采用，也可以有所增刪；第四，國(guó)際商務(wù)慣例對(duì)于特定當(dāng)事人，雖然并非直接來源于國(guó)家的主權(quán)或其他強(qiáng)制權(quán)力，但是，這種約束力的實(shí)施或兌現(xiàn)卻往往必須借助于國(guó)家的主權(quán)和其他強(qiáng)制權(quán)力。

發(fā)價(jià)不得撤銷的兩種情況：一是發(fā)價(jià)寫明接受發(fā)價(jià)的期限或以其他方式表示發(fā)價(jià)是不可撤銷的；二是被發(fā)價(jià)人有理由信賴該項(xiàng)發(fā)價(jià)是不可撤銷的，并且被發(fā)價(jià)人已本著對(duì)該項(xiàng)發(fā)價(jià)的信賴行事。

“根本違反合同”：有一種違反合同特別嚴(yán)重，《公約》稱之為“根本違反合同”。據(jù)《公約》

第25條，一方當(dāng)事人違反合同的結(jié)果，如使另一方當(dāng)事人蒙受損害，以至于實(shí)際上剝奪了他根據(jù)合同有權(quán)期待得到的東西，即為根本違反合同。