第一篇：讀《望春風(fēng)》有感1000字[范文模版]

讀《望春風(fēng)》有感1000字

文|通號中心安全技術(shù)部生產(chǎn)調(diào)度室調(diào)度管理 韓洋

——餓殍當?shù)?情感至臻

讀完格非的這部長篇小說《望春風(fēng)》，我有種如釋重負的感覺，在連貫劇情龐大的鋪墊之后，在頗多人物鮮明刻畫的軸線之間，我分明尋覓到了一些特別打動人心的東西，那就是情感的本質(zhì)。

這里的情感，范圍較廣，《望春風(fēng)》的龐大鋪墊，從主人公的少年時代寫到了垂暮之年，從中國江南農(nóng)村格局的文革之初，寫到了新時代的懵懂晨光。它不光將一群鮮活的人物寫實地呈現(xiàn)在了這漫長一生的歷史舞臺，也寫出了對一個特定時代的特殊情感。作者在前期的情節(jié)構(gòu)造里龐大交錯地穿插了很多伏筆，以人物形象的呈現(xiàn)形式來劃分劇集，側(cè)重描寫了主人公的父親、德正、高定國、高定邦、梅芳、同彬、趙禮平、唐文寬、王曼卿、春琴等時代縮影下的農(nóng)村現(xiàn)實小人物，也將這個漫長的歷史舞臺上繽紛繁雜的故事演繹得平實動人。

《望春風(fēng)》中徐徐道來的樸素鄉(xiāng)情，以及那個年代故事的獨特韻味，是這部作品的敘述基調(diào)，也是諸多起伏懸疑情節(jié)中比較重要的一環(huán)。比如其中映像深刻的一節(jié)，是寫王曼卿的花園，有一段是這樣寫得：“到了每年的三四月間，在春風(fēng)的梳拂下，那株海棠總是在不經(jīng)意間悄然開放?；ò醭识岥惖碾僦?，絲絲縷縷，有一種黯然神傷的幽逸。但空濛的春雨很快將它的顏色洗淡，綻放出一派饒有風(fēng)韻的粉白?；ò陮訉盈B疊，累累紛披，在初生柔葉的映襯之下，獨立斜風(fēng)細雨，瞻望四方，蹙然有思?！边@些優(yōu)美句子和場景，與王曼卿這個角色所彰顯人物和表述的情欲相輔相成，以及看到趙同彬?qū)ξ艺f出“其實王曼卿的身體，本身就是一座巨大的花園”的時候，讓讀者在閱讀感官升華的同時，也品味到了一絲回憶中鄉(xiāng)土情愫的染指和對人生最本性的感觸，情欲糾纏，彼岸花開，盡顯文字藝術(shù)中平淡余味的魅力。

這部作品的點睛之筆，還是在全書的末尾部分，當看到儒里趙村拆遷一年后的春末這一段時，半生浮沉已至黃土的“我”,歷經(jīng)了父親撲朔迷離的死亡，掩埋了歷史腳步后的鄰里鄉(xiāng)情，背負著一輩子也不曾見面的對母愛的渴望和對母親拋夫棄子的釋懷，孤單茍活于命運中不曾蒞臨的時來運轉(zhuǎn)，緬懷斯人已去兮何日君再來的滄桑情懷，站在廢墟和春風(fēng)里大片大片的細節(jié)描寫，每一個觸動都讓人心悸。這種心悸不光來著于人物的顛沛，也蟄伏于時代變幻的時過境遷。

塵世間的情感缺失，故里人情的世俗浮沉，都化作和老之將死的春琴之間的純潔愛情，沒了情欲，失了倫常，餓殍當?shù)?，情感至臻。原來人世間最樸素?zé)o華的情感，不過是“蒼生一介子，明鏡臺前妝”的紅塵摯愛，擇一人白首黃泉，可托生死亦！

細細品味《望春風(fēng)》，我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

第二篇：讀《望春風(fēng)》有感：罪惡之花

罪惡之花

——讀《望春風(fēng)》有感

子夕

《望春風(fēng)》榜單中我讀的第四本書，也是四本中讀起來最令我滿意的一本。

同其他三本一樣，《望春風(fēng)》描畫的也是一副鄉(xiāng)村畫卷。剛看到開頭的時候我是有些失望的，總覺得最近鄉(xiāng)村題材的書是在是太多了，看得有些膩味了。但好在這本書沒有局限于鄉(xiāng)村的“質(zhì)樸”.書中第一部分以一個總起的位置描寫了所有人看似錯綜復(fù)雜的關(guān)系，第二部分再以單個人物為單位進行關(guān)系的拆解。第三部分則可以看做一個后續(xù)。雖然第一部分看似復(fù)雜、冗長，但堅持讀到后面這分冗長就會變成連續(xù)爆炸的煙火，接二連三的炸出絢爛的花朵。

相比《慈悲》、《山中的糖果》，格非老師的寫作更勝一籌。前二者只是單單寫出了質(zhì)樸感，格非老師卻以一個中年人的身份描寫出了鄉(xiāng)村人的那種愚昧偏見和七情六欲。相較之下，前二者就顯得青澀很多。

在格非老師生動詳細的描寫手法下，這個鄉(xiāng)村里的農(nóng)作物、花鳥和人物都栩栩如生。連我這樣一個沒有農(nóng)村經(jīng)驗的讀者都仿佛置身在那個愚昧卻自然的村子里。

這是一個我不理解的世界。我不明白為什么農(nóng)村里的出嫁和出軌可以互不影響地存在。

這個村子里，嫁娶是為了過上更好的日子，而不是二人情意所在。而出軌則是家常便飯。但從來沒有人反思過自己的感情問題，也不去追求真正的“愛”.是不是因為那個年代的農(nóng)村就是這樣的呢？因為物質(zhì)的匱乏，成家就變成了保障物質(zhì)的一種手段。或者是類似于春琴那種“算命”的結(jié)果。不管是哪一種，在我看來都很可悲。春琴和“我”的感情還算是在正軌上，但那時的他們早已邁入黃昏，文中對他們二人的感情發(fā)展也并未做太多詳述，所以我也不好說這兩個人究竟是真愛呢，還是親情。

這個村子里的出軌故事太多，男人女人之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜。這些都讓我瞠目結(jié)舌，無法理解。如果非要說有什么正面的夫妻榜樣的話，或許朱虎平算是一個。

所以，婚姻忠貞之外的情欲就成了書中的一大亮點。作者用直白的語言描寫女人的身體，用旁敲側(cè)擊的方法描寫情欲之事。這種感覺就好像撓癢癢，時而找對了地方，時而隔靴搔癢。進退之間，作者掌控自如。不會低俗，也不會虛情假意。這是我認為精彩的地方所在。他所披露的那種情感很真實，也很負罪。

要說情欲，王曼卿這個人物不可繞過。

在同彬的眼里，王曼卿是一個欲望女神一般的存在。哪怕是多年后，和兩個莉莉都有過感情之后，他還是會嘖嘖回憶王曼卿的身體。

在《曼卿的花園》一節(jié)中，作者這樣描寫道：

到了每年的三四月間，在春風(fēng)的梳拂下，那株海棠總是在不經(jīng)意間悄然開放。花苞初呈秾麗的胭脂色，絲絲縷縷，有一種黯然神傷的幽逸。但空濛的春雨很快將它的顏色洗淡，綻放出一派饒有風(fēng)韻的粉白?；ò陮訉盈B疊，累累紛披，在初生柔葉的映襯之下，獨立斜風(fēng)細雨，瞻望四方，蹙然有思。

當然，趙錫光先生家的庭院中不光有海棠。

每到盛夏七月，絢麗的大煙花迎風(fēng)怒放之時，那些妖冶多姿的絳紅色、紫色或白色的花朵，擠擠攘攘，織成一塊色澤斑斕的云錦。這些傳說中的銷魂之花，仿佛一心要為自己洗去莫須有的惡名，使出渾身的解數(shù)來涂脂抹粉，顧盼之間，流波橫溢，攝人心魄，為這座古舊、冷清的院落平添一抹活潑的明麗。

這是曼卿和同彬云雨前對她家花園的描寫。趙錫光（曼卿的丈夫）在花園里偷偷種了罌粟，那些銷魂之花便是罌粟花。這罌粟花既像王曼卿，又像王曼卿和同彬的關(guān)系。

“仿佛一心要為自己洗去莫須有的惡名，使出渾身的解數(shù)來涂脂抹粉，顧盼之間，流波橫溢，攝人心魄，為這座古舊、冷清的院落平添一抹活潑的明麗?！?/p>

不得不說，這樣一個環(huán)境的鋪墊實在是妙哉。就好像你還沒有偷窺到房間內(nèi)的事，就先聞到了那股罪惡的花香。

二人罪惡關(guān)系的開始，格非老師如此描寫道：

她慢慢地轉(zhuǎn)過身來，手里沒有眼藥膏，卻捏著一把花剪刀。為什么說是花剪刀呢？因為兩個半月形的剪刀把上，密密麻麻地纏著藍顏色、綠顏色、黃顏色、紅顏色的玻璃絲。大概是怕剪東西時硌手吧。我問她，拿剪刀干嗎？她只是把頭拼命地往后仰，咬著嘴唇，像笑不像笑，用極小的聲音對我說：‘我要把你身上的小黃瓜剪下來?！宜浪赖毓孔∷Ｋ纳眢w軟塌塌的，脖子里全是汗。過了一會，她見我不吱聲，突然又笑了一下，說：‘要不，剪舌頭也行?？?，把舌頭伸出來！’我就閉上了眼睛，真的把舌頭伸了出來。嗨，你猜她怎么弄？嗨，她把我的整個一條舌頭，全都裹在了她嘴里……

同彬和“我”說，現(xiàn)在就是立刻讓我去死，這輩子也值了。

罌粟花徐徐綻開，大紅色的花瓣下，是黑不見底的花蕊。

噢，農(nóng)村里不只種農(nóng)作物，還可以種罌粟。

相比《北鳶》呢，格非老師的文筆更生動，也更真實。葛亮老師的書卷氣太重，雖然很適合民國題材，但作為小說閱讀起來還是累贅了點。

這本書的缺點呢，如其他讀者所說，人物過繁，沒有把每一個人物都樹立起來，甚至記不住。故事很精彩，但是閱讀后故事帶來的反思和沖擊還是小了點，淺了些。

第三篇：望春風(fēng)讀后感

望春風(fēng)讀后感

（一）：兩面人

朱菲菲

著名作家劉震云說過這句話：在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉(zhuǎn)化，羊漸漸可以轉(zhuǎn)成狼；狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉(zhuǎn)變成羊。就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉(zhuǎn)化的時候，轉(zhuǎn)化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。

格非筆下的儒里趙村并不是一個發(fā)展緊湊的小山小村，亦不是民風(fēng)淳樸的世外桃源，而是一個善惡交融的世界。從村里的趙云仙、趙德正、趙夢舒等人的身上我們不僅能看到傳統(tǒng)文化的根基，也能看到革命對他們的深深影響。

一、算命先生的“憎”與父親的“愛”

小說中，趙云仙是小說中“我”的父親，他是一個算命先生。解放前夕，被父親召回結(jié)婚，順帶也繼承了父親的家業(yè)，一解放，就成了富農(nóng)。趙云仙給人算命，善于察言觀色。精明的他總是能讓那些請他算命的人對他的話奉若神明，不敢怠慢。但是他也出奇的懦弱，村里人不屑于與他一般見識，同時也給他取了“趙呆子”、“趙大仙”等令人羞恥的壞名。哪怕去半塘走差，當高定邦喑啞二威嚴地喊一聲“大仙”,趙云仙的身體都會猛地哆嗦兩下。為了討好高定邦，還從衣兜里掏出煙盒給他遞過去。

如果說“懦弱”是趙云仙讓人“憎”的一點，那么勾搭婦女、輕薄未出閣的姑娘便是讓人更加憎惡了。按照嬸子的話，趙云仙是個“心術(shù)不正”之人，出去算命是假，與不三不四的女人勾搭是真。有一次給人算命，老不正經(jīng)地摸了人家黃閨女，硬生生地被那戶人家的三十十個親眷揍了一頓。

可是這世上沒有像模子里刻出來一樣的惡人。當趙云仙以一個“父親”的身份為大家所知時，他必定是合格的，甚至讓人感動。

“父親是個好脾氣的人。我不時停下腳步，望著天上的鷹，他一次也沒有催促過我。等我走到跟前，他順手折下一根楊樹枝，幫我刮干凈鞋底和鞋幫上的淤泥，然后蹲下身來，捏了捏我的手，對我說：‘得走快點了。一會太陽出來，地上封凍一化，路就爛了?！S后，他忽然沖我眨了眨眼睛，輕輕地拍了拍我的臉，笑著說，如果我在他臉上親一口的話，他就讓我騎在他肩上走一段?！?/p>

在我們看來，這好像就是普通父子之間的親密行為，是一個慈愛的父親對兒子深深的愛意，不由得讓人聯(lián)想到自己的童年。而在他們當?shù)?，父親對兒子過于親昵，被認為是一件極不恰當且有悖倫常的事。此時，作為“父親”的趙云仙又是那么出格且無畏。

父親將落在藍布包袱上的飯粒撿起來，塞到嘴里，一邊得意地問我，是不是很長時間沒有聞到肉味了？他坐在桌邊，抽著煙，一動不動地看我吃飯。我每吃一口，父親的喉結(jié)就縮一下。我不由得停下筷子，問父親有沒有吃過飯。

他想了一想，說：“要不你給我剩一口？你要是餓，全吃光了也沒事?！?/p>

聽父親這么說，我就知道他沒有吃飯。很有可能，這碗飯本是他一天的伙食。他走了十多里地，給我捎回來，就是為了讓我聞聞肉味。我只吃了小半碗飯，用筷子將那兩塊肉埋在碗底，裝出吃飽的樣子，對父親打了個飽嗝，就上閣樓睡覺去了。父親央求我再多吃一點，我沒搭理他。

我站在閣樓的小木窗前，看著父親坐在灶前的板凳上吃飯。當他吃到我藏在碗底的那兩塊肉時，我看見他的肩膀劇烈地抖動，開始抹眼淚了。這是我第二次看見父親流淚。第一次是在去年夏天，我因為吃了伴著龍糠的油泥，拉不出屎，肚子脹得像鼓一樣，父親往我嘴里灌韭菜汁時，哭過一回。

父親在灶堂里流淚，我也在閣樓上哭。

父親并不在乎我知道他在哭。

當趙云仙餓了一天，走了十多里地給我捎回來帶有兩塊肉的一碗飯時，我看出了父親饑餓，便假裝說吃飽了，把半碗飯及兩塊肉留給父親。父親看到碗底的兩塊肉而偷偷流淚時，作為讀者的我也被深深牽引著。人的一生中，時時刻刻都是被“情”字所包圍住的：師生情，血緣情，朋友情……不勝枚舉，或許人就是為情而生，而其中最感人，最可靠，最純潔的莫過于血緣情了。血緣情中最強烈的莫過于就是父子、母子情了吧。

趙云仙，作為一個的算命先生有時候表現(xiàn)出的是其“惡”的一面，而作為一個“父親”,卻給人以滿滿的愛。

二、妓女的“丑”和母親的“善”

妓女出身的王曼卿曾是趙孟舒的遺孀，當趙孟舒服毒自殺后，王曼卿便嫁給了經(jīng)常給孩子們講故事的“老菩薩”唐文寬。說“嫁”也并不合理，她只是和唐文寬搬到一起住了。可以說是本性難改吧，她生得漂亮，主動勾引男人，與各種男人通奸。作為營長的高定邦在村里召集“青年突擊營”的隊員，看到系扣子，扭動柔軟腰肢的王曼卿，便魂不附體，可見，王曼卿骨子里就是透露著妓女的丑陋一面。

但在“我”的想象里，卻是離家出走的母親的化身。

當我故事聽到一半做夢時，夢到了自己的母親，母親額面容看上去很不真切，我根本無法看清楚他的樣子和聲音，我醒來唯一能記住的就是母親那甜美、虛幻而又破碎的影子。

唐文寬的老婆王曼卿見我獨自抽泣，一個人呆坐在桌邊不走，就去灶下熱了一碗紅棗湯，端過來，放在我面前。

她悄悄地將我摟在懷里，用一種我聽到過的人世間最令人心醉的聲音輕輕對我說：“是不是夢見了媽媽？”我們感受到她的淚珠掉在我脖子里，開始是熱的，很快就涼了。

以至于我產(chǎn)生了一個念頭：要是這個人就是我媽媽，那該多好?。?/p>

這個場景，令王曼卿從一個善于勾引的妓女轉(zhuǎn)為一個親和的慈母，王曼卿人格里被扭曲的一面在此刻復(fù)原。在她的雙重人格作祟下，最終導(dǎo)致在毀滅他人和自我傷害中，走入心靈的地獄。格非用現(xiàn)代意識來觀照一個舊時代女性深層的心理世界，寫出了人性深處的復(fù)雜性、矛盾性、斗爭性、變動性。正是從這種現(xiàn)代非理性主義的角度，她打開了一個真實可怖的心理世界，讓我們洞見了理性的人在異化的迷途中如何去掙扎、去抗爭、去毀滅。

小說中，像趙云仙、王曼卿這樣的人物還有很多，他們表現(xiàn)出的善與惡，總能讓讀者在厭嫌或者感動到極點的時候話鋒一轉(zhuǎn)，吊足胃口。這不經(jīng)讓我想起《歡樂頌》中的一句話：不要把人想得太好，也不要把人想得太壞，都是凡人。

望春風(fēng)讀后感

（二）一、人物介紹

格非，原名劉勇，1964年生，江蘇鎮(zhèn)江丹徒人。1985年于華東師范大學(xué)中文系畢業(yè)后留校任教。2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，并于同年調(diào)入清華大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、清華大學(xué)中文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗幟》、《塞壬的歌聲》、《小說敘事面面觀》、《小說講稿》等。他的中篇小說《褐色鳥群》曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說，()是人們談?wù)摗跋蠕h文學(xué)”時必提的作品。2015年8月，格非的作品“江南三部曲”獲第九屆茅盾文學(xué)獎?！锻猴L(fēng)》是格非獲茅盾文學(xué)獎后的首部長篇大作，亦是集其30年文學(xué)創(chuàng)作精華的成熟之作。

二、內(nèi)容介紹

小說以第一人稱的形式，講述了因為歷史悠久，名人輩出而被稱為“儒里趙”的鄉(xiāng)村村民在面對動蕩的時代時個人命運的變遷。每個人似乎都有一個秘密，都努力維持個人尊嚴在浩劫歲月的完整。1958—2007,跨越五十年的講述，世事人情顯露，悲涼中透著些許滄桑。

主人公自小就沒有關(guān)于母親的記憶，與父親相依為命。父親是個有過黑歷史的算命先生，在上海當伙計的時候拜在有特工嫌疑的幫派組織老大戴天逵門下。有一天，父親突然自殺，用以保存作為一個人最后的尊嚴。主人公自此成了孤兒，為生產(chǎn)隊里放牛。這個村子里，有與陳毅下過棋的文化大家趙孟舒，在一次被批斗后服毒自殺；有美艷無比來自外面的妓女王曼卿，一直讓村里大小男人魂牽夢縈；有立志一生辦三件大事的農(nóng)會主人趙德正，平了一座山，建了一所學(xué)校，然后在醫(yī)院里靜靜地完成最后一件事：死亡；有來歷不明的老菩薩唐文寬，擅長說書和一種古怪的語言逗孩子們開心，被發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)做過國民黨軍人，多年后才知道，他說的古怪語言竟然是英語……主人公經(jīng)歷了土改、“文革”,依然是個娶不上媳婦的窮小子，突然有一天，村里來了一輛吉普車，要接他進南京城，命運發(fā)生了突變的同時，時代也在發(fā)生巨變。

《望春風(fēng)》以寫實的語言描繪出真實的鄉(xiāng)村，而意蘊卻愈加豐富。除了格非擅長的對性對死亡對歷史等主題的思考，還將父子之間的這種“人情”寫到了感人至深的地步，相對于“江南三部曲”,更接地氣，更加沉穩(wěn)，更有溫度，更多地關(guān)注時代洪流下鄉(xiāng)村的人情之美。

三、感想與見解

同樣是描寫個人命運在國家命運面前不屈不撓的努力以及無奈，不同于《白鹿原》的慘烈與史詩般的文字，格非用他一貫的平實、略帶憂郁的文字，像我們展示了普通人在苦難生活、被時代裹挾而變得荒謬的人生面前，如何堅韌不拔地生存。

儒里趙村，“儒”者，“趙”者，此命名，即深含意蘊，有著對古老傳統(tǒng)的回眸。一個普通的鄉(xiāng)村，有雅士，名趙孟舒，住在蕉雨山房，“藏有一床唐琴，乃絕世鴻寶，名為’碧綺臺’。這張琴制于唐代天寶年間，為落霞式，琴身鑲有金徽，琴背龍池之上，刻有魏碑體的行楷三十六字，填以石綠，不知何人所題”.更有日常用來彈奏的古琴，一為“枕流”,一為“停云”.如此的雅士，有些難以讓我們與印象中粗鄙的村野聯(lián)系起來，但卻是儒里趙村的本然。而曾做過“刀筆”的趙錫光，能隨口說出這樣的話：“喪子之痛攻于內(nèi)，狐妖之媚攻于外，血肉之軀，蕉萃殆盡，頓成土崩之勢?！备型鈦碚咛莆膶?，不僅會給孩子們講古，還會用一種古怪的話逗孩子笑，后來被一位女知青聽到，發(fā)現(xiàn)是流利的英語。一個村子里面，藏龍臥虎這許多人，儒里趙者，算是沒有白叫。

《望春風(fēng)》前半部的類田園村野寫法，有來自古典文學(xué)傳統(tǒng)的浸潤，也有鄉(xiāng)村的樸野，那種民風(fēng)的醇厚，事實上是一種價值觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)史上由廢名、沈從文、汪曾祺等一脈相傳，如今已不多見，而格非卻是難得的有此心之人。

故事中“我”的表哥趙禮平在故事的最初已然頭角初現(xiàn)崢嶸，其陰狠讓周圍的人小有領(lǐng)教，而進入新時代，適逢其會，暴發(fā)戶當仁不讓地出爐，儼然成為“現(xiàn)代化”之代表人物，或曰象征。這是一個西門慶式的人物，政商通吃，對女性的占有不知饜足，乃儒里趙村的異類，也是新時代的開山怪。這樣的角色，充當了古老村莊的摧毀者，時間河流的截斷者。

格非化用《詩經(jīng)？小雅》中 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”句，奔走四望，赤子之心豁然，悲涼滿腹，卻從不放棄冀望?！锻猴L(fēng)》在向讀者展示了一個時代的悲涼的同時，也向我們展示了因為堅韌的人性存在，而從未消失的生活的希望。

望春風(fēng)讀后感

（三）：那一抹鄉(xiāng)愁

章建微

這部小說共分四章，總的來說是“上中下”的結(jié)構(gòu)。前兩章“父親”和“德正”,是寫“我”生活在故鄉(xiāng)時的村莊里的生活的。后兩章“余聞”和“春琴”是寫“我”離開故鄉(xiāng)后村莊里的生活以及“我”回到故鄉(xiāng)時的生活，也兼寫“我”在外面的生活。前兩章在時間結(jié)構(gòu)上指向“過去”,后兩章顯示“現(xiàn)在”.雖然“過去”和“現(xiàn)在”經(jīng)常交叉出現(xiàn)，給人歷時性生存有共時性之感，但是這兩個時間線索還是比較明晰的。這個明晰性，從某種意義上也強調(diào)了人物在精神上回歸的艱難。后面兩章，隱含了一個“中下”結(jié)構(gòu)，第三章為中，第四章為下。中部“余聞”,通過“我”的聽說和看到，講述了上部中出現(xiàn)的各色人物的命運結(jié)局。第四章是旨歸，是作者最意欲突破的地方。

在作者溫情的筆下，這個叫“儒里趙”的鄉(xiāng)村及其周邊，是一個充滿文化底蘊的地方，不僅有“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓宜矜式，所賴保護者”的鄉(xiāng)紳如趙孟舒等，還存有各種“文化設(shè)施”,如寺廟、花園和大宅院。這里還是一個風(fēng)俗醇厚、人情豐盈的地方。比較有意味的是這樣一個所在并非存在于“民國”這一被理想化了的時代，而是存在于新中國成立后，而且經(jīng)受了史無前例的文化大革命的“洗禮”.***7.png

故事中父親的高大形象深深地印在我的腦海中。父親是個算命先生，雖說那時的算命先生并不是很好的職業(yè)，弄虛作假，但是父親半真半假的話語中往往有著看透人生的這里，他在死前對“我”所說的話是那么的準，這些話更是成為了我今后生活的一大準則。父親雖是男的，但是他又是那么的細致，不僅把我的生活照顧的那么好，更重要的是教會了我生活的點點滴滴。雖然父親的早逝讓我感到特別的無助，但是父親又是那么的偉岸，這樣的形象讓讀者記憶猶新。

再者就是故事中“儒里趙村”是一個世外桃源，那里的人們雖然窮，但是他們那種互幫互助的精神值得我們學(xué)習(xí)，是我們的榜樣。在那個時代，對于大家批斗的對象，一般人往往是逃得遠遠的，但是在“儒里趙村”當趙孟書去鄉(xiāng)里批斗時，村里人不僅安排了獨輪車送行還有綠豆湯解暑，這種待遇哪像去批斗大會更像是去縣城參加表彰大會?？梢?，那里的村民不論你的出生，不論你的職位高低，更不論你你的貧賤，他們永遠是相親相愛的一家人。這讓我們想到自己，無論自己以后走多遠的路，記得常回家看看，想想小時候的自己，童年的快樂還是那么歷歷在目，轉(zhuǎn)眼間我們已年過三十，人到中年了。無論走到哪里，我們都要常去生我養(yǎng)我的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那一抹鄉(xiāng)愁悄然而生。***1.png

最后與大家分享一段格非的話，與大家共勉：如果我們不能夠重新回到時間的河流當中去，我們過度地迷戀這些空間的碎片，我們每一個人也會成為這個河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個匆匆的過客。

第四篇：讀《若望一書》有感

讀《若望一書》有感

生命的光輪在飛逝，回憶兒時，在碧海藍天的鄉(xiāng)村度過純真快樂的童年，每逢主日，爸爸踩著那輛鳳凰牌老牛車一前一后載著我和妹妹，飽覽沿途美麗風(fēng)景的同時，暢談歡笑，一路上山花爛漫，陽光照耀下閃動著翩翩起舞的蜻蜓，還有那些清澈的河流，以及藍藍的天，棉絮般的云朵，漂浮在頭頂，置身在大自然中，輕松愉悅，蕩滌了一周上學(xué)帶來的疲憊。主日的講道和長長的經(jīng)文，反復(fù)的吟詠，耶穌基督的名字從此進入了我的生命。從教會的學(xué)堂里知道了若望是耶穌十二位宗徒中最愛的那位，其終身度獨身奉獻的生活。他的福音讀來朗朗上口，義理好深邃，簡單的語句，傳遞了最豐富的內(nèi)容，一如《若望一書》的寫作風(fēng)格，用“光、愛、父”道出了天主的形象。

《創(chuàng)世紀》中天主說“有光，就有了光?！碧熘髟炝斯?，同時光也象征圣善純潔，沒有光的地方即是黑暗，黑暗象征邪惡罪過。光中沒有黑暗，也容不得黑暗，光中沒有遮掩的事，一切境況主全知悉。反思自己的生命光景，與主親近時，這光便照徹心扉，容易行善避惡，與主疏遠忙于俗事時，生活似乎沒有了秩序，如同耶穌對瑪利亞，馬爾大說的，其實只有一事最重要，就是安靜主前，聆聽圣道，“信道是從聽道得來的”，道的光芒驅(qū)逐黑暗，重塑一切公義的秩序。信實的天主知道我的軟弱，跌倒后因耶穌基督的緣故仍仁慈的接納我，擁抱我，直到我流淚悔罪，生命的亮光重新點燃。經(jīng)上說“人點燈應(yīng)放在燈臺上，而不是斗底下”，一切善行都來源于真善美圣的根源――天主。

“浪子回頭”的故事記憶猶新，天父的愛是這樣的長、闊、高、深。小時候父親用他那堅實的臂膀和厚實的雙手養(yǎng)育了年少的我們，深沉的父愛是我們安全的避風(fēng)港，有限的人尚且這樣愛自己的孩子，無限的天主豈不更愛自己造生的我們嗎？！這樣也就很好的感受和體會了阿爸父圓滿生命里的愛，喜樂，平安。耶穌來了，為我們帶來了新命令，即是彼此相愛，寬恕敵人七十個七次，新約時代又一次宣稱了這一“舊命令”，即使對不可愛的人愛不起來也要因他是耶穌的兄弟的緣故而彼此相愛，這是出自道成肉身的耶穌的新命令。同時想起了約翰·庫提斯，殘疾人中的偉人。生命的品質(zhì)不在于享有多少財物，也不是健康的人都享有完美的生命，學(xué)會感恩，懂得施恩，快樂人生在于感謝主恩。窮寡婦傾其所有投上了她所有的生活費，慷慨的愛，必得到天主十倍，百倍的賞報。

在這最末時期，天父將他的獨生子耶穌打發(fā)到世界上來，好使我們借著他得到生命，耶穌升天了，又派遣施慰者圣神降來堅固我們所懷有的信德，為真理，為那光作證，并教導(dǎo)我們一切，生命由此煥然一新，從前的本我，換上了新心，五內(nèi)注入了新的精神，那真理之神仿佛催迫著我去度圣潔悅樂天主的生活，實在的享有了天主子女的福分，為有份與天主的性體而感恩。圣神的七樣美情：敬畏，孝愛，聰敏，剛毅，超見，明達，上智，著實改變著我的生命，順服于主，讓這位創(chuàng)造宇宙，萬物和自然的陶工也來陶造我吧，惟愿成他合用的器皿。

主內(nèi)尚屬于嬰兒期的我，由感而發(fā)，羊兒需要團體的哺育和牧者的牧養(yǎng)，團體的建樹，也需要在光中行走，在愛中成長，奔向那真理和永生的太陽――耶穌基督。

第五篇：讀《春風(fēng)沉醉的晚上》有感1000字

讀《春風(fēng)沉醉的晚上》有感1000字

松江 郁利華

有幸重讀郁達夫烈士85年前的文章，感慨頗深。

創(chuàng)作背景

《春風(fēng)沉醉的晚上》創(chuàng)作于1923年7月。當時，郁達夫烈士受到革命形勢的影響，已接觸了馬克思主義。因此，他的目光也開始從先前較多地注視知識分子狹小的圈子，轉(zhuǎn)移到更廣大的勞動人民。在作品中，他開始有意識地表現(xiàn)下層勞動者，描繪他們的苦難，表現(xiàn)他們的抗爭，歌頌他們的品德，揭示他們不幸遭遇的根源。

作品中的“我”是一位生活無著的窮知識分子，為生活所迫，住進了貧民窟中一個窄小破舊的閣樓里。在那里，“我”遇到了一個同樣被生活壓迫的煙廠女工—陳二妹，由于有著共同的生活處境，對現(xiàn)實有著強烈的不滿，他們相識后很快從相互同情，發(fā)展到相互關(guān)懷、體貼。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！币粋€是備受壓榨的工廠女工，一個是貧困窘迫的知識分子，兩個同病相憐的人兒在小說中相遇了，他們由素不相識到后來互相關(guān)切同情，而女工的善良和真誠感人至深，她那不被貧困、苦痛所泯滅的人性之光，不僅在當時的黑暗中熠熠生輝，也在如今的社會中十分珍貴。

小說所講述的是在民國時的一個小租屋，那時侯，人們的生活是非常辛苦的，“我”因為沒有工作只得租一間破房子，女工每天工作十個小時卻只能勉強維持生活，可能開始讀的時候會想這個女工會在某個晚上偷“我”的東西，因為在我們看來，人為了生存，會不擇手段地攫取身邊的東西，但出人意料的是，女工并未行竊，而是擔心“我”不走正路，發(fā)不義之財，這是多么可貴的精神。

反思當下

相對而言，如今我們的政治生態(tài)非常良好，文化經(jīng)濟蒸蒸日上，生活是非常優(yōu)越的，我們不必為自己的衣食擔心，也不必為自己的住行而著急。但是我們在追求物質(zhì)文明的同時，卻或略了精神文明的再造，我們經(jīng)?？梢栽陔娨暬蛎襟w上看到這樣一些畫面：一個懷抱嬰兒的母親或者一個顫顫巍巍的老人在公共汽車上，手扶扶桿艱難地站著，而旁邊就是一位年輕的小姐或一位健壯的青年端坐著，視而不見；也經(jīng)常有披露不良企業(yè)為了最求利潤而坑蒙拐騙；更有甚者，達到目的后即逃之夭夭。我們不禁要問：這樣做的人，他們的良心何在？社會公德何在？誠信何在？

誠信

為立身之本

誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，一諾千金，誠信在人類社會非常重要的，她是立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂，講誠信是精神層面的至高境界。就以我們公司來說，我們是個面向三農(nóng)的企業(yè)，公司提出的向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略，其實就是號召公司所有參與者要講誠信、所有公司行為要有誠信，誠信服務(wù)，取得發(fā)展。

只要我們大家都具有郁達夫小說中所描述的那么真摯的感情、那么高尚的精神，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢還會遠嗎？