第一篇：《思辨與立場(chǎng)》讀后感

《思辨與立場(chǎng)》有感

原創(chuàng)： 大寧寧

最近在焦慮自己一直以來(lái)的思維模式有問(wèn)題，只是也沒(méi)有找到什么靠譜的解決辦法，甚至都認(rèn)不清問(wèn)題的本質(zhì)是什么？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不是最近幾天才意識(shí)到。2017年，我就讀過(guò)文森特·魯吉羅寫(xiě)的《超越感覺(jué)--批判性思維指南》這本書(shū)，忘記了書(shū)中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時(shí)讓自己眼前一亮，感覺(jué)這么多年，自己過(guò)了一個(gè)假人生。

找不到問(wèn)題解決辦法的時(shí)候，就讀書(shū)，或許書(shū)中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書(shū)平臺(tái)上聽(tīng)了一本書(shū)《思辨與立場(chǎng)》，感受頗深。

當(dāng)然了，沒(méi)有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺(jué)。同時(shí)，如果我們不能擁有很強(qiáng)的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗(yàn)到良好的生命狀態(tài)。

書(shū)中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇敢、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。

認(rèn)知謙遜也即是知道自己的無(wú)知。昨天晚上收到一朋友發(fā)的文章：喜歡和別人講道理的人，一般都情商低?？赐曛?，我并不全然認(rèn)同里面的觀點(diǎn)，但也讓我有很多反思。我是否是無(wú)知的？我是否意識(shí)到自己是無(wú)知的？如果我是無(wú)知的，我是否總是和別人講道理？又，我講的道理別人是否知道？我是否只是在證明自己？或者我是否是個(gè)杠精？

我發(fā)現(xiàn)在很多時(shí)候，我都不能很清楚的認(rèn)識(shí)到自己的局限性，甚至也注意不到自己觀點(diǎn)中的成見(jiàn)和偏差。然而，我喜歡給別人提建議，更可怕的是，我甚至有可能有時(shí)候把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，先不說(shuō)觀點(diǎn)正確與否，這種行為就很讓人后怕，我竟然假定自己永遠(yuǎn)都不會(huì)無(wú)知。由于環(huán)境和人自身因素的制約，在一定的條件下，人們對(duì)事物的認(rèn)知是有一定的限度的，誰(shuí)給我這么大的自信，總是對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)？

就只這一點(diǎn)兒就能足夠看清自己思辨能力的強(qiáng)弱。

書(shū)中還講到一點(diǎn)兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)、洞察以及正真，也缺乏動(dòng)力去揭示自己的弱點(diǎn)、偏見(jiàn)以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長(zhǎng)的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒(méi)能成為我們可以成為的人。這一點(diǎn)兒是深刻的。

我們很多時(shí)候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實(shí)，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問(wèn)題。思維的功能是判斷趨勢(shì)，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢(shì)是怎樣的。情感的功能是評(píng)估思維判定的趨勢(shì)對(duì)生活的意義，告訴我們對(duì)那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動(dòng)，告訴我們所追求的目標(biāo)，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢(shì)，情感傳遞趨勢(shì)的好壞，欲求讓我們推進(jìn)或放棄。思維是一切行為的起點(diǎn)。

情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無(wú)從控制也無(wú)法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。

思辨能力的提高，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點(diǎn)上，無(wú)論從哪兒開(kāi)始，都是向前。敢于知道，知識(shí)使我們自由。

愿我們每天都有所獲！

第二篇：關(guān)于立場(chǎng)的思辨雜文隨筆

昨天思考到了一個(gè)關(guān)于立場(chǎng)的問(wèn)題。

起因是由于想到了幾個(gè)禮拜前看到的那個(gè)關(guān)于HIV攜帶者維權(quán)的事情。

視頻本身是為了替他們維權(quán)，使人們不要歧視攜帶者，讓他們獲得正常的生活。

但問(wèn)題是：

這個(gè)自愿公開(kāi)身份的攜帶者的心理狀態(tài)恐怕已經(jīng)有點(diǎn)憤世嫉俗了。

他已經(jīng)完全意識(shí)不到自己會(huì)給別人帶去什么傷害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我們不可以說(shuō)百分百不會(huì)傳染吧，我只能說(shuō)大概率不會(huì)有問(wèn)題，那萬(wàn)一小概率呢？），更有甚者，竟然試圖爭(zhēng)取和一個(gè)健康未攜帶者合法結(jié)婚生子的權(quán)利。這里的生子，大家應(yīng)該能夠明白是什么意思，也就意味著，他的伴侶有大概率要成為攜帶者，而孩子有更大概率也會(huì)天生成為攜帶者。

我認(rèn)為這個(gè)人，沒(méi)有功德心。

公民享受合法權(quán)利是應(yīng)該的，但是人要有公德心。

你不能一味的爭(zhēng)取你的權(quán)利，而讓別人放棄他們的權(quán)利。

那么，問(wèn)題來(lái)了。

這就像是一個(gè)故事：

一個(gè)城市的某個(gè)村落，出現(xiàn)了鼠疫，為了不讓鼠疫擴(kuò)展，市長(zhǎng)封鎖了這個(gè)村落，無(wú)論村落里的人是否染病，都將被活活燒死。

這個(gè)故事里，有兩個(gè)立場(chǎng)：

第一，廣大市民的立場(chǎng)，作為一個(gè)市民，我肯定不希望鼠疫或者潛在鼠疫患者會(huì)跑出那個(gè)村子，從而增大我患病的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲矣猩鏅?quán)；

第二，那個(gè)村子里的村民，如果我是一個(gè)未患病村民，我要被燒死，我是不甘心的，我會(huì)盡最大可能爭(zhēng)取我的生存權(quán)。但如果，我是一個(gè)患病的村民，難道被燒死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我會(huì)想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是無(wú)辜的，憑什么我要被燒死而你們卻可以活著！所以我會(huì)更加試圖獲得生存權(quán)。

所以，在這個(gè)故事里：

誰(shuí)對(duì)，誰(shuí)錯(cuò)呢？

恐怕是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的。

無(wú)非是立場(chǎng)不同。

每個(gè)人都在試圖爭(zhēng)取自己的權(quán)利。

這是沒(méi)有錯(cuò)的。

錯(cuò)的是：一個(gè)人在自己的立場(chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利時(shí)，竟然試圖阻止另外立場(chǎng)的人也去爭(zhēng)取他們自己的權(quán)利。

這就有問(wèn)題了。

你可以爭(zhēng)取，我也可以爭(zhēng)取啊

我們互相爭(zhēng)取，無(wú)論輸贏，大家心里都舒服，因?yàn)闊o(wú)非是能力的問(wèn)題。

你可以爭(zhēng)取，卻阻止我去爭(zhēng)取

憑什么？

所以說(shuō)

話題回歸。

當(dāng)所有攜帶者在呼吁公平對(duì)待時(shí)，他們?cè)谧约旱牧?chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利。

可以，沒(méi)有問(wèn)題。

那么公平起見(jiàn)，他們不能阻止未攜帶者同樣在自己的立場(chǎng)上爭(zhēng)取自己的權(quán)利，那就是——我要安全的環(huán)境，我不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)來(lái)和你們交往，即便受感染的概率是極低的。

然而問(wèn)題又來(lái)了。

當(dāng)一個(gè)普通未感染公民，試圖發(fā)生表達(dá)自己的這個(gè)訴求時(shí)，卻仿佛成了一個(gè)罪人，一個(gè)冷血?jiǎng)游铮粋€(gè)要受到道德指責(zé)的人。

這就很可笑了。

這就是所謂的，攜帶者在爭(zhēng)取自己權(quán)利的同時(shí)，還試圖阻止與他不同立場(chǎng)的未攜帶者正確他們的合法權(quán)利。

這顯然是邏輯錯(cuò)誤，且自私自利的。

這讓我想到了同性戀者的維權(quán)行動(dòng)。

也差不多開(kāi)始往這個(gè)苗頭發(fā)展了。

總之，當(dāng)一個(gè)維權(quán)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始指責(zé)那些不支持他們的人是“錯(cuò)誤”的時(shí)候，它本身就已經(jīng)往自私自利的方向發(fā)展了。

第三篇：英語(yǔ)思辨與作文

Unit 1

1.From your point of view, what are healthy lifestyles for college students?

From my point of view/In my opinion, healthy lifestyles for college students should include many interesting activities.When enjoying these activities, we can let off steam, relax and have fun with friends, but without spending much time and money or doing harm to our health

2.As a college student, what new lifestyles do you want to try?

I would like to spend more time on sports, and have fun with friends, or get myself busy with part-time jobs.3.How do you manage your budget after you arrive on college campus?

Well, I have made a “to spend list” each month and cross out the unnecessary spending.From time to time, I try free offers.4.What debts do you have to handle on campus? Have you been burdened with them?

The debts I have to handle are bills for cell phone service, going out, having parties, shopping, etc.Yes, I have been burdened with them.I could hardly work my way to handle them.Send a friend of yours an e-mail to inform her of a conference on English Language Teaching held in Beijing.Your writing should include her e-mail address and the subject.Sample Writing

To: marylin@hotmail.com

Subject: ELT conference

Hi Mary,I am writing to inform you of a conference on English Language Teaching held in Beijing this June.Hope you can attend the meeting.Therefore we can have the chance to meet each other and get together with our friends in Beijing.Please refer to the attachment for detailed information about the meeting.John

Unit 2

1.What are the hot environmental topics today?

The topics I heard people talking the most include global warming, water pollution and air

pollution.2.From which sources did you learn about the environment pollution?

I learn about the environment mostly from newspapers, TV, and Internet.3.What are the possible ways to educate people about our environment?

We can give lectures in class, organize discussions on the media, and open more research

centers, such as the Eden Project, to the public to make people understand more about the

environment.Unit 3

1.What do people usually say when they talk about money?

Money means everything.Money is omnipotent.Money is a must.All troubles come from money.Money stinks.2.Do you agree with them?

(open)

Write a receipt for Mr.Robert Lee to certify that you received $200 from him on March 3,2010.Sample Writing:

March 3, 2010

RECEIVED from Mr.Robert Lee the sum of two hundred U.S.dollars only by

check.$200.00

Signature ______________________

Unit 4

1.What are some of the popular media of advertising today?

Some of the popular media of advertising today include television, newspapers, radio, the

Internet, an outdoor display, handouts, catalogues, etc.2.Can you list some widely advertised products and brand names ?

Products: medicines, household appliances, cosmetics, automobiles, food, wines,body-building gadgets, personal hygiene products, etc.Brand names:

Chinese: Haier, TCL, Konka, Dynasty, etc.Foreign: Colgate, Wrigley, Coca Cola, Pepsi, Sony, Panasonic, KFC, Kodak, etc.Write a letter of thanks to express your thanks to your sister for the beautiful necklace she

sent you from the States.Dear Fang,Thank you so much for the pretty necklace you bought me in the States.It’s one of the most

beautiful gifts I have ever received for my birthday.I have tried it on many times.It matches

my white dress perfectly.I had a wonderful birthday party last Sunday.Dad bought me a big

white toy bear.It is so lovely.Mum cooked many delicious dishes.Some of my colleagues

also came for the celebration.But without you, I felt very lonely.I miss you so much.Best wishes!

Love,Ting

Unit 5

1.How long do you watch TV every day when at home?

(Open.)

2.Why do you watch TV?

Because I can learn a lot of things from TV programs.Because TV provides good entertainment for us.3.What else do you do with a TV set besides watching programs?

I do nothing else.I play video games, too.I watch DVDs/VCDs on a TV set.Write a letter of invitation to a friend for the celebration of your parents’ wedding

anniversary.Dear John,I have arranged to celebrate my parents’ wedding anniversary with a party.All the

family will be present, and we have agreed that you, as a good friend of the family, will be

most welcome if you wish to attend.Therefore, the whole family formally invites you to

come.The party will be held at our house next Tuesday, and will start at 7 p.m.Please note

that informal dress is acceptable.Certain special activities have been arranged for the

entertainment of the guests.We certainly hope that you will have the time for the party.We look forward to seeing

you.Regards,Charles

Unit 6

1.Do you think men and women are equal at work? If yes, why? If no, why not?

No.I don’t think so.Because women often have lower pay and fewer promotional

opportunities.Yes.I think so.Nowadays, women and men have equal pay for equal work and women are as

capable as men, e.g.Hillary Clinton, U.S.secretary of state, and Marie Curie, Nobel Prize

winner.2.What kinds of jobs do women usually do?

Their jobs include such as waitresses, assistants,secretaries.3.Do you want to be supervised by female managers when you work? Why or why not?

Yes.Because they are as capable as male managers.No.I don’t think women are as efficient and capable as men.Write a letter of apology to the teacher to explain why you missed the class.July 30, 2009

Dear Mr.Smith,I am terribly sorry that I could not come to the class this morning due to a bad cold.I

enclose a certificate from my doctor.He thinks it will be several days before I can attend the

classes.Respectfully yours,Tom

Unit 7

1.Do you think it possible for a human being to live for a thousand years?

No, I don’t think a human being can live for a thousand years.Yes, I think so.And 2.What could be done to help people live longer?

We can do a lot of things to help people live longer.For example, we can use cloning

Unit 8

1.Is computer crime becoming a real threat to your life? Why?

No, I don’t think computer crime is a real threat to our life.Yes, I think so.The growing number of computer crimes is threatening many of our privacy protections.2.Why do people commit computer crimes?

3.In your own opinion, how can computer crimes be prevented?

We can take the following measures to prevent computer crimes:

Suppose you want to apply for a position of Executive Assistant in a company.Write a résumé.It should include your education background, working experience and personal data.Curriculum Vitae

Wang Jianping

156 Nigang Road, Shenzhen0755-258597××

Position applied for: Executive Assistant

QUALIFICATION:Experience as secretary for ten years, six of these with top executives of a foreign-affiliated company.EXPERIENCE: Administrative assistant and executive secretary, Sunrise Co.Ltd., Shenzhen

1990-present: Served as administrative assistant to president;set up all executive staff meetings, prepared agenda and minutes;assisted in preparation of letters and reports, prepared routine correspondence for signature of president.Maintained his office in his absence.1986-1989:Executive secretary to executive vice president.Assisted in administrative duties;arranged meetings and trips;wrote routine letters and reports

1984-1985:Secretary to vice president in charge of marketing.Served by arranging trips, writing correspondence, and typing sales reports.Education:

1980-1984:Tianjin Institute of Commerce

Courses completed: Secretarial Procedures, Accounting,Business Administration, Bookkeeping, Word Processing,Business English, Marketing

PERSONAL DATADate of Birth: September 12, 1963Sex: Male

Marital status: SingleHealth: ExcellentREFERENCES:References and further details to be supplied upon request.

第四篇：常識(shí)道德與思辨哲學(xué)

常識(shí)道德與思辨哲學(xué)

發(fā)表于：2008年7月14日 9時(shí)42分9秒權(quán)限: 公開(kāi)，點(diǎn)擊更改權(quán)限閱讀(39)評(píng)論(1)舉報(bào)本文鏈接：http://user.qzone.qq.com/328814465/blog/1215999729

常識(shí)道德與思辨哲學(xué)黑格爾曾對(duì)中國(guó)第一“哲學(xué)家”孔子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判，他說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)不過(guò)是“一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫?，在哪一個(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西。孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒(méi)有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的‘政治義務(wù)論’，便是一本道德教訓(xùn)的書(shū)，比孔子所有的書(shū)內(nèi)容豐富，而且更好?！边@種批判很尖銳，但也一針見(jiàn)血刺中了孔子學(xué)說(shuō)的弱點(diǎn)。

為什么我們會(huì)把倫理道德當(dāng)作一種高水平的哲學(xué)？我們的社會(huì)那么需要道德來(lái)約束嗎？

道德是社會(huì)的產(chǎn)物，不同的社會(huì)需要不同的道德。沒(méi)有一成不變的道德，也沒(méi)有適合一切人的道德。老子說(shuō)得好：大道廢，有仁義。社會(huì)秩序混亂，自然呼吁道德約束。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂四起，武力就是橫掃一切的通行證，權(quán)力就是衡量人的社會(huì)價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，利益就是指引人們行動(dòng)的指揮棒，而仁義道德被打入社會(huì)的冷宮，根本得不到應(yīng)有的重視。這種情況下，有心（仁心、志向）無(wú)力（權(quán)力、武力）的孔子便提出了一套論證嚴(yán)密的道德倫理，上游說(shuō)于諸侯霸主，下傳教于平民百姓，希望將自己的道德倫理推行天下。但孔子失敗了，諸侯霸主沒(méi)有接受他的仁政學(xué)說(shuō)，繼續(xù)崇尚武力，他沒(méi)有改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)

狀況；同時(shí)孔子也成功了，他的倫理學(xué)說(shuō)流傳下來(lái)，成為歷朝歷代統(tǒng)治者最喜歡利用的一種流派，他本人也被尊為一代圣人、萬(wàn)世師表。但是，無(wú)論孔子失敗還是成功，對(duì)于社會(huì)而言，都不是一件好事。首先，道德呼聲高，要么反襯大道迷失社會(huì)混亂，如春秋戰(zhàn)國(guó)；要么道德約束力膨脹成為殺人桎梏，如宋明時(shí)期。其次，倫理道德被過(guò)分尊崇，就壓抑了其他理念的發(fā)展，如超道德價(jià)值、如法律，如思辨哲學(xué)??

之所以強(qiáng)調(diào)道德是社會(huì)的產(chǎn)物，是因?yàn)樵谏鐣?huì)之外，還有其他的圈子、其他的領(lǐng)域。人們生活在社會(huì)中，時(shí)時(shí)刻刻處在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)里，自然會(huì)放大社會(huì)的概念、遵守社會(huì)的道德、服從社會(huì)的規(guī)范。但是，人們往往忽視社會(huì)以外的領(lǐng)域，輕視其他領(lǐng)域的價(jià)值。實(shí)際上，在人之內(nèi)，有精神和心靈，在社會(huì)之外，有大自然，在地球之外，還有宇宙??不同的領(lǐng)域，有著不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)、有著不同的價(jià)值顛峰。而能否認(rèn)識(shí)到、覺(jué)解到這種不同，也造就了不同的人生境界。馮友蘭在《人生的境界》一文中提到，各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義，所達(dá)到的人生境界也完全不同。他認(rèn)為可以分為四種不同等級(jí)的人生境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。道德境界就是一個(gè)社會(huì)人所能達(dá)到的高境界，他知道自己是社會(huì)中的一員，為社會(huì)的利益做各種事；而天地境界是一個(gè)人所能達(dá)到的最高境界，他覺(jué)解到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體——宇宙，他覺(jué)解到自己不僅是社會(huì)組織的公民，還是孟子所說(shuō)的“天民”，他帶著這種覺(jué)解為宇宙的利益做各種事。因?yàn)橛X(jué)解程度的不同，因?yàn)樾亟笠曇暗牟煌?，因?yàn)楹饬繕?biāo)尺的不同，所以有了這人生境界的不同，有了道德境界以上的天地境界，有了道德價(jià)值之上的超道德價(jià)值。所以，與武力和權(quán)力相似，社會(huì)倫理道德也并不是衡量一個(gè)人的最高標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)會(huì)思考的人必須對(duì)社會(huì)倫理道德保持一種覺(jué)解、一種警惕，并有挑戰(zhàn)不合乎心靈、不合乎自然、不合乎宇宙準(zhǔn)則的倫理道德的勇氣。

思辨哲學(xué)為什么要比常識(shí)道德層次更高、更值得推崇？

因?yàn)樗急嬲軐W(xué)代表的是一種自由理念，而倫理道德主要代表的是一種約束力量。倫理道德雖然說(shuō)是發(fā)自人之隱側(cè)之心，但往往異化為外在強(qiáng)加的力量，被社會(huì)統(tǒng)治者利用為社會(huì)控制的手段。思辨是人的精神領(lǐng)域的活動(dòng)，自由是人類(lèi)心靈永恒的渴望，屬于社會(huì)之外、人之內(nèi)的領(lǐng)域。思辨哲學(xué)具有自我否定、不斷反思、不舍探索的精神，就像是一股奔流不息的活水。而倫理道德則具有穩(wěn)固化傾向、排斥變動(dòng)性、創(chuàng)新性，像是一潭不起波瀾的死水；思辨哲學(xué)不會(huì)創(chuàng)造權(quán)威、不會(huì)定于一尊，而倫理道德則常常要樹(shù)立道德楷模、道德圣人來(lái)垂范世人。思辨哲學(xué)從蘇格拉底起標(biāo)記了一個(gè)巔峰，他的光芒似乎要比我們的孔圣人更勝一籌。

第五篇：智慧思辨

“智慧思辨”類(lèi)作文的類(lèi)型與寫(xiě)法

“智慧思辨”類(lèi)作文是指那些在審題、立意、構(gòu)思方面需要進(jìn)行辯證思考的作文。它主要有論爭(zhēng)型、質(zhì)疑型、辯證思考型三種常見(jiàn)類(lèi)型。論爭(zhēng)型的特點(diǎn)是只選擇正反命題中的一個(gè)來(lái)寫(xiě)，雖然明知兩種觀點(diǎn)各有道理，適用于不同的方面，但在寫(xiě)作時(shí)只能寫(xiě)一個(gè)，而且必須寫(xiě)得充分到位，不能模棱兩可。如：2006年高考浙江卷話題作文“生有所息/生無(wú)所息”。質(zhì)疑型的特點(diǎn)是給出兩種不同的見(jiàn)解、觀點(diǎn)，這些見(jiàn)解、觀點(diǎn)從某種角度看都是正確的，但都有所偏頗，需要辯證分析，進(jìn)行全面的審視。如：2004年高考全國(guó)卷一話題作文“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”。質(zhì)疑型和論爭(zhēng)型可以通過(guò)對(duì)比加強(qiáng)認(rèn)識(shí)：論爭(zhēng)型只能選擇一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，角度單一;質(zhì)疑型則必須整合兩種觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，分析全面。辯證思考型的特點(diǎn)是給出某些材料或觀點(diǎn)，這些材料或觀點(diǎn)表面看似合理，但深入分析又有不合理的地方?；蛘弑砻婵此撇缓侠?，但仔細(xì)分析又有合理之處?？忌枰ㄟ^(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，通過(guò)結(jié)果探究原因，進(jìn)行理性思考。如：2008年高考遼寧卷關(guān)于“青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告”的新材料作文。

1、論爭(zhēng)型寫(xiě)作示例

請(qǐng)以“旁觀者清”或“旁觀者未必清”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體自選，立意自定。

寫(xiě)作指導(dǎo)這道題目屬于成語(yǔ)正反命題類(lèi)思辨作文，在成語(yǔ)類(lèi)命題作文的基礎(chǔ)上加一個(gè)可供選擇的反向命題，使考生有了選擇立意的自由。先說(shuō)“旁觀者清”，世界上的許多事情，大到國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等問(wèn)題的決斷，小到個(gè)人事業(yè)、愛(ài)情的取舍，往往都存在著“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的事例。再說(shuō)“旁觀者未必清”，作為一個(gè)旁觀者，對(duì)有些情況和細(xì)節(jié)并不清楚，沒(méi)有當(dāng)事人了解得透徹、明了。如果不細(xì)致地去辨析，不深刻地去體驗(yàn)，往往會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。

[片段示例]

作為一個(gè)旁觀者，能清晰地認(rèn)識(shí)自身錯(cuò)誤。習(xí)慣，總會(huì)讓人不由自主地犯錯(cuò)誤，而作為“當(dāng)局者”卻難以感知和認(rèn)識(shí)。在旅游景點(diǎn)巴黎圣母院，有一句“請(qǐng)保持安靜”的中文提示;在珍珠港景區(qū)，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)給中國(guó)人看的“垃圾桶在此”的提示：在泰國(guó)皇宮，亦用中文寫(xiě)著“請(qǐng)便后沖水”。很多人會(huì)因此憤慨，但仍會(huì)不由自主地繼續(xù)在公共場(chǎng)合高聲談?wù)摚瑏y丟亂扔，方便后不沖便池。作為一個(gè)旁觀者，以他人的心情看待自己的錯(cuò)誤，你是否會(huì)感到這些行為之可惡，是否會(huì)覺(jué)得這是中國(guó)人的恥辱?處于局中，總是無(wú)法意識(shí)到事情的嚴(yán)重性;跳出局外，旁觀自己的錯(cuò)誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。作一個(gè)旁觀者，可以幫助我們用清醒的認(rèn)識(shí)敲碎陋習(xí)的桎梏。

2、質(zhì)疑型寫(xiě)作示例

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

體育運(yùn)動(dòng)員不斷沖刺，“更快、更高、更強(qiáng)”體現(xiàn)了人類(lèi)挑戰(zhàn)極限、不斷突破的精神。

拉一個(gè)彈簧，如果拉力超過(guò)了彈簧的承受極限，彈簧就會(huì)失去彈性。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作指導(dǎo)這是質(zhì)疑型作文的典型命題形式。題目給出幾個(gè)說(shuō)法不一的材料，讓考生進(jìn)行整合，辯證分析。

一方面，我們需要不斷給自己訂立新的目標(biāo)，給生活以動(dòng)力，最大限度地發(fā) 揮潛力，否則，人生將一事無(wú)成，碌碌無(wú)為;另一方面，我們也需要量力而行，別將生命之弦繃得太緊，否則，你將無(wú)法享受清風(fēng)明月之美，生活味同嚼蠟。文章應(yīng)該兼顧正反兩方面，合理有度地說(shuō)明理想的生活態(tài)度。

這種質(zhì)疑型作文最好的立意就是整合兩種觀點(diǎn)，提出自己全新的見(jiàn)解，既肯定每種觀點(diǎn)的長(zhǎng)處。又指出每種觀點(diǎn)的不足。

[片段示例]

“更快、更高、更強(qiáng)”這一奧運(yùn)會(huì)的宗旨正是運(yùn)動(dòng)員們挑戰(zhàn)極限的動(dòng)力。博爾特將男子百米紀(jì)錄提高到9秒69，而喬伊娜女子百米10秒49的成績(jī)至今無(wú)人能近。一個(gè)個(gè)世界紀(jì)錄的誕生便是人們一次次挑戰(zhàn)極限的成功。

人的潛力是無(wú)限的，目前開(kāi)發(fā)出來(lái)的還只是很小的一部分。另外的則需要我們?nèi)ソ夥潘Ｗ屛覀兲魬?zhàn)極限，將它開(kāi)發(fā)出來(lái)，這對(duì)我們百益而無(wú)一害。

曾經(jīng)，珠穆朗瑪峰是不可征服的;曾經(jīng)，南極極點(diǎn)是不可穿越的;曾經(jīng)，馬里亞納海溝是下不去的??而今，珠穆朗瑪峰上插遍了各國(guó)國(guó)旗;而今，南極極點(diǎn)上留下了我們的足跡;而今，馬里亞納海溝里還有我們的殘溫??這一個(gè)個(gè)不可能在現(xiàn)在已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這都是因?yàn)樘魬?zhàn)極限，變不可能為可能。

極限雖然可以使自己、使人類(lèi)的潛力得以提高，但不要過(guò)分挑戰(zhàn)。它就如彈簧一樣，有受壓的限度。

珠穆朗瑪峰上也有受難者的尸骸，南極極點(diǎn)前也有未走完的足跡，馬里亞納海溝里也有勇士的墓碑??

因此，在刷新成績(jī)、不斷突破自我的同時(shí)，也別忘了量力而行。

3、辯證思考型寫(xiě)作示例

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

每次災(zāi)難過(guò)后，都有太多的人爭(zhēng)著領(lǐng)養(yǎng)孤兒。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先的家庭相似，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻導(dǎo)致了家庭的破裂，孩子再次面臨家庭破碎的痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔弱的心靈。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作指導(dǎo)這種思辨型材料不能簡(jiǎn)單地說(shuō)對(duì)或者不對(duì)。對(duì)這種作文需要作出從表到里、從果到因的理性思考。善良、熱心沒(méi)有錯(cuò)，但理念、方法、措施不當(dāng)，善良也會(huì)變味，熱心也會(huì)讓人心涼甚至心痛。所以，從材料的寓意或含意中提煉一個(gè)具有哲學(xué)高度的觀點(diǎn)十分必要。

[片段示例]

2008年5月12日的汶川大地震，我們以最迅速、最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無(wú)數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無(wú)數(shù)動(dòng)人、感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的眼睛。

被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有的記者為了采訪，一遍一遍地喚起他們傷痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲;有熱心的志愿者缺乏救災(zāi)常識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖有一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作、不完善的服務(wù)行為、不合理的安慰幫助給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”，善良由本意的撫慰變成了刺傷心靈的利劍。

中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)非典、挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈的汶川大地震。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問(wèn)題。

怎樣寫(xiě)思辯性議論文

黑格爾把他的邏輯學(xué)命名為“思辯邏輯”，用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)解釋?zhuān)嫁q邏輯就是從對(duì)立面中認(rèn)識(shí)它的統(tǒng)一思維規(guī)律和思維形式。所謂思辯性議論文，就是指在立意、構(gòu)思等方面融注了辯證思維因素的作文。

思辯性議論文常見(jiàn)的有論爭(zhēng)型、質(zhì)疑型、辯證思考型三類(lèi)。

一、論爭(zhēng)型議論文的寫(xiě)作

論爭(zhēng)型議論文就是對(duì)同一命題進(jìn)行正反兩個(gè)方面的思考。例如1991年國(guó)高考大作文“近墨者黑/近墨者未必黑”就屬于論爭(zhēng)型議論文。類(lèi)似的題目還有：知難而進(jìn)/知難而退；激流勇退/激流通進(jìn)；人言可畏/人言不可畏；大器晚成/大器未必晚成。

論爭(zhēng)型議論文實(shí)質(zhì)就是把辯論的某些機(jī)制引入作文的命題。略有區(qū)別的是，辯論中正反兩方的認(rèn)定，是帶有強(qiáng)制性的。而論爭(zhēng)型議論文，在考場(chǎng)上，正方反方往往由考生自行認(rèn)定，以便思路暢通，充分發(fā)揮；平時(shí)訓(xùn)練既可由學(xué)生自行認(rèn)定一方行文，也可讓學(xué)生分別用正方和反方的觀點(diǎn)各寫(xiě)一篇作文。

寫(xiě)論爭(zhēng)型議論文，必須注意兩點(diǎn)：

第一、無(wú)論是以正方觀點(diǎn)還是以反方觀點(diǎn)立論行文，都要用充足的理由闡明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的主張；都要做到持之有故，言之成理，切忌強(qiáng)詞奪理。以“知難而進(jìn)/知難而退”為例：

如按正方觀點(diǎn)立論行文，就要正面贊揚(yáng)，提倡敢于與困難作斗爭(zhēng)的“知難而進(jìn)”的精神，逆水行舟，不進(jìn)則退。歐立希為發(fā)明治昏睡病的藥物，失敗了六百零五次，若是知難而退，不堅(jiān)持六百零六次試驗(yàn)，能成功嗎？不是知難而進(jìn)，莫泊桑能從一人多高的退稿上站起來(lái)嗎？不是“愈挫愈奮”，知難而進(jìn)，孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命能推翻滿清王朝嗎？前人的成功無(wú)不是知難而進(jìn)的結(jié)果。

若用反方觀點(diǎn)行文，就要證明在一定的條件下，“知難而退”是必要的。退一步是為了進(jìn)兩步，不講究科學(xué)方法的蠻干與成功無(wú)緣。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的大舉進(jìn)攻，黨中央毛主席主動(dòng)撤出延安，結(jié)果贏得了全中國(guó)。年輕數(shù)學(xué)家高斯從熱衷于證明歐幾里德的第五公理即平行公里的大軍中退出來(lái)，努力證明這條公理的不成立，終于有了一種驚人的全新幾何學(xué)——非歐幾何。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，必要的后退為了更快的前進(jìn)。

第二，行文時(shí)既可以以正面闡明自己的觀點(diǎn)為主，也可以在反駁對(duì)方觀點(diǎn)的過(guò)程中確定自己的觀點(diǎn)。反駁過(guò)程中，觀點(diǎn)可以針?shù)h相對(duì)，分析應(yīng)該一針見(jiàn)血（章熊語(yǔ)），但應(yīng)當(dāng)注意禮貌，注意用語(yǔ)的分寸、文明、得體，不能以謾罵、人身攻擊代替辯駁。

“世間的事物是復(fù)雜的，往往不能簡(jiǎn)單地作?是?或?非?的判斷，從不同的角度觀察思考，就會(huì)得出不同的結(jié)論?！保ㄕ滦堋稇?yīng)該怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)文》《語(yǔ)文報(bào)》48期）論爭(zhēng)型議論文利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，能有效防止學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)的以偏概全的毛病。

二、質(zhì)疑型議論文的寫(xiě)作

質(zhì)疑型議論文就是對(duì)似成定論的觀點(diǎn)和見(jiàn)解（經(jīng)驗(yàn)）、格言、成語(yǔ)等生疑質(zhì)疑，反彈琵琶，“正面不寫(xiě)寫(xiě)反面，本面不寫(xiě)寫(xiě)對(duì)面、旁面”（清·劉熙載《藝概·詩(shī)概》），正中求反，異中求深，提出與世俗傳統(tǒng)迥然有別的觀點(diǎn)。如“莊公不昏——《曹劌論戰(zhàn)》讀后”；這是人物評(píng)價(jià)上的破舊立新；“就是要好高騖遠(yuǎn)”，“就是要表現(xiàn)自己”、“忠言順耳更利于行”，這是對(duì)成語(yǔ)、格言、流行觀念唱反調(diào)。

質(zhì)疑型議論文就是運(yùn)用逆向思維，在作文構(gòu)思時(shí)排開(kāi)常規(guī)習(xí)見(jiàn)的思路，站 在對(duì)立面的角度去思索，進(jìn)而產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。

如寫(xiě)《莊公不昏》，構(gòu)思時(shí)就要突破以莊公“無(wú)能”、“淺見(jiàn)”反對(duì)曹劌的“有能”“遠(yuǎn)見(jiàn)”的常規(guī)思路，求異創(chuàng)新；曹劌的“有能”、“遠(yuǎn)見(jiàn)”得以充分發(fā)揮，皆因莊公的“任人唯賢”和“虛心納諫”，可見(jiàn)“莊公不昏”。別于流俗的獨(dú)到見(jiàn)解源于立意構(gòu)思的反常。

如寫(xiě)《就是要好高騖遠(yuǎn)》，應(yīng)從正名入題?！昂酶唑\遠(yuǎn)”通常指不切實(shí)際地追求過(guò)高或過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)。這種觀點(diǎn)是在一定歷史條件下形成的，有片面性。作文立意時(shí)，應(yīng)一反傳統(tǒng)觀念，標(biāo)其新、立其異：偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的行動(dòng)，做為跨世紀(jì)的當(dāng)代青年就是要好高騖遠(yuǎn)，勇攀高峰，敢超前人。嚴(yán)濟(jì)慈先生為浙大題詞，不是勉勵(lì)青年“勇于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是”的么？

寫(xiě)質(zhì)疑型議論文，也要注意兩點(diǎn)：

第一、蘇軾說(shuō)：“為文以反常合道為有趣?！辟|(zhì)疑型議論文除了用反常手法即逆向思考外，還必須“合道”，因此，質(zhì)疑求新不能曲解本意，有悖于事實(shí)，與公理相左。也就是說(shuō)，求異必須遵守同一法則：反彈琵琶應(yīng)能言之成理，自圓其說(shuō)，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，破綻百出。值得注意的是，并非前人所有的觀點(diǎn)（經(jīng)驗(yàn)）都可以質(zhì)疑、反彈琵琶的。（如“諱疾忌醫(yī)”，“渾水摸魚(yú)”等貶義詞就不能反其意而用之。）

第二、成語(yǔ)新解，重在“解”，旨在“新”。重在“解”，是指要在成語(yǔ)的詮釋上下功夫，即根據(jù)社會(huì)發(fā)展文化的需要，更新成語(yǔ)所反映出的舊觀念、舊意識(shí)，劃清必要的界限，這是行文的前提。如寫(xiě)《就是要表現(xiàn)自己》，應(yīng)把“表現(xiàn)自己”詮釋為“表現(xiàn)自己的才能，表現(xiàn)自己的智能，表現(xiàn)自己的價(jià)值，表現(xiàn)自己對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)?！庇辛诉@一筆，文章就好寫(xiě)了。旨在“新”，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，力求說(shuō)明生活中的某些問(wèn)題，也就是有感而發(fā)，有的放矢。如寫(xiě)上題，就要針對(duì)現(xiàn)實(shí)中有人對(duì)敢于自薦、敢于表現(xiàn)自己的改革者的攻擊、批駁“好表現(xiàn)自己”的觀點(diǎn)，贊揚(yáng)提倡敢于表現(xiàn)自己，為那些在改革大潮中敢于自薦、挺身而出的闖將鳴鑼開(kāi)道、吶感助威。

質(zhì)疑型議論文鼓勵(lì)學(xué)生逆向思考，有助于學(xué)生突破心理定勢(shì)，克服思維惰性，使學(xué)生遇事不迷信書(shū)，不盲從權(quán)威，人云亦云，而是根據(jù)客觀事實(shí)和情況，冷靜地思考問(wèn)題，主動(dòng)求索，創(chuàng)造性地提出自己的特殊見(jiàn)解。

三、辯證思考型議論文的寫(xiě)作

辯證思考型議論文，就是對(duì)一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析思考，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)從司空見(jiàn)慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的哲理。如1990年全國(guó)高考大作文要求考生“針對(duì)第一個(gè)小姑娘的說(shuō)法”——?這里是個(gè)壞地方！??因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺?——展開(kāi)議論，實(shí)質(zhì)上就是要求考生對(duì)第一個(gè)小姑娘的話辯證分析思考，進(jìn)而確立最佳立意角度：“不要以偏概全，片面地看問(wèn)題”。類(lèi)似的題目如《塞翁失馬，焉知非?！?，可用事物轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)去分析；《見(jiàn)物不見(jiàn)人》，可用主觀與客觀觀點(diǎn)去分析；《只見(jiàn)樹(shù)林不見(jiàn)森林》，可用局部與整體的觀點(diǎn)去分析；《跬步與千里》，可用量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)去分析；《守株待兔》，可用偶然與必然的觀點(diǎn)去分析。

寫(xiě)辯證思考型議論文，如何辯證思考呢？

第一、自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義原理觀察、分析，認(rèn)識(shí)各種事物和現(xiàn)象，由表及里，深入底蘊(yùn)，行之有效的方法是，異中求同，同中辯異。有些題目，特別是提供材料的話題作文，所供材料往往是幾種相互對(duì)立的觀點(diǎn)，立論時(shí)肯定一種，否定一種，抑或幾種觀點(diǎn)相加，都是不合適的。因?yàn)樾问降牟町?，往往蘊(yùn)含著精 神的一致，高明的做法是異中求同，即從表面上差異極大的事物之間，找出它們本質(zhì)上的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是立論的基礎(chǔ)。有這樣一則材料作文題：

在關(guān)于如何成才的討論會(huì)上，甲持“順境”說(shuō)，認(rèn)為“順境是成才必不可少的條件”；乙持“逆境”說(shuō)，因?yàn)椤白怨判鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”；丙持“機(jī)遇”說(shuō)，“千里馬不遇伯樂(lè)，?祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?，沒(méi)有機(jī)遇難成才”。三人各持一端，爭(zhēng)論不休。

請(qǐng)你針對(duì)他們的爭(zhēng)論，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三人關(guān)于成才的看法截然不同，看似對(duì)立實(shí)則有統(tǒng)一的一面：三者都只強(qiáng)調(diào)了成才的客觀因素，而忽視了人的主觀能動(dòng)作用，因而都帶有片面性。因?yàn)椤巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！币粋€(gè)人能否成才，客觀條件固然重要，但起決定作用的還是主觀因素。這樣異中求同，既找到了立論的依據(jù)，又防止了顧此失彼，避免了片面性。有些材料、題目，形同實(shí)異，審題時(shí)，就應(yīng)該同中辨異，即從事物的共性中分辨出個(gè)性，找出差別。請(qǐng)看下面一道作文題。

（1）塞翁失馬，焉知非福。

（2）物極必反。

聯(lián)系上面的兩則成語(yǔ)，寫(xiě)一篇議論文。

這兩則成語(yǔ)都能闡明在一定的條件下，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化的道理。但能否分辨出二者的不同則是能否寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵?！叭淌яR，焉知非福”，側(cè)重于在一定條件下，壞事可以變成好事，“禍兮福所倚”，“物極必反”，側(cè)重說(shuō)明事物都有一個(gè)限度，凡事做過(guò)了頭就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，好事也會(huì)變成壞事，“福兮禍所伏”?！巴斜娈悺碧貏e重要，我們可以由二者之“同”確立習(xí)作的中心論點(diǎn)，再根據(jù)二者之“異”確定習(xí)作的分論點(diǎn)。

第二、分清關(guān)系，確定側(cè)重點(diǎn)。

辯證思考型議論文的題目往往是涉及幾個(gè)事物關(guān)系的多元概念，如（1）《課內(nèi)與課外》；（2）《索取與奉獻(xiàn)》；（3）《無(wú)私與無(wú)畏》；（4）《逆境·進(jìn)取·成才》；（5）《自卑·自負(fù)·自強(qiáng)》。審題立意時(shí)，首先要分清題目中幾組概念間的關(guān)系，并在弄清概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，確定行文的側(cè)重點(diǎn)。

題（1）“課內(nèi)與課外”是并列關(guān)系，共同說(shuō)明“一個(gè)學(xué)生只有把課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外的閱讀結(jié)合起來(lái)，就學(xué)于課內(nèi)，得益于課外，才能真正搞好學(xué)習(xí)”。并列關(guān)系題目的重點(diǎn)在兩側(cè)，不能偏廢。

題（2）“索取與奉獻(xiàn)”是正反對(duì)比關(guān)系，行文時(shí)要以反襯正，重點(diǎn)闡述“奉獻(xiàn)”的必要與可貴，人生的價(jià)值不在索取，而在于奉獻(xiàn)，“給，永遠(yuǎn)比拿愉快。”

題（3）“無(wú)私與無(wú)畏”是因果關(guān)系，行文時(shí)可采用因果分析法，因?yàn)闊o(wú)私，不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，才敢于同各種腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)；也正因?yàn)榱x無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，才能秉公辦事，不徇私情，二者互為因果，各有側(cè)重。

題（4）“逆境·進(jìn)取·成才”三個(gè)概念之間是遞進(jìn)關(guān)系，可以由淺入深，層層遞進(jìn)地闡明：“逆境思進(jìn)取，進(jìn)取方成才”。行文的重點(diǎn)應(yīng)放在“怎樣進(jìn)取”上。

題（5）“自卑與自負(fù)”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，并列關(guān)系。二者又同“自強(qiáng)”構(gòu)成條件關(guān)系，要“自強(qiáng)”就要克服“自負(fù)”與“自卑”，端正態(tài)度，振作精神，最終自強(qiáng)。行文的重點(diǎn)當(dāng)是“如何自強(qiáng)”，不能把三者平等對(duì)待，更不能把“自負(fù)”與“自強(qiáng)”混為一談。

辯證思考型議論文，既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見(jiàn)解的絕對(duì)化。

論爭(zhēng)型議論文引導(dǎo)學(xué)生從正反兩個(gè)方面探尋認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，對(duì)同一事物作全方位、多角度的審視和剖析，立體思考；質(zhì)疑型議論文引導(dǎo)學(xué)生逆向思考，利于學(xué)生擺脫思維定勢(shì)的干擾，不囿于成見(jiàn)，獨(dú)立思考，求異探索，辯證思考型議論文引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在作文過(guò)程中運(yùn)用唯物辯證法去分析問(wèn)題，闡明道理，促進(jìn)中學(xué)生思維的深化。

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，思辯性議論文是一種最好的訓(xùn)練形式。