第一篇：讀《朱熹》有感5000字

讀《朱熹》有感5000字

文俊

關(guān)于朱熹這個人，爭議很大，毀之譽之者皆有，不是很好操作啊，就勉強寫寫吧，他的一些哲學思想我也不是太懂，本篇讀后感就想到哪里寫到哪里吧。一提朱熹，就不得不提他在理學上的學術(shù)成就，他是發(fā)端于北宋時期的理學思想的集大成者，和北宋的理學家程頤、程顥并稱為程朱，而“程朱理學”的思想作為一種意識形態(tài)，一直統(tǒng)治了大多數(shù)中國人的精神世界從元到清末民初近700年的時間，而這段時間也正是中國逐漸黯淡，開始落后于世界的時期，因此，程朱理學、朱熹等，一直被很多人罵得狗血淋頭，認為中國落后的很大一個根源便是程朱理學這套意識形態(tài)使得人們思想逐漸變得僵化和愚昧所致。在這里我們先不對此作評，我想先將理學以及朱熹做一個簡單的介紹和梳理。

1.北宋理學五子。

朱熹是理學的集大成者，是站在巨人的肩膀上摘星星的幸運兒，那么這里的巨人都有那些呢？那就不得不說說理學思想的發(fā)端及擴大過程中的幾大人物：北宋理學五子。這五個都是很牛的人，分別是周敦頤（就是寫語文課文中的“愛蓮說”那位），程顥、程頤（這二人是兄弟，師承周敦頤），以及張載、邵雍。他們所創(chuàng)立的這門新儒學，往前推就是來自子思、孟子一脈的“心性儒學”.周敦頤發(fā)端，相當于是理學開山祖師的地位，而二程則在得到了周敦頤的傳承后繼續(xù)將理學思想發(fā)揚光大，張載就是那位說出了著名的“橫渠四句”的牛人：

“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”,當我讀到這四句話時很是震撼，一個知識分子的格局竟能如此宏大而且充滿了使命感，但是隨后又想了想，這會不會太過狂妄？一個儒家的知識分子，或者說思想家也好、教育家也好，真能有這么大能耐？或者這不過僅僅是一種士人的理想與情懷？再琢磨一下這個四句教，忽然腦海中又冒出儒家的經(jīng)典著作《論語》里的一句話：“士不可以不弘毅”!是的，一個君子，志向不可以不宏大，品質(zhì)不可以不堅毅。張載，應該就是特別符合儒家所倡導的這種“弘毅”精神的。

而還有一位邵雍更是神人一個，他精通易經(jīng)，寫過一本很有名的書《皇極經(jīng)世書》，還有本《梅花易數(shù)》的占卜書據(jù)說也是出自他手。他算得上是一個比較純粹的隱士，一生都遠離政治，把自己的宅子取名“安樂窩”,不過就是這么一位不愛做官安貧樂道的隱士卻得到了當時諸多大人物的追捧，富弼、文彥博、歐陽修、司馬光、呂公著、二程、張載、王安石等等，一時的風云人物都十分仰慕他，據(jù)說他有對周易造詣極深，每卦必中。我記得以前看《了凡四訓》時，里面就提到過有位孔先生，算卦算得特別準，他學的就是邵雍的《皇極經(jīng)世書》。邵雍比周敦頤還大幾歲，算是周敦頤哲學思想形成過程中的一個啟蒙者吧。

這五人其實都算是儒家的學者型的人物，他們大都熱衷于教育，在學術(shù)領(lǐng)域上有著很大的影響力。周敦頤的濂學（以濂溪得名），張載的“關(guān)學”（張載是關(guān)中人），二程的“洛學”（二程居于洛陽）?？梢园l(fā)現(xiàn)一點小規(guī)律，當時的這些不同流派的學術(shù)，都是以創(chuàng)始人所處的地名命名的，比較有名的還有蘇軾那一脈的“蜀學”（蘇軾是四川人），朱熹的“閩學”（朱熹在福建講學，弟子多是福建人）。而有個例外就是王安石的“荊公新學”.2.朱熹。

朱熹生于南宋，其理學思想的道統(tǒng)血脈傳承于李侗，李侗師從羅從彥，羅從彥拜楊時為師，而楊時則是二程（程顥、程頤）的弟子。有個很有名的典故叫做“程門立雪”,便是和楊時、程頤有關(guān)。

朱熹的家庭出身還是很好的，家族在當?shù)仡H有名望，而朱熹自小就很聰明，熱衷于鉆研學問，19歲即考中進士，22歲便開始在福建為官了。如果為了方便理解，個人可以給他貼上一個“學者型官員”的標簽，即使朱熹在為官之時，他最熱愛的也是鉆研學問，著書立說很是用功。而他的政績也很好，所治理的地方井井有條，不過在南宋，朝局常常被權(quán)臣把持著，要想在仕途上有多大的作為對于他這種學者型人格來說是很難的，因此朱熹也時常覺得當這些個官沒多大個意思，便三番幾次地辭職不干，還是想靜下心來研究他的學問。朱熹還有個特點和之前的北宋五子差不多，都喜歡發(fā)展當?shù)氐慕逃?，著名的“白鹿洞書院”也是由他重新修建起來的，熱衷于教育是儒家圣人實現(xiàn)其政治理念的很重要的一個方式，儒家的創(chuàng)始人孔子就是一位大教育家，而朱熹同樣如此，算得上是自孔子以來的有一位影響力巨大的教育家了。

和朱熹同時代的學術(shù)大牛還有一個叫做陸九淵的，這位陸九淵又叫陸象山，雖然同為儒家，但是學術(shù)派別不同，陸九淵是心學的代表性人物，和明代的王陽明是一脈的，史稱“陸王心學”.朱熹的理學和陸九淵的心學曾經(jīng)在他們共同的好友呂祖謙的調(diào)和下進行了幾次思想碰撞，位置就在江西信州的鵝湖寺，這就是史上著名的“鵝湖之會”.我這里嘗試梳理一下二人的主要觀點，以及說明一下為什么二人的思想是難以調(diào)和的。朱熹的理學，強調(diào)的是萬事萬物都有一個“理”,這個理就有點類似于“道”,讀書人可以通過“格物”而“致知”,從而將這個先天就存在的“理”給挖掘出來加以研習領(lǐng)悟，這個“理”表現(xiàn)在天體宇宙和外物上就是各種各樣紛繁復雜的物理規(guī)律，表現(xiàn)在社會上就是人們都要遵從的一種人倫秩序。所以我們可以看出，程朱理學是強調(diào)有這么一個“死理”存在的，我們只要通過多看書、多格物的辦法就可以逐漸將這些“死理”格致出來，這就是理學家的為學之道，他們強調(diào)的是事物背后有一個理在，可以通過“漸悟”的方式將這個理格致出來（心學在為學之道上更強調(diào)頓悟）。在社會領(lǐng)域，他們強調(diào)有一套“三綱五?！贝嬖?，這就是存在于社會秩序上的理，人們需要遵從它從而實現(xiàn)“國治而天下平”.而我們再來看看陸九淵的心學呢，心學宣布不認為有這么一個先天就存在的“理”,心學認為“心就是理”,怎么理解“心即理”呢？心學認為這些理學家口中的“死理”,其實不過是我們認識事物的一個階段性認知成果而已，反應的是

我們當下的內(nèi)心感知邊界，就好比人們對于世界最開始的認知是“天圓地方”,后來又意識到我們生活在一個地球上，以為我們的地球便是宇宙的中心，于是有了“地心說”;再后來又意識到不對勁，認識到地球是在圍繞著太陽在轉(zhuǎn)，于是我們認知到的“理”便又推進到了“日心說”……，如此延續(xù)下去，大家可以看出，其實心學更貼近真實的世界，我們所處在的世界，所謂的“理”不是死的，而是活的，隨著我們“心”的認知邊界的擴張和深入在發(fā)生著不斷的變化，個人在認識論上也更認同心學的主張?？梢约俣ㄒ粓鍪澜绱髴?zhàn)使得整個世界又回歸到了原始狀態(tài)，我們今天所達到的認知邊界，那些“理”,又會隨著人類世界的消亡而清零，新的生物出現(xiàn)后，它們認知世界便又會出現(xiàn)它們自己的“理”,這個理反應的便是它們當下的內(nèi)心認知。因此，在心學的認識論里，沒有這個先天就存在著的死理；而在社會秩序領(lǐng)域，心學也沒有那么死板的條條框框，更多強調(diào)的是我們可以用自己的良知之心指導我們的行動，而非那些外在的形式主義的綱常倫理和教條。

3.理學家的抱負、工具以及途徑。

朱熹到底是怎樣的一個人？在很多不太了解的人眼中，朱熹是一個滿口道德教化而內(nèi)心虛偽齷蹉的一個偽君子，他真是這么一個人么？

我對朱熹的看法是：他是一個有極大抱負的儒家學者，也是一個有實際能力和業(yè)績的地方官員，他在吸納了北宋理學五子等理學大家的精華思想后，再兼容并包了一些佛學和道家的東西，想要將已經(jīng)變得黯淡的儒學重新振作起來，并且也的確做到了，他著述頗豐，影響力很大，但在南宋他的學術(shù)一度被朝廷中的政敵定為“偽學”,在他去世時，朝廷曾大力阻止他的粉絲們前往吊唁，但是即使這樣，也有上千人參加了他的葬禮。我想，如果不是一個人真有一定的人格魅力到了一定的程度，他的死是不會觸動到那么多人內(nèi)心的靈魂的，畢竟那時候通訊和交通很不方便，人們沒有必要為一個偽君子之死千里奔波。因此我認為：朱熹或許人格中有他不足的一面被人們所捕捉到加以大扣屎盆子，但他真不是什么偽君子，他是一個內(nèi)心比較純粹的人，一個有著傳統(tǒng)儒家知識分子理想和抱負的人。

還記得前面張載那著名的“橫渠四句”嗎？為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這就是一個傳統(tǒng)的儒家知識分子的充滿理想化的抱負，還有諸如“修身、齊家、治國、平天下”等等。

中國傳統(tǒng)社會里的知識分子，如果他夠純粹，夠理想主義，夠有真正的知識分子的風骨，那他心中一定有著這些政治上的理想抱負的，因為他心中有著一種崇高的道德追求，這種道德追求使得他不僅完善自己，也在心有余力的情況下救濟天下蒼生。在這里我想說立意是很好的，這是一個人自我價值的深化，也是人們對于自己人生意義的追求，想著讓天下蒼生脫離苦海，難道不是一種崇高的境界嗎？

是的，立意很崇高，但是手段和途徑卻是有著極大的局限性的。儒家的這些學者包括朱熹，是一群內(nèi)心有著強烈的道德熱忱的知識分子，他們認為要做到天下太平要靠道德教化，當每個人的心性都往至善的方向發(fā)展，每個人都變成好人、賢人、君子甚至圣人的時候，這個世界不就路不拾遺、夜不閉戶了嗎，不就是實現(xiàn)了“平天下”了嗎？因此，他們極其狂熱地熱衷于教育“心性哲學”、“道德哲學”,試圖讓每個人都從自己的內(nèi)心出發(fā)，內(nèi)斂、自我約束，對抗自己多余的私欲，克己復禮。

再簡單地梳理一下：理學家們是一群有著崇高社會理想抱負的知識分子，他們想要實現(xiàn)這些理想抱負所借助的工具是一些心性哲學、道德哲學，以及諸如此類讓人們自我收斂和約束的思想。（可以參考一下儒家的一些經(jīng)典）而理學家們實現(xiàn)其社會理想抱負的主要途徑：一個是搞教育，利用各個學院培養(yǎng)學生來推行自己的思想理念。這些思想理念的核心依然是道德；第二個就是通過影響統(tǒng)治者，讓自己的思想得到統(tǒng)治者的認可，從而成為官方主導的意識形態(tài)。在這里可以參考一下儒家創(chuàng)始人孔子的經(jīng)歷，先是奔波于列國，四處販賣他的“道德治國”的價值觀，可惜得到的是一個四處碰釘子的結(jié)果。（儒家的這套玩意兒，個人選擇用來修身養(yǎng)性，安身立命是可行的，但是想用來治國，則方法論顯得過于單薄，儒家的治國理念之核心，個人認為就是“以意識形態(tài)治國”.），孔子在列國統(tǒng)治者間奔走販賣其治國理念的行動失敗后，便走上了之前介紹的第一個途徑，“搞教育”,孔夫子有學徒三千，杰出的人物有七十二人，因此他的儒家思想理念也被傳承了下來，并且后世一度成為占主導地位的顯學、官學。

4.意識形態(tài)。

在知識分子們盤算著通過向統(tǒng)治者販賣其治國理念從而實現(xiàn)其社會理想與抱負時，統(tǒng)治者們也逐漸注意到了他們的存在。在遙遠的春秋時期，正是周王朝逐漸分崩離析，諸侯國開始耀武揚威，縱橫捭闔的時代，因此儒家的這套自縛手腳的理論得不到君主們的親睞，君王們更想要的是能夠使自己快速富國強兵有利于爭霸的人才和理念（需要打天下的人才和思想）。而當時間進入到了西漢后，中國形成了第一個成熟的中央集權(quán)政權(quán)，這個時候，統(tǒng)治者們在諸子百家之中尋求一個比較適合這種大一統(tǒng)政權(quán)的學說時，統(tǒng)治者和儒家學者四目相對，瞬間便來了電，于是就有了西漢董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術(shù)（天下已經(jīng)一統(tǒng)，需要治天下的人才和思想）。這是儒家思想第一次真正地走上歷史舞臺成為官方主導的意識形態(tài)。在這里我們就可以看出，真正占絕對主導地位的是統(tǒng)治者階級，一個國家權(quán)力的真正擁有者，儒家知識分子提供的思想理念是為統(tǒng)治者階級服務的，而其思想也自然是經(jīng)過官方的編修的，儒家的根本性局限就此顯現(xiàn)：無論是儒家的知識分子還是儒家的學說，都是缺乏獨立性的，它們只能依附于統(tǒng)治階級，從而使得一種被閹割后的有利于維護社會秩序的儒家理念盛行，因為如果不選擇依附統(tǒng)治者，那你那些“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”就失去了存在的根基，因為這些東西的實現(xiàn)，需要的是國家權(quán)力的協(xié)助，()不是光憑幾個儒家學者喊喊口號就能實現(xiàn)得了的。

因此，就這樣，儒家和大一統(tǒng)的政權(quán)統(tǒng)治者成為了親密的戰(zhàn)友，統(tǒng)治者們往往將儒家的地位提高到官方顯學的地位，使得天下讀書人都往這里面鉆；而儒家也很是賣力地提供著一整套的治理天下人心與倫理道德秩序的方案；

而到了宋代以后，“程朱理學”更是發(fā)展到了極致，在元明清三代統(tǒng)治者的大力扶植下，成為了天下士人科舉考試的唯一官方資料來源。從這里可以看出：統(tǒng)治者的價值觀和格局決定了一個國家呈現(xiàn)出來的精神面貌，想讓這些底下的人都消停點，別亂惹麻煩，那就讓他們都用“程朱理學”充塞他們的大腦吧。但是一個國家一旦被某種單一的意識形態(tài)所籠罩，這往往就是悲劇和衰落的開始，這也是人們的精神、思想失去生命力的一個過程，因為精神和思想是需要養(yǎng)分的，需要交流、溝通和碰撞的，而所謂的文明，不就是各種異彩紛呈的精神與思想的沉淀嗎？

5.兼容并包與多元思維模型。

接下來最后想寫一點建議和思考。首先在社會領(lǐng)域，個人認為兼容并包、百花齊放的思想氛圍才是有利于文明、文化的蓬勃發(fā)展的，為什么中國的思想解放基本上發(fā)生在秩序崩潰的時期？因為那時候?qū)σ庾R形態(tài)的控制最疏松，自然諸多思想也就蓬勃而起，比如春秋時期，民國的北洋時期，等等。這個時候諸子百家輩出，而給我們中華文明提供的各種精神遺產(chǎn)也是最多的時候。

其次是就個人來說，我很是贊同查理。芒格的“多元思維模型”,個人博采百家之所長，不狹隘地以某種單一思維模型來解釋世界和解決問題，而是兼收并蓄各種優(yōu)秀的思維方式，比如可以在這點上用物理學思維，另外一點用到心理學的思想，再另外一個地方又可以兼含墨家、法家的思維。不為自己的思維設(shè)限，天馬行空，只要最終能完好地解決掉問題便是真理。而獲得多元思維模型的途徑之一便是“多讀書”、“多接觸持別人的不同見解”,多看看各種不同流派的思想和觀點，不作是非對錯的評判，而是抱著求同存異的想法，去感受一下這個大千世界異彩紛呈而又光怪陸離的精神世界。

第二篇：朱熹《觀書有感》賞析

朱熹《觀書有感》賞析

觀書有感——朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

注釋：

半畝：形容池塘之小。

方塘：方形的水塘。

一鑒開：像一面鏡子被打開。鑒，鏡子。古時候，鏡子用鏡袱蓋上，用時打開。意謂半畝方塘像一面鏡子被打開。此句將書比作半畝方塘，形容方塘極其清澈。

共徘徊：指都在如鏡的水中來回閃動蕩漾。

渠：它，指方塘。

活水：指流動不息的水。這句是回答前句的“問”。說是塘水清澈，能映照萬物是因為活水從源頭不斷流來。

古詩今譯：

小小的池塘像一面打開的鏡子，藍天和白云仿佛悠閑自在地在水面上來回游蕩。它怎么會這樣清澈呢？那是因為發(fā)源處不斷地有活水流進來。正如讀書一樣，要想能夠清晰明確地領(lǐng)悟，也要長期不斷地開卷。

賞析：朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號晦庵，晚號晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學家、教育家，是中國十一世紀一位百科全書式的學問淵博的學者，是宋代理學的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個龐大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看好像是一首風景之作，實際上說的是讀書對于一個人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學習要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養(yǎng)才能有日新月異的進步。學生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來??！以源頭活水比喻讀書學習，要堅持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進步，詩的寓意多么深刻！

詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因為有源頭活水不斷注入才“清如許”，實則預示人要心靈澄明，就得不斷認真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達到至高的境界。

第三篇：《觀書有感》[宋]朱熹

《觀書有感》[宋]朱熹 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（渠，它，這里指池塘中的水；清如許，這樣地清，指池水如鏡，能夠使“天光云影共徘徊”）題目是《觀書有感》，書是長方形的，所以說半畝。把書打開了，好像打開一面鏡子。天光云影比喻書中的豐富內(nèi)容。問那個方塘的水怎么會這樣澄清，因為有源頭活水流過來。這句話比喻書中的內(nèi)容那樣精純，因為它有豐富的寫作源泉。這首詩運用比喻修辭，說理形象。讀時，自然就融進了讀者的想象與聯(lián)想。謝謝大家！* ――知人論世挖出主旨細評價值閱讀下文，回答問題。月夜憶舍弟杜甫 戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書常不達，況乃未休兵。（1）從詩中______和______等句子，可以看出本詩寫于安史之亂混亂時期。（2）作者為什么要說“月是故鄉(xiāng)明”？（1）戍鼓斷人行，有弟皆分散，無家問死生，寄書常不達，況乃未休兵。（2）在**時代，顛沛流離中的詩人思念故鄉(xiāng)，感情上覺得故鄉(xiāng)的月兒比其他地方的月兒更明亮、更清晰、更可親。指出了詩人對故鄉(xiāng)的熱愛和對和平生活的向往?！睹献??萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！币_理解一個人的作品，就必須了解作者的生平、思想以及他所處的時代背景。1．了解背景，調(diào)用儲備。（1）了解作品所反映的那個時代的社會生活。（2）了解詩人的個人經(jīng)歷，思想發(fā)展、個性氣質(zhì)等情況。（3）了解寫作你讀到的這一首詩時詩人的生活狀況、思想情緒和創(chuàng)作意圖。（4）了解詩中所涉及的歷史知識、歷史人物、歷史典故等。李白：不摧眉折腰事權(quán)貴，受權(quán)貴排擠，被逐長安。偉大的浪漫主義。詩風清新飄逸。杜甫：憂國憂民，顛沛流離。偉大的現(xiàn)實主義。詩風沉郁頓挫。高適：主要成就在“邊塞詩”方面，詩中歌頌舍身抗敵的壯烈行為，表現(xiàn)他的建功立業(yè)的心情；也批判了某些將官的腐敗作風；同時真切生動地刻畫了邊塞風光。詩風雄渾奇拔。如 王維，前期創(chuàng)作以邊塞詩為主，體現(xiàn)出強烈的進取精神具有盛唐的浪漫豪情；后期轉(zhuǎn)以山水田園詩為主，滲透著佛家思想，藝術(shù)成就更高。如 2．整體體味，挖出主旨。（1）具體地、逐句地閱讀全篇。分清寫什么、怎樣寫的，實現(xiàn)整體體味。（2）找出核心句。核心句可能是直露的，也可能是含蓄的。（3）充分利用標題、注釋和題干說明，考查的主旨往往正在這些地方。（4）了解評價

主旨時常用的詞語。注釋是鑒賞中最值得注意的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人給的暗示。介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或其意境；介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風格。深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(語言淺近易懂，主旨深遠)、言簡意豐(語言簡潔，內(nèi)容豐富)、意在言外(言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有盡而意無窮)、含蓄蘊藉(委婉、不著一字盡得風流、語意含而不露、耐人尋味)。3．把握基調(diào)，細評價值?；{(diào)是分析的基礎(chǔ)，分析是對整體體味（藝術(shù)感受）的深化和發(fā)展，是評價的基礎(chǔ)。只有基調(diào)把握準了，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能對詩歌中作者流露出的思想內(nèi)容作出比較公允的評價?；{(diào)主要有：壓抑、沉郁、憂傷、歡快、雄闊、委婉、含蓄、空靈、直率、自然、風趣、平淡等。對韋應物《寄李儋、元錫》的思想內(nèi)容進行評價： 去年花里逢君到，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。答：基調(diào)是憂傷的。表現(xiàn)了關(guān)心人民疾苦的思想感情。因為詩人感到“愧俸錢”，但又沒有辦法，只是“思田里”――想辭官歸隱。例 1．閱讀下面兩首古詞，回答問題。觀書有感朱熹昨夜河邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。琴詩蘇軾若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?（1）這兩首哲理詩各揭示了什么道理?（2）這兩首哲理詩表現(xiàn)理趣的方法各有不同，試作分析。答：（1）朱熹詩借大戰(zhàn)船自在航行的條件說明事物都有其自身規(guī)律，不按照規(guī)律行事，硬是用人的蠻力去“推移”是不行的；蘇軾詩通過琴音與手指的關(guān)系說明，單有好的客觀條件或單有好的主觀條件都是不行的，只有把兩者完美地結(jié)合起來，才能取得良好的效果。（2）朱熹詩通過鮮明的形象體現(xiàn)理趣；蘇軾詩通過兩個淺顯的假設(shè)提問表現(xiàn)理趣。2．閱讀下面這首宋詞，回答問題。漁家傲①李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所②，聞天語，殷勤問我歸何處?我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟③吹取三山④去!注：①這首詞寫于南渡之后，辭鄉(xiāng)別土，國破家亡，詩人飽經(jīng)喪亂，顛沛流離，困頓坎坷。②帝

所：天帝住的宮殿。③蓬舟：像蓬草一樣的輕舟。④三山：指蓬萊、方丈、瀛洲這三座傳說中的仙山。梁啟超評論這首詞說：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。”（見《藝蘅館詞選》乙卷）你同意這種說法嗎?說說理由。3．閱讀辛棄疾的《鷓鴣天》，簡析作者的觀點。陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽灑有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭芥菜花。答：表達了對南宋朝廷茍安的憂郁。咋看上去清麗，其實悲痛。用反襯手法，先從愉快的景象寫起，悄悄地轉(zhuǎn)出悲苦的基調(diào)?！昂帧薄澳壶f”“愁風雨”等都是作者對寒意未盡的早春景象的描寫，象征了表面上熱熱鬧鬧的南宋王朝。但沉痛不等于失望，“春在溪頭薺菜花”句含蓄地表現(xiàn)了作者對南宋的偏安局面還寄托著極大的希望，這希望是由在鄉(xiāng)村中看到人民從事農(nóng)桑的景象所引起的。答：梁啟超的評論是正確的。詩人把生活感受融入夢境，把《離騷》《逍遙游》和神話傳說化入詞，通過神奇的想像使夢幻與生活、歷史與現(xiàn)實融為一體，構(gòu)成氣勢恢宏、格調(diào)雄奇的意境。它與詩人其它作品的清麗、婉約確是不很相同。*

第四篇：元宵節(jié)對聯(lián)5字

元宵節(jié)對聯(lián)5字

元宵佳節(jié)，象征吉祥的對聯(lián)是一定不能少的，接下來小編搜集了元宵節(jié)對聯(lián)5字，僅供大家參考，希望幫助到大家。

1、上聯(lián)：銀花開火樹

下聯(lián)：鐵鎖啟金橋

2、上聯(lián)：笙歌歸院落

下聯(lián)：燈火接樓臺

3、上聯(lián)：錦城燈接彩

4、上聯(lián)：火樹祥光麗

5、上聯(lián)：燈月千家曉

6、上聯(lián)：燈樓燦明月

7、上聯(lián)：千家春不夜

8、上聯(lián)：天上冰輪滿

9、上聯(lián)：天上冰輪滿

10、上聯(lián)：一團擁寶炬

11、上聯(lián)：九陌連燈影

12、上聯(lián)：萬家元宵夜

13、上聯(lián)：兔魂連銀海

14、上聯(lián)：放手擎明月

15、上聯(lián)：春陽調(diào)玉燭

16、上聯(lián)：火樹銀花合

17、上聯(lián)：花市千門雪

18、上聯(lián)：青陽調(diào)玉燭 下聯(lián)：花市月含華 下聯(lián)：星橋?qū)毦婕t 下聯(lián)：笙歌萬戶春 下聯(lián)：火樹暖春風 下聯(lián)：萬里月連宵 下聯(lián)：人間玉漏遲 下聯(lián)：人間彩燈明

下聯(lián)：千點燦銀星

下聯(lián)：千門慶月華

下聯(lián)：一街太平歌

下聯(lián)：鰲山接紫微

下聯(lián)：開心樂元宵

下聯(lián)：華月送清歌

下聯(lián)：星橋鐵索開

下聯(lián)：燈衢萬里春

下聯(lián)：華月送清歌

19、上聯(lián)：元夕萬家宴

下聯(lián)：宵月千里明

20、上聯(lián)：明月千門雪

下聯(lián)：銀燈萬樹花

21、上聯(lián)：萬家元夕宴

下聯(lián)：一路太平歌

22、上聯(lián)：天上一輪滿

下聯(lián)：人間萬里明

1、一曲笙歌春似海/千門燈火夜如年

2、一簾春色門垂柳/萬斛珠光地涌蓮

3、九華燈炬云中掛/五彩鰲山海上移

4、中天皓月明世界/遍地笙歌樂團圓

5、五夜星橋連月殿/六街燈火步天臺

6、火樹光騰城不夜/銀花焰吐景長春

7、火樹銀花家家曉/淑氣鴻禧處處春

8、光騰月殿流蟾魄/花燦星橋吐鳳文

9、笙歌聲拂長春地/星月光映不夜天

10、淑氣鴻喜家家樂/彩燈春花處處新

11、寒笳送走人間臘/曉角吹回雪里春

12、晴空一鏡懸明月/夜市千燈照碧云

13、街頭燈影逐花影/村中梅香伴酒香

14、賞月極樂繁華地/秉燈同游不夜天

15、三五星橋連月闕/萬千燈火徹天衢

16、三千世界笙歌里/十二都城錦繡中

17、萬戶春燈報元夜/一天瑞雪兆豐年

18、萬戶管弦歌盛世/滿天焰火耀春光

19、萬里陽和春有腳/一年光景月當頭

20、萬家燈火同秋月/大地光明不夜天

21、萬里河山鋪錦繡/滿城笙管樂太平

22、及時大放光明夜/與物同游浩蕩天

23、飛龍舞鳳成夜市/擊鼓踏歌皆春聲

24、天空明月三千界/人醉春風十二樓

25、天空明月一輪滿/人醉春風萬里明

26、溶溶月色連燈市/靄靄春色滿夜城

27、蜃樓海市落星雨/火樹銀花不夜天

28、碧樹銀臺萬種色/野花啼鳥一般春

29、舞鳳飛龍成夜市/踏歌擊鼓助春聲

30、耀眼宏圖燈映月/動人春色畫中詩

31、鳳舒五彩龍銜燭/鰲駕三山蜃結(jié)樓

32、玉燭長調(diào)千門樂/花燈遍照萬戶明

33、玉宇無塵一輪月/銀花有艷萬點燈

34、玉宇無塵千頃碧/銀花有焰萬家春

35、匝地樓臺春富貴/喧天歌舞夜風流

第五篇：5字春聯(lián)

5字春聯(lián)大全

聘才網(wǎng)小編為大家搜集整理的5字春聯(lián)大全，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

1)春色大文章 云書大有年

2)山河添秀色 天地英雄氣

3)政善山河美 九州歸一統(tǒng)

4)大地浴春暉 山河浩蕩春

5)天清日月明 兩岸共千春

6)萬紫千紅地 良辰逢雪霽

7)清溪吟雅韻 江山增秀色

8)花團錦簇天 瑞氣靄春暉

9)皓月灑春暉 大地換新裝

10)春風柳上歸 皓月灑春暉

11)年豐雪獻花 大地遍春光

12)大地春來早 春為一歲首

13)寒去草先翠 吟竹詩含翠

14)農(nóng)家福降多 梅在百花先

15)春來花最紅 畫梅筆帶香

16)雪里江山美 紅日千秋照

17)千林華光動 竹影搖風雨

18)花間歲月新 神州萬載春

19)四海瑞氣高 花溪入畫圖

20)喜報傳喜訊 大地發(fā)春華

21)春風桃李香 春歸柳色青

22)青山披錦繡 竹疏煙補密

23)紅日出林海 慶新春肇始

24)綠水溢春華 梅瘦雪添肥

25)春光追鳥音 祝大業(yè)終成 26)九州開泰運 銀蛇騰瑞雪

27)云霞出海曙 遠山含紫氣

28)萬福啟春華 駿馬舞東風

29)梅柳渡江春 芳樹發(fā)春輝

30)青山添秀色 九州生瑞氣

31)江山添秀色 華文春日麗

32)碧海泛春潮 萬戶報新春

33)天地共長春 瑞色紫云高

34)民奔小康路 春降千門福

35)興邦憑改革 勤是搖錢樹

36)國臻大治年 花開萬戶歡

37)致富在勤勞 儉為聚寶盆

38)勤勞攜福至 好景年年好

39)日子天天好 安定千家樂

40)科技引財來 新春歲歲新

41)生活步步高 辛勤五谷香

42)風聲讀竹韻 春水鳴琴韻

43)堂上歸來燕 梅竹呈秀色

44)月影寫梅痕 康民樂歲華

45)廳前新種花 鶯燕送佳音

46)日月光華照 放懷歌勝歲

47)太平真富貴 彩結(jié)宜春字

48)乾坤春意濃 揮翰頌新春