第一篇：《靈心小史》讀后感

《靈心小史》讀后感

Lisa 知義書友

小德蘭，一朵天主遺留在世間的小白花。在世間不過停留了短短24年的年輕女孩，是什么讓她能成為了20世紀(jì)最偉大的圣女，又是什么讓她的這部回憶錄成為世界60部偉大的靈性著作之一，被翻譯成60多種語言在全球傳閱。

僅在中國(guó)就有多個(gè)關(guān)于她的回憶錄的翻譯版本。第一個(gè)譯本出自大儒馬相伯先生的譯本，譯名《靈心小史》。后有著名作家蘇雪林先生的譯本，譯名《一朵小花》。而我這次選讀的是由聶傳炎和張安毅翻譯的，譯名仍定為《靈心小史》。

整書讀完，不覺驚嘆于作者小小年紀(jì)且常年隱居于修道院內(nèi)，竟然有如此的空靈與慧性。文法筆觸是那么的自然、嫻熟、細(xì)膩。她完美的將宗教和日常生活融合在一起，讓讀者讀來豪無晦澀生硬的距離感，猶如鄰家的小妹妹在與你娓娓的聊著家常、吐漏著心曲。她的話語如春天的雨露，輕輕的滋潤(rùn)著每一個(gè)讀者的心田。深刻的人生哲理時(shí)常被平凡的生活智慧演繹的淺顯易懂，讓讀到它的人如醍醐灌頂！生活中時(shí)刻踐行的“愛”字，貫穿豐盈了她美好卻短暫、平凡而又偉大的一生。

整部書的內(nèi)容就像是一個(gè)智慧的寶庫(kù)。一部 靈魂升華的教科書。每一個(gè)故事，每一處細(xì)節(jié)都閃耀著智慧的光芒，籠罩這愛的光輝，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品究和學(xué)習(xí)。同時(shí)她又像一面鏡子，照出了我們的懦弱和和媚俗。可以讓我們?cè)诮窈蟮纳钪袇⒄崭恼?。她將生活中的?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)毫無保留的分享給我們，讓我們可以以此為鑒少走彎路。

書中記載的小德蘭的外在生活是平凡的，幾乎找不到任何轟轟烈烈事件，也聽不到豪言壯語，更沒有刻板的教宗和信條。幾乎全部都是她日常生活瑣事的敘述。然而正是這些你我都會(huì)經(jīng)歷到的平凡小事，卻通過她靈動(dòng)的思維和詩(shī)性的文字如精靈般躍然鮮活的跳到了紙上，與讀者產(chǎn)生了共鳴。她始終自謙為主前的小白花，不求得到世人的夸耀和愛慕，不與其他信徒爭(zhēng)芳奪艷，只愿靜靜的綻放在主的腳邊，只求得到天主的歡喜。因?yàn)樗焉钪O愛的奧秘就是甘于卑微，謙順柔和。

這朵小花的童年是幸福和歡愉的。作為家中五姐妹中最小的一個(gè)，她的每一天都沉溺在天主的慈愛、父母的寵愛、眾人的憐愛中。而她依然能夠保持謙遜、乖巧和懂事。不得不說父母起到了很好的早期啟蒙作用。

書中有一段記是這樣寫的”我們跟隨媽媽，去看望和萊奧尼同時(shí)初領(lǐng)圣餐的女孩。我們的媽媽心地是多么仁慈和善良呀！在那里用過飯后，她將我們拉到一邊，給我們斟了些美酒，慶祝那個(gè)喜慶日子。她不愿我們?nèi)狈θ魏螙|西，但又不愿使經(jīng)濟(jì)并不寬裕的達(dá)高朗太太為難。慈母的心靈如此體貼而周到，這些細(xì)節(jié)無不顯示出她的慈愛。

當(dāng)看到這時(shí)，我再對(duì)比一下我自己，不覺慚愧至極。因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)媽媽。平日當(dāng)我的孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，我的第一反映就是先把孩子劈頭蓋臉的數(shù)落一頓，而從沒有有去認(rèn)真反思一下孩子出現(xiàn)這些問題跟自己的日常行為有沒有關(guān)系呢。因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子生下來時(shí)都是一張白紙，不具備辨識(shí)好壞的能力，她們的大多數(shù)行為都是從大人那模仿而來的。當(dāng)我們批評(píng)孩子碰到問題只會(huì)大喊大叫時(shí)，我們大人自己平時(shí)是不是也這樣呢。我們數(shù)落孩子用完東西總不放回原處時(shí)，自己是不是日常也是總愛東西亂放呢。其實(shí)大多數(shù)時(shí)候還是我們孩子身邊的這些近人沒有很好的管理和約束好自己的日常行為，而我們的孩子們只是把這些行為復(fù)制了。所以小德蘭的父母給我們樹立很好的學(xué)習(xí)榜樣，她們不光是言傳，更多的時(shí)候是通過身教來引導(dǎo)和教育自己的孩子們。

然而，就如春天的鮮花必須先在冰雪中綻放出花蕾，才能在陽光的拂煦下歡快的盛開。小德蘭這朵野地小白花的成長(zhǎng)同樣也得經(jīng)受冬日嚴(yán)寒的考驗(yàn)。是持續(xù)不斷的苦難考驗(yàn)。

面對(duì)苦難、挫折和阻撓時(shí)，大多數(shù)人的態(tài)度是害怕、逃避和放棄。而書中的小德蘭對(duì)此卻有著截然不同的想法。她更愿意去喜悅的面對(duì)。因?yàn)樗缫焉羁痰念I(lǐng)悟到慈愛的天主賜予每個(gè)人的恩寵都只是她應(yīng)得的那份，而給予她們的苦難也一定都是她能承擔(dān)的。她從來不認(rèn)為成圣之路是艱辛的，她把艱辛看作是天主為了矯正她的錯(cuò)誤而讓她經(jīng)受的考驗(yàn)，可以幫助她修行反省，凈化心靈，是通往成圣路上必要攀登的一個(gè)個(gè)臺(tái)階。是天主給她的最大恩寵。所以小德蘭的偉大真的不是她為外在的物質(zhì)世界創(chuàng)造了什么或改變了什么。而是為人類的精神世界創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。

“死亡”一個(gè)我們都不太愿意提及的字眼，我想很大一部分原因還是在于我們對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的不舍，對(duì)生命長(zhǎng)度和生存價(jià)值的認(rèn)知還僅僅停留在在世的這一小段旅程中。然而讀過此書之后，你就可以看到，小德蘭對(duì)此很早就有了超于常人的理解和認(rèn)知。人生在世不過就是一段短短的客居之旅。世間榮華富貴，權(quán)勢(shì)尊卑轉(zhuǎn)眼即是浮云，不會(huì)有任何的價(jià)值，且不能讓人擁有長(zhǎng)久的快樂。所以當(dāng)她最親愛的媽媽離世時(shí)，讓她初嘗生死離別之苦時(shí)，盡管心中有不舍和難過，但她沒有放聲大哭，而是保有與她小小年齡不符的深沉。她沒有痛恨，那是因?yàn)樗缷寢尩倪^早離開是天主給予媽媽的額外恩寵，是讓她少受世間的苦難煉獄，可以早早進(jìn)入天堂那個(gè)她們一直向往回去的永恒的家，只有在那里才能用于永遠(yuǎn)的快樂和喜悅。而她也一直為此而努努力。也許是早早的看透了世間的榮華幻象，所以她更愿意遠(yuǎn)離塵囂，專心愛主。她將死亡并醒悟出：日光之下，盡是虛空。只有全心愛主，為神放棄屬世的財(cái)富，生命才有價(jià)值。在寬路和窄路之間，做出正確的選擇。所以我等凡夫俗子之輩，一天到晚為著一點(diǎn)點(diǎn)利益斤斤計(jì)較，爾虞我詐的又有何意義。不過是做著沒有任何意義和價(jià)值的無用功罷了。所以在參透這些之后只有保持著足夠的虔誠(chéng)與信得在每天在生活中隨時(shí)拾起些精神財(cái)富，儲(chǔ)藏在永恒的天國(guó)才是在人間苦旅中最大的幸福。

為了能夠?qū)⒆约和耆奈碛谔熘鳎?5歲時(shí)她提出要進(jìn)入圣衣會(huì)修道院。因?yàn)樗捞熘鲿?huì)在那里等她。按照當(dāng)時(shí)教會(huì)的規(guī)定，這種要求是一定不會(huì)被接納的。所以你可以想象的出小德蘭將會(huì)遭遇到的困難和阻撓有多大。然而小德蘭就向一名勇敢的圣斗士，為了達(dá)到最終的目標(biāo)，愿意為此做出任何犧牲，包括離開她最最慈愛的爸爸和親愛的姐妹。在這個(gè)過程中，她不曾有過任何的退縮和放棄。因?yàn)樗肋@些阻撓不過是對(duì)她的又一次考驗(yàn)，是天主讓她理解圣母和圣約瑟當(dāng)初尋找耶穌時(shí)的沉重心情。而她亦愿為此 赴湯蹈火以示忠誠(chéng)。這次的成功其實(shí)很能說明的一點(diǎn)就是有時(shí)很多被認(rèn)為是不可為的事，其本身并不是完全如此，關(guān)鍵還是你主觀能動(dòng)性的問題。目標(biāo)的設(shè)定是否符合主意，你是否愿意為此做出無條件的犧牲和付出，是否愿意為此堅(jiān)持不懈永不言棄。所以小德蘭在這件事上的做法真的是又一次為我們樹立了榜樣。

進(jìn)入到圣衣會(huì)的修行生活是清苦的，但是小德蘭卻感覺到了前所未有喜悅和安寧。在這里，她的靈魂再一次得到了升華。她學(xué)會(huì)了隱忍，更加的謙卑順從，時(shí)刻克己，更樂意默默的無聞的為其她人去做一些善事。這一切的動(dòng)力都來源于愛，她愛天主，愿意按照他的旨意指導(dǎo)前行。而天主的慈愛也也一直伴隨著她。就如她一直銘記的一句諺語：“愛只能用愛來回報(bào)”只有愛才是將我們直接帶到天主面前的唯一道路。即使后來當(dāng)她重病只能臥于病榻時(shí)，她所要求的唯一恩寵就是“為愛所傷?！钡侨绻麗壑槐憩F(xiàn)在言辭上，只停留在心底是沒有任何價(jià)值和意義的，我們更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中去踐實(shí)它，并真正踐行耶穌愛人如己的誡命。容忍別人的短處，體諒別人的軟弱。即便只在她們心中發(fā)現(xiàn)涓滴之善，也要大感欣慰。

文章中第34章中的那個(gè)小事情恰恰印證了這點(diǎn)。那就是有一天，當(dāng)副院長(zhǎng)嬤嬤準(zhǔn)備從小德蘭和另一個(gè)修女中挑選一個(gè)去為搬運(yùn)用于裝飾圣嬰誕生馬槽的工人們?nèi)ラ_門。盡管小德蘭非常希望去做這份工作，但是她更愿意把這份好差事讓給那個(gè)修女，所以她故意慢慢吞吞的假裝開始收拾針線活，好讓這份好差事落在那個(gè)修女的頭上。然而不明真相的副院長(zhǎng)嬤嬤和其她修女都誤認(rèn)為她是自私。就是這么一件小事，卻讓小德蘭更懂得去容忍別人的過失。所以有時(shí)候我們真的不要隨隨便便的去臆斷別人。有時(shí)看似錯(cuò)誤行為背后也許隱藏的是一個(gè)美麗善良的初衷呢。主說的那句：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”簡(jiǎn)直是太有哲理了！

還有一點(diǎn)就是小德蘭在如何去愛她嫌惡的一個(gè)修女的事情上也給了我特別好的啟示和示范。因?yàn)?，在我們的周圍既有我們喜歡的人也有我們厭惡的人。那么我們?cè)撊绾稳畚覀儏拹旱娜擞秩绾伟讶蕫鄹吨T行動(dòng)呢？小德蘭在處理這件事情上的方法就是，像對(duì)我們最喜歡的人那樣去愛她，竭力以愛相報(bào)。實(shí)在不行，走為上策，躲開去享受我們雖敗尤榮的戰(zhàn)果。千萬不要圖一時(shí)之快，讓自己內(nèi)心失去寧?kù)o。

小德蘭正是在這樣一件件平凡小事的考驗(yàn)中修煉著自己，使自己的靈魂日臻成熟、羽翼日漸豐滿。不再懼怕老鷹的利爪，不再擔(dān)心毒蛇的詭計(jì)。

讓我們也如她一般去努力做一朵平凡的小花吧，將主的花園裝點(diǎn)的輝煌燦爛！

第二篇：鉛筆小史讀后感

這篇文章告訴了我們現(xiàn)在用的鉛筆的歷史和成分，我非常高興，它讓我了解了鉛筆背后的故事，鉛筆小史讀后感。

在1564年，一場(chǎng)暴風(fēng)雨把英國(guó)坎伯蘭郡博羅戴爾附近的一棵大樹吹倒了，樹根下面露出了一種黑礦石，大家叫它為黑鉛，讀后感《鉛筆小史讀后感》。它可以用來在羊群身上打記號(hào)，還可以被切割成條在倫敦兜售。這就是石墨。后來有人把石墨粉，硫，銻和樹脂攪在一起，壓成條形晾干后使用；最后，一位細(xì)木工做了7英寸長(zhǎng)，厚薄一樣的小木條，木條中間刻一道槽，把石墨條放進(jìn)槽里，形成了一支真正的鉛筆。

在讀這篇文章時(shí)，我突然感覺鉛筆可以吃掉！因?yàn)殂U筆里含有一種成分是樹脂，我看到“脂”字就想起了一個(gè)詞：脂肪，而脂肪是食物里的成分。但鉛筆的主要成分還是石墨，石墨有毒，所以鉛筆不能吃。

我對(duì)我手中的鉛筆產(chǎn)生了濃厚的興趣。我以后要進(jìn)一步了解彩色鉛筆是怎么形成的。

第三篇：《中國(guó)旅館小史》讀后感

《中國(guó)旅館小史》讀后感

跟友人聊天，說起說起中國(guó)的旅館，我開玩笑地問:你經(jīng)常出差住店，你知道中國(guó)的旅館是怎么發(fā)展起來的嗎?你知道古代的旅館叫什么嗎?他想了想，說，你還真別說，成天眼前見，到處都是，可是，如果真要對(duì)它們說出個(gè)子丑寅卯來，還真是難，我說，如果請(qǐng)人寫一本中國(guó)旅館小史，這個(gè)問題就解決了，現(xiàn)在的人呀，知道外星球的事多于知道身邊司空見慣的事，這就是八卦吧，也就是燈下黑吧，《中國(guó)旅館小史》讀后感。其實(shí)，正是因?yàn)槲乙膊恢乐袊?guó)旅館的發(fā)生發(fā)展，也想了解一下旅館歷史，因?yàn)榭催^鄭向敏先生著的《中國(guó)旅館流變》一書，因?yàn)樘珜W(xué)術(shù)了，不能完全看完，所以，就請(qǐng)鄭向敏先生用通俗的語言來給我們掃掃盲。鄭先生說，那本書是他的博士論文，他說，中國(guó)差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，貪官史等等，就是沒有一本旅館史，所以，他才要寫一本中國(guó)旅館史，不過，那時(shí)氣盛，寫起來，真是難。博士論文，當(dāng)然難，讀者看著也難，我說，通俗一下吧。于是，就有了這本《中國(guó)旅館小史》。

我說要寫得活潑，讓大家愛看，但是，不能戲說，這是這套小史叢書的基本要求，至于怎么寫，體例全由作者定，充分發(fā)揮個(gè)性，我這個(gè)主編，只管看錯(cuò)字，把政治，不能有黃賭什么的，他老人家眼神很好，不用對(duì)，就笑了。

鄭先生很氣派地就用了小史的本名，小史一:旅館起源與發(fā)展;小史二:中國(guó)古代旅館名稱;小史三:中國(guó)古代旅館經(jīng)營(yíng);小史四:中國(guó)古代旅館的管理;小史五:中國(guó)古代旅館服務(wù);小史六:中國(guó)古代旅館建筑;小史七:中國(guó)古代行宮苑囿。

作為第一讀者，讀完之后，真是感慨三嘆:

一嘆:中國(guó)旅館最早竟然是建在荒郊野外的，正好與現(xiàn)在相反，旅館都在鬧市里，如果你在野外想找個(gè)旅館，那就是活脫脫的一大新傻;

二嘆:原來現(xiàn)在沒事就掃黃打非，針對(duì)的都是旅館，這是古已有之的，這是旅館本身的性質(zhì)所至，“車船店腳牙，無罪也該殺”，特別是店，古人認(rèn)為“有多少罪惡假汝而生”，所以，傳統(tǒng)，店，開店的，都可以隨時(shí)查封，這也是古已有之的;

三嘆:三菜一湯的伙食標(biāo)準(zhǔn)，也是古已有之的，官店負(fù)責(zé)招待官員及隨從，當(dāng)然有標(biāo)準(zhǔn)，住幾級(jí)幾星，幾菜幾湯，有肉無肉，隨從吃啥，家屬吃啥，馬給草料，都是有規(guī)定的，真是讓我大開發(fā)眼界!

這套招待方式也是古已有之!

官員們“于時(shí)言言，于時(shí)語語”，“旅楹有閑，寢成孔安”，天明登前程，如飛如翰，如江如漢，哪里有“行道遲遲，載饑載渴”的傷悲之心呢。

現(xiàn)在，旅游已成為時(shí)尚，與游相伴而生的館舍逆旅，也成為必不可少的備宿之地，只是，人的貴賤高低，貧富還是有差的，公差和私差也還是有差的，所以，旅館還是分了五星、六星七八星了，不過，勞動(dòng)人民也能住上經(jīng)濟(jì)適用型的酒店了，這就是中國(guó)旅館小史的當(dāng)代版了，只是，這套小史要求:不涉及到現(xiàn)當(dāng)代，都是中國(guó)古代古人的事和人，讀后感《《中國(guó)旅館小史》讀后感》。

這是一本可以一讀的好書。

《中國(guó)古代旅館小史》?

轉(zhuǎn)貼:

逆旅、客舍、飯店──中國(guó)旅館小史

旅館在我國(guó)稱為“飯店”，并不是近年來才有的事。早在唐宋時(shí)候，有不少旅館就同時(shí)兼營(yíng)吃食，并稱“食店”。我國(guó)古代大部頭的小說集《太平廣記》提到，唐代鄂縣有一家“食店”，有兩個(gè)和尚用10000錢租房一日夜。汴州還有一個(gè)號(hào)為“三娘子”的女店主，“有舍數(shù)間”當(dāng)旅舍，兼賣早晚餐，遠(yuǎn)近旅客多到那里去吃住。元明清時(shí)期，“食店”稱呼改為“飯店”。在不少章回小說里，飯店已成為旅店的同義詞。如《醒世恒言》里的《張淑兒巧智脫楊生》一回，便有“挽著手，同到飯店里安歇”的描寫。名著《儒林外史》48回里也有“王玉祥把行李搬到山塘一個(gè)飯店里住下”的敘述?？梢姟帮埖辍币辉~并非完全是西方傳過來的。只不過近代以來，外國(guó)商人把歐洲的豪華式旅館，搬到中國(guó)來，用某某大飯店、某某酒家名之，喧囂一時(shí)，人們便以為“飯店”一詞系新鮮名詞。殊不知我國(guó)早已有之?！澳媛谩?，是我國(guó)古代對(duì)旅館的別稱。前面提到的《太平廣記》，其中有許多故事，便是在逆旅中發(fā)生的。例如該書24卷，就提到唐朝陳留郡的逆旅中，在開元時(shí)期，著名的文人蕭穎士，遇到了一位327歲的老翁，跟他談當(dāng)年和穎士八世祖交往的事?！稄V記》卷16又有一個(gè)故事，說到周隋兩朝代名門大族的后代杜子春，在一家波斯人開的客店里，巧遇一位策杖老者，使他轉(zhuǎn)貧為富，重振了家業(yè)。為了報(bào)答這位老者，杜子春在發(fā)財(cái)后大興慈善事業(yè)，在揚(yáng)州蓋了旅舍100多間，專門收容孤兒寡婦。上述的事，離現(xiàn)在已1000多年了，說明我國(guó)旅店事業(yè)在很早就很興旺，至少公元六、七世紀(jì)時(shí)，各城市“逆旅”已經(jīng)很普遍。旅店這一行業(yè)，在我國(guó)還可以上溯至更早時(shí)候。據(jù)查，最早的記載見于春秋時(shí)的《國(guó)語》，該書曾記陽處父和楊朱都在河南的衛(wèi)、宋二國(guó)住過逆旅。這一記載，更把我國(guó)旅館的歷史提前到公元前五、六世紀(jì)，即離今2500年前。古人也還有認(rèn)為我國(guó)堯舜時(shí)期或西周初年便已有了逆旅之稱，但這說法太早了點(diǎn)兒，史料無法查考了。逆旅發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，至少在秦國(guó)，已經(jīng)為數(shù)甚多。商民數(shù)眾，影響到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。所以引出了商鞅的《廢逆旅令》，認(rèn)為取消旅店便可以奸人不生，人民一心務(wù)農(nóng)，天下太平了。這當(dāng)然是逆時(shí)代潮流的行為，行不通的。但反過來卻說明了當(dāng)時(shí)旅館業(yè)的發(fā)達(dá)。旅店稱為“客舍”，在我國(guó)也由來已久。西晉詩(shī)人潘岳專門寫了一篇《上客舍議》，詳細(xì)談到在漢晉時(shí)代民間旅店的分布特點(diǎn)，有所謂“近畿輻輳，客舍亦稠”之說。就是說，越是靠近京都和大城市，客舍越多。到了唐宋時(shí)候，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客舍事業(yè)更為繁榮。《東京夢(mèng)華錄》談到北宋時(shí)的京城開封:“滿城皆客店，南北官員商賈兵級(jí)，皆于此安泊”。宋元時(shí)來到中國(guó)的西方大游歷家鄂多立克曾提到當(dāng)時(shí)杭州有很多客棧，每棧內(nèi)設(shè)10或20間房屋。他認(rèn)為杭州是世界上最大的城市，是“天堂之城”。

第四篇：觸 動(dòng) 心 靈

觸 動(dòng) 心 靈，升 華 情 感

——《永生的眼睛》教學(xué)案例

本篇課文講述了一家三代人已經(jīng)和準(zhǔn)備為盲人捐獻(xiàn)角膜的動(dòng)人事跡，贊美了他們高尚的情操。課文中的“我”由當(dāng)年對(duì)父親捐獻(xiàn)母親角膜的不理解，到成年后親自捐獻(xiàn)父親的角膜，這是多么巨大的轉(zhuǎn)變！這種轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了“我”思想認(rèn)識(shí)升華的軌跡。當(dāng)年的14歲的“我”和現(xiàn)在的14歲的女兒，對(duì)親人捐獻(xiàn)角膜的兩種不同的態(tài)度，又是多么強(qiáng)烈的對(duì)比！這種對(duì)比也反映了前輩的言傳身教對(duì)后輩所產(chǎn)生的巨大影響。

文章以“永生的眼睛”為題，含義深刻。“眼睛”折射出的是人性的善良和美好，“永生”弘揚(yáng)了關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)的崇高精神必將世代相傳，永不泯滅。

教學(xué)片斷：

片斷一：深讀課文，突破重點(diǎn)。

1、師：這一家人為了讓盲人能重見光明，都做了一些事。同學(xué)們只要細(xì)細(xì)地讀讀課文，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令你感動(dòng)的地方。讓我們來默讀課文，找找你最受感動(dòng)的句子，還可以在旁邊寫寫你的感受。

2、讀后交流（根據(jù)學(xué)生回答隨機(jī)品讀）。

一想到從此以后我再也得不到媽媽的呵護(hù)了，淚水便不由自主地流淌下來。我無法面對(duì)沒有媽媽的孤零零的生活。

① 你體會(huì)到琳達(dá)當(dāng)時(shí)的心情了嗎？ ② 有感情朗讀

師：是啊，我們誰都無法面對(duì)沒有媽媽的孤零零的生活。這是大家閱讀的體會(huì)，讓我們帶著這種體會(huì)一起來讀讀這段話。

“一個(gè)人所能給予他人的最珍貴的東西，莫過于自己身體的一部分。很久以前，你媽媽和我就認(rèn)為，如果我們死后身體能有助于他人恢復(fù)健康，我們的死就是優(yōu)意義的?！?/p>

①說說你的感受。

②為什么說給予別人自己身體的一部分是最珍貴的？

③如果是你，能給予他人什么？（我們能給予他人的有物質(zhì)上的幫助、精神上的鼓勵(lì)，然而身體是我們唯一僅有的，是最珍貴的。）

“如果一個(gè)盲童能在我們的幫助下重見光明，并像溫迪一樣畫出栩栩如生的馬兒，那多么美妙！當(dāng)你們得知是我的眼睛角膜起了作用，你們會(huì)為我自豪！”

① 文中的我是誰？

② 為什么會(huì)為“我”而感到自豪？

③ 師：如果你是那位接受角膜移植的盲童，在他們的幫助下重見光明，見到了燦爛的陽光，見到了五彩繽紛的世界，見到了親愛的爸爸媽媽，你此刻最想和溫迪的外公說什么？

④把父親的兩段耐人尋味的話連起來讀讀，把自己的感受讀出來。

3、師：現(xiàn)在讓我們走進(jìn)課文的最后一段，文中有幾處用到了“驕傲”一詞，找一找，思考一下，誰為誰驕傲？為什么？

①溫迪為什么為外公、媽媽感到驕傲？

重點(diǎn)理解句子：在這一刻，我真正領(lǐng)悟到了父親留下的遠(yuǎn)非一副角膜。琳達(dá)的父親還留下了什么？（體會(huì)父親的言傳身教對(duì)家庭其他成員的影響）

聯(lián)系第4自然段，對(duì)比：琳達(dá)對(duì)捐獻(xiàn)角膜一事，小時(shí)候與現(xiàn)在的不同態(tài)度。

②琳達(dá)為什么為女兒溫迪感到驕傲？

帶著對(duì)“驕傲“一詞的理解，讀讀這段話。

片斷二：拓展延伸，升華情感。

1、師：是啊，溫迪是媽媽的驕傲，也是我們大家的驕傲??課文到這里戛然而止，但故事本身并未結(jié)束：

那天我緊緊摟著溫迪，沒能想到，僅僅兩周之后，我再一次為器官捐獻(xiàn)組織簽署了同意書。我的可愛的女兒，才華橫溢的溫迪，在一次交通事故中喪生了??

當(dāng)我簽字時(shí)，她的話仍縈繞在我耳際：“你想過什么也看不見有多么痛苦嗎？??”失去溫迪三周后，我收到一封來自?shī)W列根勇敢者角膜中心的信。

親愛的瑞弗先生和太太： 角膜移植非常成功。現(xiàn)在兩位昔日盲人重見天日，他們成為您女兒——一位極其熱愛生命的女孩的活的紀(jì)念，并有幸分享她的美麗。

如果哪位被捐獻(xiàn)者有機(jī)會(huì)到我們的家鄉(xiāng)一游，并且愛上馬，坐下描繪它們，我想知道那“慷慨”的施主是誰。金發(fā)的溫迪的畫筆依舊不輟地?fù)]動(dòng)著，她的碧眼仍然閃爍著驕傲的光芒。

讀了這個(gè)結(jié)尾，你有什么新的感受？把你想對(duì)溫迪說的話寫下來。學(xué)生交流。

師：課前的那首小詩(shī)就是獲得溫迪捐贈(zèng)的角膜的人寫下的，讓我們一起來讀讀這首《你的眼睛》。

2、現(xiàn)在你明白課文為什么用《永生的眼睛》作題目了嗎？

3、師：我們偉大領(lǐng)袖鄧小平爺爺逝世后，也捐獻(xiàn)了自己的眼角膜，把生命最后的光輝留給了愛戴他的中國(guó)人民。讓我們對(duì)這些偉大的人們表示崇高的敬意吧！讓我們驕傲地讀讀課文的題目——永生的眼睛。

教學(xué)反思：

本文是略讀課文，對(duì)于已具備一定閱讀能力的四年級(jí)學(xué)生來講，讀懂故事難度不大，因此我就放手學(xué)生根據(jù)課文前的“連接語”的要求自讀課文。在自讀基礎(chǔ)上，重點(diǎn)交流、討論“文中最讓你感動(dòng)的句子、含義深刻的句子”。最后，組織學(xué)生寫寫對(duì)這一家人想說的心理話。體會(huì)父親的言傳身教對(duì)后輩所產(chǎn)生的巨大影響，理解器官捐獻(xiàn)的意義是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)我將這一問題的解決融入到品讀、討論自己最受感動(dòng)的句子這一環(huán)節(jié)中，抓住關(guān)鍵性語句讓學(xué)生思考、交流。

教學(xué)片斷一

閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，本環(huán)節(jié)以父親的話為中心，以結(jié)構(gòu)全文結(jié)構(gòu)為理解體系，從全文的前后照應(yīng)中理解人物崇高的精神，在反復(fù)的誦讀中加深學(xué)生的理解，在學(xué)生自讀感悟的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)詞句深入理解課文，讀出感受，讀出思考，讀中升華。文中父親的一種無私奉獻(xiàn)、博愛的情懷如涓涓流水滲入學(xué)生心田，使學(xué)生受到刻骨銘心的熏陶和感染。

溫迪的驕傲來自于外公的無私捐贈(zèng)，來自于母親為外公所作的一切，琳達(dá)的驕傲緣于14歲女兒那激動(dòng)人心的肺腑之言，父親留下的遠(yuǎn)非一副角膜！這些，如何讓學(xué)生深入體會(huì)？抓住關(guān)鍵詞“驕傲”，上引下聯(lián)，左叩右擊，在語言環(huán)境里品味，內(nèi)化，讀懂“驕傲”，讀懂“有意義”的深刻內(nèi)涵，讓每個(gè)學(xué)生都為這一幕留下永恒的記憶。如：教學(xué)中為了讓學(xué)生體會(huì)文中幾個(gè)“驕傲”的含義時(shí)，便讓學(xué)生聯(lián)系上下文說說“溫迪為什么為外公感到驕傲”，抓住父親兩處飽含深意的話和“在這一刻，我真正領(lǐng)悟到了父親留下的遠(yuǎn)非一副角膜”等語句導(dǎo)讀，引領(lǐng)學(xué)生積極地與文本對(duì)話，從而體會(huì)父親善良、無私奉獻(xiàn)的人性美對(duì)家庭其他成員的影響。

教學(xué)片斷二： 這樣設(shè)計(jì)安排，旨在激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈情感，在對(duì)溫迪一家以及那些無償捐獻(xiàn)角膜的人們的深深敬佩之余，獲得對(duì)永生的理解，觸動(dòng)心靈，升華情感。通過品讀溫迪的話和補(bǔ)充閱讀故事的結(jié)尾，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)琳達(dá)為什么為女兒溫迪感到驕傲。在閱讀中，在思想交流碰撞中，喚醒學(xué)生的捐獻(xiàn)意識(shí)，樹立起對(duì)生命的熱愛，對(duì)他人生活的美好做出努力的愿望熱情。

第五篇：放 飛 心 靈

放 飛 心 靈

——第十三屆“春蕾杯”征文總主題闡釋

人人皆有一顆屬己的心靈；人人皆愿屬己的心靈蘊(yùn)含美質(zhì)。著名童話故事《綠野仙蹤》中，有一位笨拙木訥又憨態(tài)可掬的鐵皮人，他整日悵然若失、悶悶不樂，只因他無法像其他人那樣，擁有一顆屬于自己的“心”。

人無心，則猶樹無根，無生發(fā)之泉源；人心之不美，則如日月之形隱，失燦然之華章。童話中鐵皮人的困擾，是否暗示我們：一個(gè)人沒有心，一個(gè)人的心靈缺少美麗，永遠(yuǎn)只會(huì)是一部死灰槁木般的機(jī)器？因而，放飛心靈，需要先行擁有一顆美麗的心靈。

世界之美，美在千姿百態(tài)；心靈之美，美在寒木春華。孟子“夫物之不齊物之情也”，《左傳》“人心之不同，如其面焉”，以及古羅馬詩(shī)人奧維德“像這大千世界一樣，人的心也是千差萬別的”，凡此種種，皆在強(qiáng)調(diào)人心自有其不同特質(zhì)之理。

世界既然尚無兩片相同的樹葉，千人一面之念，未免苛求。放飛心靈，就是要探索、發(fā)現(xiàn)和感知一己具有的心靈之美，也就是在放飛個(gè)性。惟其如此，才能有深入的自我認(rèn)知和認(rèn)同，才能收獲自信，最終成就豐富多彩的人生。

然而，人生之多彩，非在渲染其形似皮毛之光鮮，實(shí)為感言其質(zhì)同山路泥徑之遍布坎坷磨難。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在《給兒子的信》中寫道，“把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈。”培養(yǎng)具有“人的心靈”，就是培養(yǎng)人的寬廣心胸、溫良品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)意志和博大精神。惟有如此的身心諧和，一旦遭遇人生逆境，方能勇于放飛心靈。

貝多芬27歲時(shí)聽力就開始減退，這一不幸?guī)捉剐闹靖哌h(yuǎn)、風(fēng)華正茂的年輕音樂家精神崩潰?！霸跊]有把我內(nèi)心感覺到的東西全部創(chuàng)造出來之前，我還不能離開這個(gè)世界。因此，我只好忍受這慘痛的人生?！睉{借強(qiáng)大的精神力量，貝多芬放飛了籠罩于死神魔力之下的心靈，成功扼住了“命運(yùn)的咽喉”，創(chuàng)作出《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》等不朽華章，同時(shí)也譜寫了人之生命旋律的最強(qiáng)音。

孔圣弘道，難免厄蔡之困；劉邦霸業(yè)，尚有白馬之圍。人生是一種修行，一帆順境雖言可遇，實(shí)不可期。鋒從砥出，香自寒來。物猶如此，人何以堪？！放飛心靈，就是要以博大的精神，恢弘的氣度，勇敢地面對(duì)人生困厄之境。惟其如此，方能更好地承受和應(yīng)對(duì)生活的考驗(yàn)與磨難，寶劍般飛散鬼魅之魂膽，梅花般不失迎雪之傲然。

放飛心靈不僅撫慰人生，還帶來促生發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造的契機(jī)與靈感。阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中“阿拉丁神燈”的故事家喻戶曉。在那只破舊的毫不起眼的燈盞中，蘊(yùn)藏著能使乾坤巨變的神秘力量：只要輕輕擦拭燈身，就會(huì)喚醒沉睡其中的精靈，實(shí)現(xiàn)持神燈人夢(mèng)寐以求的夙想宏愿。

阿拉丁的神燈和寓居其中法力強(qiáng)大的精靈，是否只存在于故事？現(xiàn)實(shí)里能否有此等的神跡？其實(shí)，如若把神燈看作人的腦袋瓜兒，而萬能的精靈就是人無拘無束“接千載”、“游萬仞”的心靈，可別小看了它哦，它的“法力”絲毫不遜于故事中的神秘精靈。中國(guó)古代就有這么一個(gè)“阿拉丁”，不過他的名字叫張衡。正是這位幼年愛瞪大了眼睛數(shù)星星的苦孩子，成年后轉(zhuǎn)動(dòng)腦瓜兒，放飛了內(nèi)心的精靈，在天文學(xué)、地震學(xué)、機(jī)械技術(shù)、數(shù)學(xué)乃至文學(xué)藝術(shù)等眾多領(lǐng)域辛勤耕耘一生，成就之卓然斐然，令后人徒留望塵之嘆！

大科學(xué)家牛頓的故事亦不例外。一顆落下的蘋果，砸到了正在樹下看書和思考問題的年輕人牛頓。這一下觸動(dòng)了他內(nèi)心的“精靈”，啟發(fā)他揭示出蘋果落地的亙古秘密——地球萬有引力。此后，經(jīng)多年努力，他最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)萬有引力定律的闡述、數(shù)學(xué)證明及公式推導(dǎo)。

試想，如若當(dāng)初蘋果沒有“擦拭”牛頓頭上的那盞“神燈”，如若他沒有放飛自己“神燈”中的“精靈”，如此重大且影響深遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)，將會(huì)何時(shí)以何面目得以呈現(xiàn)呢？有多少改變了人類文明進(jìn)程的偉大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，最初不是源于苦苦冥思之人放飛心靈時(shí)的靈機(jī)一動(dòng)？！

人生舞臺(tái)，演繹世間百味；生活天地，涵養(yǎng)萬眾心靈。生活是個(gè)萬花筒，也是塊兒演練場(chǎng)，既讓我們觀賞斑斕絢麗的五色七彩，又讓我們體味辛酸苦澀的失意悵惘。然而，不必遺憾生活的色彩不如心愛的衣衫，可以隨時(shí)更換；不必感嘆生活的滋味不像中意的菜肴，可以任意調(diào)拌。只要用心地走進(jìn)生活、擁抱生活和熱愛生活，生命就能煥發(fā)青春，青春就能充滿活力。放飛心靈，是讓我們放飛一顆愛生活的心；放飛心靈，是讓我們積攢對(duì)生活的愛。

生活是一本無字“書”，而書教會(huì)我們過有教養(yǎng)的生活。莎士比亞說，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”一位叫格里美爾斯豪森的德國(guó)人說，“沒有教養(yǎng)，沒有學(xué)識(shí)、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來的?！笨磥恚诵撵`這塊“田地”要靠教養(yǎng)和學(xué)識(shí)的耕耘、播種，才能長(zhǎng)出鳥兒一樣自由翱翔的翅膀，才能迎來生活溫暖和煦的陽光。然而，何來對(duì)教養(yǎng)和學(xué)識(shí)的獲?。繜o他，唯有親近涵養(yǎng)人文精神的書籍！

人文精神，維系著一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的健康和良善。人文精神的力量，是放飛心靈的力量，是戰(zhàn)勝生命坎坷磨難的力量，是創(chuàng)造、革新、改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程的力量。然而，這種力量的獲取，唯有通過親近傳承人文精神的寶貴典籍，唯有通過滋養(yǎng)心靈的教育，唯有通過使教育面向無比廣闊的現(xiàn)實(shí)生活。無論如何，真正貼近人生命和靈魂的教育，才能使心靈真正得到滋養(yǎng)，才能給心靈以真正放飛的力量。

放飛心靈，我們能否回到心靈得以放飛的原點(diǎn)？放飛心靈，我們是否已清晰需緣何而起？