第一篇：讀川端康成《千只鶴》有感

《千鶴幻夢》

——讀川端康成《千只鶴》有感

作者：逍遙

對于川端康成先生，由《伊豆的舞女》認(rèn)識(shí)他，卻從《雪國》開始入門，在拜讀了《月下的門》、《古都》等著作后，再回過頭來品讀川端先生三部曲之一的《千只鶴》，更有感覺。

自《雪國》以來，我就深深被川端先生的風(fēng)格深深吸引。他有一種將傷感的余韻化，使其纏綿不盡的能力。敏感的人讀他的小說很容易被這種傷感俘虜，被他的那些文字輕易的褪去一切浮華與喧囂，不可自抑的沉浸其中。

如果說在《雪國》中，川端先生的悲傷之美是細(xì)膩的，那么在《千只鶴》中，這種美則偏向優(yōu)美而含蓄。記得余華評論過，“川端的語言是所有文學(xué)家中最柔軟的”（同時(shí)也提到了卡夫卡，說他的語言是最堅(jiān)硬的），而在我眼里，“柔軟”一詞似乎還不足以表現(xiàn)他的筆鋒，或許可以用濃郁來講可能更能體現(xiàn)我的感覺?！肚е机Q》就是這種感覺，一兩句話，或許無法品味，但是當(dāng)合上最后一頁，慢慢品味的時(shí)候，你能感受到所有的氛圍、細(xì)節(jié)和情感不斷沖擊著心靈，像浪花一樣，一層接一層，又似乎像花海一般，微風(fēng)吹過，綿綿不絕。文章中依舊少不了川端先生的著名用景：夕陽、花和棋子。當(dāng)易謝的牽牛花和古老的葫蘆相互輝映時(shí)，一切都是川端柔軟語言的棋子。這種柔軟很美，它有著棉布一般的紋理和絲綢一般的細(xì)膩，其實(shí)我們完全可以拋開情節(jié)，光是感受這一個(gè)個(gè)的景象，就足以有揮之不去的濃濃傷感。

拋開情節(jié)其實(shí)是可行的，因?yàn)椋肚е机Q》恐怕是川端先生小說中情節(jié)最簡單的小說之一了——而其實(shí)川端先生的小說向來情節(jié)簡單。一流的小說家是不屑于用情節(jié)打動(dòng)讀者的，但是一流的小說家會(huì)盡力刻畫所出現(xiàn)的每一個(gè)人和物，因?yàn)樗麄兪庆`魂，他們連接在一起，是一方世界，一方讓讀者進(jìn)去自行體悟與生活的世界。

太田夫人深深的愛著菊治已故的父親，與菊治一次偶然的見面卻不可抑制的將這種愛轉(zhuǎn)移到情人的兒子身上。這種背負(fù)著道德淪喪的愛是如此的不可抵擋，最后她只有用自殺的方法企圖來減輕自己的罪孽。文子是太田夫人的獨(dú)生女兒，背負(fù)著太田夫人的不忠和道德淪喪的雙重不幸。太田夫人生前，她深深為自己母親的行為感到羞恥，但是卻無可奈何的接受。而在太田夫人死后她卻認(rèn)為這種罪孽只是一種深()深的悲傷。近子是菊治父親的茶道學(xué)生，也是菊治父親的情人之一，她出于對太田夫人的嫉恨想撮合菊治與稻村小姐，讓菊治徹底擺脫那個(gè)充滿妖氣的女人。而菊治卻不可思議的拒絕了近子的安排，接受了溫柔的太田夫人，開始并沒有感到什么道德上的責(zé)備，后來卻在罪孽的陰影中感到了太田夫人不可思議的美。并且與太田夫人一樣，將對這種美的深切思念轉(zhuǎn)移到了溫柔堅(jiān)韌的文子身上。

這是如此充實(shí)又矛盾的夢境，卻無比恰當(dāng)?shù)胤从吵龃ǘ讼壬娘L(fēng)格——悲傷的唯美并不產(chǎn)生于純潔，而是丑陋。在道德和美的復(fù)雜糾纏中，川端先生細(xì)膩刻畫了人心里深沉的孤獨(dú)感和不可抹殺的罪惡感，人天性對美的向往和人自身存在的這種不可調(diào)和的反叛與社會(huì)倫理之間的苦惱。而如果僅僅是這么悲傷的論調(diào)，那川端先生也不會(huì)榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)了。悲傷之余，是美好的補(bǔ)償。你能感受到濃濃的悲切，卻不至于潸然淚下，他會(huì)不時(shí)放出美好中和這一情感，最后，你會(huì)在思考中歸于平靜，在平靜中沉思。

美是抽象的，就像光一樣不可捉摸。對于美的追求，就好像在夕陽中的樹林間，亦或是純白的天空下，千只鶴翩翩起舞，那是虛無縹緲的，就好像，幻夢一般。

第二篇：《千只鶴》讀后感

川端康成對我來說一直是一個(gè)特殊的存在，他有一種將傷感的余韻化，使其纏綿不盡的能力。敏感的人讀他的小說很容易被這種傷感俘虜，被他的那些文字輕易的褪去一切浮華與喧囂，不可自抑的沉浸其中。前幾天我重讀了他的《千只鶴》，再次感受到了那種不可思議的魔力?！肚е机Q》在很多人看來并不是川端最出色的小說，在中國它的名氣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《雪國》、《古都》和《伊豆的舞女》。但是在我看過的川端的所有小說中，最喜歡的就是這篇了。川端在完成《雪國》后，曾說過，除了日本民族的悲傷之美，其他的他一句話也不想寫。這種悲傷之美貫穿了他的創(chuàng)作生涯，他是一個(gè)對自己內(nèi)心的極度敏感和對外界的極度漠然真正的藝術(shù)家。在〈伊豆的舞女〉中他將這種美擬人化，借著舞女之美表達(dá)了他對這種美的憧憬。在〈雪國〉中他就象一個(gè)寫實(shí)主義的畫家，將這種美細(xì)致的臨摹下來。而在〈千只鶴〉中，他探討了這種美的起源，以及這種美的形態(tài)。而且這篇小說是如此的含蓄細(xì)膩，優(yōu)美的近乎悲戚。

記得余華曾經(jīng)在一篇文章中提到過川端康成的語言，說到川端的語言是所有文學(xué)家中最柔軟的（同時(shí)他也提到了卡夫卡，說他的語言是最為堅(jiān)硬的）。我的感覺就是川端的文字不但柔軟，簡直就是粘稠?！辞е机Q〉也繼承了這種特點(diǎn)，當(dāng)然這種感覺并不是一兩句話能夠看出來的，而是一種基于氛圍，細(xì)節(jié)，情感的整體感受。比如，〈千只鶴〉中對夕陽的描寫，易謝的牽?；ê凸爬系暮J相互輝映的細(xì)節(jié)等等，這一切的一切都是構(gòu)成川端柔軟語言的棋子。這種柔軟是美的，它有著棉布一般的紋理和絲綢一般的細(xì)膩，而且當(dāng)它和川端心中的悲傷之美結(jié)合起來后，有著難以想象的感染力。它們的結(jié)合使小說成為了一個(gè)獨(dú)立于作者本身而存在的個(gè)體，超越了情節(jié)，沖突等的羈絆，只有揮之不去的濃濃傷感縈繞在讀者心中。

當(dāng)然〈千只鶴〉的情節(jié)是簡單的，就象其他所有川端康成的小說一樣——一個(gè)一流的小說家是不屑于用離奇的情節(jié)來吸引讀者的。但是一個(gè)一流的小說家往往很在意小說中的人物，因?yàn)樗麄兪切≌f的靈魂，用昆得拉的話來說就是：他們并不一定是作者觀點(diǎn)，立場的代言人，而是小說超越作者而得以存在的原因，他們聆聽的是小說的智慧，上帝的笑聲而不是作者的說教（大意）。在這篇小說中，川端刻畫了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等幾個(gè)人物。就象所有優(yōu)秀的小說一樣，他們的命運(yùn)，他們的思想都在小說創(chuàng)作的過程中自然而然的顯現(xiàn)，并不一定是川端預(yù)先所想，一切的發(fā)展就如一個(gè)不受控制的夢境，充滿矛盾卻無比真實(shí)：

太田夫人深深的愛著菊治已故的父親，與菊治一次偶然的見面卻不可抑制的將這種愛轉(zhuǎn)移到情人的兒子身上。這種背負(fù)著道德淪喪的愛是如此的不可抵擋，最后她只有用自殺的方法企圖來減輕自己的罪孽。文子是太田夫人的獨(dú)生女兒，背負(fù)著太田夫人不忠和倫喪的雙重不幸，太田夫人生前，她深深為自己母親的行為感到羞恥。但是卻無可奈何的接受。而在太田夫人死后她卻認(rèn)為這種罪孽只是一種深深的悲傷。近子是菊治父親的茶道學(xué)生，也是菊治父親的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治與稻村小姐，讓菊治徹底擺脫那個(gè)充滿妖氣的女人。而菊治卻不可思議的拒絕了近子的安排，接受了溫柔太田夫人，開始并沒有感到什么道德上的責(zé)備，后來卻在罪孽的陰影中感到了太田夫人不可思議的美。并且與太田夫人一樣，將對這種美的深切思念轉(zhuǎn)移到了溫柔堅(jiān)韌的文子身上。

在這篇小說中，我們可以看出那種悲傷的唯美并不是產(chǎn)生于純潔與實(shí)在。恰恰相反，它產(chǎn)生于丑陋，不協(xié)調(diào)與道德的缺陷（這種不協(xié)調(diào)也表現(xiàn)在〈雪國〉中的駒子身上）。在道德和美無比復(fù)雜的纏結(jié)中，川端真實(shí)的再現(xiàn)了人心理深沉的孤獨(dú)感和不可抹殺的罪惡感。人們因?yàn)楣陋?dú)而陶醉于罪孽，因?yàn)槌舐鴥A倒于悲傷。人的天性（對唯美的向往）與人的存在本身有著不可調(diào)和的矛盾，而恰恰是這種矛盾使人不可挽回的向往唯美。

在菊治的記憶中，美是抽象的，就象光一樣不可捉摸，而丑陋卻是具體的，就象近子乳房上可怕的黑痣一樣無比鮮明不可抹殺，川端康成在寫完〈千只鶴〉后說，他憧憬著在夕陽中的樹林和天空下純白的千只鶴翩翩翱翔。并且提詩曰：春空千鶴若幻夢。的確，一切美的的憧憬，美的向往都是虛無縹緲的，好象幻夢一般！

第三篇：夢見千只鶴

夢見千只鶴

——讀《千只鶴》有感

最初讀川端康成的小說，是在高中時(shí)候，是《伊豆的舞女》。這是川端的成名作，作品取材于旅途，在明媚的伊豆風(fēng)光的襯托下，有一種鄉(xiāng)愁，通篇洋溢著青春的詩意和抒情氣息，是青春文學(xué)的杰作。之后又陸續(xù)看過《雪國》、《古都》、《千只鶴》，對于川端那種平緩的記事又有抒情的文字很是喜愛。記憶最深的是他的《千只鶴》，即使文章內(nèi)容不能清楚表述，但是這三個(gè)字或者是漫天飛舞的千只鶴的場景卻仿佛一個(gè)夢，時(shí)不時(shí)的會(huì)想起。

《千只鶴》寫于川端文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期，不論是藝術(shù)技巧還是敘事的完整性，以及人物的性格心理變化，都比之前的作品成熟。這部作品也是川端審美情趣發(fā)生改變的代表作，在這之后，他的作品不再是《伊豆的舞女》那種清新自然地風(fēng)格，更偏向于感官的表現(xiàn)，不再含蓄而是直白的描述人物官能性愛，甚至超出倫理道德的界限。作為轉(zhuǎn)型的代表，這部作品的存在價(jià)值及藝術(shù)就顯得很重要了。

《千只鶴》從一開始以菊治在栗本近子舉辦茶會(huì)的圓覺寺院內(nèi)猶豫，使菊治參加這次茶會(huì)的原因是近子為他將引見一個(gè)女弟子。但是，菊治還是在猶豫，并且回憶了年幼時(shí)期看見的近子左乳房上的黑痣，“那塊痣長在左半個(gè)乳房上，直到心口窩那里，差不多有巴掌那么大小?！本罩尾幌矚g近子，因?yàn)檫@塊痣，也因?yàn)榻拥牟荒胁慌男愿?。不過菊治還是參加了這次茶會(huì)，想要看看那位被介紹的小姐是否也像近子那樣有瑕疵。雪子小姐給菊治的第一印象，不是長相，而是那只桃紅縐綢包袱上的千只鶴。菊治覺得雪子就像那千只鶴一樣干凈純潔，并且對小姐有了喜歡之心。在茶會(huì)上又遇見了不請自來的太田母女。這對母女又讓菊治感到溫柔和女性關(guān)懷。茶會(huì)結(jié)束后，菊治與太田夫人談話，在附近旅館共度一夜，這一次讓菊治感受到夫人的女人的柔情和母親般的呵護(hù)。菊治與文子的單獨(dú)見面的內(nèi)容是關(guān)于太田夫人，文子對于母親的做法感到難為情，試圖求得菊治原諒，又試圖說服菊治斷絕和其母親的這種關(guān)系。菊治對文子的感覺和對太田夫人的感覺大致相似，但是又感到少女的羞澀，所以菊治不排斥和這個(gè)女孩子來往。近子自作主張邀請雪子到菊治家的茶室，菊治再次被雪子的純潔吸引。太田夫人在一個(gè)雨天來訪，因?yàn)樾睦韷毫Χ鴮で缶罩伟参?。兩人似乎并不能很清楚的認(rèn)清心里的人和現(xiàn)實(shí)的人，說話及情態(tài)都很焦躁和混亂。這天夜里太田夫人自殺。菊治又一次想起了千只鶴飛舞的景象。太田夫人逝后第八天，菊治拜訪太田家，從文子那里拿走一對志野瓷水罐。之后不久，文子賣掉房子，應(yīng)菊治之邀再次拜訪三谷家。這次，文子和近子同時(shí)到來菊治使菊治在兩廂比較下更加討厭近子，而對文子有了對太田的感覺，這使菊治一邊歡喜這種感覺，一邊感到罪惡。文子帶來母親生前使用的一只志野盅，碗口略微有點(diǎn)淺茶色，有一處，淺茶色更濃一點(diǎn)。這也許是太田夫人的唇印。菊治接受這只茶碗，并且找到了父親用過的黑色的茶碗，對父親和太田夫人的感情有了理解。當(dāng)近子帶來文子和雪子結(jié)婚的消息后，菊治發(fā)現(xiàn)自己有些舍不得雪子的純潔和文子的堅(jiān)強(qiáng)，但是卻對此表示相信。文子第三次來訪，希望菊治忘掉自己和母親，并摔碎那只志野茶碗。最后，文子失蹤，菊治在猜測與不安中回了家。

故事沒有特別引人注意的高潮情節(jié)，事情的時(shí)間跨度也不是很大，整個(gè)故事敘述的很是平常，但是又注重細(xì)節(jié)。書中四個(gè)女人的與菊治的關(guān)系是最深刻記

憶。

故事中，太田夫人死的很早，可是，似乎夫人從來沒有死去，在菊治的生活中還是有很多的夫人的影子，而這一切都是因?yàn)槲淖优c其母親的關(guān)系。文子在得知菊治與母親有著不倫關(guān)系時(shí)就已經(jīng)深知她們罪孽深重了，之所以是“她們”是因?yàn)槟概畟z多年來相依為命，已經(jīng)讓文子認(rèn)為，她們是一體的，一損俱損。文中曾提到，幸好太田夫人有個(gè)女兒，而文子說，多希望自己有個(gè)兄弟或者姐妹?？梢姡谀赣H活著時(shí)文子與母親是共同背負(fù)著太田夫人的罪責(zé)和愧疚的。而文子對菊治的愛，也許是在得知有菊治這個(gè)人之后，也許是在見到菊治之后，可以肯定的是，文子是愛著菊治的。只是，菊治與母親的關(guān)系讓她不能跨越這不倫的關(guān)系，另一方面，因?yàn)閻劬罩?，所以希望他可以擁有更好的，就像雪子小姐。文子對菊治的愛一直是不怎么明顯的，甚至菊治將對太田夫人的感情轉(zhuǎn)達(dá)文子身上時(shí)依然沒有能得到回應(yīng)。但是，最后一部分，文子摔碎母親的茶碗，是在提醒菊治也是在提醒自己，這樣的感情不應(yīng)該繼續(xù)了，必須以決絕的方式斬?cái)酄拷O。文子一直是柔弱的，在盛氣凌人的近子面前，在溫和的菊治面前，在自己溫柔的母親面前，她對于一 一切都是默默承受，沒有過反抗?？墒撬げ柰霑r(shí)的毫不猶豫，以及之后的失蹤，徹底淡出菊治生活卻讓所有人看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)果斷的姑娘?？赡芪淖有睦锶耘f愛著菊治，所以才想要逃離，不論是失蹤還是自殺，這都是為了分手的思念。這一對母女就像一個(gè)人一樣，都選擇了與眾人不同的方式愛菊治，但是又都對自己真正的內(nèi)心不很明確，太田夫人把對三谷先生的愛轉(zhuǎn)到菊治身上，分不清眼前的是菊治還是父親，既然夫人與先生的感情一直很好，又如何會(huì)和菊治發(fā)生關(guān)系呢，顯然夫人是個(gè)執(zhí)著于愛情的人，而且這愛情是對先生的愛，對菊治的愛也許只是愛屋及烏吧。文子繼承母親的感情，對先生有敬重，對菊治則是憐愛和喜愛。雖然是情人的關(guān)系，但是感情卻是不可否認(rèn)的。

近子不同于文中任何一個(gè)女人，她是理智的，她清楚的知道自己對于三谷先生只是玩物，對感情也不抱任何希望。她可以無所謂的將從太田家送到三谷家又被轉(zhuǎn)贈(zèng)給自己的茶碗展示給菊治，也展示給太田夫人，她不在意任何人對她的不喜歡，她說她習(xí)慣辦壞人，她強(qiáng)勢的干涉菊治的生活和感情，當(dāng)然她也利用菊治母親的立場去責(zé)難太田夫人，妄圖把菊治納入自己管轄之中??這些似乎都在現(xiàn)實(shí)近子是多么的讓人討厭，是多么的被菊治厭煩?？墒?，這樣一個(gè)女人，也是有她自己的堅(jiān)強(qiáng)的?？赡軓男【蜁?huì)自卑，才會(huì)急切的想要得到大家的肯定，以證明那塊痣并不能影響自己其他的能力，她確實(shí)是個(gè)能干的人，能干到讓菊治感到恐懼。盡管身邊的人并不喜歡她，她依然每天以笑示人，沒有感到沮喪，反而更加理智的為自己的生活做考慮。這樣的人，因?yàn)橄胍玫叫┦裁炊砸詾槭堑呐?，結(jié)果反而失去更多，應(yīng)該是受到同情的，在批判的同時(shí)也不能否認(rèn)她的存在的意義。比起太田夫人沒有愛情就不能活下去的性格，近子就顯得異常勇敢了。

雪子出現(xiàn)的次數(shù)不多，一次是與菊治初見及為菊治點(diǎn)茶，一次是在菊治家里做客，通過菊治次日的回憶來表現(xiàn)。千只鶴是吉祥的美德象征，菊治就把雪子純潔和千只鶴聯(lián)系在一起。菊治會(huì)經(jīng)常想起這千只鶴正是把自己對愛情的美好向往寄托在雪子身上，把雪子當(dāng)做自己心靈的救贖。然而作者卻將這千只鶴由另一個(gè)極端近子引出，一則襯托雪子的美好，一則暗示雪子與菊治之間的真正的障礙，菊治對雪子的喜愛沒有戰(zhàn)勝對近子的恨，所以菊治的精神寄托沒能夠解救他混亂的感情。雖然雪子對菊治也有堅(jiān)定的愛，不在意菊治的拒絕，依然希望嫁給他，卻最終成了兩個(gè)人的遺憾，也沾染上了塵埃。這美好的姑娘帶著美好的千只鶴飛離了自己渴望的地方，也許菊治只能在夢里再見一見這清明的千只鶴之景了。

這部作品在三谷父子的感情描寫上沒有遵照世人的倫理道德，使他們兩人在對于女人的態(tài)度上顯得不為世人所愛，也不被人們理解，這樣的性格表現(xiàn)對于作家來說也是很難突破的障礙，對于讀者來說也是很難接受的。川端先生讓這幾個(gè)心里有希望又不斷沉淪的人生放在一起，表達(dá)一種曖昧不明，矛盾糾結(jié)的感情，給人一種說不清卻又忍不住想說點(diǎn)什么感覺，使無數(shù)的讀者在對這些人的思考中反復(fù)閱讀品味，這也是先生的成功之處。

一直都很喜歡川端的在無法逃脫的束縛之下的無奈的嘆息，淡淡的哀傷飄蕩在書的每一個(gè)角落，平淡的敘事卻讓人沉迷，靈魂的對話更讓人學(xué)會(huì)反思自己?！肚е机Q》中對生活的不理性的態(tài)度，對道德的違背，每一個(gè)人都應(yīng)該受到指責(zé)，每一個(gè)人又應(yīng)該得到同情。等日后再讀《千只鶴》時(shí)不知又會(huì)是什么樣的感受，只能盼望千只鶴能在今夜再次入夢。

第四篇：讀書筆記《千只鶴》《波千鳥》

讀書筆記《千只鶴》《波千鳥》

愚瘋

我在經(jīng)歷了開學(xué)的慌亂與胡作非為后，雖然也一直在看書，但最終還是決定正真靜下來讀點(diǎn)，考究一下文字，詰問一下內(nèi)心，掃蕩一下面門上的PM2.5。而這個(gè)讀書筆記，倒是我剛放下書就拿起筆的，沒有太多的思考反而會(huì)少了很多顧慮，也許就是在罷書的第一時(shí)間提筆更能流露出一些靈魂的東西。其實(shí)讀書做事我更贊同需要的是悟性與靈氣。我真是理科班的叛徒。我很慚愧。

川端康成的文字是典型的感覺性文字，谷川俊太郎曾這樣評價(jià)：“年齡大了之后才發(fā)現(xiàn)，感覺是伴隨著我們生命的，永不消失。”而我是一個(gè)邏輯思維不發(fā)達(dá)，也不太相信感情的人，但我絕對的忠于實(shí)自己的感覺。許是用人為的邏輯去證明、推理自然的邏輯，終究顯得淺薄可笑。而作為自然的一部分，用最純正的感覺領(lǐng)悟出來的，可能恰恰是最自然最完美的邏輯。

川端的這種感覺所感應(yīng)出來的不僅是那柔和似夢一般的文字，和夢醒后的的惆悵，更決絕的是人間的宿命。偉大的作品總是能站在命運(yùn)的高度，但這種視覺也注定了它的絕望。就像《紅樓夢》就像卡夫卡的《城堡》，暮色蒼茫，四大皆空。

這種宿命既彰顯了《浮士德》般的欲望又落腳與于《城堡》般的絕望(當(dāng)然兩種欲望是有區(qū)別的），也在菊治與太田夫人和文子所產(chǎn)生的罪，和雪子靈魂上的救贖里。這種宿命就在罪孽與罪孽，罪孽與救贖之間輪回。人的出生本來就是一種罪孽也是一種救贖，而人的生命就是在不斷的企圖救贖先前的罪孽，而在救贖的過程中犯下新的罪孽，到最后其實(shí)所謂的罪孽與救贖都隨著死亡或遠(yuǎn)去而“不知去向”。所以這種救贖是完全是高尚而徒勞的，“是罪孽的話就不會(huì)消失”這是文中的話，而文又以中太田夫人的死去尋求一種解脫后來其女兒文子的遠(yuǎn)去也是這樣。

文中菊治與太田夫人和文子發(fā)生的是情欲的罪孽，如文子所說；“我任憑這兩種愛盡情馳騁，一個(gè)是死，一個(gè)是罪”，而雪子在千只鶴中完全是一個(gè)影子似的人物，她象征著精神上的救贖，唯有女人的恩澤才能寬恕極惡的罪人，她是絕對高貴與純潔的，正如雪子“小姐包袱上的千只鶴，就在眼睛里殘存的晚霞中飛舞”純潔得連作者在文中都不好過多的正面描寫，好像生怕俗人的墨水會(huì)把這份純潔玷給污了。但又分明給這本書定名為《千只鶴》。

《波千鳥》是《千只鶴》的續(xù)篇，文中雪子就像從夢境中走出來了，還與菊治結(jié)了婚。可惜這種結(jié)婚根本不是真正意義上的結(jié)婚。這在《千只鶴》中也有伏筆，近子騙菊治文子和雪子都和別人結(jié)婚了，對于騙菊治文子結(jié)婚的理由書中給了答復(fù)，而近子這個(gè)原先的媒人為什么會(huì)阻礙菊治與雪子，難道僅僅是一時(shí)氣話？這個(gè)書中沒有答復(fù)，而從菊治和雪子結(jié)婚后，新婚旅行后竟一直是同床共枕的夫婦竟然沒有發(fā)生性關(guān)系。這有點(diǎn)讓人瞠目結(jié)舌。其實(shí)因?yàn)檠┳舆@種靈魂化的的人物是不可以與誰發(fā)生肉體關(guān)系的。就像《紅樓夢》中的賈寶玉，發(fā)生了關(guān)系者會(huì)遭到命運(yùn)的報(bào)應(yīng)，如誘惑者秦可卿，最終自殺，茍從者花襲人，挨了窩心腳。這種報(bào)應(yīng)是出奇的快，在《紅樓夢》這種千里埋伏筆的書中，居然在很近的章節(jié)就給出了否決。

由于手稿的遺失我們并不能看到《波千鳥》的結(jié)局，不過我斗膽判斷，菊治或是沒有與雪子發(fā)生關(guān)系，或是在發(fā)生關(guān)系后很快雪子便離去或死亡，更可能是后者。況且川端是不可能給出一個(gè)花好月圓的結(jié)局的。這在《波千鳥》的開篇便有伏筆“菊治想，即使有一天雪子會(huì)離去，這也將是自己生命中最美好的一段時(shí)光”（大概是這樣的，我當(dāng)時(shí)這沒做記錄）

到最后肉體與靈魂都將“不知去向”這讓我想起了《雪國》最后駒子發(fā)瘋般地抱著葉子的尸體。再美都是悲劇，情欲與靈魂最終都會(huì)成為彼岸人，貫穿全文而留下的只有近子這個(gè)絮叨的老太婆和她胸前那塊丑陋的黑痣。

(希望沒看過的小伙伴可以看看，這兩本都不長一般是合訂的，我是前天收到書，昨天讀完，今天寫的這個(gè)。昨天晚上躺在床上還在為這本書感到心慌胃疼，我很難想象一本小說竟有如此的力量，我不是一個(gè)輕易會(huì)被文辭，與感情打動(dòng)的人，它依靠的也不是這兩種力量，而是宿命。一般人察覺事物的變化，敏感的人感動(dòng)于心靈，而過敏的人嗅到的是命運(yùn)的戲謔。一般高超的感情的小說可能會(huì)讓人笑讓人哭讓人怒，而川端的小說是在你讀完之后感覺渾身虛脫，長嘆一口“哎，世事如煙”而后有心臟病突發(fā)般的后勁）

第五篇：讀《銷售女神徐鶴寧》有感

讀《銷售女神－－徐鶴寧》一書有感

相信很多人看完《銷售女神徐鶴寧》一書，都會(huì)立刻激情澎湃，并爭相追逐，希望有朝一日也能像他一樣成功，從平凡走向卓越！鶴寧老師的故事，她的精神，深深的影響著我，早在2003年初我就想加入過陳安之老師和她的團(tuán)隊(duì)，后來因種種原因離開了她的團(tuán)隊(duì)，從這一路走來，每當(dāng)遇到困難和挫折的時(shí)候我都會(huì)把她的光碟拿出來看，每次看的感受都不一樣，每一次都從自己的靈魂深處找到了自己，內(nèi)心當(dāng)中找到了自信，而且在07年底自己出學(xué)費(fèi)拜她為師上她的講師班，讓我在后續(xù)做講師有很大的幫助。在這里我向大家推薦她，我相信她可以幫助和影響到我，也可以幫助到你。我們來看一看她的經(jīng)歷：

21歲，大學(xué)畢業(yè)，放棄多個(gè)安穩(wěn)職位，選擇銷售，22歲，進(jìn)入培訓(xùn)行業(yè)，開始了銷售演講生涯，23歲，送父母價(jià)值百萬的豪宅和敞篷寶馬，24歲，打破行業(yè)亞洲銷售紀(jì)錄，25歲，打破行業(yè)世界銷售紀(jì)錄，28歲，她的座駕已變成價(jià)值310萬的保時(shí)捷，她的努力，讓陳安之老師感動(dòng)得淚流滿面，她的執(zhí)著，讓她八年只做一件事，從倒數(shù)第一做到世界第一，她的自信，讓她“可以在任何時(shí)候，賣任何產(chǎn)品給任何人！”

她的優(yōu)秀，讓她成為安東尼。羅賓連續(xù)兩年親自頒送兩個(gè)獎(jiǎng)杯的唯一女性演說家，她的成績，讓她多次成為央視、鳳凰衛(wèi)視、南方電視臺(tái)的座上客，她被媒體稱為“中國的喬。吉拉德，亞洲銷售女神”！

鶴寧老師“神”在哪里？

第一“神”：在最對的時(shí)間，做了最對的事情

人生總是在每一個(gè)分叉口開始改變的，成功就在拐彎處。

每一個(gè)人，從生出來那一刻起，就總有一大群人跟你是處在同一個(gè)層次，同一個(gè)水平線上。你的每一個(gè)決定，會(huì)將你與他人的距離拉開，進(jìn)入另一個(gè)層面，這個(gè)層面上同樣又有一群人，然后在分叉口，因?yàn)槊總€(gè)人的選擇不同，便又各自進(jìn)入新的層面。成功與失敗，平庸與精彩，就在這一個(gè)個(gè)選擇和決定中，拉開了距離。

有一句話說，選擇比努力更重要。鶴寧老師能有今天，最每天要的因素是她在每一個(gè)十字路口，在對的時(shí)間，做了對的選擇。

第二“神”：執(zhí)著堅(jiān)持，八年只做一件事

一旦做出對的選擇之后，考驗(yàn)的就是一個(gè)人的定性了。能否咬定一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持到底，永不放棄，這是一個(gè)人能否成功的第二大關(guān)鍵。

鶴寧老師選擇了自己最喜愛的教育訓(xùn)練事業(yè)，選擇了永遠(yuǎn)跟隨陳安之老師，并能堅(jiān)持到底，經(jīng)得起誘惑。喬。吉拉德戴著眼罩爬梯子的情景，永遠(yuǎn)刻在她的心中。她也給自己“戴上了眼罩”，八年只做一件事，不往左看，不往右看，任何的誘惑她都視而不見，只挖深井，不挖淺坑，只盯住已定的目標(biāo)，向前沖。因而，她才一次次的刷新了行業(yè)的世界銷售紀(jì)錄。

第三“神”：聽話，照做，立刻行動(dòng)

有人問她：“你成功的秘訣是什么？”

鶴寧老師答：“因?yàn)槲覊蛏德?。老師讓我做什么，我就聽話照做，從不懷疑，從不考慮自己的利益，我只考慮，怎么跟老師學(xué)得更快些，怎樣學(xué)到更多的東西，怎樣把老師給我的愛傳遞出動(dòng)，去幫助更多的人。我是學(xué)習(xí)力行動(dòng)力最強(qiáng)的人，所以成長得最快?！钡拇_，她的超強(qiáng)行動(dòng)力是十分有名的。正如她所說的“要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單往前沖?！彼齽傞_始演講時(shí)就像剛畢業(yè)的大學(xué)生，但她從不退縮，無論臺(tái)下有多少人她都去講，從來不去想“萬一被人哄下臺(tái)了，怎么辦？”也正因?yàn)榇耍难葜v最真實(shí)，最讓人感動(dòng)，也真的從來沒有失敗過。

第四“神”：心理素質(zhì)好，永遠(yuǎn)積極樂觀

“只有目標(biāo)，沒有障礙”，這是鶴寧老師常說的一句話。的確，鶴寧老師有超常的心理素質(zhì)，負(fù)面的信息在她的心中永遠(yuǎn)沒有位置。

在她進(jìn)入安之機(jī)構(gòu)的前幾個(gè)月，有段時(shí)間，很多講師遇到了困難，開始將手指向外指，大家聚在一起抱怨公司，抱怨老師，傳播負(fù)面情緒。鶴寧聽到這些，非但沒有參與，反而不斷問自己：“我要的結(jié)果是什么？我是跟老師學(xué)管理的，還是來學(xué)演講學(xué)銷售的？抱怨會(huì)有好結(jié)果嗎？”于是，在別人抱怨甚至放棄的時(shí)候，她仍然保持信心，工作得更賣力，結(jié)果，她便成了陳安之機(jī)構(gòu)永遠(yuǎn)的冠軍。

第五“神”：能講會(huì)賣，演繹真實(shí)的人生

演說家有兩種：

一種是產(chǎn)品介紹者，即上臺(tái)把產(chǎn)品或觀點(diǎn)一口氣介紹完就下臺(tái)了，至于聽眾有沒有聽進(jìn)去，聽進(jìn)去了能不能行動(dòng)，他就管不了那么多了。

另一種是說服力演說家。這種演說家具有極強(qiáng)的感染力和說服力，演講完之后，總能讓一部分聽眾立刻采取行動(dòng)，要么買他推薦的產(chǎn)品，要么認(rèn)同他所說的觀點(diǎn)，并立刻按照這個(gè)觀點(diǎn)去做。甚至有的演說家之后，讓聽眾可以為他所說的目標(biāo)或理想去拼命。

鶴寧老師通過極具說服力的演講，讓學(xué)員熱愛學(xué)習(xí)，相信成功學(xué)，從而立刻行動(dòng)去改變自己的命運(yùn)。常常一場演講下來，報(bào)名上課的學(xué)員蜂擁上臺(tái)，把刷卡機(jī)都刷爆了！有幾次，助教看到那種瘋狂場面，不知怎么辦才好！同樣的，講師也有三種：

講師，專講別人故事的老師；名師，專講名人故事的老師；大師，講的是自己的故事，做自己所說，說自己所做。什么樣的講師最有影響力？言行一致的講師！臺(tái)上和臺(tái)下，說的和做的，要完全一致，沒有半點(diǎn)虛偽。第六“神”：大愛，大格局

最有影響力的人，都是最有愛心的人。

鶴寧老師常說：“為什么每次成交課程時(shí)，我都會(huì)那么執(zhí)著？為什么會(huì)掏心掏肺，一次兩次三次，甚至跪下來幫助學(xué)員做決定？是因?yàn)閻郏驗(yàn)橄胍獛偷剿?，他的人生都這樣了，還不去學(xué)習(xí)，還不改變，怎么辦？喬。吉拉德說過：成交一切都是為了愛。沒有人能拒絕愛的力量。我需要一個(gè)學(xué)員嗎？不！因?yàn)閻?，因?yàn)槲医邮盏疥惏仓蠋熌欠N無私的愛，讓我人生改變，所以，我要把這份愛傳遞出去，要去幫助我遇到的所有值得幫助的人！”

表面看起來同樣的一件事，當(dāng)注入大愛與大使命的元素進(jìn)去，其意義就會(huì)大不相同，當(dāng)然，其結(jié)果也會(huì)完全不一樣。

第七“神”：永不滿足，永遠(yuǎn)向更高目標(biāo)挑戰(zhàn)

鶴寧老師是一個(gè)永不滿足的女子。在她看來，成功是永無止境的，結(jié)果是大膽“要”出來的。所以，她總是會(huì)有更高的目標(biāo)，不斷地挑戰(zhàn)自我，并且在這種挑戰(zhàn)中找到人生的快樂與價(jià)值。

當(dāng)她持續(xù)一年以上每人月拿到冠軍獎(jiǎng)杯時(shí)，她不滿足，想看看一場演講能否有超過100人成交，結(jié)果她做到了，創(chuàng)造了一個(gè)小時(shí)成交104人的業(yè)績；達(dá)成之后又設(shè)立了：能否一場演講成交200人”的目標(biāo)，結(jié)果又大大超出目標(biāo)，達(dá)成了270人；但她還是沒有滿足，又向更高目標(biāo)挑戰(zhàn)，既然100人的目標(biāo)能達(dá)成，200人的目標(biāo)能達(dá)成，那么1000人能嗎？結(jié)果在安東尼。羅賓上海演講現(xiàn)場，鶴寧老師用三分鐘的時(shí)間演講成交1100人??

鶴寧老師是不是就該滿足了呢？沒有，她的下一個(gè)目標(biāo)是，一場演講成交2000人，因?yàn)辁Q寧老師心中的巨人安東尼。羅賓可以在十幾分鐘成交2800人，每人交費(fèi)5000元以上，所以，她相信她也能！

第八“神”：懂彎腰，會(huì)微笑，深諳“老二”哲學(xué)

鶴寧老師做事很高調(diào)，做人卻很低調(diào)。

她有一套“老二”哲學(xué)，也就是永遠(yuǎn)把自己當(dāng)老二。她認(rèn)為，如果自己把自己當(dāng)老大，別人就不會(huì)把你當(dāng)老大。因此，盡管她現(xiàn)在已經(jīng)擁有較高的知名度，但她永遠(yuǎn)跟隨陳安之老師，永遠(yuǎn)做老師的學(xué)生，而不是獨(dú)立自己去當(dāng)老大。

鶴寧老師說：“我并不覺得自己的課是最好的，但我覺得我的學(xué)員收到我的愛心和真誠是最多的。做人勝過做事，沒有不成功的事，只有不成功的人！”第九“神”：頂尖人脈，徹底融入成功的環(huán)境。

富人有富人的圈子，窮人有窮人的圈子。一個(gè)人能否成功與進(jìn)入的環(huán)境息息相關(guān)。人與人之間的差距，是通過身邊的朋友和學(xué)習(xí)拉開的。

明白了這個(gè)道理，鶴寧老師不惜花高額學(xué)費(fèi)，去參加世界上各個(gè)最頂尖的大師的課程，從而結(jié)交了最頂尖的人脈。到目前為止，鶴寧老師花在自己的“成功投資發(fā)展銀行”即大腦中的錢已接近百萬元。從跑到國外去向世界大師學(xué)習(xí)，到國內(nèi)為世界大師做主持，與世界大師同臺(tái)演講，再到世界大師為她發(fā)獎(jiǎng)??鶴寧老師真正徹底地融入了成功的環(huán)境，她把自己放在與世界大師的平臺(tái)上，因此，自己才會(huì)成為世界級的演說家，才會(huì)登上世界級的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。