第一篇：也談兒童時(shí)間管理的實(shí)踐（精選）

聽書有感—也談兒童時(shí)間管理的實(shí)踐

Morgan

一年多以前的某一天，寶媽突然問(wèn)我，“你知道大寶是怎么看你的嗎？”我說(shuō)：“我覺得我做得還可以吧！是不是有點(diǎn)嚴(yán)了？”“她說(shuō)你像狼一樣，有點(diǎn)兇?！闭f(shuō)完還樂(lè)了。我自己吃驚不小。

你想象的樣子和子女看你的總是有差距，有時(shí)候差距真是太大了！

最近聽了一系列兒童時(shí)間管理的書，就我自己的一些體會(huì)分享一下，和大家一起學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

就我現(xiàn)在的情況而言，到目前小朋友上學(xué)到二年級(jí)，在這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，有三件事情會(huì)讓大人感覺小孩子是不是磨蹭了。一是早起穿衣，二是吃飯，三是剛上學(xué)寫作業(yè)，或者就是寫作業(yè)。

早起穿衣的問(wèn)題，一個(gè)是沒(méi)有睡夠，還想再睡一會(huì)兒，還有一個(gè)是考慮被叫醒的時(shí)候會(huì)有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，可以考慮先弄醒了，過(guò)會(huì)兒再起來(lái)，最后一種情況是昨天在學(xué)?；蛘哂變簣@遇到了不開心的事情。第一種情況的方法是盡量讓小朋友早點(diǎn)休息，然后再處理自己的事情。第二種情況，小寶目前的情況是放點(diǎn)音樂(lè)給她聽聽，讓她清醒和精神起來(lái)。還有就小朋友特別喜歡穿的衣服也會(huì)起到比較好的效果。但是在這個(gè)過(guò)程中，總是免不了這些方法有不起作用的時(shí)候。最后一種情況，需要耐心點(diǎn)和小朋友溝通了解他們的問(wèn)題是什么。

吃飯的問(wèn)題，有時(shí)候要考慮是不是飯菜太單調(diào)了，天天都一樣，是不是吃了零食或者是不是吃了水果。前者是要多花點(diǎn)心思，多嘗試，找到小朋友喜歡吃的，后者則要讓小朋友有饑餓感，飯前不給零食和水果吃，根據(jù)情況增加小朋友的運(yùn)動(dòng)量，吃飯的時(shí)候自然會(huì)吃得比較快。大寶在成長(zhǎng)過(guò)程中，大約有半年到一年的時(shí)間，她會(huì)在頭天晚上告訴我們她想吃什么，然后我和她媽媽會(huì)幫她做，不過(guò)，很多時(shí)候大寶會(huì)指明讓我做給她吃。小寶呢，很長(zhǎng)時(shí)間，我們覺得姐姐已經(jīng)吃得很隨便了，沒(méi)有特別關(guān)注她的需求，所以小寶吃早飯的問(wèn)題又很讓我們頭疼，最近我們又花了些心思，開始滿足小寶的需求，早餐也盡量滿足她的口味，吃飯自然就快起來(lái)了。晚飯也是如此，適合她的口味和心思，吃飯是很快的。我的同事中，男女同事都有花費(fèi)心思給小朋友做吃的的好模范，曾有男同事家中孩子希望每天早上吃到爸爸親手做得早點(diǎn)，同事說(shuō)也是堅(jiān)持了好幾年，直到?jīng)]有這個(gè)要求為止。

做作業(yè)的問(wèn)題，我認(rèn)為做到兩點(diǎn)就好了，信任和給小朋友自由支配的時(shí)間。信任，就是不要在做作業(yè)的時(shí)候你在邊上指手畫腳，大人最好不要玩手機(jī)。最好的激勵(lì)是讓小朋友在完成老師布置的作業(yè)和已經(jīng)計(jì)劃好了的練習(xí)之外有自己可以自由支配的時(shí)間，這個(gè)可以保證小孩子不會(huì)拖拖拉拉的。同事中做得比較好的，就是抓住小孩子的愛好，讀書，玩游戲等，讓小朋友及時(shí)的完成作業(yè)，之后的時(shí)間可以由小朋友自己安排，但是單純的玩游戲，玩玩具的時(shí)間應(yīng)該先定好，而且家長(zhǎng)不要食言。我家大寶自己安排的這學(xué)期的學(xué)習(xí)任務(wù)有一項(xiàng)是上學(xué)期間每天背誦一首詩(shī)，周末不做背誦的學(xué)習(xí)。有一天，我回家的時(shí)候，看到大寶拿著書在哭，我問(wèn)她怎么回事，她告訴我：“我今天已經(jīng)背了一首古詩(shī)，媽媽還讓我再背一首，我都沒(méi)有時(shí)間看我的課外書了?！?我說(shuō)：“好吧，你背一下給我聽聽吧，背完了你就看課外書吧，我們就按照你這個(gè)學(xué)期制定的目標(biāo)來(lái)完成就好，不增加任務(wù)?！彼吲d地把古詩(shī)背了一遍，我和她媽媽說(shuō)了一下，大寶就開心地去看自己的課外書去了。我覺得大人不要覺得自己如此的機(jī)智的加了一個(gè)任務(wù)，而挫傷了小孩子的積極性，看書和背詩(shī)并不是一個(gè)矛盾的問(wèn)題，或者說(shuō)你曾經(jīng)答應(yīng)了的事情也不可以臨時(shí)增加限制來(lái)挫傷他的積極性。另外一點(diǎn)，不少朋友都認(rèn)同，盡量讓小朋友們?cè)谥芰炎鳂I(yè)做完，周日就是小朋友自己支配的時(shí)間。

在陪伴孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們還是需要不斷的學(xué)習(xí)，了解各個(gè)年齡階段的普遍特征，也要注意自己孩子的特點(diǎn)，別人的未必適合自己，但是可以借鑒。孩子們的性格也是不一樣的，適用大寶，未必適用二寶，學(xué)習(xí)的路，才剛剛開始，我們的學(xué)習(xí)也在路上，希望和孩子們一起成長(zhǎng)。

第二篇：時(shí)間管理實(shí)踐報(bào)告

時(shí)間管理實(shí)踐報(bào)告

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間的無(wú)聲的腳步，是不會(huì)因?yàn)槲覀冇性S多事情要處理而稍停片刻！”是啊，時(shí)間如沙，慢慢從我們的指縫間流逝，而渾然不知。人生的意義和價(jià)值是通過(guò)在有限的生命中所做的事情來(lái)體現(xiàn)的，而一個(gè)人所能做的事情受到個(gè)人所處的時(shí)期和環(huán)境的限制，這就需要我們對(duì)時(shí)間進(jìn)行管理。這樣我們才能處理好身邊的大事小事，才能把握自己的未來(lái)。以下便是我的時(shí)間管理實(shí)踐報(bào)告。

一、時(shí)間管理定義

時(shí)間管理（Time Management）就是用技巧、技術(shù)和工具幫助人們完成工作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。時(shí)間管理并不是要把所有事情做完，而是更有效的運(yùn)用時(shí)間。時(shí)間管理的目的除了要決定你該做些什么事情之外，另一個(gè)很重要的目的也是決定什么事情不應(yīng)該做；時(shí)間管理不是完全的掌控，而是降低變動(dòng)性。時(shí)間管理最重要的功能是透過(guò)事先的規(guī)劃，做為一種提醒與指引。

個(gè)人時(shí)間管理的核心，用一句話表示就是：用最短的時(shí)間把正確的事情做得最好。

二、時(shí)間管理的靈魂

時(shí)間的價(jià)值體現(xiàn)在隨時(shí)間變化的事物之中，掌握事物隨時(shí)間變化的規(guī)律而合理運(yùn)用從而產(chǎn)生理想的價(jià)值，這就是時(shí)間管理的靈魂。

三、時(shí)間管理的主要方法

1、帕累托原則

在有限的時(shí)間和資源下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最大化，是高效管理者工作的重要原則。時(shí)間是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要因素之一，為了對(duì)高效管理者的時(shí)間進(jìn)行更好地管理，我們引入帕累托原則。帕累托原則又稱做重要的少數(shù)、微不足道的多數(shù)，或80對(duì)20定律、猶太法則等，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家及社會(huì)學(xué)家帕累托提出的，最初是用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的決策。這一原則是說(shuō)在任何一組東西之中，最重要的通常只占其中的一小部分，因此對(duì)于重要但只占少數(shù)的部分必須分配更多的資源，更注重對(duì)它的管理。在時(shí)間管理中運(yùn)用帕累托原則有助于應(yīng)付一長(zhǎng)列有待完成的工作。將一大堆需要完成的工作列出優(yōu)先次序，把最應(yīng)優(yōu)先完成的作為工作中的重中之重，各花上一段時(shí)間集中精力把它們完成。

只有這樣，那些看起來(lái)可能是無(wú)法一一完成的工作才能通過(guò)我們所完成的那幾件重要工作而得到解決，獲得最大的收益。2.坐標(biāo)法

一個(gè)人在同一時(shí)間處理兩個(gè)以上的任務(wù)是件極為困難的事情，一直保持高效更是難上加難，因此管理者應(yīng)把時(shí)間花在重要的、必須做的任務(wù)上，而不是那些并非必須要做的事情之上。

以“輕—重”為橫坐標(biāo)，“緩—急”為縱坐標(biāo)，我們可以建立一個(gè)時(shí)間管理坐標(biāo)體系（見圖）把各項(xiàng)事務(wù)放入這個(gè)坐標(biāo)體系！大致可以分為四個(gè)類別：重要且緊急、重要不緊急、緊急不重要、不重要不緊急。

四、管理原則

1、設(shè)立明確的目標(biāo)

時(shí)間管理的目的是讓你在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)更多你想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。把今的4到10個(gè)目標(biāo)寫出來(lái)，找出一個(gè)核心目標(biāo)，并依次排列重要性，然后依照你的目標(biāo)設(shè)定詳細(xì)的計(jì)劃，并依照計(jì)劃進(jìn)行。

2、學(xué)會(huì)列清單

把自己所要做的每一件事情都寫下來(lái)，列一張總清單，這樣做能讓你隨時(shí)都明確自己手頭上的任務(wù)。在列好清單的基礎(chǔ)上進(jìn)行目標(biāo)切割。（1）、將目標(biāo)切割成季度目標(biāo)，列出清單，每一季度要做哪一些事情；

（2）、將季度目標(biāo)切割成月目標(biāo)，并在每月初重新再列一遍，遇到有突發(fā)事件而更改目標(biāo)的情形時(shí)及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)；

（3）、每一個(gè)星期天，把下周要完成的每件事列出來(lái)；每天晚上把第二天要做的事情列出來(lái)。

五、制訂計(jì)劃。

絕大多數(shù)難題都是由未經(jīng)認(rèn)真思考慮的行動(dòng)引起的。在制訂有效的計(jì)劃中每花費(fèi)1小時(shí)，在實(shí)施計(jì)劃中就可能節(jié)省3-4小時(shí)，并會(huì)得到更好的結(jié)果。如果你沒(méi)有認(rèn)真作計(jì)劃，那么實(shí)際上你正計(jì)劃著失敗。

我的現(xiàn)在目標(biāo)是通過(guò)四六級(jí)和考取會(huì)計(jì)資格證，因此，我為此目標(biāo)制定了一下計(jì)劃。

1、每天6:30—7:30背英語(yǔ)單詞和英語(yǔ)作文

2、利用課余時(shí)間和中午時(shí)間做一些英語(yǔ)試題和練習(xí)英語(yǔ)聽力。

3、每天夜晚18:30—21:30看關(guān)于會(huì)計(jì)的相關(guān)書籍和做一些會(huì)計(jì)相關(guān)試題。

每天根據(jù)以上計(jì)劃進(jìn)行直至目標(biāo)完成。如若遇到突發(fā)狀況，便依據(jù)事情的輕重緩急可做出一些相應(yīng)調(diào)整。

六、時(shí)間管理的意義

大學(xué)生實(shí)行時(shí)間管理，不但可以充分體驗(yàn)到時(shí)間的價(jià)值，滿足自我調(diào)適的需要，還可以發(fā)掘自我潛能，培養(yǎng)自身的應(yīng)變能力，提升自身應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的能力，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用科學(xué)的方法采取可行的步驟與措施，增強(qiáng)發(fā)展的目的性與計(jì)劃性進(jìn)而增加成功的幾率。

七、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)時(shí)間進(jìn)行管理，我體會(huì)到了時(shí)間的重要性。明白了時(shí)間管理看似簡(jiǎn)單，但是操作起來(lái)真不簡(jiǎn)單。我們的生活中有太多的誘惑，以及我們自身的惰性，使我們無(wú)法真正的依計(jì)劃行事。希望自己及身邊的人能克服種種困難，管理好時(shí)間，管理好自己。

第三篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來(lái)一首剛剛杜撰的打油詩(shī)：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂(lè)助人。

自從我國(guó)開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無(wú)人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說(shuō)明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說(shuō)，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級(jí)立場(chǎng)不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說(shuō)，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說(shuō)，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說(shuō)，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，作者就把這疤痕的來(lái)歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長(zhǎng)的內(nèi)容都沒(méi)選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來(lái)，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說(shuō)明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無(wú)意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員?？h合作社里買拖拉機(jī)時(shí)，號(hào)召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來(lái)又學(xué)會(huì)了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無(wú)牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒(méi)拍幾張照片的時(shí)代來(lái)說(shuō)，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛?？墒?，追求時(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來(lái)的錢用來(lái)幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂(lè)善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級(jí)斗爭(zhēng)也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)椋卒h做好事時(shí)，從來(lái)都不問(wèn)那些受他幫助的人到底是什么階級(jí)成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國(guó)民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級(jí)敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂(lè)觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂(lè)，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢(shì)氛圍的獨(dú)到見解，因此，我們不能簡(jiǎn)單地看雷鋒在日記里說(shuō)了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂(lè)于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說(shuō)“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級(jí)斗爭(zhēng)攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國(guó)界和階級(jí)的束縛。隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們?cè)诋?dāng)今的一些發(fā)達(dá)國(guó)家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國(guó)，更多的只是一種形式和宣傳。

第四篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車抵達(dá)延安，開始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國(guó)革命的圣地，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的部分時(shí)期，曾是無(wú)數(shù)愛國(guó)和愛好和平的中國(guó)人心神向往之地。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國(guó)青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國(guó)主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國(guó)革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國(guó)勝利；它是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)祥之地，在此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國(guó)革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國(guó)革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線，為后來(lái)的中國(guó)革命和國(guó)家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國(guó)人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫(kù)，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、新民主主義國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)人民抵御外來(lái)強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過(guò)這些活動(dòng)，我對(duì)延安的形象逐步從比較模糊到相對(duì)清晰，從片面了解到比較全面了解，對(duì)延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對(duì)張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來(lái)面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對(duì)待歷史人物，功就是功，過(guò)就是過(guò)，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對(duì)周恩來(lái)總理的看法也有了些小改變。

不過(guò)，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來(lái)加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評(píng)、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無(wú)私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級(jí)干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來(lái)，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無(wú)比的中國(guó)國(guó)民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績(jī)，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問(wèn)題？經(jīng)過(guò)比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來(lái)加以說(shuō)明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌?duì)待客觀事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”“?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對(duì)中國(guó)歷史事實(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它事實(shí)上表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問(wèn)題，這就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對(duì)主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從上到下都開展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國(guó)革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級(jí)干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無(wú)私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來(lái)不提出任何過(guò)高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國(guó)人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒！）；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無(wú)不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國(guó)人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國(guó)革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無(wú)比。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙?cè)谒麄兠媲暗姆N種危難，無(wú)往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國(guó)儒家思想的精髓之一。孟子說(shuō)，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國(guó)共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別?。?，才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部?jī)?nèi)涵，但無(wú)疑地，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國(guó)人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無(wú)法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。

第五篇：也談師德

也談師德

近日，從網(wǎng)絡(luò)上看到了不少關(guān)于個(gè)別教師師德水平較低的報(bào)道，有些甚至是觸目驚心。坦率地說(shuō)，所有這些，有的是社會(huì)問(wèn)題，但也有的是個(gè)別教師自身的師德問(wèn)題。

往日教師的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位都不盡人意，但老師們都有一種清貧自守的情操。正如孟子所說(shuō)“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。而如今，個(gè)別教師雖然待遇提高了，卻少了一份恒心——一份經(jīng)常葆有的善良有道之心。

近年來(lái)，在一些人心目中連什么是“好老師”也弄不大清了。標(biāo)準(zhǔn)單一化，只有量化標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)定性標(biāo)準(zhǔn)；只知道教出好成績(jī)就是好老師，能迫出“高升學(xué)率”就是好老師；學(xué)校只是知識(shí)、文憑、升學(xué)入門券的交易市場(chǎng)。學(xué)校以此考核老師，家長(zhǎng)以此評(píng)價(jià)老師，老師也只能這樣要求自己。個(gè)別教師除了業(yè)務(wù)知識(shí)之外，自我完善的意識(shí)較差，甚至連人格教育也往往是言者諄諄，聽者藐藐。思品課也就只能訴諸于知，不能訴諸于行。

教師在應(yīng)據(jù)有一個(gè)較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的同時(shí)，必須要據(jù)有一個(gè)較高的道德地位。這并不是說(shuō)，老師必須是崇高道德的化身，但老師應(yīng)起碼是公民道德的躬行者和高尚人格的真誠(chéng)宣播者。這是孩子一生中養(yǎng)成教育的前提。素質(zhì)教育，其中包含了師德表現(xiàn)，包含了教師的身教。師德水平如何，決定了下一代公民素質(zhì)水準(zhǔn)高低。

俗話說(shuō)：醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。應(yīng)該說(shuō)這些都不無(wú)道理，三德各有所重，而師德影響最為長(zhǎng)遠(yuǎn)。