第一篇：讀《安靜》有感2000字

讀《安靜》有感2000字

杭老師

郭富城-郭富城

2不管是從別人嘴里聽見還是自己對自己的評價，誰都不能說了解自己，旁觀者的角度是客觀的相對比較清晰透徹，那誰又是跟著旁觀者眼中的自己去改變？那反過來說，誰又一直想著誰誰應(yīng)該怎樣改變?nèi)缓蟛拍苓_到自己想要看到的結(jié)果？角度不同高度不同，想法不同罷了！

在我工作的地方，書架的一角，一眼就看到與我性格截然相反的一本書——《安靜》。說是截然相反，那是從別人客觀的評價加上自己本身的性格特點——我并不安靜，比較熱鬧，能說會道，甚至嗓門大！就是這樣的情況，我卻有這樣的習(xí)慣——將自己的經(jīng)歷、想法寫下來，將來給自己的孩子看。后來我學(xué)會安安靜靜地沏一壺茶，選擇一本書，看上一下午，以此來提高自己寫日記的水平，期望著自己寫的這些東西能帶給孩子正能量。

云朵經(jīng)過天空的時候是悄然無聲的，不會留下任何痕跡，但是看到的人知道，我曾經(jīng)看到過這樣一朵云。也是這本書給我的感覺，里面的內(nèi)容悄無聲息地劃過我的大腦心房，這個經(jīng)過很緩慢，最終當(dāng)云朵消失也只是投進了地球的懷抱。是的，這本書的內(nèi)容對我多少是有影響的，能夠豐富我自己的內(nèi)心，讓我修身養(yǎng)性。而這也是一個潛移默化的過程，不著痕跡，可能第一印象已經(jīng)難以改變，時間久了，就會發(fā)現(xiàn)以前的存在只是為了驗證你以后的變化，不是沒有了消失了，而是有了更深的內(nèi)涵。

這本書讓我最有觸動的不是告訴你要如何修身，如何安靜，如何放下暴躁的心，而是通過很多例子自然而然的讓你平心靜氣，認(rèn)真地去思考一些問題。記得里面的第二輯——《靈魂的在場》，在這一輯里面主要都是關(guān)于人們面對死亡時的各種例子，看上去有點沉重，其實不然。

各種例子都是告訴我，應(yīng)該正視這些問題。因為所有人生下來就已經(jīng)預(yù)示了衰弱最后死亡，所有人其實都是殘疾的，沒有絕對健康的人。身體遇到各種情況的時候，哪怕再惡劣，都應(yīng)該被尊重，要對自己負(fù)責(zé)，不光是身體，也是思想！最令我記憶猶新的就是有著很多年治療癌癥末期病人經(jīng)驗得醫(yī)生。有一天，當(dāng)他翻開《死亡與死亡過程》時，他的認(rèn)識很自然地發(fā)生了一個轉(zhuǎn)折，用他的話說，他到那時為止所認(rèn)同的醫(yī)學(xué)常識被輕易地推翻了。他從一開始就用常人的思維思考，覺得應(yīng)該用瞞著癌癥晚期的病人并且和病人的家屬不斷的安撫病人的方法來爭取癌癥患者每一分每一秒，可是當(dāng)癌癥患者看到自己的病情并非如此時陷入了深度的恐慌，開始懷疑那些虛假的說明和空洞的鼓勵。所有人都知道這件事和討論這件事，唯有當(dāng)事人被排除在外。一個問題也隨之產(chǎn)生了：那個即將死亡的人究竟是誰？最終這個醫(yī)生得出結(jié)論：病人有權(quán)知道與自己的生命有關(guān)的重要信息，有權(quán)決定怎樣度過生命最后的時光。在被告知了真想以后，病人誠然會感到絕望，但這種絕望要比那種因為被欺騙然后又識破欺騙所感到的絕望要好得多，他至少可以由于受到信任而產(chǎn)生出自己面對的尊嚴(yán)感和勇氣，并且又可以在坦誠的氣氛中與醫(yī)生和家人進行正面的交流了。有的時候為病人爭取每一分每一秒其實也是對病人的折磨，因為病人時刻被病魔折磨著，那想想安樂死有時候或許會讓病人更加容易接受，固然親人痛苦，可是患病的是患者而不是患者得親人！后面就繼續(xù)寫了作者在其他書籍上看到的類似例子的感想。

我也是通過作者周國平所描寫的有感而發(fā)，我從這一輯看到的是滿滿的正能量，正因為每個人都會遇到各種各樣必須要去面對的問題，比如婆媳關(guān)系，比如面對自己的另一半，()比如面對自己的事業(yè)，在遇到問題的時候需要自己用怎樣的心態(tài)和高度去考慮問題，然后化解問題。周國平正是通過不同的例子，告訴我正視問題，找到問題的根源，去選擇讓當(dāng)事人都能夠接受的方法，這個時候就不需要隱瞞，需要的是適當(dāng)?shù)暮侠淼臏贤?。在思考問題的過程中，會發(fā)現(xiàn)，自己的高度在搖擺，是更高了，還是更低了。沒人可以準(zhǔn)確地說看書就一定是好的，自己觀念的變化可能就在一瞬間，可能需要試驗過之后才能產(chǎn)生化學(xué)變化。

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,這些也只是我的理解，文學(xué)本就沒有正確答案，可能有人會說我看到的只是表面的，說我根本不了解這本書要表達的意思，也可能有人會說我的年齡不該這樣去理解，一知半解卻又理解得過于深奧把自己都繞糊涂了，當(dāng)然也可能有些人會覺得我是不是有過一些不一樣的閱歷才有了這些見解等等。我記得相聲界有名人物郭德綱在接受采訪時說過，閱歷跟你的年齡無關(guān)，閱歷只跟你經(jīng)不經(jīng)歷有關(guān)，有的人十五歲就經(jīng)歷了一些事，所以他懂了，隨著年齡的增長，會有更深一步的理解；有的人五六十歲了，沒有經(jīng)歷過同樣的事情，那他就不會真正明白去感同身受，只是以一個旁觀者的角度去解讀這樣的經(jīng)歷。

而我，以后的路還很長，不管以前如何，認(rèn)可自己的不認(rèn)可自己的大有人在，這些都像云過天空一樣，我都會聽，隨著我理解能力的提高，突然有一天我經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)經(jīng)歷過才跟那時候的我說些自己的見解，然后會有更深的理解以及覺悟；可能別人也沒有經(jīng)歷過，沒關(guān)系，也聽，因為或許有一天真的用上了體會到了，那這種有預(yù)見能力的人更值得敬佩！

正因為不對任何事情的過于執(zhí)著，才有更多的精力去面對去思考該思考的問題。既然沒有達到這種高度，那就以白居易“東舟西舫悄無言，惟見江心秋月白”的心境繼續(xù)自己未完的閱讀，從行為肢體語言去感受靈魂的在場。

第二篇：讀《這里真安靜》有感

記得一年前就已讀過這篇文章。在嘈雜的書店里，讀著作者對一個熟悉又陌生的民族的感慨，覺得很難以理解這個墓地帶給作者的震撼。再次讀到這篇文章，不知怎的，竟有些畏懼。

曾經(jīng)看過魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，那本書中講述了一個矛盾的民族：性極好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿意受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦……回過頭再看這篇文章，才明白過來這種畏懼原來是來自一種發(fā)自靈魂的佩服。

跟隨作者徘徊在僻遠森嚴(yán)的墓地，我的心被一個個石樁所震撼。當(dāng)我看到那些日本戰(zhàn)俘絞盡腦汁想方設(shè)法弄到每一戰(zhàn)犯處決時灑血的泥土，匯集起來豎起一個“殉難烈士之碑”時，我產(chǎn)生了一種極其復(fù)雜的情感：憤怒，恐懼，敬佩。因為他們對殘忍的司令寺內(nèi)壽一的敬重而憤怒，因為感受到日本人人性中非人性的無條件服從而恐懼，因為看到墓地中上下有序的嚴(yán)謹(jǐn)、等級森嚴(yán)的認(rèn)真而敬佩。而書中對那些戰(zhàn)俘要為司令修墓的描寫，更讓我明白了日本民族強大的原因?！?…..這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)視下做苦工，到了夜晚空下來，就聚集在宿舍里密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛南部的一座石山上的石料，因為這座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去，確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，再從那里開采巨石，躲過人們耳目，拼死長途運來?！蔽液孟窨吹皆诶为z中，衣衫襤褸的日本戰(zhàn)俘靜悄悄地決定了一件難以完成的任務(wù)，他們一定知道，在運巨石的路上，他們會遇到死亡，疲勞，疾病……但他們用那決不服輸?shù)木駪?zhàn)勝了它們。而那種精神，是來自于他們骨子里本有的對長官的忠貞和對同胞的尊重。而他們要先派出幾個目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，則再一次證明了他們的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。于是這塊墓地，被一種堅強所籠罩。

我們總是對日本懷著一種尷尬的看法。歷史總會讓我們對這個民族有著一種憤怒。但也許我們應(yīng)該放下憤怒，去學(xué)習(xí)那些我們本很早就該有的精神，只有這樣，我們這個民族才會真正的強大起來。

第三篇：讀周國平的《安靜》有感

讀周國平的《安靜》有感

作者：姚天琦 浙江工商大學(xué)

這本書雖名為安靜，但書中的很多語錄卻可以給當(dāng)世人一聲棒喝。我把它看成一種警醒，一種對于自我的警醒。在看這本書的時候，我發(fā)現(xiàn)書中的很多內(nèi)容都與我內(nèi)心的想法相似，甚至可以說，這本書表達了我的內(nèi)心思想。于是，懷著喜悅的心情，我在看這本書時仔細(xì)地做了摘抄，摘錄了很多意蘊深刻的句子，比如“人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會有仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會等等。

一句話，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方?！蔽乙贿呎浺贿吽伎?，我們當(dāng)下的社會很多時候真的如那句話所說的那樣，生活在局限之中，雖然我們的世界存在著大愛，但這是不夠的。對于我們這個世間的一切，我們恐怕需要一個字——“悟”.或許我們都缺少那么一份悟性，所以我們總是會被表面的事物束縛，忘記去尋找背后的本質(zhì)。其實尋找本質(zhì)可以幫助我們更好地面對遇到的問題，找到問題的根源所在，問題就能迎刃而解了。就像周國平寫到的，仇恨的本質(zhì)是人的局限，而愛的本質(zhì)是超越。

不僅如此，我在閱讀這本書時對“悟”又有了新的理解：“悟”由豎心旁和吾字構(gòu)成，古漢語中的吾就是“我”的意思。所以“悟”即心中有我，這和周國平在書中寫到的“事實上，在我們每個人身上，除了外在的自我外，都還有著一個內(nèi)在的精神性的自我?！庇挟惽ぶ?，我們常說的“心”不單單指身體的器官——心臟，還指我們的精神，也就是我們的內(nèi)心世界。我之所以會想到“悟”這個字，是因為寫出這些文字需要有思想深度和一定的人生境界，換言之，沒有達到一定的思想高度和深度的人無法悟出這一點，更無法用筆寫出意味深長的文字。

遺憾的是，在這個世上，能夠覺察到這一點的人很少，就像周國平說的“許多人的這個內(nèi)在自我始終的昏睡著的，甚至是發(fā)育不良的?！贝蠖鄶?shù)人為了生存疲于奔命，沒有多余的精力去關(guān)注內(nèi)在的自我，即便難得有休息的時候，也會被很多瑣事束縛著。在這樣一個環(huán)境下，很多人的外在自我和內(nèi)在自我是分開的，而這種分開產(chǎn)生的影響就會反映在他們各自的生活中，人們會感到痛苦，糾結(jié)，甚至無所適從。

那么，關(guān)注自己的內(nèi)在自我又會有什么不同呢？周國平的答案和我的答案一樣，對于人生而言，是達到一種境界——豐富的安靜，對于心的境界而言，是豐富的單純。它們能使我們獲得一種內(nèi)在的自信和寧靜，讓我們能在喧囂中保持澄凈一片，并與外部世界建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。

周國平在人生的境界和心的境界中都提到了“豐富”,卻有不同的含義，前者是指擁有內(nèi)在精神世界的寶藏，后者是指包容豐富的情感、體驗和思想，看似不同，但它們其實有很深的聯(lián)系，能夠做到包容豐富的情感、體驗和思想的人，必須要有豐富的內(nèi)在精神世界給予支撐，一旦擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏的人，就會自然而然的散發(fā)出具有超越性的氣質(zhì)，使得他們能夠包容世間的一切，不僅僅是情感，還有人、事、物，用萬物歸一的心境對待這一切。

而當(dāng)我翻閱到和《圣經(jīng)》有關(guān)的文章時，我看到了這樣一句話：“當(dāng)我們用上帝的眼光來看自己，就會發(fā)現(xiàn)我們的內(nèi)在生命永遠是完整，是永遠不會殘缺的。是的，在上帝的眼中沒有殘疾?！彼鼛Ыo我很大的震撼。我是一名聽力殘疾人，這或許是我的一副枷鎖，這幅枷鎖把我和身體健全者給區(qū)分開。每當(dāng)看著自己的同學(xué)能夠毫無顧忌地戴耳機，做劇烈運動時，自己會心生艷羨，當(dāng)我有著想要嘗試的想法時，我的這幅解鎖就會阻止我這么做。

隨著年齡的增長和興趣愛好的培養(yǎng)，我可以逐漸地釋懷。但我明白在我的內(nèi)心深處，我依然會介意我是殘疾的。這就像《肖申克的救贖》提到的：“心若是牢籠，則處處是牢籠?！币苍S就是因為有這些想法，讓我的殘疾成為了一座牢籠，在過去，我不敢交朋友，也不愿交朋友，而這損失是由我自己承擔(dān)的。

所以，當(dāng)我看到周國平先生寫下這句話時，我的心有些動搖，甚至有些欣喜。這是不是意味著我可以用健全的眼光來看待自己呢？盡管殘疾已成為事實，身體上的缺陷會一直伴隨著我，但我可以做到的是讓我的內(nèi)在生命變得完整。

不知為何，我突然想到了一位對我很重要的女性——海倫凱勒。我在九歲時認(rèn)識了海倫凱勒這個人，是海倫凱勒改變了我的生活。海倫凱勒也是一位殘疾人，聾，盲，?。ㄖ髮W(xué)會了說話）但是她始終堅持著，盡管她在學(xué)習(xí)的路上有過泄氣的時候，但她沒有放棄自己，在沙利文老師的鼓勵下，堅強地活著。她正是憑借著這種意志力，成為了哈佛大學(xué)的一名學(xué)生，并成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位的盲聾人。

她在自己的自傳《我的生活》中寫了一篇《戰(zhàn)勝自己》，她提到：“我從不認(rèn)為自己的殘疾是某種懲罰或是意外事故。如果我這樣認(rèn)為，那我將不可能獲得戰(zhàn)勝它們的力量。我要為我的殘疾感謝神靈，因為通過它，我找到了自己。對我來說，常被誤解的兩個詞‘懲戒’和‘懲罰’被定義為靈魂的改造，是鍛煉、規(guī)則而不是懲罰。內(nèi)心在這種思想的強烈影響下，我?guī)缀蹩梢宰鋈魏问虑?，并且思想不必受到限制，我們可以面對世間一切美好的事物。

”海倫凱勒就是像周國平寫到的那樣，她發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在生命是完整的，可以做她想做的事情。在她另一篇《希望之光》中提到：“要正視你的殘疾，不要讓殘疾控制你。讓身體上的殘疾教你如何忍耐，如何溫柔地洞察一切?！薄俺坏氖澜缡鞘峭晟频?，完全的，是不可分割的……在一個非物質(zhì)的心靈世界中并不存在失聰或失明的……”不斷地從她的文字中體會周國平的語錄，讓我意識到這并非是一件難事，我們可以做到“在上帝眼中無殘疾”!

我明白了為什么海倫凱勒的自傳《我的生活》被譽為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作”了。這不僅是海倫凱勒將她充滿正能量的生活帶給人們，也是她帶給人們對生命的感悟和希望。我今年20歲，她陪伴了我整整十一年，我每一次閱讀她的文章都會有不一樣的收獲和感動，我深深地愛著她，因為她教會了我什么是生命。生命是什么？生命是光明，愛與希望。正視殘疾，發(fā)現(xiàn)希望，發(fā)現(xiàn)生命的完整！

當(dāng)初看到這本書時，我就被它所吸引。而當(dāng)我看完這本書后，我突然想到了一句話：一切都是最好的安排，與這本書的相遇，帶給我的人生很多啟發(fā)，讓我學(xué)會超越，深深地感受到自己內(nèi)在生命的完整。原來，我是一個美好的存在！

第四篇：讀周國平《安靜的位置》有感

讀周國平《安靜的位置》有感

原創(chuàng)： 會文huiwen

因為一個朋友的推薦，我拜讀了周國平的一部作品《安靜的位置》，想在他的哲學(xué)里尋找徘徊在頭頂那模糊的聲音。似乎找到了，又好像不夠，但還是驚喜的發(fā)現(xiàn)了許多本質(zhì)東西，像陽光、水、土地、生命一樣在心里喚起親切的回響。

我本是個讀書很少又不求甚解之人，在談?wù)撘粋€大家時，特別還是深究哲學(xué)的大家，心中不免發(fā)虛。幸好愛默生的超驗主義給我信心，他說“人心與宇宙間有著對應(yīng)關(guān)系，所以每個人憑內(nèi)心體驗就可以認(rèn)識自然和歷史的真理”,我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直觀察覺某些內(nèi)核。

我個人認(rèn)為，哲學(xué)是人精神領(lǐng)域或左或右而產(chǎn)生的學(xué)科，順其自然是不偏不倚，中庸里無的狀態(tài)。記得李繼偉老師說過，深刻就是走極端。哲學(xué)的深刻是否也是在走極端呢？即使如周國平先生這樣研究哲學(xué)的大師，文章中也有他對哲學(xué)的困惑。在《超驗的死和經(jīng)驗的死》中，作者自稱“我的困惑也許來自我的過于清醒，太看清了一切哲學(xué)和宗教的勸慰所包含的自欺。至于佛教，我是把它看作在死亡問題上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲學(xué)的。那么，看來我還是不夠清醒，到我清醒到了極點時，也就是到我有朝一日浸潤在佛教之中時，我的困惑也許就消解了罷。不過，我并不想刻意去追求這個境界?！芾蠎?yīng)該是個以虛無主義悲觀為底色，相信某種不朽而自我活著的人。他的思想更接近透徹的悲觀，本源更像佛教思想，但由于學(xué)哲學(xué)的緣故，骨子里透著某種超脫（在《思考死：有意義的徒勞》中雖明知永生信念的破滅仍向往著某種不朽），因而他少了佛徹悟的悲觀。

作者某些極端的思想在他的文字中隱隱可現(xiàn)，不過懂哲學(xué)的人總是能用復(fù)雜的深刻模糊這樣的偏見。他恥笑現(xiàn)代人徘徊在人生的空地上，小到個人的追名逐利，大到懷疑集體價值，勸慰人們記住回家的路，又有點哲學(xué)家的清高，要如他般活出真性情，去省察自己的人生否則毫無價值，他的理由是人生只有一次，唯一把握的是今天我活著。為了進一步顯示自我生活的優(yōu)越性，用永恒的話題，尤其如死亡這樣生命本質(zhì)意義的話題證實自我是如此清醒的活著。他的自我正是我懷疑的地方，他用他特殊的獨處方式來批評他人的熙熙攘攘和集體的英雄主義，其實有點自欺的嫌疑。他太在乎自我，因而用回避更多的社會關(guān)系和適度的社會責(zé)任來建構(gòu)可控的關(guān)系，如讀書、寫作、回憶、遐想、沉思來代替現(xiàn)世社會的不可控。也許是不善社交，也許是太在乎自然的我。自然的我多時，容易太自我，但能更好激發(fā)創(chuàng)造的熱情，往往成就天才，如尼采、拜倫；社會的我多時，容易成全大我，雖無法徹底深刻和純粹，但往往成就偉人。

在這里我重申下，我并不是要評論誰，也沒能力資格，只是包容和懷疑是我的思考方式，雖然很多人都說，在你不包容前你是無權(quán)評判的，所以就有不少人相信厚積薄發(fā)。我倒是喜歡邊包容邊懷疑，因為這樣不易抹殺自我天然的創(chuàng)造性，這也給直覺某些發(fā)揮的余地?；诖?，我對周老既敬佩又對他個人的思考產(chǎn)生了懷疑，但敬佩占主要發(fā)面，特別是他對死亡的思考。

正如他所說思考死是有意義的徒勞，思考本身是段有意義的歷程。因為作者發(fā)現(xiàn)尋找愿意死的理由仍讓自我走向虛無，但在尋找中也收獲不少。既已知徒勞，”不如積極進取，不過同時不妨給自己保留一種死者的眼光，以便在必要的時候甘于退讓和獲得平靜?！拔蚁肱c大家重溫他的那段探索，也望我們每一個人都有一份收獲，我寫此文的目的也就達到了。

理由一：”我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，所以死不可怕。這條理由是伊壁鳩魯首先明確提出來的?！?/p>

作者懷疑的理由是”無感覺也無幸?！?他舉例說酣睡只為醒來時精神飽滿，可見作者是戀生的，他的戀生是深刻的戀生。

理由二：”順從自然，服從命運，心甘情愿地接受死亡，這是斯多噶派的典型主張。“

作者反駁理由是不愿意愿意死。

理由三：死亡的普遍性

作者反駁死總是自己的事，不存在一個一切人共有的死。他指責(zé)上帝把人的渴望靈魂不朽和終有一死的肉體結(jié)合在人身上，簡直一種惡作劇。我個人認(rèn)為，由此可見周國平因宣揚自我和渴望不朽靈魂，因而不肯接受第三點理由。

理由四：死后與生前不是都有段永恒的歲月。

周懷疑，生前雖沒我，但死后有我，因我的存在，我才知生前的那段歲月，而我死后所有的歲月都與我無關(guān)，永遠不可能知道。我自己反而覺得，作者是不是否定人的預(yù)見性，和現(xiàn)世的人對未來世界有限的擔(dān)當(dāng)。他在《人不只屬于歷史》一文中擁護加繆對歷史使命感進行清算的哲學(xué)觀，只是加繆的觀點并未否定歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而是反對迷醉形式道德原則的人生，提倡另一種在歷史之外有著人生簡樸的幸福人生。若把死看得如生前生后永恒的歲月那般平靜，上帝豈非與人開玩笑，就像海上的泡沫，破滅與它是否存在沒任何關(guān)系。

理由五：永生是否值得向往

作者駁斥”承認(rèn)永生和寂滅皆荒謬，前者不合生活現(xiàn)實的邏輯，后者不合生活本能的邏輯“在哲學(xué)的理解中周老無法找到接受死的理由，但他由此獲得對死的態(tài)度，是我很贊同的。你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在，你就不必把死當(dāng)回事。正如作者所說”我不再勸說自己接受死，而是努力使自己相信某種不朽“.在哲學(xué)理解中找不到答案，作者又走向宗教和藝術(shù)中接受死亡的靈魂，只是作者最后醒悟，”宗教與藝術(shù)只能為自己編織一個靈魂不死的夢幻，這個夢幻叫信仰?！岸@樣的夢會使真正為死震撼的人相信不死，人得首先”牲畜化"（那些從未思考死亡盲信者和沒有信仰的人一樣）。

作者終于明白，死是真正的終結(jié)，是一切價值的毀滅。作者探索中收獲什么呢？我認(rèn)為是一種態(tài)度，一種超脫的態(tài)度，這種態(tài)度應(yīng)該兼佛教哲學(xué)和藝術(shù)于一體的超然，佛的虛無做底色，在哲學(xué)中相信某種不朽，而當(dāng)清醒思考不朽仍是虛無時，用藝術(shù)相信的活著。（寫于2012年）

end

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第五篇：2字網(wǎng)名

2字網(wǎng)名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念?？嵝獭ＤG。悲漠。

明暗。弱水。風(fēng)聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏。花冢。蓑衣。

吞花?；覡a。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負(fù)荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰(zhàn)徒。血腥?？嗫凇?/p>

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當(dāng)綠。青奴?？?。

未央。破棋。堇色。固執(zhí)。

剜心?；ㄝ纭Ｊ`。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息?？奚啊Ｌ颖?。橙黃?；脑?。冷語。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫?zé)帷?/p>

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發(fā)酵。薄荷。鳶尾。

生澀。繆斯。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復(fù)古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留?？湛?。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調(diào)。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調(diào)。溫婉。

安逸?；?。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統(tǒng) 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍瞳丶

▼淡妝り

當(dāng)當(dāng)

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續(xù)

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預(yù)見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風(fēng)掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉(zhuǎn)身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯誤

糾結(jié)

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號

偏執(zhí)

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執(zhí)念

末世

藍顏

妖嬈

未盡

習(xí)慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習(xí)

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風(fēng)

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執(zhí)迷

蝶變

輾轉(zhuǎn)

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網(wǎng)名

桃凌

長色

續(xù)寫

獨醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優(yōu)柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候