第一篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居閱讀答案

【原文】

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居（恰離了綠水青山那答）

盧摯

恰離了綠水青山那答，早來(lái)到竹籬茅舍人家。

野花路畔開(kāi)，村酒槽頭榨，直吃的欠欠答答。

醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。

【注釋】

那答：那邊，那里。

槽：釀酒的器具。

欠欠答答：滴滴答答。

【賞析】

這首小令作者寫(xiě)得非常灑脫、狂放。全用白描手法，畫(huà)出一張醉翁圖。用語(yǔ)也是平民百姓的語(yǔ)言。既沒(méi)有道學(xué)氣，又沒(méi)有官僚氣。山童不勸，白發(fā)黃花在頭，老少扮演了一出極好的生活喜劇。

【題解】

盧摯所寫(xiě)《閑居》小令三首之一首，寫(xiě)飲酒，表現(xiàn)濁酒生活的意趣。

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·閑居（恰離了綠水青山那答）

第二篇：《雙調(diào)沉醉東風(fēng)村居》閱讀答案及賞析

[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)村居

曹德

茅舍寬如釣舟，老夫閑似沙鷗。江清白發(fā)明，霜早黃花瘦，但開(kāi)樽沉醉方休。江糯吹香滿穂秋，又打夠重陽(yáng)釀酒。

注

①黃花瘦：李清照《醉花陰》詞：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！秉S花：菊花。

②樽：盛酒的器具

③江糯：江南地區(qū)特產(chǎn)的糯谷，又叫江米

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)析前兩句中“寬”和“閑”所蘊(yùn)含的意思。（3分）

（2）“江清白發(fā)明，霜早黃花瘦，但開(kāi)樽沉醉方休?！绷髀读俗髡咴鯓拥那楦?？（4分）

參考答案

（1）“寬”實(shí)際上是窄，以“茅舍寬如釣舟”來(lái)形容茅舍的窄小；（1分）“閑”的不是沙鷗，而是“老夫”，（1分）說(shuō)明作者生活自由。（1分）

（2）清江映白發(fā)，早降的寒霜使菊花凋零，作者借酒澆愁，（2分）流露出年華老去，青春不再的凄苦之情。（2分）

賞析

這支曲子題為村居，首句即用“茅舍”領(lǐng)起，點(diǎn)出環(huán)境，用“寬如釣舟”寫(xiě)明住宅的簡(jiǎn)陋。第二句用一“閑”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)村居的樂(lè)趣。三句“江青白發(fā)明”，進(jìn)一層寫(xiě)出村居的時(shí)日已經(jīng)不短，著意寫(xiě)出久在村居之樂(lè)趣。四句用寒霜的早至，來(lái)襯出得以早賞秋菊的樂(lè)趣。第五句化用“酒逢知己千杯少”的詩(shī)意，顯出了村居無(wú)拘無(wú)束之樂(lè)趣。第六句抓住“江糯吹香”這具有特征性的農(nóng)作物，用“滿穗秋”三字寫(xiě)出田野的豐收在望，并交代了人物活動(dòng)的背景。這既是景語(yǔ)，又是情語(yǔ)，借“江糯”系釀酒的最好原料，來(lái)暗寫(xiě)村居往來(lái)者的開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)之情懷，同時(shí)為下句鋪墊。結(jié)句，進(jìn)而寫(xiě)出村居生活中人們情誼的深厚，使這支曲子富于感染力。

第三篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田原文翻譯及賞析

原文：

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田

汪元亨〔元代〕

遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)，不撞入天羅地網(wǎng)。

達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺(jué)有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢(shì)。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。達(dá)：通曉。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒(méi)有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎？食無(wú)魚(yú)?！庇辛唆~(yú)，又說(shuō)“出無(wú)車”；有了車，又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照（明者）。都市的富貴繁華，沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo)，失去自由，失去樂(lè)趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊，天然無(wú)雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂慮，心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無(wú)辛苦，甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過(guò)得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見(jiàn)他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng)，黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂(lè)田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過(guò)上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的'“野叟情”者照（暗者）。作者對(duì)從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒(méi)有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

汪元亨

汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。字協(xié)貞，號(hào)云林，別號(hào)臨川佚老，饒州（今江西鄱陽(yáng)）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書(shū)。所作雜劇有三種，今皆不傳。《錄鬼簿續(xù)篇》說(shuō)他有《歸田錄》一百篇行世，見(jiàn)重于人?，F(xiàn)存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。他生當(dāng)元末明初亂世，從今存散曲內(nèi)容看，多警世嘆時(shí)之作，吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語(yǔ)言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味。

原文：

遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)，不撞入天羅地網(wǎng)。

達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。

譯文：

遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺(jué)有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。

發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。

注釋：

熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟，野老，老農(nóng)。

時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢(shì)。

老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。

天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。

達(dá)：通曉。

王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。

手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒(méi)有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎？食無(wú)魚(yú)?！庇辛唆~(yú)，又說(shuō)“出無(wú)車”；有了車，又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

賞析：

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo)，失去自由，失去樂(lè)趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊，天然無(wú)雕飾，極具誘惑，人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂慮，心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤歸”，不無(wú)辛苦，甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過(guò)得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見(jiàn)他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。

其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng)，黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨分耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。他樂(lè)田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過(guò)上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對(duì)歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變：一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。所以，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒(méi)有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。這是心靈的凈化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

第四篇：《沉醉東風(fēng)·秋景》閱讀答案

（二）閱讀下面的元曲，完成21—22題。（7分）

沉醉東風(fēng)·秋景

【元】盧摯掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。四周不盡山，一望無(wú)窮水，散西風(fēng)滿天秋意。夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫(huà)里。

【注】瀟湘畫(huà)：宋代畫(huà)家宋迪曾畫(huà)過(guò)八幅瀟湘山水圖，世稱瀟湘八景。歷代題詠者不少。瀟湘，湖南境內(nèi)兩條水名。湘水流至零陵縣和瀟水合流，世稱瀟湘。

21．這首元曲共有三處明顯用典：“掛絕壁枯松倒倚”一句化用了詩(shī)人李白《蜀道難》中“___________ ”；“落殘霞孤鶩齊飛”句，化用了王勃《滕王閣序》里的名句“___________”；“載我在瀟湘畫(huà)里”一句中，“瀟湘畫(huà)”指宋代畫(huà)家宋迪的《瀟湘八景圖》，是著名的一組平遠(yuǎn)山水畫(huà)。（2分）

22．全曲僅有45字，其所蘊(yùn)涵的“情”與“景”卻是十分豐富。請(qǐng)結(jié)合本曲簡(jiǎn)析。（5分）

試題答案：

21．枯松倒掛倚絕壁 落霞與孤鶩齊飛

22．整首曲通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，對(duì)景物作動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，使畫(huà)面有所移動(dòng)，使黃昏與清夜兩個(gè)時(shí)間范疇同時(shí)出現(xiàn)，詩(shī)情融于畫(huà)意而又多于畫(huà)幅。前五句寫(xiě)黃昏之景，后兩句寫(xiě)靜夜之景，二者又有機(jī)地構(gòu)成一幅反映時(shí)空推移的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，欣賞到了一幅氣象闊大、意境飛動(dòng)的秋光圖，傳達(dá)出詩(shī)人悠閑寧?kù)o而略帶蕭瑟的情思。

第五篇：雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·御食飽清茶漱口原文及翻譯賞析

【原文】

雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·御食飽清茶漱口

徐琰

御食飽清茶漱口，錦衣穿翠袖梳頭。

有幾個(gè)省部交，朝廷友，樽席上玉盞金甌。

封卻公男伯子侯，也強(qiáng)如不識(shí)字煙波釣叟。

【注釋】

御食：指皇帝排列的筵席，或指所食為美味佳肴。

錦衣：彩色華美的服裝，舊時(shí)多指顯貴者之服裝。

樽：古代盛酒器具。

玉盞金甌：玉和金屬的杯子。

【賞析】

作者運(yùn)用白描手法，假借歌者之口，諷刺王公，觸景生情，抒發(fā)內(nèi)心不滿朝政之情。雖是淡淡寫(xiě)來(lái)，但諷情貶意卻是非常尖銳深刻的，表現(xiàn)了一代文人的膽量。

【題解】

這首曲子，勾畫(huà)了一個(gè)飽食終日無(wú)所用心的官僚的丑惡形象。