第一篇：讀葉傾城《智慧來(lái)自雙手》有感

讀葉傾城《智慧來(lái)自雙手》有感

田連宇

轉(zhuǎn)眼間，從弱冠時(shí)的小田變成了知天命的老田！

記不得從什么時(shí)候開(kāi)始了，至少是lang lang ago了（我的錯(cuò)誤英文），我總喜歡說(shuō)：智慧是裝在腦子里的！所以今天在《讀者》中看到了葉傾城的《智慧來(lái)自雙手》（從文中得知，這句普通的話出自教育家皮亞杰~請(qǐng)?jiān)徫也恢肋@個(gè)名字），下意識(shí)的就讀了一下。

文中講的是作者跟著旅行團(tuán)在德國(guó)坐火車(chē)返回斯德哥爾摩時(shí)，在路邊看到的各式木屋引起的贊嘆，進(jìn)而和導(dǎo)游對(duì)話中的所思所得，主要的還是中外孩子學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)問(wèn)題。

而這是一個(gè)說(shuō)的太多的問(wèn)題！

從升級(jí)成父親開(kāi)始，我對(duì)孩子從來(lái)沒(méi)有太多的苛求！最主要的原因自然是我自己不需要像許多可憐的家長(zhǎng)那樣，想通過(guò)對(duì)孩子的拔苗助長(zhǎng)來(lái)證明自己！再說(shuō)的得罪人一點(diǎn)，就是盡管我自己不能飛，但我并不想下個(gè)蛋，讓后代去飛！

在傳統(tǒng)教育時(shí)，我和孩子?jì)寢專(zhuān)ㄟ€有別的家長(zhǎng)）總是觀點(diǎn)不一致。和這些家長(zhǎng)熱衷于孩子的排名、成績(jī)等不同，我對(duì)這些從來(lái)不感興趣，因此我從來(lái)不知道我女兒每天都留了哪些作業(yè)，不知道我女兒從大到小的各科考試成績(jī)，不知道她在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校、市里的各種排名，也不讓她參加凡是學(xué)校里講的任何主課的各種補(bǔ)習(xí)班......我常放在嘴邊的一句話就是：我們家散養(yǎng)！

當(dāng)然散養(yǎng)不是放任不管！

至少要把她領(lǐng)到有草并且沒(méi)有狼的地方！

我同意并有時(shí)帶女兒去學(xué)古箏，去看她的跳舞展演，帶她練習(xí)乒乓球，學(xué)聲樂(lè)，教她學(xué)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)出書(shū)排版，帶她買(mǎi)她喜歡的各種烘焙蛋糕的食材，學(xué)習(xí)很多在多數(shù)家長(zhǎng)看起來(lái)不務(wù)正業(yè)的東西！

如果說(shuō)有什么不足的，就是沒(méi)有特意去培養(yǎng)孩子的生活技能！

中國(guó)的孩子~確切地說(shuō)是我見(jiàn)過(guò)的中國(guó)的孩子，許多都像文中所說(shuō)的那樣：“飯不會(huì)做，扣子掉了不會(huì)縫，實(shí)驗(yàn)室里的小東西壞了不會(huì)修，宿舍里電燈泡壞了不會(huì)換……”

這樣的孩子，不是我心目中的好孩子！

我心目中的好孩子，是平安、開(kāi)心、正直、善良！

有許多家長(zhǎng)問(wèn)我：“孩子學(xué)這么多東西，不影響學(xué)習(xí)嗎？”

我一直不知道應(yīng)該怎么回答，看完本文，我知道了，應(yīng)該這樣原樣照搬導(dǎo)游的話：“如果會(huì)妨礙，那很可能說(shuō)明你不是學(xué)術(shù)型人才，就更不必強(qiáng)求了。”

是啊，世界這么大，為什么都去當(dāng)學(xué)術(shù)型人才呢？

如果不當(dāng)學(xué)術(shù)型人才，那么，那些數(shù)學(xué)題，多解出來(lái)幾道和少解出來(lái)幾道，又有什么關(guān)系呢？

那么，在節(jié)假日，與其讓孩子在寫(xiě)不完的作業(yè)中愁眉不展，還不如帶著她去圖書(shū)館整理圖幾本圖書(shū)，去荒漠的土地種上幾棵小樹(shù)，去為失學(xué)兒童送去幾件衣物、圖書(shū)，去為需要幫助的人們義賣(mài)上幾張報(bào)紙......去更多的見(jiàn)識(shí)一下外面的世界！

如果說(shuō)我對(duì)女兒最大的希望，就是：

As a father!The only thing I want ：My daughter just is a happy girl，standing in front of a boy, and he love her too!

作為一名父親，我唯一的希望就是：我的女兒是個(gè)快樂(lè)的女孩，有一天可以站在她喜歡的男孩面前，而他也愛(ài)她！

（上面的英文是我自己翻譯的，中式英文）

這就足夠了！

至于那些數(shù)學(xué)題，還是那句話：多解幾道少解幾道又有什么關(guān)系呢？

附：《智慧來(lái)自雙手》

葉傾城

選自《讀者》 2017年18期36頁(yè)

坐火車(chē)返回斯德哥爾摩的路上，鐵軌兩側(cè)是大片的黑森林，各式各樣的小木屋或隱或現(xiàn)：有些是用粗大的圓木修建，有些卻是以細(xì)巧的枝條裝飾，有些簡(jiǎn)潔豪放，有些卻俏麗婉約。我對(duì)小木屋贊不絕口，華人導(dǎo)游卻口氣平淡：“在瑞典，每個(gè)男人都能親手建造一座小木屋。只有掌握這項(xiàng)技能的男生，才能中學(xué)畢業(yè)。”我疑惑地問(wèn)：“這些真的都是自己蓋的嗎？”導(dǎo)游肯定地告訴我：“是的?！?/p>

每個(gè)國(guó)家對(duì)合格人才的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。中國(guó)人講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下，儒生的標(biāo)準(zhǔn)形象——遠(yuǎn)庖廚，手不釋卷，足不出戶(hù)，運(yùn)籌帷幄而決勝千里。歐洲人沒(méi)這么遠(yuǎn)大的理想，只是樸實(shí)地認(rèn)為人首先要照顧好自己，再照顧好家庭，若還有余力，就為社區(qū)出出力。我們求大，學(xué)的盡是治國(guó)之策；他們求小，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人做實(shí)事的能力。

所以，在瑞典中小學(xué)里，是有家政課的。男生女生都要學(xué)會(huì)做飯，不管你是否身懷絕技，首先不能讓自己餓死。然后，每年夏天，大部分瑞典家庭都會(huì)帶上孩子去森林，教孩子們釣魚(yú)、支帳篷、撿柴、生火這些最基本的生活技能。

最令人意想不到的是，瑞典小學(xué)從一年級(jí)起，木工課就是每個(gè)學(xué)生的必修課。學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的木工房和木工老師，各色工具，一應(yīng)俱全，各種板材碼放整齊。學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，用小木鋸、小木刨、電動(dòng)工具，甚至木工機(jī)床，做出一個(gè)個(gè)筆筒、玩具和木偶。我脫口而出：“愛(ài)因斯坦的小板凳?！边@個(gè)家喻戶(hù)曉的故事，應(yīng)該也是在類(lèi)似的教育背景下出現(xiàn)的。

“會(huì)妨礙學(xué)習(xí)嗎？”作為中國(guó)家長(zhǎng)，我不能不問(wèn)。導(dǎo)游答：“如果會(huì)妨礙，那很可能說(shuō)明你不是學(xué)術(shù)型人才，就更不必強(qiáng)求了。”聽(tīng)完他的話，我不免問(wèn)他：“那你呢？”他笑了，說(shuō)：“很慚愧！”他出生在典型的中國(guó)知識(shí)分子家庭，一路順風(fēng)順?biāo)刈x到大學(xué)畢業(yè)，連煤氣爐都不會(huì)開(kāi)。到瑞典來(lái)讀研，純粹是抱著玩票的心態(tài)。從來(lái)心高氣傲的他，也是到了瑞典，才目瞪口呆地發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是個(gè)笨人：飯不會(huì)做，扣子掉了不會(huì)縫，實(shí)驗(yàn)室里的小東西壞了不會(huì)修，宿舍里電燈泡壞了不會(huì)換……從前人家說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”是自嘲，此刻他才知道，這是恥辱，以及嚴(yán)厲的譴責(zé)——就因?yàn)槟阕x了點(diǎn)書(shū)，你就有資格百無(wú)一用？毫無(wú)疑問(wèn)，瑞典是世界上人均受教育水平最高的國(guó)家之一。

后來(lái)，他慢慢地學(xué)會(huì)使用螺絲刀，還在家里置了一套工具箱，甚至建造了自家的小木屋，帶著孩子們度過(guò)一個(gè)又一個(gè)夏天。孩子們并沒(méi)有以此為傲，因?yàn)檫@是每位父親都會(huì)做的事。這“不驕傲”更令他心生滿足：這本來(lái)就應(yīng)該是常態(tài)。與其對(duì)家庭不聞不問(wèn)，空說(shuō)什么“父愛(ài)如山”，不如實(shí)打?qū)嵉刈鲆粋€(gè)抱抱孩子、帶孩子玩兒、為孩子建造未來(lái)的好父親。

聽(tīng)完他的話，我暗下決心：要從壁櫥深處拿出我古老的工具箱。它曾經(jīng)屬于我爸我媽?zhuān)谖易龉た婆菐啄?，他們給了我。現(xiàn)在，是拿出來(lái)交給我女兒的時(shí)候了。

畢竟，教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“智慧來(lái)自雙手?！?/p>

第二篇：讀《中國(guó)智慧》有感

讀《中國(guó)智慧》有感

《中國(guó)智慧》是廈門(mén)大學(xué)易中天教授的最新力作。在這本書(shū)里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。《中國(guó)智慧》用通俗易懂的語(yǔ)言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書(shū)籍。

這本書(shū)給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見(jiàn)解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說(shuō)它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學(xué)；第四，中庸是做人藝術(shù)。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語(yǔ)言的暢談是自由的、無(wú)拘無(wú)束的。無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見(jiàn)地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。

其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來(lái)，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓?zhuān)@個(gè)社會(huì)沒(méi)有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛(ài)”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱(chēng)自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類(lèi)。就如主持河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，將中?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過(guò)了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承；他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约海洼p視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。

另外，這本書(shū)還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國(guó)智慧》對(duì)許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國(guó)學(xué)入門(mén)的書(shū)是可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解的。

第三篇：讀智慧背囊有感

感悟智慧人生 做快樂(lè)教師

——讀《智慧背囊》有感

西河鄉(xiāng)中心學(xué)校

李麗君

“那些在你生命中留下美麗印痕的文章，就如一顆顆燦爛的珍珠，而此書(shū)就是將那些珍珠串連了起來(lái)，閃爍著智慧的光芒，映亮了青春的每一個(gè)角落。如流水一般，浸染著年輕的思想，讓那些真善美篷篷生長(zhǎng)。如點(diǎn)點(diǎn)帆影，引領(lǐng)你向夢(mèng)想的遠(yuǎn)方啟航?！边@是《智慧背囊》的卷首語(yǔ)，一看我就被它深深吸引了??

《智慧背囊》是系列叢書(shū)。它里面沒(méi)有高深的語(yǔ)言，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，有的是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的小故事，是一句句讓人思考的“心靈對(duì)話”，走近它，你就靠近尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴。走近它，你就靠近人格，感受人格的強(qiáng)??；走近它，你就靠近寬容，體會(huì)寬容的博大。更主要的，她讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。

《長(zhǎng)大了就不苦了》：

一位年輕人向大師訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦?！伴L(zhǎng)大了,就不苦了?！贝髱熣f(shuō)。“可我已經(jīng)長(zhǎng)大了?！蹦贻p人說(shuō)。

“可你指的長(zhǎng)大,是年齡的長(zhǎng)大,是身體發(fā)育的成熟?！?“一個(gè)人,除了年齡的長(zhǎng)大和身體發(fā)育成熟外,難道還有別的什么長(zhǎng)大和成熟嗎?”

“有。那就是內(nèi)心的長(zhǎng)大和成熟?！贝髱熣f(shuō),“你內(nèi)心沒(méi)有長(zhǎng)大和成熟,當(dāng)然會(huì)覺(jué)得痛苦。”大師說(shuō)完,拿來(lái)兩枚果子,一枚成熟的,一枚青澀的,然后再把兩枚果子從中間切開(kāi)。大師問(wèn):“你比較一下兩枚果子的橫截面,它們有什么不同嗎?”

年輕人仔細(xì)對(duì)照了一番,說(shuō):“那青澀的果子內(nèi)心是空的,而那成熟的果子內(nèi)心是實(shí)的。另外,成熟的果子內(nèi)心有果核,而青澀的果子卻沒(méi)有?！?/p>

“這果核,就是果實(shí)的種子,它代表著內(nèi)心的希望和信念。”大師說(shuō)

年輕人頓悟了：當(dāng)他內(nèi)心充實(shí),飽含著希望和信念,他就是一個(gè)幸福的人,一個(gè)快樂(lè)的人,一個(gè)內(nèi)心充滿甜蜜的人。

感悟：是啊，成熟是人們心中的一個(gè)美好的向往。真正的成熟不僅僅表現(xiàn)在時(shí)光的流逝和外在變化上，最重要的是內(nèi)心的充實(shí)。但是，渴望成熟的人們卻將大把的時(shí)間用在外在的成熟上，從而忽略了內(nèi)心充實(shí)的追求。成熟的內(nèi)心世界，永遠(yuǎn)充滿著希望和信念。

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活飛速發(fā)展，而作為一名教師，首先要關(guān)注自己的心靈，讓自己的心變得平靜，變得充實(shí)，從平凡的工作中去感悟快樂(lè)。

《不止你一人在努力》：

他4歲時(shí)，便能在舞臺(tái)上獨(dú)自表演兒歌；11歲時(shí)，便能自導(dǎo)自演家庭晚會(huì)；同樣是11歲那年，他還獲得了市口頭作文大賽第一名；上初中二年級(jí)時(shí)，他代表學(xué)校參加全市中學(xué)生演講比賽得了第一名。在以后的各類(lèi)演講比賽中，他每次都能拿第一。離高考還有3個(gè)月，當(dāng)別人都在為高考而忙碌時(shí)，他卻接到了北京大學(xué)的錄取通知書(shū)。在北大學(xué)習(xí)期間，他還被中央電視臺(tái)邀去做節(jié)目主持人，他就是《今日說(shuō)法》欄目的主持人撒貝寧。

在同齡人中，撒貝寧的人生是一帆風(fēng)順的，每天中午，當(dāng)撒貝寧去北大食堂吃飯的時(shí)候，電視里便準(zhǔn)時(shí)播出他主持的《今日說(shuō)法》節(jié)目，他真希望食堂里有人認(rèn)出自己來(lái)?？墒蔷尤粵](méi)有一個(gè)人從電視上認(rèn)出他。

一天中午就餐時(shí)，他故意問(wèn)坐在對(duì)面的一位女同學(xué)：“請(qǐng)問(wèn)，你看過(guò)中央電視臺(tái)的《今日說(shuō)法》節(jié)目嗎？”那位女同學(xué)說(shuō)：“看過(guò)，怎么啦？”撒貝寧說(shuō)：“那你一定知道那個(gè)節(jié)目的主持人了？”那女同學(xué)說(shuō)：“不就是一個(gè)主持人嗎，有什么了不起的，我為什么要知道？”這件事讓撒貝寧從此正視了自己的不足和渺小。在以后的歲月里，撒貝寧更加腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和主持，終于成了中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目的當(dāng)家主持人。

記者采訪《今日說(shuō)法》欄目的當(dāng)家主持人撒貝寧時(shí)，他說(shuō)：“其實(shí)我的成功，只不過(guò)是比別人的運(yùn)氣好點(diǎn)罷了，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，如果當(dāng)時(shí)站在機(jī)會(huì)面前的是另外一個(gè)年輕人，他也一定能行的。因?yàn)?，在這個(gè)世界上，不止你一個(gè)人在努力。雖然你暫時(shí)得到了機(jī)會(huì)，比別人領(lǐng)先了一步，但是如果你就此驕傲自滿。放棄努力，很快就不屬于你了?！?/p>

是的，努力吧，別人隨時(shí)都可能超越你，你停止不前或后退時(shí)，別人的努力會(huì)落下你一大截，別自滿，要隨時(shí)感受到危機(jī)，否則就不可能做好，做長(zhǎng)久。

感悟：因?yàn)榭释诌_(dá)成功之巔，所以一路攀援著。當(dāng)達(dá)到一定高度時(shí)，選擇俯視，也就意味著將會(huì)因自己已取得的成績(jī)而驕傲自滿，放棄努力；選擇平視，也就意味著將會(huì)因感受到來(lái)自身邊那些同樣在努力攀登的競(jìng)爭(zhēng)者的壓力而繼續(xù)努力；選擇仰視，也就意味著將會(huì)因渴望那“一覽眾山小”的豪情而產(chǎn)生的無(wú)限動(dòng)力激勵(lì)自己登達(dá)峰巔。不止你一個(gè)人在努力，唯有那些不懈努力著的人，才稱(chēng)得上是真正的強(qiáng)者。

作為一名教師，我覺(jué)得更需要人格魅力和健康的心理狀況。人生處處需要努力?！恫灰诒?cái)〉念I(lǐng)域里和人競(jìng)爭(zhēng)》讓我有別致的感悟：有人說(shuō)垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝。每個(gè)人都有自己天生的優(yōu)勢(shì)和局限，成功的人生規(guī)則，就在于揚(yáng)長(zhǎng)避短最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；而判斷一個(gè)人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。愛(ài)因斯坦喜愛(ài)物理與數(shù)學(xué)，終成為偉大的物理學(xué)家；比爾蓋茨鐘情計(jì)算機(jī)，終成為世界首富。事實(shí)告訴我們：只有善于經(jīng)營(yíng)自己長(zhǎng)處的人，才能使自己的人生價(jià)值增值。

一則則小故事，一段段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦，《智慧背囊》帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣。三尺講臺(tái)是我們愛(ài)的源泉，多讀好書(shū)會(huì)讓我們的孩子感受到教師淵博的知識(shí)，豁達(dá)的人格，美好的心靈。讓我們用無(wú)盡的愛(ài)譜寫(xiě)出感人的交響樂(lè)，在平凡的工作中去體驗(yàn)快樂(lè)的人生。

第四篇：讀中國(guó)智慧有感

易中天的大名是早有耳聞，也零星的聽(tīng)過(guò)他一些講座，感覺(jué)通俗易懂，符合大眾口味又有名家風(fēng)范。一個(gè)月前，偶然得到這本易中天的《中國(guó)智慧》，一看小標(biāo)題，竟大多是我感興趣的，思辨的哲學(xué)貫徹始終，這正是我喜歡的，便作為囊中物一直攜帶品讀。周易的啟示 說(shuō)到《周易》，我們馬上就會(huì)想到八卦，沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在很多人迷信的風(fēng)水八卦的確出自這本古老的書(shū)籍。還有我們常用的口頭禪“你怎么變卦了？”也是從這兒來(lái)的。但這只是其一，《周易》其實(shí)是我們民族最早的智慧結(jié)晶，是中國(guó)智慧的昆侖山，萬(wàn)水之源。它試圖以最簡(jiǎn)約的系統(tǒng)解釋最紛繁的世界。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四卦（大成之卦）——這就是《周易》“可愛(ài)的野心?！蔽疫@么個(gè)凡夫俗子自然是讀不懂《周易》的，但看了易中天的解說(shuō)，恍然大悟我們老祖宗的智慧原來(lái)從來(lái)沒(méi)有廢棄過(guò)。陰陽(yáng)相生相克也好，憂患意識(shí)也好，變革與中庸也罷，無(wú)不閃耀著文化瑰寶的光芒，甚至連“九五之尊”這個(gè)后人冠以帝王的稱(chēng)號(hào)都是從卦辭上衍伸而來(lái)的?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這句話用在《周易》身上再合適不過(guò) 了，哲學(xué)家讀出了變革，史學(xué)家讀出了憂患，儒學(xué)家讀出了中庸，科學(xué)家讀出了理性，陰陽(yáng)家讀出了風(fēng)水------當(dāng)之無(wú)愧的人類(lèi)精神文明的“金字塔”。中庸的原則 孔子有三個(gè)最高境界：做人——仁；治學(xué)——樂(lè)；做事——權(quán)?！皺?quán)”是權(quán)益、權(quán)變。有經(jīng)有權(quán)謂之中庸?！敖?jīng)”就是不變，“權(quán)”就是變。董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，中庸之道就成為我們民族的正統(tǒng)思想，它延伸到了我們民族性格的每一個(gè)神經(jīng)末梢處。孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中庸思想最典型的處世哲學(xué)。我們現(xiàn)在提到中庸，多少帶有貶義，老好人啊，和稀泥啊，沒(méi)原則呀------其實(shí)都是對(duì)中庸本質(zhì)的誤解。中是不走極端，庸是不唱高調(diào)，所謂守住底線，不偏不倚，恰到好處，靈活權(quán)變，切實(shí)可行謂之中庸。兵家的思考 從來(lái)都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷無(wú)比的，沒(méi)想到還有如此彬彬有禮的戰(zhàn)爭(zhēng)，“遠(yuǎn)古無(wú)章法，春秋講規(guī)則，戰(zhàn)國(guó)無(wú)底線”。炎黃時(shí)代是不開(kāi)化的，自然就是群毆、亂打一氣。到了春秋，那規(guī)則可大了，日出以后集合打仗，打完以后吃早飯，最長(zhǎng)也就打到日落收兵。地點(diǎn)只在邊疆（疆場(chǎng)就是這樣來(lái)的）。禮儀特講究，“列陣如球賽，宣戰(zhàn)如請(qǐng)客，格斗如競(jìng)技”，彬彬有禮，絕不越雷池一步。游戲規(guī)則也多：一是不斬來(lái)使，二是不鼓不成列（對(duì)方?jīng)]有擺好，不能擊鼓進(jìn)軍），三是不重傷（重復(fù)受傷，即對(duì)方受傷了不能再打，無(wú)論傷在哪），四是不擒二毛（頭發(fā)花白之人），五是不逐北（原來(lái)五十步是可以笑一百步的：敵人打敗了逃跑不能追，要追也以五十步為限，跑五十步就不會(huì)做俘虜了，不必跑一百步。）更有趣的是有一次晉楚作戰(zhàn)，晉國(guó)軍隊(duì)逃跑時(shí)，有一輛戰(zhàn)車(chē)陷在坑里跑不動(dòng)，楚國(guó)軍隊(duì)追上來(lái)了，就教他們?cè)趺崔k，教 了兩次，晉車(chē)跑掉了，然后晉國(guó)逃兵一邊跑一邊掉過(guò)頭來(lái)諷刺楚軍：到底是大國(guó)的軍隊(duì)啊，逃跑的事很內(nèi)行嘛！你說(shuō)，有這么可愛(ài)的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？ 當(dāng)然有，但僅限于春秋時(shí)期，到春秋末期就逐漸變味啦，戰(zhàn)國(guó)就簡(jiǎn)直無(wú)底線了，將“兵不厭詐”用”到了極致，也將殘酷用到了極限。孫子是一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，對(duì)利弊權(quán)衡得十分精到，于是提出慎戰(zhàn)和善戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不是兒戲，“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，沒(méi)有必勝的把握，不可隨便用兵。理性是《孫子兵法》的靈魂，“兵者，詭道也”，兵不厭詐是《孫子兵法》的本性。戰(zhàn)爭(zhēng)不是慈善事業(yè)，更不是游戲，沒(méi)有規(guī)則誠(chéng)信可言，所謂道德誠(chéng)信，那是留給太平盛世的，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，充滿理性的孫子是早就認(rèn)識(shí)到了的。老子的方法 孫子講用兵，老子講做人，只是老子的人道常常被兵家借鑒，因此很多人認(rèn)為《老子》是兵書(shū)，也不足為奇。只不過(guò)老子的出發(fā)點(diǎn)還是做人。所謂“上善若水”，因?yàn)椤八蹦芤浴疤煜轮寥帷薄榜Y騁天下之至堅(jiān)”；“上德若谷”，兼收并蓄，虛懷若谷的包容才是最偉大和崇高的。“大音希聲”，“大象無(wú)形”，大巧若拙（大智若愚），正話反說(shuō)，禍福相依。老子永遠(yuǎn)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)世界，難怪古代皇家都自稱(chēng)“孤、寡、哀家”，看來(lái)老子的影響力是扎了根的?！吨芤住分v變革，老子喜歡不變，孔子講中庸，老子喜歡否定，韓非講斗爭(zhēng)，老子喜歡轉(zhuǎn)化。所謂“無(wú)為而治”既可以是“無(wú)為而無(wú)不為”，也可以是“無(wú)為而無(wú)以為”?？傊?，人往低處走，一切就OK。魏晉的風(fēng)度 魏晉人的肆意灑脫是很多文人墨客追求的，我也心向往之，看了這一節(jié)，再將魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》看一遍，卻原來(lái)荒誕與灑脫背后，正是古人對(duì)真善美的不懈的追求。真性情，高智商，美儀容，魏晉人活得率真而高雅。在我們凡夫俗子看來(lái)，那樣的崇尚和追求是 高不可及的。

第五篇：讀《中國(guó)智慧》有感

讀《中國(guó)智慧》有感

羅增毅

智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。——易中天

前不久,去新知圖書(shū)城買(mǎi)了一本易中天所著的《中國(guó)智慧》。在這本書(shū)里面我們看到了易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。該書(shū)用通俗易懂的語(yǔ)言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書(shū)籍。

這本書(shū)給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見(jiàn)解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說(shuō)它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學(xué)；第四，中庸是做人藝術(shù)。我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中

庸”很值得你去品味。但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語(yǔ)言的暢談是自由的、無(wú)拘無(wú)束的。無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見(jiàn)地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。

其實(shí)“中庸”的本意是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓?zhuān)@個(gè)社會(huì)沒(méi)有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛(ài)”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱(chēng)自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類(lèi)。就如主持河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，將中?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過(guò)了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承；他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约?，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，不走極端，那才是切實(shí)可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。

另外，這本書(shū)還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

讀畢,深感中華文化之博大精深!