第一篇：讀《柳州教師培訓(xùn)讀本》有感

捧著手中這本《柳州教師培訓(xùn)讀本》起初是有些不情愿的：好不容易有個(gè)寒假本想徹底放松一下又要看專業(yè)書籍感覺有些“審美疲勞”。但細(xì)翻細(xì)讀別有一番滋味在心頭。

這本培訓(xùn)讀本有幾大特色既有鮮明的針對性又凸現(xiàn)有效的實(shí)用性：

一、“全”書中涉及教育的相關(guān)政策、法規(guī)均有介紹不僅提醒教師們工作中依法執(zhí)教也是依法保護(hù)自己的有力武器。書中同時(shí)記錄現(xiàn)代教育的主要理論可以成為教師手中的一本資料“寶典”；

二、“新”思想新這本書中始終貫徹黨的十七大精神體現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。教育理論是當(dāng)前教育科學(xué)研究的最新成果教育故事、教學(xué)案例都是教師們在工作中遇到的問題與現(xiàn)象讀來非常親切；形式新在以基本理論為主的章節(jié)中不是枯燥簡單地羅列條文而是通過實(shí)際案例幫助大家理解有關(guān)政策、法規(guī)把理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。

三、“真”讀本中的故事、案例、師德楷模大部分都來自我市教育系統(tǒng)來自我們身邊的真人真事：在農(nóng)村艱苦環(huán)境下自學(xué)成材的韋秀紅學(xué)生心目中的“吳媽媽”……這些生動(dòng)的事例讀來分外親切、自然、真實(shí)也更有震撼力。

其中讓我印象最深的是柳城縣的鄉(xiāng)村教師韋秀紅。韋老師作為一名鄉(xiāng)村教師工作環(huán)境艱苦課程多沒有外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但在逆境中韋老師卻說：“我們無法改變環(huán)境那就改變我們自己吧?！彼诰W(wǎng)絡(luò)上不斷充電在書籍海洋中不斷學(xué)習(xí)從寫反思開始走上“閱讀、反思、寫作”的成長之路。就憑著那股韌勁幾年中韋老師在《中國教師報(bào)》《小學(xué)教學(xué)》《基礎(chǔ)教育參考》等知名報(bào)刊發(fā)表教學(xué)研究文章二十余篇成為鳳凰語文網(wǎng)的“十佳版主”光榮獲得“全國優(yōu)秀教師”的稱號(hào)……

不斷學(xué)習(xí)不斷思考不斷成長韋老師的成長足跡清晰而堅(jiān)定寂寞而充實(shí)。作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師她獲得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)遠(yuǎn)比我們城市工作的教師少得多但她卻能善用資源幫助自己也幫助學(xué)生去共同成長。書中講到韋老師做的許多事情都很普通其實(shí)我們許多老師都曾做過而我們卻在日常工作中變得越來越平庸這當(dāng)然有本身素質(zhì)的差異但更重要的是對教育的一份執(zhí)著對愛的一種堅(jiān)持。正如韋老師把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求而我們更多的只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。

一個(gè)人做一件好事不難難的是做一輩子好事。一個(gè)老師充電學(xué)習(xí)并不難但一個(gè)老師能夠長期像韋老師那樣認(rèn)真地去豐富自己把學(xué)習(xí)得來的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真地遷移到工作中去認(rèn)真對待每一節(jié)課認(rèn)真對待每一個(gè)學(xué)生難！耐心信心決心。學(xué)生的每一點(diǎn)變化無論是朝著哪一個(gè)方向都牽動(dòng)著老師的心。只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡?？吹巾f老師的事跡確實(shí)感到汗顏也感受到動(dòng)力。

教學(xué)是一種藝術(shù)然而藝無止境。我們是要成為一碗水？一桶水？還是一江春水？我想我需要在今后的教學(xué)實(shí)踐中用自己的行動(dòng)去回答。

第二篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學(xué) 楊占軍

經(jīng)過八次的黨課的進(jìn)建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國共產(chǎn)黨的已往，重溫了那一段驚心動(dòng)魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動(dòng)、新仄易遠(yuǎn)主主義實(shí)際的組成、真諦尺度成績大年夜談判，到科教興國計(jì)謀的組成，我黨沒有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠(yuǎn)族魂、仄易遠(yuǎn)族細(xì)神更是各個(gè)時(shí)期的指面人沒有竭夸大的成績。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動(dòng)做皆付諸空流，中國共產(chǎn)黨人從一開端便明黑那一面，沒有竭夸大展開攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來日誥日的連結(jié)共產(chǎn)黨員先輩性教誨也很好的擔(dān)當(dāng)了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸正在黨構(gòu)造下到場那樣的舉動(dòng)，更要明黑顧惜，做為一名一般的準(zhǔn)備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開去。其次，我深化天體會(huì)到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動(dòng)，正在混治的年月為人仄易遠(yuǎn)開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運(yùn)籌帷幄，正在無數(shù)個(gè)沒有眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓做戰(zhàn)。工農(nóng)黑軍從1928年起，沒有竭正在齊國范圍內(nèi)擴(kuò)大年夜，分離了沒有怕死沒有恩人的愛國兵士，他們?nèi)宇^顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過草天、橫渡金沙；鐵索橋再險(xiǎn)，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊(duì)伍的名義抑止天險(xiǎn)，走完少征。正在中國共產(chǎn)黨的斗爭路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細(xì)神，照明了一個(gè)仄易遠(yuǎn)族，我覺得，沒有管將去我們走到那邊，少征將會(huì)是一尾細(xì)神之歌，沒有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒法抹去的陽影。1937年日本的侵華止為，給中國人仄易遠(yuǎn)帶去弘大年夜的災(zāi)易。他們燒殺搶劫無惡沒有做，他們慘無人講的止徑毫無天理。但是中國共產(chǎn)黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。正在艱苦的情況下，正在被動(dòng)的局里下，我們黨充真散開才干，稀切連開統(tǒng)統(tǒng)能夠連開的氣力，歷經(jīng)8年末于捍衛(wèi)了國家的威寬。那當(dāng)中，幾優(yōu)秀的愛國愛黨人士捐軀，幾無辜的善良百姓受害，但是，中國共產(chǎn)黨挑起了任務(wù)，強(qiáng)忍悲哀，當(dāng)仁不讓。

中國的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當(dāng)我們的故國正在遭到本國侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時(shí)分，人仄易遠(yuǎn)的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒有成拾掇，沒有用滅侵犯者沒有罷戚，留神是覆滅而沒有是趕走！當(dāng)人仄易遠(yuǎn)活得了更生，知識(shí)、細(xì)神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風(fēng)俗了戰(zhàn)役！齊國人仄易遠(yuǎn)配開去建坐戰(zhàn)役、保護(hù)戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒有到百年的歷史上，經(jīng)濟(jì)展開沒有常說起。因?yàn)闅v史的本果，已往我們的確沒法專心致志展開消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經(jīng)被我們改寫，正在新時(shí)期，中國正以史無前例的速率背天下證實(shí)，我們的經(jīng)濟(jì)一樣能夠里貌一新。有來由相疑，我黨會(huì)帶收齊國各族人仄易遠(yuǎn)，以暫遠(yuǎn)計(jì)謀為計(jì)，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第三篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關(guān)愛與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛與慈善。

當(dāng)我慢慢地翻開慈善讀本，看著一頁一頁的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時(shí)候，付出代價(jià)去幫助別人，是各種物質(zhì)體現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)與力量?；蛟S這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當(dāng)我讀完最后一個(gè)字，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，原來慈善在乎的不是付出的代價(jià)，而是做慈善時(shí)懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災(zāi)難面前才表現(xiàn)出來的愛，也不是以物質(zhì)的多少來衡量慈善者的真情，更不是一個(gè)富有的人對貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無時(shí)不在，無處不在。

看完這一個(gè)個(gè)的小故事，讓我有了一個(gè)小小的心愿：愿慈善之花開滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關(guān)愛與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動(dòng)濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援。”于是，全國各地乃至世界的慈善者們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)了自己的一份力，小到我們這些中學(xué)生所寫的一封慰問信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻(xiàn)的巨額資金和多少志愿者親臨災(zāi)區(qū)義務(wù)幫助災(zāi)區(qū)的人民重建家園，無論是一封封慰問信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個(gè)個(gè)失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團(tuán)結(jié)一心，感受到來自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無限的，慈善卻是無形的 讓我們用無形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動(dòng)與奇跡

對于我們中學(xué)生來說，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻(xiàn)巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個(gè)人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵(lì)志故事在城市里卻少之又少。還記得我們曾經(jīng)聽說了山區(qū)的孩子們?nèi)鄙贂臀镔Y，然后紛紛捐獻(xiàn)自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛的一些小玩意。希望能幫助災(zāi)區(qū)的孩子們多學(xué)一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學(xué)得更好，滿足他們渴望學(xué)習(xí)的心愿。而作為慈善家的我們，當(dāng)看到他們拿著書欣喜的樣子，認(rèn)真學(xué)習(xí)的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻(xiàn)的課本考上理想的大學(xué)，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動(dòng)感到激動(dòng)與喜悅。這使我們覺得自己的人生很有意義。

讓我們以愛育圓心，以善良為半徑，用行動(dòng)劃出一道平凡而又動(dòng)人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個(gè)人都是最親密的朋友，愿慈善之花開滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學(xué)學(xué)生）

第四篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開大學(xué)校園以后，讀書的時(shí)間被太多擠占了，深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。“《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問題，讀了它，我們也許會(huì)真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時(shí)刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識(shí)的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風(fēng)景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。

讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊(yùn)，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍?jiān)?、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。

2015年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個(gè)地方，就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來的公路”.各族人民為了國家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說：“讀書和學(xué)習(xí)，在個(gè)人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！蔽蚁搿对颇献x本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂?duì)繅衾@的大學(xué)時(shí)光。

第五篇：讀《托洛茨基讀本》有感

讀《托洛茨基讀本》有感

陳俊鵬

（作者為共產(chǎn)主義聯(lián)合會(huì)會(huì)員陳俊鵬同志。）

托洛茨基是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一位爭議頗大的歷史人物，斯大林對托洛茨基的種種行為言論進(jìn)行了歪曲與攻擊，對托洛茨基的一些著作進(jìn)行封殺，導(dǎo)致了很長一段時(shí)間內(nèi)，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、負(fù)面的，在中國有“漢奸托派”，在蘇聯(lián)有“右派”、“反動(dòng)派”、“托洛茨基主義”等等負(fù)面概括，但歸根結(jié)底，這些描述也只是在當(dāng)時(shí)官方對其著作的封殺和對其真實(shí)或虛假的錯(cuò)誤的極力放大導(dǎo)致的不全面認(rèn)識(shí)，“托洛茨基”成為了政治工具與政治帽子。本文不談?wù)撽P(guān)于托洛茨基在革命中的貢獻(xiàn)與過錯(cuò)，筆者僅根據(jù)蘊(yùn)含托洛茨基思想的原文來寫一些感想與見解，定會(huì)有不足之處，希望大家通過閱讀原著，獲得自己的感想與見解。

世界革命思想——從世界的眼光看待俄國革命，在托洛茨基看來，俄國是革命的開始而非革命的終結(jié)，一旦俄國革命成功，它的重點(diǎn)應(yīng)是幫助其他國家完成革命（尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家的革命），俄國的革命是世界革命的催化劑與跳板，蘇俄所扮演的角色應(yīng)是不斷輸出革命且鞏固社會(huì)主義陣地的“先行者”，而非本國革命成功后便穩(wěn)定下來自己建設(shè)充當(dāng)社會(huì)主義“老大哥”（事實(shí)證明托洛茨基高估了當(dāng)時(shí)的革命形勢，除了俄國，其他資本主義大國并沒有成功革命。）世界革命思想與斯大林的一國社會(huì)主義思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突和對立，托洛茨基對一國社會(huì)主義的主要批評有：

1、一國在資本主義大環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義，要么漸漸地融入資本主義，要么被世界資本主義國家圍追堵截，難以發(fā)展建設(shè)，不可能建成。

2、局限在一國建設(shè)社會(huì)主義體現(xiàn)不了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性，無法從世界分工出發(fā)，使國際間的貨物交換得到最大限度的發(fā)展。

3、拋棄國際主義立場必定導(dǎo)致民族利己，滑向帝國主義。

關(guān)于這個(gè)思想，筆者認(rèn)為托洛茨基的大方向是正確的，對一國社會(huì)主義的批評是到位的，批評的內(nèi)容或多或少的在后來蘇聯(lián)的發(fā)展與滅亡中得到印證，但是我們也應(yīng)看到，他的這個(gè)思想在當(dāng)時(shí)的歷史條件下實(shí)踐起來的難度和風(fēng)險(xiǎn)顯然更高，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)與初期社會(huì)主義建設(shè)，國內(nèi)渴望穩(wěn)定的聲音占據(jù)主流，國際革命形勢也非風(fēng)調(diào)雨順，這時(shí)竭力輸出革命顯然會(huì)有很大阻力。

不斷革命思想——托洛茨基的這個(gè)思想很有運(yùn)動(dòng)性，比較而言，斯大林主義顯得更靜止性。內(nèi)容主要有：

1、革命沒有一步到位就能成功，必須通過對新形勢下的新現(xiàn)象（如官僚主義、極權(quán)主義和資本主義復(fù)辟余燼）進(jìn)行不斷革命。

2、從民主革命過渡到社會(huì)主義革命的不斷性，需要盡快讓無產(chǎn)階級掌權(quán)，縮短小資產(chǎn)階級的掌權(quán)時(shí)間。

3、落后國家更容易比先進(jìn)國家早日實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，但將比他們晚進(jìn)入社會(huì)主義。

4、世界革命的不斷性，從一個(gè)國家革命成功到另一個(gè)國家革命，要連續(xù)的進(jìn)行，并非停留在一國革命（和世界革命思想接軌）。

筆者個(gè)人是比較贊成不斷革命思想（即使在當(dāng)時(shí)的歷史條件下）的尤其是革命成功后對落后成分進(jìn)行不斷革命這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在當(dāng)下也很有借鑒意義。革命成功后建設(shè)社會(huì)主義，需要做的是不斷的消滅腐朽落后的社會(huì)成分及思想，并對已經(jīng)形成風(fēng)氣的落后社會(huì)行為進(jìn)行革命，而不是放任腐朽落后社會(huì)成分與思想不管不問，這對于維護(hù)社會(huì)主義純潔性與長久性，防止復(fù)辟倒退很有意義。

黨內(nèi)民主思想——這個(gè)思想不能說是托洛茨基獨(dú)有的思想，之所以特別提出，又要牽扯到托洛茨基與斯大林思想的矛盾了。托洛茨基認(rèn)為黨內(nèi)應(yīng)該允許不同意見的激烈爭論，不管這個(gè)意見是否是大多數(shù)人的意見，但也應(yīng)當(dāng)給予發(fā)聲的權(quán)利，但是不管之前爭論的怎么激烈，全體黨員最終要都要服從投票結(jié)果，然后堅(jiān)決執(zhí)行。但是斯大林對這個(gè)想法則是，這樣激烈的爭論會(huì)破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，破壞黨的“鐵的紀(jì)律”與黨的戰(zhàn)斗力，甚至?xí)霈F(xiàn)黨的分裂，不利于黨內(nèi)穩(wěn)定，取而代之的則是“列寧主義”的至高無上，而“列寧主義”的權(quán)威代表則是斯大林本人，異議者自然便成了反對“列寧主義”的“社會(huì)主義敵人”，斯大林這個(gè)方案的缺點(diǎn)極大打擊了黨的創(chuàng)造性，官僚主義乘機(jī)滋生，個(gè)人崇拜之風(fēng)盛行，管理模式日趨僵化等等。雖然斯大林思想對日后蘇聯(lián)造成的問題有許多，但是讀者也應(yīng)看到斯大林思想在當(dāng)時(shí)歷史條件下積極的一面，和對托洛茨基黨內(nèi)民主的一些值得思考的批評（斯大林認(rèn)為正是因?yàn)辄h內(nèi)激烈的爭論造成派別集團(tuán)產(chǎn)生，而托洛茨基則認(rèn)為是因?yàn)辄h內(nèi)沒有充分的民主，黨員沒有發(fā)聲的權(quán)利不得不通過其他派別集團(tuán)來表達(dá)自己意見造成派別集團(tuán)產(chǎn)生）。斯大林為首的聯(lián)共（布）的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在快速工業(yè)化和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中起到的作用是不可忽視的。筆者認(rèn)為，即使斯大林的思想在短期和危急關(guān)頭有相當(dāng)作用，但托洛茨基提倡的黨內(nèi)民主即使不在當(dāng)時(shí)，在日后的社會(huì)主義建設(shè)中一定是需要弘揚(yáng)和發(fā)展的。共產(chǎn)黨本身是先鋒隊(duì)組織，黨員大多數(shù)也是擁有革命理想與鋼鐵紀(jì)律性的共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)黨的成分應(yīng)是所有黨員的共性總和，而非一把手以權(quán)威主義一人代表共產(chǎn)黨的成分，黨內(nèi)民主是相信廣大黨員能通過自己的思考做出理性判斷的表現(xiàn)，是讓所有共產(chǎn)主義者能發(fā)表自己看法而不用擔(dān)心被敲黑棍的制度保障，是能激發(fā)黨的創(chuàng)造性與活躍性的積極策略，在確保黨員質(zhì)量的前提下，黨內(nèi)民主無疑是進(jìn)步的選擇。