第一篇：《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)準(zhǔn)備：

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》課文材料

預(yù)習(xí)作業(yè)：

1.請寫出《西游記》第四十和第四十一回回目的理解。

2.橫線畫出描寫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和紅孩兒的語句，并旁批其性格特點。

3.請概括節(jié)選課文的故事情節(jié)，200字左右。

4.自主思考課后習(xí)題，并寫在題目空白處。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《西游記》的作者、內(nèi)容及藝術(shù)成就。

2.分析孫悟空的“三位一體”的形象特征。

3.嘗試“戲筆”評點，品味語言。

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

由課題（板書）引出《西游記》的第四十回和四十一回（板書回目名），再講解這兩個回目名的意義進行導(dǎo)入。

（二）整體了解《西游記》

1.作者——吳承恩

吳承恩（約1504-1582），字汝忠，號射陽居士，淮安山陽人。《淮安府志》稱其“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”，還說“復(fù)善諧劇，所著雜記幾種，名震一時”。但屢試不第，四十余歲，始補歲貢生。因母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補為荊府紀(jì)善。晚年放浪詩酒，終老于家。有《射陽先生存稿》4卷。

2.《西游記》的內(nèi)容

《西游記》是一部古典神魔小說。全書一百回，大體上分為三部分。

第一部分：（1-7）寫美猴王的出世、求道、闖龍宮、攪冥府、鬧天宮，終被鎮(zhèn)壓，集中敘述了孫悟空無拘無束的生活經(jīng)歷。全書最精彩部分。

第二部分：（8-12）唐僧身世及取經(jīng)緣由，包括如來說法、觀音訪僧、魏徵斬龍、太宗入冥、劉全進瓜和玄奘奉詔取經(jīng)等情節(jié)。

第三部分：（13-100）唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟西天取經(jīng)的經(jīng)過，歷經(jīng)九九八十一難，修成正果。全書主體部分。

3.《西游記》的藝術(shù)成就

《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流

傳，被翻譯成多種語言。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、幽默詼諧的語言，塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等曲折動人的故事情節(jié)。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。

（三）人物形象分析（孫悟空）

1.“三位一體”的人物形象（孫悟空）

猴性——毛臉雷公嘴、紅屁股、長尾巴、機靈敏捷，“將身一縱，跳上那巔險峰頭

神性——火眼金睛、金箍棒、筋斗云、七十二變、移山縮地、呼風(fēng)喚雨

人性——自信、機警、細心、幽默、沖動、識大體

2.孫悟空與紅孩兒斗智斗勇（孫悟空與紅孩兒的形象特點）

孫悟空：自信、機警、自大輕敵

紅孩兒：精明、審時度勢

（四）“戲筆”評點

1.介紹《李卓吾先生批評本西游記》，“趣”“令人絕倒”等文字不絕于筆。

2.【評點示范】（教師）

行者道：“我才然間，見一朵紅云從地而起，到空中結(jié)做一團火氣，斷然是妖精。這一會紅云散了，想是個過路的妖精，不敢傷人。我們?nèi)ヒ?！?/p>

【評點】：面對吃師傅肉的妖精，孫悟空卻如游戲一般，稱其“過路”，讓人不禁一樂。體現(xiàn)了孫悟空輕松自如、無往而不勝的樂觀心態(tài)。

3.學(xué)生自主評點。

4.主旨介紹

通過“戲筆”的品析，點出孫悟空的降妖恰似孩童的游戲，引出主旨之一“童心說”。

（五）課后作業(yè)

由《西游記》的主旨之一“成長說”引起學(xué)生閱讀興趣，并布置作業(yè)課下閱讀《西游記》。

成長履歷中的成長密碼

最終成就

斗戰(zhàn)勝佛

職業(yè)期

孫行者

青春叛逆期

弼馬溫——齊天大圣

學(xué)齡中期

刻苦勤奮的尖子生“孫悟空”

學(xué)齡初期

學(xué)生領(lǐng)袖“美猴王”

童蒙期

混沌未開的小猴兒

石胎仙胞

（六）結(jié)束語

請同學(xué)們沿著孫悟空的神話軌跡成長。這是成長的結(jié)構(gòu)，每一個階段都不要錯過。

我們更需要：（學(xué)生齊誦紅字部分）

唐三藏般的理想與原則

孫悟空般的神通與斗志

豬八戒般的樂觀與隨和

沙和尚般的忍耐與服從

有些時候，我們甚至應(yīng)該把自己視為一匹供驅(qū)使的一匹馬！

把我的每一天都當(dāng)做修煉取經(jīng)的旅程！

第二篇：孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒教案

《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》教案

長豐一中 李菊

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：

1、了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點作者

2、把握作品中的人物性格特點。3.分析作品的現(xiàn)實意義

過程與方法：學(xué)生自主探究，合作探討，明確人物形象性格特點及人物形象意義。情感態(tài)度與價值觀：體會作品中傳達出的不畏艱難，勇往直前的精神。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

播放《西游記》主題曲，導(dǎo)入課文。對于《西游記》這部文學(xué)作品，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。今天咱們跟著這《西游記》的樂曲，走進這部經(jīng)典著作，去真切的感受作品中的人物形象。

二、知識積累：

1、作者：

吳承恩（約1500—約1582），中國明代小說家。字汝忠，號射陽山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經(jīng)營綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。

吳承恩自幼敏慧好學(xué)，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著于鄉(xiāng)里?！痘窗哺尽酚涊d他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成?！痹缒暝Ｍ钥婆e進身，但他科考不利，至中年以后才補上“歲貢生”。后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹蟀倏迫珪氛J為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。

吳承恩一生詩、文、詞創(chuàng)作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。

2、題材背景：

唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。

他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。

3、《西游記》的文學(xué)價值：

在中國古典小說中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

三、字詞積累：

扢騰騰 gē 扌芻chōu 搠 shuò 唿喇 hūlā 哏gén 躧趫 xǐqiáo 裩kūn 獅犭它 shītuó 犭禺獨狨yǔróng犭戎

四、學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意，梳理情節(jié)。

五、探討文中的人物形象：

1、朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所得逞的原因是什么？

明確：原因之一，紅孩兒的精明與其審時度勢

原因之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個。紅孩兒變成一個七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機下手。結(jié)果也正她他所預(yù)料的，唐僧聽到“救命”的聲音，確實動了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于悟空的警覺失去了耐心，認為他“虛多實少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊伍中的最強者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機。

2、朗讀課文，找出文中對孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧的動作、語言的描寫。思考以下問題。

(1).孫悟空是怎樣的形象（三位一體），是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請加以具體分析。

孫悟空是一個“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。

他首先具有猴的特點，“毛臉雷公腮”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙的，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機靈、敏捷。

其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。最重要的，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高強的本領(lǐng)、蔑視一切的正義感和精明、警覺之上的。在故事中，正是他時時警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會。而一發(fā)現(xiàn)妖怪的蹤跡，總要停下來，吩咐

師兄弟“仔細”，并把師傅護在中間，體現(xiàn)了他的細心和警覺。他還是幽默詼諧的。當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么?人轎??騾轎??明轎??睡轎?。這所在，就有轎，也沒個人抬你。”這樣以一種輕松幽默的方式，既化解了唐僧的緊張情緒，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力，防止他一直追問下去，上當(dāng)受騙。

當(dāng)然，他也有著凡人的一些缺點，比如容易急躁、沖動，當(dāng)師傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也賭氣說過散伙的話：“兄弟們，我等自此就該散了?！彼较聦ふ?guī)煾?，卻“沒個音信”的時候，他也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一番。但他總歸是明白事理，而且冷靜的，所以在沙僧勸說之后，他回嗔作喜，強調(diào)還要兄弟們“結(jié)同心”才可。

(2).對小說中的豬八戒的形象，人們的評價褒貶不一，你是如何看待豬八戒這個人物形象的呢？試加以具體分析。

豬八戒：貪吃懶惰，又過多地計較個人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落后、自私、狹隘的一面，同時往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的人。(3).本文的選段中，你讀出了怎樣的一個唐僧？ 唐僧：迂弱、不辨是非、剛愎自用

(4).沙僧雖然言語不多，你覺得他有怎樣的性格特征？ 沙僧的執(zhí)著忠誠。六.作品現(xiàn)實意義

《西游記》寫的是神幻世界，但目的是為了諷刺現(xiàn)實。你認為課文反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？

《西游記》的作者是帶著一種強烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因此，對于社會現(xiàn)實有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實影射了現(xiàn)實中豪強霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實，而作嘲笑敗家的“紅百萬”變做“紅十萬”，諷刺親戚之間“三年不上門，當(dāng)親也不親”的世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作者對諸多社會現(xiàn)象的調(diào)侃。

三、課后作業(yè)：要求學(xué)生讀《西游記》作品。

第三篇：《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒教案

孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒

教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

1、了解《西游記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點。

2、了解作者吳承恩及寫作背景。

3、把握作品中的人物性格特點。

過程與方法：學(xué)生自主探究，合作探討，明確人物形象性格特點及人物形象意義。情感態(tài)度與價值觀：體會作品中傳達出的不畏艱難，勇往直前的精神。教學(xué)設(shè)計：二課時

教學(xué)過程：

一、走進作家作品

吳承恩（約1500—約1582），中國明代小說家。字汝忠，號射陽山人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭，自幼敏慧好學(xué)，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著于鄉(xiāng)里。但他科考不利，至中年以后才補上“歲貢生”。后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍龅氖б?，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>

《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。

二、學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意。學(xué)生復(fù)述課文主要內(nèi)容。

三、探討文中的人物形象：

1、朗讀課文，分析《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》中，唐僧最終被劫走，紅孩兒的陰謀之所得逞的原因是什么？

明確：原因之一，紅孩兒的精明與其審時度勢。原因之二，他能抓住唐僧的心理。所謂“君子可欺之以方”，唐僧是一個一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個。紅孩兒變成一個七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機下手。結(jié)果也正她他所預(yù)料的，唐僧聽到“救命”的聲音，確實動了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三，紅孩兒抓住了取經(jīng)隊伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于悟空的警覺失去了耐心，認為他“虛多實少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊伍中的最強者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機。

2、朗讀課文，找出文中對孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧的動作、語言的描寫。思考以下問題。（1）、本文的選段中，你讀出了怎樣的一個唐僧？ 唐僧：迂弱、不辨是非、剛愎自用（2）、孫悟空這個人物形象的塑造，是否體現(xiàn)了作者的理想和追求？請加以具體分析。孫悟空：精明能干、大智大勇。追求個性和自由，有理想，有個性，有能力的人性美的象征。（3）、對小說中的豬八戒的形象，人們的評價褒貶不一，你是如何看待豬八戒這個人物形象的呢？試加以具體分析。

豬八戒：貪吃懶惰，又過多地計較個人的得失。有很多毛病，往往出地人的本能的欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落后、自私、狹隘的一面，同時往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著追求理想。他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的人。（4）、沙僧雖然言語不多，你覺得他有怎樣的性格特征？ 沙僧的執(zhí)著忠誠。

3、孫悟空、豬八戒等形象被認為是“三位一體”的藝術(shù)形象，既有人的思想性格，又有動物的外形和屬性，還有神怪的神通。結(jié)合課文談?wù)剬O悟空的“人性”“猴性”“神性”在情節(jié)中的具體表現(xiàn)。

三、分析《西游記》的藝術(shù)手法。

1、以詭異的想像，極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇比的境界。

2、《西游記》中的神魔形象之所以能給人以一種真實、親切的感覺，很重要的一點是注意把人物置于日常的平民社會中，多色調(diào)地去刻畫其復(fù)雜的性格。

3、“以戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時是信手拈來，涉筆成趣，無關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說的趣味性。

四、課后作業(yè)：要求學(xué)生讀《西游記》作品。

第四篇：孫悟空與孩兒們教案

活動名稱：孫悟空與孩兒們

活動目標(biāo)：

1、通過活動增強幼兒集體游戲的興趣。

2、培養(yǎng)幼兒身體的協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)造能力

3、啟發(fā)幼兒探索金箍棒的各種玩法

活動準(zhǔn)備：猴子頭飾、平衡木、紙棒、塑料磚塊、音樂、鐵圈、紙箱。

活動過程：

1、熱身活動(聽音樂，跟老師一起學(xué)猴子游戲。)

2、引題，取金箍棒

A、幼兒取金箍棒，然后嘗試怎么玩。

B、教師與孩子一起嘗試怎么玩。

3、游戲

跨過小河——走過獨木橋——鉆山洞(幫孫悟空把經(jīng)書運回來)教師講規(guī)則，先示范幼兒在做。

4、安靜游戲

A、教師表演雜技，幼兒安靜

B、帶領(lǐng)幼兒模仿猴子跑跳一圈后離開。

第五篇：孩兒塔教學(xué)設(shè)計

白莽作《孩兒塔》序教學(xué)設(shè)計

背景簡介

作者魯迅，選自《魯迅全集》第六卷。本篇最初發(fā)表于一九三六年四月《文學(xué)叢報》月刊第一期，發(fā)表時題為《白莽遺詩序》。白莽（1909—1931）原名徐祖華，筆名白莽、殷夫、徐白，浙江象山人，共產(chǎn)黨員，詩人。一九三一年二月七日被國民黨反動派殺害于上海龍華?！逗核肥撬脑娂?/p>

主旨:

懷念戰(zhàn)友白莽（徐祖華），肯定他在進步詩歌創(chuàng)作上的貢獻，并明確指出詩集《孩兒塔》的歷史地位。

教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會作者字里行間熾熱、深沉的思想感情。

2、把握關(guān)鍵語句、語段的含義和作用。

教學(xué)重點：

1、理解關(guān)鍵語詞“惆悵“是怎樣統(tǒng)領(lǐng)全篇感情的。

2、體會作者熾熱、深沉的思想感情。

課前預(yù)習(xí)：

前期：反復(fù)閱讀文本，并結(jié)合課前發(fā)下的資料（關(guān)于魯迅、關(guān)于白莽，以及白莽詩作《血字》、《讓死的死去吧》、魯迅《為了忘卻的記念》節(jié)選文字）進行閱讀。

后期：提出你認為最有價值的1-3個問題

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、導(dǎo)語

郁達夫在《懷魯迅》中說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物；有了

偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>

1936年10月19日，魯迅先生逝世。人們用一面繡著“民族魂”三個大字的白旗覆蓋

在魯迅棺木上?！懊褡寤辍?，這正是中國人民對魯迅的最高褒獎。

2、關(guān)于魯迅，我想同學(xué)們或多或少都有些了解，那么我們來聽聽同學(xué)們所了解的魯迅。

魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。

3、今天，老師要講的是一個愛護青年、接近青年、與青年人心靈相通的魯迅。

在他56年的生命中，竟有19年時間是做教師的。在學(xué)校，魯迅是一位在學(xué)生中找不出一句惡評的老師。這是為什么呢？這是因為魯迅對青年人、尤其是青年作家，總是熱忱地關(guān)懷和積極地培養(yǎng)。這也是魯迅對中國文化事業(yè)作出的巨大貢獻之一。

1931年，白莽被國民黨槍殺后，白莽的身影就經(jīng)常在魯迅的眼前出現(xiàn)———“一個二十多歲的青年，面貌很端正，顏色是黑黑的”，魯迅久久不能平靜，為中國失去這樣的英雄健兒而痛哭。魯迅悲痛地回憶著和白莽相處的日子，在白莽死去已經(jīng)五年后的一九三六年三月十一日夜里，重病纏身的魯迅當(dāng)夜便為白莽的遺詩《孩兒塔》作序。今天我們就來結(jié)識魯迅用他那蘸滿深情的筆給我們描繪的這位可愛的青年——白莽，以及他的詩集。

二、解題：關(guān)于序

《白莽作〈孩兒塔〉序》是什么意思呢？

也就是魯迅為白莽的詩集《孩兒塔》所作的一篇序。

序：指序文，是寫在一部書或一篇詩文前面對其寫作緣由、內(nèi)容、體例加以說明的文字。

它同時也是一篇著名的雜文。

雜文：包含兩個不可缺少的因素：文藝性和辯論性。它把精辟深刻的說理和形象生動的表達有機地結(jié)合起來，形成一種尖銳潑辣、風(fēng)趣幽默的獨特文體。魯迅是現(xiàn)代雜文大師。

三、研讀文章

這篇文章有一定的難度，所以課前讓大家都提出了自己的問題，我從中提煉出了一個比較有價值，也能因此而解決一部分其它問題的問題：

為亡友的遺文作序是義不容辭的事情，魯迅本身也視其為一種義務(wù)，這在文章第三段中

有所流露，但為什么作者在這篇序文要結(jié)束的時候卻說“又何需我的序文之類”？也就是說在兩種看似矛盾的思想背后，作者的感情起了怎樣的波瀾，發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變呢？我們一起來摸索文中的情感線索。

（一）在文中找出統(tǒng)領(lǐng)作者情感的一個字眼：惆悵（文眼）（最有表現(xiàn)力，最能幫助讀者理解作品的關(guān)鍵語詞）

（二）如何理解這種惆悵，它是怎樣串聯(lián)起全文的？

1、天氣與心境：（時局動蕩、身患重病、）時值暮春、寒意料峭；雨聲淅瀝、感時傷懷；為白莽遺詩寫序→產(chǎn)生惆悵

問：如何來理解第一段中的“這就使我更加惆悵”？/第一段中作者寫春天的雨和遠道寄來的信，這寄托了作者怎樣的情感？

抓住封號、“也因為”、破折號、“這”來理解。

2、由信的開首而回憶起白莽→更加惆悵

問：找出第二段中回憶白莽的句子。

品位相關(guān)語句：“熱天穿著大棉袍，滿臉油汗……這回我不去通知他了”，這里用了外貌和語言描寫，思考作者用這寥寥數(shù)筆來回憶白莽的作用？

答：贊頌?zāi)陜H19歲，已入獄3次的革命青年白莽堅定的革命樂觀主義精神，寄托作者的思念；表達對國民黨反動派殘酷鎮(zhèn)壓革命者的憤慨之情。

3、白色恐怖下不能詳加評析詩稿→還是惆悵

（背景：“九一八”事變，“一二八”抗戰(zhàn)，國民黨政府對外“不抵抗”，對內(nèi)“大圍剿”……）

問：作者這種惆悵的情緒有沒有改變呢？

品位相關(guān)語詞：“一團火”、“簡直”、“也許”以及語句：“我一句也不說——因為我不能”

答：這里作者作了一個比喻。

“一團火”：形象地展現(xiàn)出作者急于流布之心，從這一比喻中可以體會出作者與白莽深厚的友情。

在這種急切地想要流布詩集的心情之下，作者卻說“我簡直不懂詩”，為什么？

“簡直”：魯迅終身熱愛詩歌藝術(shù)，關(guān)注和研究中外詩歌發(fā)展的情況，20多歲就寫出了學(xué)術(shù)價值很高的《摩羅詩力說》。據(jù)統(tǒng)計：先生最早的詩作《別諸弟三首》寫于19歲，而最晚的一首詩是逝世幾個月前寫的《亥年殘秋偶作》。

不懂的是志趣不投者的作品，也可以是下文提到的“圓熟簡練，靜穆幽遠之作”也就是不愿懂那些無聊文人的詩。

“也許”：表示不肯定，回憶魯迅與白莽第一次碰面的原因。魯迅與白莽是因為共同熱愛匈牙利革命浪漫主義詩人裴多菲的詩而相互認識和親近的。真和魯迅鬧開的都是志趣不投者，和白莽沒有鬧開的原因是因為志同道合，屬于同一戰(zhàn)線的文藝戰(zhàn)士，共同與反動文人、反動文學(xué)進行不懈的斗爭，粉碎反動派的文化“圍剿”。貌似自嘲，實則順乎一擊。

“我一句也不說——因為我不能”：不能說的原因見《為了忘卻的記念》四：“可是在中國，那時是確無寫處的，禁錮得比罐頭還嚴(yán)密?！?/p>

△作者急切地想要使亡友的遺文流布，但卻因為當(dāng)時的白色恐怖而無法對詩稿詳加評析，這使作者還是不能扭轉(zhuǎn)自己惆悵的心緒。

4、《孩兒塔》的出世→走出惆悵

品位相關(guān)語段：第四語段

1）在這里，作者運用了排比和比喻對白莽的詩集作了高度的評價。全體朗讀第四自然段。

2）運用比較的方法品味語言特色。

在替換詞語中比較：

“東方的微光”（曙光，陽光）——聯(lián)系《為了忘卻的記念》中“鐵罐頭”，“禁錮”等文字，體會其語言的準(zhǔn)確性。給千萬民眾帶來了沖破黎明前的黑暗的光亮。

“林中的響箭”（利箭）——使視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，使人驚心動魄。

包括后面的“萌芽”、“第一步”等都用形象的語言表明《孩兒塔》這部詩集的巨大作用。

體會“別一種意義”、“別一世界”指代的都是無產(chǎn)階級勞動大眾的世界/共產(chǎn)主義的世界。

“一般的詩人”、“圓熟簡練，靜穆幽遠之作”。

3）再次全體朗讀

（三）研讀小結(jié)：作序?qū)︳斞付允欠輧?nèi)事，但是即使沒有序，白莽的詩照樣會流傳，因為他有許多前仆后繼的戰(zhàn)友，他們是永遠不會忘記他的。作者因此而走出惆悵，惆悵已不復(fù)存在，只是感到如釋重負后的無限欣慰，所以在結(jié)尾處說“又何需我的序文之類”。這樣的結(jié)尾是意味深長的。

四、整體感悟：

問：在作者從產(chǎn)生惆悵到走出惆悵這樣的感情波瀾的涌動中，我們體會到的是什么？

答：體會到了作者深深的思念和火一樣的友情，也就是作者熾熱、深沉的思想感情。（這是主要方面。再詳盡深入一些的回答可以是：作者強烈的愛憎情感：對進步青年的愛和對反動派的恨。）

五、結(jié)束語

同學(xué)們，今天我們在魯迅富有魅力的語言中，不僅了解了白莽以及他的詩集，更重要的是體會了魯迅先生對青年人的熾熱、深沉的情感。

其實，在魯迅的諸多作品中，我們感受到的不僅是一個作為精神戰(zhàn)士的魯迅，也可以是一個作為青年人朋友的魯迅，還可以是一個作為孩童的魯迅、作為孝子的魯迅、作為丈夫的魯迅、作為慈父的魯迅、作為兄長的魯迅等等。

了解一個人必須要用心靈去體會。如果你讀魯迅的文章越多，引發(fā)的思考越深，你就越喜歡他、越佩服他。

希望今天的這堂課能成為你嘗試著認識生活中不同側(cè)面的魯迅，并與之進行心靈對話的一把鑰匙。

六、拓展閱讀

以“ 的魯迅“的形式確定一個專題閱讀，并進行一次這樣的專題寫作。