第一篇：《羅杰斯心理治療》讀后感1000字大全

《羅杰斯心理治療》讀后感1000字

櫻桃

很開心參與這次受益匪淺的讀書會(huì)，讓我對(duì)人本主義心理學(xué)的理解更進(jìn)了一步。

《羅杰斯心理治療》一書中，我們可以讀到編者從羅杰斯一生的臨床實(shí)踐中精選出的具有代表性的十例個(gè)案文字記錄，了解羅杰斯的理論觀點(diǎn)和臨床實(shí)踐情況，感受大師風(fēng)范的高度共情以及“以來訪者為中心”人本主義原則的實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)我們還能看到來自各個(gè)不同學(xué)派的心理治療專家們對(duì)這些個(gè)案的討論及點(diǎn)評(píng)，讓我們能在各個(gè)視覺層面去看待每個(gè)個(gè)案處理得好與不足的地方。

羅杰斯最具深遠(yuǎn)影響意義的是他“以人為中心”的哲學(xué)思想和以這種理念為基礎(chǔ)的治療方式。他打破了傳統(tǒng)“指導(dǎo)式”的心理治療，他不同意治療師通過干預(yù)指導(dǎo)來提高來訪者對(duì)自己內(nèi)在心理的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)為最能改變自己的人是自己，不是別人。因此，他首度稱前來咨詢的人為“來訪者”或“當(dāng)事人”,而非“患者”.羅杰斯由此發(fā)展出一套非指導(dǎo)的、來訪者與治療師之間更加平等的、以來訪者為中心的治療模式，而治療的目的就是為了促進(jìn)來訪者的“個(gè)人成長”.羅杰斯創(chuàng)新地提出“人是可能自我成長和自我實(shí)現(xiàn)的”.從案例中我發(fā)現(xiàn)，如果來訪者能夠感受到治療師是在真摯地、誠懇地與自己談話，設(shè)身處地理解自己內(nèi)心隱秘的世界，而不是在掩蓋自己和扮演“醫(yī)生的角色”時(shí)，他們會(huì)打心底認(rèn)為即使自己說出一些“不可被他人接受”的觀念或行為，也能得到治療師的包容和積極關(guān)注。此時(shí)來訪者就會(huì)感到一種完全安全的談話氛圍，此時(shí)再在治療師鼓勵(lì)下進(jìn)行進(jìn)行自我探索，通過這個(gè)過程，來訪者就能啟動(dòng)“促進(jìn)個(gè)性改變、形成自我成長”的“自然過程”.其余學(xué)派中有很多具體的技術(shù)和方法，相比下，來訪者中心療法并沒有過多的技術(shù)和方法，但其效果是不可低估的。在現(xiàn)代生活中，很多人都感覺自己離“真實(shí)自我”越來越遠(yuǎn)，正因?yàn)槿绱?，如果有一個(gè)人能認(rèn)真地傾聽你的表達(dá)、一直和顏悅色地關(guān)心你、向你詢問以保證能準(zhǔn)確理解你，那么你會(huì)體驗(yàn)到一種感人的真情。在治療師坦誠的態(tài)度、及時(shí)的反映、準(zhǔn)確的表達(dá)下，這些都可以使你感到自身的價(jià)值，從而使來訪者能夠真正重新開始認(rèn)識(shí)自己。

事實(shí)上，羅杰斯是一位情感投入的傾聽者。從羅杰斯的個(gè)案中可以看出，不論對(duì)象是有一般心理困擾的來訪者，還是嚴(yán)重障礙的患者，他總是那樣真誠和恭敬地傾聽來訪者的傾訴，全神貫注地了解他們的情感、思想、恐懼和內(nèi)心沖突。在羅杰斯的共情反應(yīng)中，包含了對(duì)來訪者在智力、情緒和精神方面的理解，同時(shí)也深深打動(dòng)了來訪者。盡管羅杰斯使用的詞語總是非常簡(jiǎn)單，但他對(duì)來訪者的情緒狀態(tài)極為關(guān)注并異常敏感。

從書中可以看出，羅杰斯在治療中以人為本，根據(jù)每位來訪者的獨(dú)特需要進(jìn)行靈活反應(yīng)，因勢(shì)導(dǎo)利，從而使來訪者的狀況發(fā)生了好的變化?；蛟S羅杰斯的做法也不全是“教科書式完全正確的”,但是他展現(xiàn)了一個(gè)大師應(yīng)有的風(fēng)貌，他能夠真正坦誠且誠摯地與每一位來訪者進(jìn)行平等的對(duì)話，而不是擺出高高在上的姿態(tài)，這一點(diǎn)令我十分敬佩。這是一種深刻的關(guān)懷，也是人本主義所提倡的，更是世人應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒的。

通過參加此次讀書會(huì)，也讓我體驗(yàn)到在這個(gè)團(tuán)體中組織的溫暖與力量，同時(shí)也在不斷的學(xué)習(xí)中得到成長與提升。很開心能夠參與這次受益匪淺的讀書會(huì)，希望下次還能再次參加。

櫻桃

2018.01.16上午

第二篇：讀《羅杰斯心理治療》有感

讀《羅杰斯心理治療》有感

靜一

2017年9月，我參加了由梅州市陽光心理工作服務(wù)中心舉辦的讀書會(huì)，本期讀書會(huì)的內(nèi)容是《羅杰斯心理治療》這本書。之所以參加讀書會(huì)，一是自己想在心理咨詢領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，二是對(duì)讀書會(huì)這種學(xué)習(xí)方法略感好奇。

“認(rèn)識(shí)”羅杰斯，是在備考心理咨詢師證書的時(shí)候，那時(shí)只知道他是“人本主義之父”,只對(duì)人本主義的理念稍微有點(diǎn)了解。隨著讀書會(huì)的進(jìn)行，對(duì)羅杰斯的認(rèn)識(shí)逐漸加深，他的人本主義思想對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響，不管在工作上還是生活上都讓我獲益匪淺。

我大學(xué)學(xué)的是管理學(xué)專業(yè)，對(duì)人本主義一點(diǎn)也不陌生，也一直沒有懷疑過自己對(duì)它的理解。以前我認(rèn)為“人本”就是把人當(dāng)人看，無非就是要關(guān)心他、理解他、幫助他，對(duì)這個(gè)理念的理解過于理論化與程式化，缺乏自己的體會(huì)。到現(xiàn)在我才深刻理解到，“人本主義”是要“以當(dāng)事人為中心”,學(xué)會(huì)傾聽、深度共情其言語背后的真正需求，才能與來訪者建立真正適合他成長與發(fā)展的人際關(guān)系，這種良好的關(guān)系氛圍建立了，其它問題才能得到解決。

聽起來是不是很簡(jiǎn)單？非也。

記得剛開始讀書會(huì)的時(shí)候，羅杰斯的人本哲學(xué)理念就猶如一股清泉注入我的內(nèi)心，讓我內(nèi)心一亮。在生活中我也躍躍欲試，于是我開始在工作中去努力去學(xué)著羅杰斯的方法去傾聽他人，可結(jié)果令我沒有想到的是，我此刻發(fā)現(xiàn)自己竟然不懂得該如何傾聽！更可笑的是，我以前一直還以為自己是一個(gè)“很好的傾聽者”!是不是很諷刺？

于是我開始進(jìn)行自我反思，我發(fā)現(xiàn)自己在傾聽對(duì)方的時(shí)候，以前更多是站在自己的立場(chǎng)和角度去聽，傾聽后完全站在自己的角度去回應(yīng)對(duì)方——這與其說是傾聽，不如說是在“表現(xiàn)自己”.我并沒有看到對(duì)方需要的東西，也沒有回應(yīng)到對(duì)方心里的真正需求。

認(rèn)識(shí)到這些以后，我在傾聽朋友的時(shí)候有了顯著改變，我開始嘗試站在對(duì)方的角度去聽對(duì)方訴說，嘗試共情對(duì)方的需求，我發(fā)現(xiàn)這種“通過技術(shù)去傾聽”的方式確實(shí)可以獲得他人一定程度上的信賴，但不知怎么的，我總感覺自己“虛偽”,并沒有真正從心底與別人發(fā)生共鳴。

于是我又開始進(jìn)行自我分析，最后我終于意識(shí)到我背后真正的原因所在（抱歉這里不能分享細(xì)節(jié)），之后我再傾聽別人訴說時(shí)也就能做到“真誠”,而不再“虛偽”了。這一系列的反思和改變，讓我在處理人際關(guān)系時(shí)變得很自如，同時(shí)也讓我收獲了珍貴的友誼。

學(xué)心理學(xué)最奇妙的地方就是，它可以幫你發(fā)現(xiàn)那些你平時(shí)習(xí)以為常的行為模式背后的心理根源。當(dāng)你找到這些根源以后，自身就不知不覺發(fā)生了改變。

很多人都是這樣，他們抱怨命運(yùn)一次又一次的“不公”,但他們很少去思考“我們?yōu)槭裁磿?huì)一次又一次陷入這個(gè)輪回”,人們很少去看到自己一直以來形成的根深蒂固的行為模式。殊不知如果有一天你能看到這個(gè)“惡性輪回”的時(shí)候，可能就是你跳出“輪回”,命運(yùn)開始發(fā)生扭轉(zhuǎn)的時(shí)候了。

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當(dāng)我們讀到書中蒂爾登案例的時(shí)候，看著羅杰斯做了幾次的心理咨詢，還一直在共情和重復(fù)對(duì)方所說，我的心里就很著急。我在想：用這種理念就能解決問題嗎？真的不用做點(diǎn)別的嗎？——其實(shí)不只是我，很多一起讀書的小伙伴都有相類似的感受。

現(xiàn)在想來，可能會(huì)有兩方面的原因：

一是這種理念確實(shí)可能會(huì)有它的局限性；二是來自我們自身的原因：很快的社會(huì)節(jié)奏讓我們每天都變得焦慮，于是打心底就希望心理咨詢能夠“快刀斬亂麻”.對(duì)于第一點(diǎn)——這個(gè)理論的局限性，我也有自己的思考：人本主義療法有一個(gè)重要假設(shè)是，人具有自我發(fā)展與自我成長的潛能，但是我認(rèn)為從人的一生發(fā)展來看，人的潛能的顯現(xiàn)也不是線性增長的，在某些階段這些潛能可能會(huì)停滯。同時(shí)潛能應(yīng)該也有個(gè)體的差異，有些人潛能大，有些人潛能小。所以這種理念的有效性是否會(huì)跟人類潛能發(fā)展的階段有關(guān)？當(dāng)個(gè)體處于潛能的發(fā)展期時(shí)，運(yùn)用人本主義療法會(huì)收獲較好效果；當(dāng)個(gè)體處于潛能的停滯期時(shí)，運(yùn)用人本主義療法效果就會(huì)打折扣？

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還記得吳老師在讀書會(huì)上分享過一段話：“傳統(tǒng)的精神分析提供的更多是”父性的角色“,羅杰斯的貢獻(xiàn)是在原來基礎(chǔ)上補(bǔ)上了”母性“的角色。并不是提倡”母性“后”父性“就要完全丟了，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中兩方面都需要。羅杰斯做的是補(bǔ)充，不是革命。”所以我們要更加辯證地看待羅杰斯的理論，不能盲目信仰，以為是“萬用的方法”.轉(zhuǎn)眼間讀書會(huì)就結(jié)束了，回顧半年來的學(xué)習(xí)，我很慶幸當(dāng)時(shí)選擇了心理學(xué)。此次讀書會(huì)讓我認(rèn)識(shí)了羅杰斯的心理治療，更重要的是它給我的人生帶來了很多改變，讓我更加美好。對(duì)于這個(gè)焦慮時(shí)代下的焦慮的我，羅杰斯的人本主義理念猶如一縷春風(fēng)，讓我慢下腳步去感受身邊的人，去感受自己的內(nèi)心。非常感謝陽光心理大家庭，讓我走進(jìn)心理學(xué)的大門，讓我在心理學(xué)的殿堂里不斷完善自己，也讓我結(jié)識(shí)了一幫志同道合的心理學(xué)伙伴！

靜一

寫于2018年1月11日

答

《羅杰斯與我與你》

——回復(fù)靜一的一封信

陽光心理·吳嘉瑜

靜一：

你好！感謝參與2017年第六期《陽光心理讀書會(huì)》。經(jīng)過3個(gè)月的互相陪伴與共同探討，相信我們對(duì)心理咨詢又有了更深一層的感性體驗(yàn)以及更進(jìn)一步的理性認(rèn)識(shí)吧？

是啊，對(duì)人本主義心理學(xué)的誤解，又何止千千萬。

眾多剛?cè)腴T的心理咨詢師都會(huì)選擇人本主義作為自己的第一種心理療法，因?yàn)榱_杰斯的理念“很美”,同時(shí)操作也“很簡(jiǎn)單”,似乎只需要聽著，然后“嗯嗯，哦這樣，我能理解”,就可以度過大部分的咨詢時(shí)間；同時(shí)當(dāng)來訪者需要我們說點(diǎn)什么的時(shí)候，我們只要把他說過的話總結(jié)總結(jié)，反饋回給他，做個(gè)鏡子就可以了；也不需要做什么“努力”,只要在心底期盼著“我跟他關(guān)系足夠好了吧，他的自愈潛能應(yīng)該可以激活了吧，他自己應(yīng)該能解決自己?jiǎn)栴}了吧”……

上面真的是很多新手咨詢師的真實(shí)寫照，包括當(dāng)年的我也是這樣。

其實(shí)心理咨詢?cè)綄W(xué)到后面，包括系統(tǒng)學(xué)習(xí)了各種療法，經(jīng)歷了近2000小時(shí)的心理咨詢個(gè)案工作和近150小時(shí)的被分析體驗(yàn)后，才能真切體會(huì)到羅杰斯理論之難、之深。

就像練武功一樣，有招有式的武功是最好學(xué)的，照著下苦功夫就行了。然而最高深的武功往往都是“少招少式”,甚至是“無招無式”的，它追求的不是外在的動(dòng)作，而是內(nèi)在的功法和理念。比如名震天下的“形意拳”,曾經(jīng)是山西晉商崛起時(shí)各大著名鏢局里必學(xué)的“武林絕學(xué)”,同時(shí)也是后來天津中華武士會(huì)和民國時(shí)期中央國術(shù)館的“鎮(zhèn)館神功”.我在跟隨我老師學(xué)形意拳的時(shí)候，一個(gè)“三體式樁法”就練了一年，一年內(nèi)就只是練這一個(gè)動(dòng)作——在練的人知道其中深邃奧妙，但看熱鬧的人就沒有辦法理解了：看似無招無式天天在那站著，但這個(gè)娃功力見長，半年不到就能抓起一米八多的大漢像拎小雞似的輕松，這究竟是怎么回事？？！反之，一些小門小派的武功，因?yàn)闆]有深厚內(nèi)功的修煉方法，所以他們一編就幾十套拳法，每套都有上百個(gè)動(dòng)作，看似“招式繁多”,實(shí)則是“舍了本逐了末”,最終難免落得“不得要領(lǐng)”“功效有限”的下場(chǎng)。

其實(shí)真正起作用的，哪是什么外在的“花架子”,而是真真實(shí)實(shí)的內(nèi)在功力啊。羅杰斯的療法看似沒有什么操作技術(shù)，但一句看似普普通通的話語，在羅杰斯這個(gè)人口中說出，就能有神奇般的療愈作用；如果是別人依葫蘆畫瓢則沒有這般效果。

現(xiàn)實(shí)中越看起來簡(jiǎn)單的事，做起來實(shí)則并沒有那么簡(jiǎn)單。如你所說，看似“不費(fèi)吹飛之力”的一個(gè)“傾聽”和“理解”,真正做起來，難倒了一大群英雄好漢。

真正具有療愈性的傾聽，是通透的內(nèi)在自發(fā)做出的傾聽，是帶著敏銳洞察的傾聽，是有著深度共鳴感受的傾聽，是能夠真正放下自身的干擾而全身心“神入”對(duì)方精神世界的傾聽。表面上看起來很容易，實(shí)則做起來有多難，需要多少年的深厚功力才能做到啊。

羅杰斯本人是學(xué)精神分析出身，在40多歲以前扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練和案例工作實(shí)踐，這些實(shí)踐積攢起來的內(nèi)在功力和人格力量，使得他在后面提出人本主義療法后，即是不需要使用任何“技術(shù)”,都能很好把咨詢進(jìn)行下去、理解到來訪者內(nèi)心深處的困擾所在、陪伴來訪者一同解決并成長。一個(gè)治療師如果沒有前面幾十年的積攢，一上來直接就模仿羅杰斯五六十歲后的“無招無式”的隨意發(fā)揮，請(qǐng)問能達(dá)到和大師一樣的效果嗎？

后面你提到一個(gè)很有意思的看法，你認(rèn)為羅杰斯提出的“自愈潛能”可能是有局限性的，這種潛能可能會(huì)隨著生理的發(fā)展或心理的變化而出現(xiàn)強(qiáng)弱的變化。在某段時(shí)間里，此人的潛能可以很好顯現(xiàn)，此時(shí)可用人本主義療法進(jìn)行工作；而在另一個(gè)時(shí)間里，此人的潛能會(huì)受到“抑制”或“停滯”,如果運(yùn)用人本主義療法就會(huì)效果不佳。

這是一個(gè)很好的假設(shè)，如果要進(jìn)一步驗(yàn)證此假設(shè)，需要觀察和跟蹤大量的心理咨詢案例或常人的心理發(fā)展實(shí)例，通過對(duì)眾多人的心理變化進(jìn)行深入觀察、記錄和研究后，我們最終才能去驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)的成立與否。

不過，不知道你表達(dá)的意思我能不能換成另一種理解：“人類有時(shí)能顯現(xiàn)出自我療愈的潛能，有時(shí)則不能，為什么？”——對(duì)于這種現(xiàn)象，羅杰斯則早有相關(guān)論述：他認(rèn)為人生而有自我調(diào)整、自我療愈的潛質(zhì)的，但很多時(shí)候由于受到外在因素的影響，導(dǎo)致這種潛能被潛藏了起來，或被抑制住了——就像一顆本身具有“發(fā)芽潛力”的種子遇到惡劣的土壤則不能發(fā)芽一般，并不是種子沒有“潛能”,而是環(huán)境不允許。所以羅杰斯認(rèn)為，此時(shí)心理咨詢師需要做的是：重新提供一個(gè)“更適合潛能顯現(xiàn)”的土壤——即是我們書上所說的自由的、受保護(hù)的、共情的、積極貫注的、無條件接納的氛圍，讓當(dāng)事人在這樣的人際互動(dòng)中，慢慢放下防備與面具，開始真正愿意面對(duì)自己真實(shí)的內(nèi)心，此時(shí)他的自我調(diào)整的潛能才開始慢慢得以激活、顯現(xiàn)。

你最后提到我曾經(jīng)分享過的話：“羅杰斯所做的，是對(duì)各流派理論的補(bǔ)充，而不是革命”——我覺得這是面對(duì)眾多心理流派理論時(shí)我們?cè)摫Ｓ械目陀^視角。縱觀心理咨詢發(fā)展的歷史長河，各位大師先后創(chuàng)立了各種理論、流派，所有人的努力其實(shí)都是在做同一件事：為不斷完善整個(gè)“心理咨詢”大體系而添磚瓦。他們之間雖然會(huì)有不同意見、不管觀點(diǎn)，但對(duì)于整個(gè)“心理咨詢”的大方向大體系，他們還是一致認(rèn)可的，他們只是在這個(gè)大體系中再添加一些自己獨(dú)特的見解而已。

我曾經(jīng)因?yàn)轭愃茊栴}問過我授業(yè)恩師，我問：“在克萊因的理論中已經(jīng)很少看到弗洛伊德的理論的影子，是否說明克萊因在當(dāng)時(shí)已經(jīng)放棄了弗洛伊德的那些東西呢？”師父說：“其實(shí)在克萊因生活的那個(gè)年代，弗洛伊德的理論就像是‘常識(shí)’一樣大街小巷皆知了，所以克萊因沒有必要在書籍中再去重復(fù)大家都已經(jīng)知道了的東西，只需要提出她個(gè)人的補(bǔ)充或不同見解就可以了?！?/p>

這件事在我的學(xué)習(xí)旅程中有著至關(guān)重要的影響，也分享與你共勉。愿我們可以更加客觀看待大師的理論，也愿我們可以更好去學(xué)習(xí)與掌握心理咨詢發(fā)展長河中出現(xiàn)的各種閃光點(diǎn)。如你所說，在這紛擾煩躁的社會(huì)里，羅杰斯提出的觀點(diǎn)就如一縷春風(fēng)拂面，讓焦躁的人們可以慢下腳步來感受身邊的人、感受自己的心。希望我們可以秉承羅杰斯的觀點(diǎn)與希冀，繼續(xù)愉快地走下去。歡迎以后有新的學(xué)習(xí)心得我們?cè)龠M(jìn)一步探討。

吳嘉瑜

寫于2018年1月24日晚

第三篇：《意象對(duì)話心理治療》介紹及讀后感

《意象對(duì)話心理治療》介紹及讀后感

我個(gè)人比較喜歡心理學(xué)方面的書籍，于是就在圖書館借了朱建軍博士的《意象對(duì)話心理治療》這本書。《意象對(duì)話心理治療》是一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，在我看來，它不僅讓我對(duì)心理學(xué)方面的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變，更重要的是讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。這是一本在實(shí)踐中總結(jié)出來的心理咨詢與心理治療的方法的書籍，它也有它自己的完整的一套知識(shí)體系。

這本書依次為我們介紹了意象對(duì)話心理治療的基礎(chǔ)心理學(xué)知識(shí)、意象對(duì)話心理治療心理病理學(xué)與心理治療學(xué)、意象對(duì)話心理治療的操作與心理障礙的治療、意象對(duì)話理論與實(shí)踐問題。意象對(duì)話心理學(xué)基礎(chǔ)的知識(shí)主要是給讀者一些知識(shí)準(zhǔn)備，以便能夠更好的去理解意象對(duì)話心理治療的整套知識(shí)體系。因?yàn)?，意象?duì)話心理治療它既簡(jiǎn)單易學(xué)，又深邃開放，既見效快，又療效持久；它是從精神分析和心理動(dòng)力學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，這一技術(shù)創(chuàng)造性地吸取了夢(mèng)的心理分析技術(shù)、催眠技術(shù)、人本心理學(xué)、東方文化中的心理學(xué)思想等。它通過誘導(dǎo)來訪者做想象，了解來訪者的潛意識(shí)心理沖突，對(duì)其潛意識(shí)的意象進(jìn)行修改，從而達(dá)到治療效果。所以，要想了解整個(gè)知識(shí)體系還是要花一些功夫的。

我們都知道人在認(rèn)識(shí)世界的過程中并不是認(rèn)識(shí)到世界內(nèi)容的本身，而是自己身邊的現(xiàn)實(shí)材料在人類頭腦中的反映，這些內(nèi)容在進(jìn)入到人的心理世界之后還會(huì)進(jìn)行下一步的轉(zhuǎn)化，并且成為一種心理現(xiàn)實(shí)，但是這個(gè)過程所經(jīng)歷的時(shí)間是不確定的。

朱建軍博士在這本書中的基礎(chǔ)心理學(xué)部分的內(nèi)容中重要強(qiáng)調(diào)的詞眼有“心理現(xiàn)實(shí)”、“心理能量”與“心理意象”等。這些詞語的解釋和我們?cè)谌粘Ｉ钪械慕忉尣⒉皇峭耆恢碌?，所以，讀者在讀這些內(nèi)容的時(shí)候可能還面臨著一些以往固定思想觀念的轉(zhuǎn)變等問題。首先，比較好理解的就是“心理意象”，它所介紹的意象是指一種具有象征性意義的心理符號(hào)，意象在這里就具有象征性。其實(shí)精神分析學(xué)派大師弗洛伊德就在他的《弗洛伊德的心理哲學(xué)》里面的“關(guān)于夢(mèng)的解析”中就有談及到夢(mèng)的這種象征性，其實(shí)，不僅是夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中很多的意象又具有象征性。比如沙漠給人帶來的感覺可能就是很燥熱、絕望。綠洲就代表著希望、涼爽。但是，盡管是同一意象，反映在不同的人的頭腦中，其象征性意義可能也是不同的，而且有些在某些人的頭腦中，有些意象還不具有象征性意義。這就給心理咨詢師帶來了極大的困難，因?yàn)椋赡懿⒉涣私庾稍冋叩囊恍┬睦硪庀笙笳餍詢?nèi)容是怎樣的，就需要和咨詢者進(jìn)行一些交流溝通等。

對(duì)“心理現(xiàn)實(shí)”，從字面上我們解釋為“心理世界中所形成的一些既定的事實(shí)”，著重強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”，這種“事實(shí)”與現(xiàn)實(shí)世界中所說的事實(shí)可能含義差不多，但是所描述的內(nèi)容不太一樣。它更側(cè)重于心理方面的事實(shí)。打個(gè)淺顯的比方，一個(gè)人認(rèn)為“罵人”是犯罪的，但是，比較公認(rèn)的說法卻不認(rèn)為這是犯罪，可是在這個(gè)人的心中“罵人”就意味著“犯罪”這個(gè)事實(shí)是外界無法改變的心理現(xiàn)實(shí)，他就認(rèn)為那是正確的。可能這種解釋比較牽強(qiáng)，可是也比較好理解些。我們并不是十分地了解“心理現(xiàn)實(shí)”給人帶來的一些強(qiáng)大的能量。心理現(xiàn)實(shí)并不是和客觀環(huán)境息息相關(guān)的，當(dāng)一個(gè)人處在與其心理現(xiàn)實(shí)完全相反的環(huán)境中時(shí)，心理現(xiàn)實(shí)所起到的作用會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于環(huán)境的作用。例如，當(dāng)一個(gè)人在炎熱的太陽底下，催眠師告訴他這里是寒冷的郊外，到處吹著寒風(fēng)。那么在這個(gè)人心里會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)這樣的心理現(xiàn)實(shí)，這種心理現(xiàn)實(shí)的作用會(huì)使這個(gè)人感到十分的寒冷，而并非炎熱。真正的心理現(xiàn)實(shí)并不一定要符合客觀實(shí)際。當(dāng)一些符號(hào)性的聯(lián)系被人們所接受以

后，這些符號(hào)聯(lián)系便成為了心理現(xiàn)實(shí)。

再者，就是“心理能量”。關(guān)于“心理能量”，可能這就是心理學(xué)里面的十分重要的一個(gè)概念了，或者說精神心理學(xué)里面離不開心理能量這個(gè)詞語。

所有的心理疾病的根源都是心理能量引起的。這是心理學(xué)中一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。心理能量同物理能量一樣，都是一種能量形式。鑒于二者解釋的角度不同，也并不能夠完全等同起來。可是，在這里，我們不能忽視心理能量所展現(xiàn)出來的強(qiáng)大的力量。弗洛伊德在提到“性的本能”的時(shí)候，曾用“力比多”來形容這種能量。可見，這種能量的研究已經(jīng)很早就出現(xiàn)了。另外，在美國被禁70年的神秘著作，世界上最富傳奇色彩的勵(lì)志經(jīng)典，全世界唯一一本因道破創(chuàng)富秘訣被禁的書---《硅谷禁書》中，我們可以看到哈尼爾在道破創(chuàng)富秘訣的同時(shí)也在運(yùn)用心理能量，他說的這種能量源自于我們?nèi)祟惖臐撘庾R(shí)，從而，按照他所說的去做，美國的很多的創(chuàng)業(yè)者取得了巨大的成就，比爾.蓋茨就是其中的一員。類似的事件有很多，特斯拉是17世紀(jì)之后的一個(gè)世紀(jì)偉人，在他身邊發(fā)生的一些事情證實(shí)了這種能量的巨大威力，或者說人類潛意識(shí)中所蘊(yùn)含的一種來自于宇宙深處的巨大能量，被西方唯心主義哲學(xué)稱為“宇宙精神”。當(dāng)然，很多人不相信這些，因?yàn)?，西方的唯心主義哲學(xué)一直是被社會(huì)主義國家所排斥的一種哲學(xué)。然而，要從深層次的方面來探索心理能量的話，這可能會(huì)牽涉到一些本質(zhì)性的問題，所以，不再多說，畢竟我沒有這樣的資格。要是讀者有興趣的話，可以去看一些有關(guān)宇宙精神方面的書籍。

《意象對(duì)話心理治療》這本書主要還是為我們心理咨詢、心理治療的方式開辟了一種新渠道、新視野。在心理咨詢方面，咨詢師運(yùn)用“共情”來與咨詢者進(jìn)行溝通交流，“共情”最先提出者并不是朱建軍博士，而是美國心理學(xué)家羅杰斯提出?！肮睬椤卑齻€(gè)過程：會(huì)心、理解、傳達(dá)。而共情并不是我們所說的換位思考，因?yàn)椋瑩Q位思考畢竟沒有達(dá)到與當(dāng)事人完全相同的狀態(tài)。或許，也只有有著多年的工作經(jīng)驗(yàn)的咨詢師才能夠做到吧。

在心理治療方面，作者還是側(cè)重于運(yùn)用心理能量的轉(zhuǎn)化來消除心理障礙，幫助病人康復(fù)。因?yàn)?，心理能量同物理能量一樣，是?huì)轉(zhuǎn)化的，并且會(huì)轉(zhuǎn)化為各種各樣的能量。在轉(zhuǎn)化的過程會(huì)保持著能量的守恒定律，不會(huì)憑空消失，也不會(huì)從無中創(chuàng)生。而是會(huì)從一種能量形式轉(zhuǎn)化為另外一種能量形式。心理能量源于壓抑，人對(duì)某種現(xiàn)實(shí)或心理動(dòng)機(jī)的壓抑會(huì)導(dǎo)致心理能量的產(chǎn)生，倘若壓抑的能量不能夠轉(zhuǎn)化的話，就會(huì)累積起來，從而總有一天這種能量會(huì)爆發(fā)的，這個(gè)人要么是患了個(gè)精神分裂或者抑郁癥等。具體的心理能量的內(nèi)容還有很多，要想了解其所有內(nèi)容并不容易。

我對(duì)《意象對(duì)話心理治療》這本書還是比較喜歡的。主要是它的作者是中國的。要是外國作品翻譯過來的，讀起來會(huì)很艱澀難懂，翻譯來的有些詞語并不是十分清晰明確，會(huì)影響我對(duì)這些知識(shí)的興趣。而這本書主要還是為我接下來看心理學(xué)方面的書籍作了一個(gè)引子，我會(huì)接著看完朱建軍的一系列書籍的。畢竟他的書籍還有《我是誰—意象對(duì)話解讀自我》、《夢(mèng)的心理解析》、《你有幾個(gè)靈魂—心理咨詢與人格意象分解》。

2013年5月7星期二

第四篇：給心理治療師的禮物讀后感

我讀《給心理治療師的禮物》

——“共情”在心里治療中的重要性

姜潤豐

這本書的作者Irvin D.Yalom堪稱是一個(gè)大師級(jí)的心理治療師，他把他多年來的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，用淺顯易懂的話語，表達(dá)得淋漓盡致，這不僅僅只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)傳授的過程，無論讀者是誰，都會(huì)獲益匪淺，獲得的不只是心理學(xué)的一些知識(shí)，更多的還有人生哲理，生活的經(jīng)驗(yàn)，以及大師的智慧。

這本書一共由85個(gè)專題組成，就好像85則故事，讀起來引人入勝，又意味深長。這一點(diǎn)從本書的開篇就有很好的印證。從“移除成長的障礙”到之后的“作為‘旅途伙伴’的治療師和病人”，再到接下來的“從病人的視角看世界”；“從病人的視角看世界”到“提供支持”，再到“為每位病人創(chuàng)造不同的治療”。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這是一個(gè)治療的過程，也是一個(gè)教我們?yōu)槿颂幨碌倪^程，亦是一個(gè)指導(dǎo)我們更健康地成長的方式之一。

不論我們讀哪本書，總會(huì)有一些讓我們印象深刻，讓我們過目不忘的語句，讓我們茶余飯后一起探討的話題。這本書也不例外，我們之所以選擇這本書作為我們的閱讀材料，就因?yàn)樗N近我們的專業(yè)，更貼近我們的生活，更貼近現(xiàn)實(shí)。

書中有過這樣的一段話，作者 Irvin D.Yalom（以下簡(jiǎn)稱‘作者’）寫道：“在治療師和病人之間存在巨大差異是多年前引起我的注意的?！?正是這個(gè)差異的存在，作者才告誡我們：“要從你的病人的視角來看世界”。這樣做的結(jié)果——治療師就能準(zhǔn)確地進(jìn)入來訪者的世界，不至于把治療師自己的情感投射到來訪者和其他人的身上，治療效果就會(huì)倍被增強(qiáng)。這就是為什么要關(guān)閉自己身上的一部分，來與來訪者共情。

如果主觀感情融入進(jìn)去的話，作為治療師來說，對(duì)來訪者的診斷就會(huì)有很多的偏差，這樣的話，就不僅僅是“不專業(yè)”的問題了，這將會(huì)影響接下來對(duì)來訪者的治療，以及其他的一些后續(xù)的事情，甚至問題就會(huì)直接出現(xiàn)在交談中，情感偏激，言語就會(huì)失實(shí)，導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。

曾經(jīng)有一個(gè)心理學(xué)老師給我們講過她的一個(gè)案例。她說：“在我剛剛開始做一個(gè)咨詢師時(shí)，來訪者有時(shí)沉默，我擔(dān)心僵局，就噼里啪啦的把自己的想法想都表達(dá)了出來，那個(gè)時(shí)候我自己是說痛快了，可是，因?yàn)槲业耐纯?，影響到了他們的思維，聯(lián)想，從而喪失了一些讓他們自我探索的機(jī)會(huì)。后來我才意識(shí)到這些案例的失敗都是由于自己的時(shí)候，我開始反思，這個(gè)過程持續(xù)了近半年，說別人容易，改正自己難呀！”

“經(jīng)過這痛苦的反思、歷練，我現(xiàn)在基本能做一個(gè)傾聽者。這不，前幾天一個(gè)初一的男孩子，因厭學(xué)，來找我，我就耐心地聽他講了近一個(gè)半小時(shí)，給他提供了一個(gè)自我描述、自我探索的平臺(tái)。在我和他家長的面前，聽他海闊天空地演繹著自己異樣的世界，他高興極啦！他說：‘這么長時(shí)間以來，從沒有人聽我講述過這么多！’由于我的關(guān)

注、我的共情，我把自己愛限制來訪者自我探索的那部分關(guān)閉起來，走進(jìn)了他的世界，第一次就建立良好的咨訪關(guān)系，對(duì)我產(chǎn)生了信任，此案例正在進(jìn)行中。”

書中的“共情”，我的個(gè)人理解，應(yīng)該就是類似于“同理心”，作者從來訪者和心理咨詢師兩方面，講解了共情。一般情況下，我們所說的共情，都是只咨詢師單方面要去理解來訪者，其實(shí)我們也忽略了共情也是來訪者應(yīng)該具備的能力之一。病人通常來做治療，是因?yàn)樗麄兦啡背晒Φ匕l(fā)展和維持滿意關(guān)系的能力，也就是很多人不能夠共情別人的情感和經(jīng)驗(yàn)。因此，在治療時(shí)候，注意加強(qiáng)對(duì)病人的共情訓(xùn)練也是我們需要做的事情之一。因此，作者接著也提出了一些具體的建議，用以幫助來訪者學(xué)會(huì)共情的招數(shù)。

書的后一部分，可以說是對(duì)共情的升華，將共情延伸出去。比如：讓病人對(duì)治療師真正有意義起來；要學(xué)會(huì)面對(duì)自己的錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)；給來訪者一個(gè)個(gè)性化的治療。這樣，來訪者在接受我們更加專業(yè)化、個(gè)性化的治療服務(wù)的同時(shí)，也可以幫助我們，讓我們的治療更加完善，幫助我們發(fā)現(xiàn)我們的一些盲點(diǎn)，而我們治療師，進(jìn)我們所能為來訪者營造一種安全和信任的氛圍，達(dá)到為其量身定做的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來訪者與治療時(shí)雙方面都有很多好處，有利于治療師的自我完善，也有利于治療的順利進(jìn)行。

我們都知道，在心理治療的過程中，咨詢師與來訪者之間的互動(dòng)非常重要，無論是口頭上的互動(dòng)，還是心靈中的互動(dòng)，咨詢師要了解來訪者真正的心理活動(dòng)，他才能夠知道這一心理活動(dòng)的性質(zhì)和原因，才會(huì)更準(zhǔn)確地對(duì)此作出診斷，從而制作治療方案，為來訪者排憂解難。而這其中，最重要的就是如何能夠真正的進(jìn)入來訪者的內(nèi)心世界，看到我們需要看到的東西，所以，此時(shí)，共情的重要性就體現(xiàn)出來了，在心理治療中，作為一種重要的手段，是心理咨詢師比為的一種本領(lǐng)，我覺得如果這個(gè)沒有很好地掌握的話，將會(huì)對(duì)我們的診斷治療造成很大困惑。

讀一本好書，不僅僅只是要讀出它表面的一些知識(shí)，更重要的是，我們也要從中學(xué)到一些我們的人生中真正缺少的一些東西，很微妙，也許不好形容，但是卻是我們真正去讀一本書的原因。

讀完這本書后，我印象最深的就是關(guān)于“共情”。它的重要性，必要性，我們?cè)谥委熤?、甚至是在日常生活中的?yīng)用。但是，我想說，讀完這本書，我被大師的思想、學(xué)識(shí)給震撼到了，盡管作者是個(gè)心理咨詢師，但是，他卻也是我們生命中的導(dǎo)師，他指引著我們更幸福的生活，更有希望的生活。

第五篇：《做你自己的心理治療師》讀后感

《做你自己的心理治療師》讀后感——成長之路

洋桔梗兒

情感幼兒園

“當(dāng)我們還是孩子時(shí)，我們所有人都做出了一系列的決定。我們意識(shí)不到自己在做這些決定或者存儲(chǔ)這些決定，但我們確實(shí)在做這兩件事情。這些早期決定構(gòu)成了我們的“核心信念”或“個(gè)人邏輯”。塑造你的性格的，并不是發(fā)生在你生活中的事情，而是你對(duì)于那些事情和環(huán)境做做出的有意識(shí)和無意識(shí)的決定。其中的很多決定都是你在5歲之前的童年階段做出的。想象你開車出去兜風(fēng)，而掌握方向盤的是一個(gè)5歲的孩子。我們大多數(shù)人都在以這種方式過著成年人的生活。你可能會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，你的內(nèi)在孩童有著多么大的影響力?！?/p>

_______《做你自己的心理治療師》

前年這個(gè)時(shí)候也就是2015年的7月，是我剛剛開始在南京生根的第一個(gè)月份，成年人的時(shí)間都是以”年“為單位來計(jì)算的，那么截至到今天，在這個(gè)新的城市，我已經(jīng)度過了兩個(gè)單位的時(shí)間。心路歷程也可以長篇大論地來說，但那并沒有太大的意義，唯一有意義的只有兩個(gè)字”覺察“或者五個(gè)字”不斷的覺察“，如今我很慶幸跳出了習(xí)慣了30年的舒適圈讓我的眼睛看到了更多的風(fēng)景，讓我的心境經(jīng)歷過了更多的磨練，如果沒有反復(fù)的自省以及不斷的覺察，我又如何能夠繞過情緒之河？然而自省與覺察必然是理性而系統(tǒng)的，自省與覺察也需要通過不斷的學(xué)習(xí)去習(xí)得，從而得以貫穿已歷經(jīng)的歲月去發(fā)現(xiàn)！去看到！

生活總是不斷給出問題，回頭去看，這些問題就像是我高三的時(shí)候?qū)W數(shù)學(xué)，我很努力的想要學(xué)好，我很努力的做題，可是永遠(yuǎn)是，除非我做到一模一樣的題目，否則只要題目稍微變幻一下，我必死無疑。生活給我出的題目也一樣，我還停留在”情感幼兒園“階段，深陷在小時(shí)候非黑即白的思考方式中，因而錯(cuò)失掉可能會(huì)給我?guī)懋?dāng)前問題的解決方案的數(shù)百個(gè)選擇。這些問題遍布我生活的各個(gè)組成部分：工作、婚姻、育兒、社交等等，問題千種萬種，而我會(huì)的永遠(yuǎn)只有從小到大的那唯一一招，盡管這一招已然那無力解決任何問題。

于是我想回到我的小時(shí)候，去探探究竟······然后我回想起離得稍近的一個(gè)場(chǎng)景：那是我上高中的時(shí)候，記不清是高幾了，有一天我與母親又爆發(fā)了我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中頻率相當(dāng)之高的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我記得我在房間滿懷委屈，一邊哭一邊收拾好了行李，準(zhǔn)備來一次離家出走作為我的“反擊與報(bào)復(fù)”，但我遲遲沒有行動(dòng)，好像是在等什么······不過很可惜，我并沒有等來任何安慰和道歉，我小小的心房里裝滿了委屈，父親在堂屋旁敲側(cè)擊以及恐嚇，父親說，只要我敢走出這個(gè)門，就會(huì)打斷我的腿，我記得非常清晰，我當(dāng)時(shí)的心情，有點(diǎn)害怕，怕父親真的會(huì)打我，又有點(diǎn)慶幸，似乎我并不能確定我有能力開始走出這個(gè)家門之后的生活，而父親的威脅正好給我了我一個(gè)不敢走出門去的借口。為什么我當(dāng)時(shí)沒有勇氣走出去？我在害怕什么？

我害怕的是：1.我不行，我沒有能力，我不能對(duì)我走出去之后的行為負(fù)責(zé)；

2.雖然我很生氣，很委屈很受傷，但我還是害怕我的行為會(huì)傷害到 我的父母；

而在我成人之后，我無數(shù)次遇到類似的壓力，幾乎無一不是同一種處理模式，我永遠(yuǎn)只敢活在自己的想象里，卻不敢真正的踏出那一步，踏出那道”門“。譬如工作，我不是沒有想法，但我總是對(duì)自己的想法沒有信心，直到另一個(gè)人將他變成現(xiàn)實(shí)，我既偷偷懊惱，又不禁沾沾自喜，在別人的成果里竊取一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的信心，我永遠(yuǎn)在想象里覺得自己可以，卻又總是不敢踏出那一步，我真正害怕的是”獨(dú)立“是害怕對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，就像是一個(gè)活在父母羽翼下的小鳥，明明厭倦了父母的翅膀，卻又害怕離開了熟悉的羽翼而無所適從。工作如此，生活如此，婚姻也如此。

有了如此清晰的覺察，內(nèi)心除了如釋重負(fù)之外反而更多了一種力量與希望。覺察之后，我希望是改變并對(duì)此充滿信心，放下壓力、尊重自己。我很想抱抱小時(shí)候的自己，那個(gè)小小的瘦瘦的小女孩，她的臉上掛著一點(diǎn)怯怯的笑容，忽然有點(diǎn)想哭，于是我蹲下來，緊緊地緊緊地抱著她，這既有力又有溫度的擁抱告訴她：“你很重要！”