第一篇：讀程顥《定性書(shū)》有感

讀程顥《定性書(shū)》有感

張文超

“所謂定者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)內(nèi)外?！?/p>

“夫天地之常，以其心普萬(wàn)物而無(wú)心；圣人之常，以其情順萬(wàn)物而無(wú)情。故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)?！?/p>

“與其非外而是內(nèi)，不若內(nèi)外之兩忘也。兩忘，則澄然無(wú)事矣。無(wú)事則定，定則明，明則尚何應(yīng)物之為累哉！圣人之喜，以物之當(dāng)喜；圣人之怒，以物之當(dāng)怒。是圣人之喜怒，不系與心而系于物也?！保ㄕ浴抖ㄐ詴?shū)》）

《定性書(shū)》原名《答橫渠先生定性書(shū)》，是程顥回答張載問(wèn)如何定性的一封回信，是程顥哲學(xué)最為重要的代表作之一。

張載問(wèn)程顥“定性未能不動(dòng)，猶累于外物，何如？”意思是說(shuō)，他希望能達(dá)到定性，可總是受到外物的牽絆和遷累，從而影響自己定性，不能不動(dòng)。在張載看來(lái)，“性”本來(lái)是靜止不動(dòng)的，但是由于受到外物的遷累，從而使得“性”動(dòng)而不能“靜”。按照張載的說(shuō)法，內(nèi)心平靜的主要障礙來(lái)自外部事物的干擾和侵襲，從而導(dǎo)致自我意念的動(dòng)蕩，而根絕外物的干擾又十分困難，因而不能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)心的平和、安寧。

針對(duì)張載所說(shuō)的不能“定性”問(wèn)題，程顥給出自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為，所謂“定”，并不是要割除內(nèi)心世界的種種思慮，也不是將心靈活動(dòng)完全集中于虛靈的自我意識(shí)之上，更不是面對(duì)外物變遷而無(wú)所于動(dòng)、不作反應(yīng)。要想達(dá)到“定性”，需要做到“廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)”。所謂“廓然大公”是指泯滅個(gè)人的私心，消除內(nèi)心的雜念。人既應(yīng)當(dāng)接觸事物，也應(yīng)該有情感，但情感應(yīng)完全順應(yīng)事物的自然狀態(tài)，也就是老子所謂的“順應(yīng)物性”，遵循事物的自然屬性，不過(guò)多地進(jìn)行干擾。正是因?yàn)槭ト说那楦惺菑臎](méi)有私我利害的角度出發(fā)，因而能夠順應(yīng)事物的來(lái)去，也只有順應(yīng)物性、遵循天理，才能將因個(gè)人私心而產(chǎn)生的失望、不安、煩惱、苦悶、怨恨等不良心境免除掉，重新獲得內(nèi)心世界的清靜，這就是“定性”的境界。所以，“定”不是只靜不動(dòng)或隔絕外物，“所謂定者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)內(nèi)外”。也就是說(shuō)，只要能夠循物理而動(dòng)，動(dòng)便是定，順物理而靜，靜亦是定。世間不存在超脫于“性”外之物，因而對(duì)于事物的發(fā)展不用迎來(lái)送往，順應(yīng)而為即可。程顥指出，一旦達(dá)到“內(nèi)外兩忘”，“則澄然無(wú)事矣。無(wú)事則定，定則明，明則尚何應(yīng)物之為累哉！”如果內(nèi)外兩忘，張載所擔(dān)憂的那些麻煩自然都沒(méi)有了。但這并不是說(shuō)，人應(yīng)該與社會(huì)隔絕，“形如槁木，心如死灰”。在程顥看來(lái)，人的心本來(lái)有一種自然的明覺(jué)，遇見(jiàn)問(wèn)題時(shí)，什么事情應(yīng)該做，什么事情不應(yīng)該做，他能自發(fā)地作出反應(yīng)。人只要順著這種自發(fā)的反應(yīng)去做，自然就不會(huì)有錯(cuò)。

程顥對(duì)張載的回答讓我不禁思考了很多?，F(xiàn)代人一大通病即是浮躁，不少人埋怨外界的誘惑和干擾太多而導(dǎo)致心不靜，做什么都沉不下心，缺乏耐心，缺乏長(zhǎng)性，我想，他們的問(wèn)題大概和張載的煩惱相似，按照程顥的說(shuō)法，解決此問(wèn)題的辦法，并不在于糾結(jié)外部干擾，而應(yīng)該尋求由內(nèi)而外的“心靜自然涼”的境界。人們只要管住自己的內(nèi)心，使得內(nèi)心真的平靜下來(lái)，外物任其紛繁嘈雜，也擾亂不了內(nèi)心，外因畢竟還是要通過(guò)內(nèi)因起作用的，所以，不要總是向外埋怨外物煩擾，多向內(nèi)關(guān)注，關(guān)注自己的內(nèi)心。工作后不讀書(shū)不學(xué)習(xí)，不要找理由說(shuō)工作繁忙、家務(wù)瑣碎、環(huán)境不合適，認(rèn)為非得在安靜的咖啡廳、圖書(shū)館才能讀的了書(shū)，那些外在的都是借口，真正阻礙你沒(méi)法讀書(shū)的是你自己那顆浮躁的心。所以，調(diào)整心態(tài)，讓心沉靜，練就即使在鬧市也能充耳不聞、專心讀書(shū)的狀態(tài)，其實(shí)很多問(wèn)題的解決辦法并不在你之外，認(rèn)真反省，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題的原因在你自己，解決辦法也在于自身。

第二篇：書(shū)讀有感

在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺(jué)神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。

“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。

“歸去來(lái)兮！”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“**未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園?！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩(shī)人吧？否則，如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴？

“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。

他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。

所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子?！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫(xiě)到那個(gè)可愛(ài)的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。

“歸去來(lái)兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？

第三篇：讀《書(shū)顛》有感

讀報(bào)用刊征文

愛(ài)書(shū)、惜書(shū)、做個(gè)讀書(shū)人

河南省濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 劉芳 聯(lián)系電話：*** 看到《書(shū)顛》一文，我一下子就喜歡上了。

手捧美文，吟誦許久，還覺(jué)得不過(guò)癮，干脆將之摘抄下來(lái)，背誦下來(lái)。我喜歡白老師寫(xiě)自己買(mǎi)書(shū)一段。他老人家平時(shí)衣食住行不舍得花錢(qián)，出差時(shí)坐火車乘火車坐硬座，坐輪船買(mǎi)散席，住旅館睡加床。一次出差，自己花5角錢(qián)買(mǎi)一箱子爛梨吃了一路，歸途中卻買(mǎi)了500多元的教育教學(xué)用書(shū)，而且為了省錢(qián)，既沒(méi)有郵寄，也沒(méi)有托運(yùn)，自己上車下車應(yīng)抗回哈爾濱的。這與我自己是何其的相似。想起我買(mǎi)的第一本書(shū)，什么名字已經(jīng)記不起了，只記得是一本作文書(shū)，是小學(xué)畢業(yè)還沒(méi)有升初中的時(shí)候。為了它，我明確地告訴媽媽：我不要新衣服。后來(lái)上了師范，正值豆蔻年華的我舍不得買(mǎi)好飯，舍不得買(mǎi)新衣服，更舍不得買(mǎi)化妝品，不多的生活費(fèi)被我擠之又?jǐn)D拿來(lái)買(mǎi)書(shū)。當(dāng)時(shí)買(mǎi)了大量的傳世名作，拜讀之余，自己也信筆涂鴉，偶有短文發(fā)表，其幸福無(wú)可言狀。

我也喜歡白老師寫(xiě)自己讀書(shū)一段。他認(rèn)為，人生的光輝，不是光芒四射的顯赫，也不是一擲千金的闊綽，而是因讀書(shū)而晶瑩剔透的靈性，融會(huì)貫通的悟性。幾句話簡(jiǎn)直說(shuō)到了我的心坎里。不由不使我感嘆：實(shí)在是知心！我更喜歡白老師描寫(xiě)的他讀書(shū)的感覺(jué)“每當(dāng)落日余暉消失，白天的嘈雜、紛亂退去的時(shí)候，四周靜謐而美好。沏一杯清香的綠茶，要么慵懶地席地而坐，要么靠在床頭，在燈光的籠罩下，手秉一卷好書(shū)，鼻翼微微翕動(dòng)，呼進(jìn)一縷淡淡的油墨芳香，然后在輕柔的音樂(lè)聲中，讓躁動(dòng)的心歸于沉寂，靜靜地沉到書(shū)中去，沉到哪些美好的文字火深邃的思想中去。在翻開(kāi)書(shū)頁(yè)的那一瞬間，就開(kāi)始啟動(dòng)每一個(gè)細(xì)胞的快感。每每這時(shí)，我便遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，心里充溢著濃濃的喜悅和滿足。一書(shū)在手，萬(wàn)事皆忘?！倍嗝腊?，簡(jiǎn)直寫(xiě)盡了愛(ài)書(shū)人的驕傲和自豪！

白老師真是寫(xiě)盡了讀書(shū)人愛(ài)書(shū)惜書(shū)的感覺(jué)。但是有一點(diǎn)我覺(jué)得還是沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，那就是書(shū)被借走不換的懊喪。相信每個(gè)讀書(shū)人都特別愛(ài)惜書(shū)，我覺(jué)得我尤甚。上師范的時(shí)候，我定了一份《語(yǔ)文報(bào)》，每一期我都精心保存，到了年終的時(shí)候我就把他們裝訂成了一份厚厚的大書(shū)，不擅丹青的我還認(rèn)真描繪了一張漂亮的牡丹國(guó)畫(huà)作為封皮。可惜的是被我班一個(gè)同學(xué)借走之后再無(wú)蹤影，10余年過(guò)去了，我仍耿耿于懷。我喜歡中國(guó)的古典小說(shuō)，尤愛(ài)紅樓夢(mèng)，但是我買(mǎi)的《紅樓夢(mèng)》被人弄丟多次，害的我光這套書(shū)就買(mǎi)了5次。最令人可恨的是有些人愛(ài)在書(shū)上亂寫(xiě)自己的感受。我愛(ài)書(shū)，最愛(ài)干干凈凈的書(shū)。每當(dāng)別人來(lái)還書(shū)的時(shí)候，看著書(shū)上這兒一行那兒一行的字，我是心疼之極，有苦難言。

愛(ài)買(mǎi)書(shū)，愛(ài)惜書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，應(yīng)該是每一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人習(xí)慣吧！

第四篇：讀傳道書(shū)有感

讀傳道書(shū)有感

整個(gè)詩(shī)歌智慧書(shū)充滿著人們對(duì)上帝、天地萬(wàn)物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，所凝聚而成的人生經(jīng)驗(yàn)精華。

整個(gè)傳道書(shū)從一章二節(jié)開(kāi)始，到最后十二章八節(jié)同樣提出一個(gè)信息，就是虛空，似乎貫穿整個(gè)傳道書(shū)，因此人們很容易就把“虛空”當(dāng)成是傳道書(shū)的主題，其實(shí)不然，傳道書(shū)是所羅門(mén)的懺悔錄，是將所羅門(mén)終其一生所有的經(jīng)驗(yàn)，所羅門(mén)是太平王，他的一生剛開(kāi)始在沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)歷之時(shí)，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個(gè)傳道書(shū)似乎是以所羅門(mén)的理性出發(fā)，在邊經(jīng)歷邊思索的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，從而認(rèn)識(shí)上帝。在經(jīng)歷的過(guò)程中思索，在思索的過(guò)程中經(jīng)歷，在回顧中總結(jié)，在總結(jié)中教訓(xùn)。似乎是一卷消極的宣言，是一個(gè)無(wú)奈的告白，其實(shí)不然傳道書(shū)在不斷的回顧總結(jié)中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意---生命平安！

現(xiàn)就一些領(lǐng)受和亮光做如下分享：

一、虛空的宣告

當(dāng)我們看到剛一開(kāi)始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷小說(shuō)卷首的話語(yǔ)，不是為了應(yīng)和人而寫(xiě)的，似乎根本就沒(méi)有吸引力。無(wú)論是年青人或是長(zhǎng)者一般很有可能認(rèn)為這是一個(gè)失敗者的言語(yǔ)，那么首先，我們來(lái)看這個(gè)宣告者是誰(shuí)，從傳道書(shū)中我們就可以看到，作者是大衛(wèi)的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛(wèi)的兒子，論地位他是王，論職業(yè)他是傳道者。大多數(shù)研經(jīng)者認(rèn)為是所羅門(mén)本人，從圣經(jīng)中我們得知所羅門(mén)是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當(dāng)時(shí)代的人贊不決口，甚至于不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到以色列，他的財(cái)富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂(lè)。他在位期間可所謂國(guó)泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標(biāo)嗎？所羅門(mén)是不是唱高調(diào)?。磕敲醋屛覀兘酉聛?lái)看看，所羅門(mén)宣告虛空的原因吧，就在本書(shū)前兩章，所羅門(mén)先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發(fā)現(xiàn)一切所謂的至善，不過(guò)是極重的勞苦，都是捕風(fēng)，因?yàn)槎嘤兄腔劬投嘤谐顭?。之后他以喜?lè)試試，眼看不飽，耳聽(tīng)不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發(fā)現(xiàn)凡事都有定期，人盡乎是徒勞無(wú)益。接著在六到八章中，他感受到過(guò)多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實(shí)際當(dāng)中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來(lái)的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結(jié)論，即便是人會(huì)享受也沒(méi)有任何益處，最終的結(jié)局都是一樣的，死是人人都要必須面對(duì)的。而且所羅門(mén)也談到了人們對(duì)死亡為什么如此害怕，因?yàn)樗篮笠鎸?duì)的是上帝的審判。究其以上種種原因，實(shí)在是所羅門(mén)對(duì)生命與生活的歷年經(jīng)驗(yàn)，是所羅門(mén)究其一生的生命精華。這就是他在書(shū)中之所以宣告虛空的所在。

看到這里，你的疑問(wèn)就會(huì)多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢？接下來(lái)我們一起來(lái)分享第二點(diǎn)。

二、人生的意義 在第一點(diǎn)我們看到所羅門(mén)所說(shuō)的虛空是因?yàn)樗炎约寒?dāng)成天地之間的主所造成的原因，一個(gè)想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類，是上帝！如果本未倒置，主次不明，那是因?yàn)殪`耳沒(méi)有開(kāi)通，靈眼未曾顯明。所羅門(mén)首先把自己放在中心去體驗(yàn)人生，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)人生是一場(chǎng)戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導(dǎo)演是上帝，祂以權(quán)能的命令托付著萬(wàn)有。而且人要為自己所做的負(fù)責(zé)，這是人的份。（其實(shí)犯罪后的人們實(shí)難負(fù)起這一責(zé)任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因?yàn)槿诉^(guò)多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創(chuàng)造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實(shí)陽(yáng)光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來(lái)的，是眾光之父那里來(lái)的，專注地上的人就會(huì)迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創(chuàng)造天地的耶和華而來(lái)，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書(shū)的目的。所羅門(mén)在第三章已經(jīng)告訴我們神造萬(wàn)物，各按其時(shí)成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來(lái)的結(jié)局都要面對(duì)審判。且不說(shuō)人專注地上虛空有益與否，單單結(jié)局的面對(duì)，實(shí)在值得人們深思。更何況圣經(jīng)不至一次用種種例證告訴我們沒(méi)有義人，連一個(gè)都沒(méi)有。人陷入罪中的掙扎無(wú)非象人進(jìn)入沼澤地的掙扎，會(huì)越陷越深，又象鳥(niǎo)落入捕鳥(niǎo)人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰(shuí)呢？眼目向上仰望，聆聽(tīng)上帝的聲音----道成肉身的主耶穌的救贖！祂是安排你生命的主！

綜上所述，傳道書(shū)讓我們看到一個(gè)最聰明，最有學(xué)問(wèn)，同時(shí)又有極多的財(cái)富，萬(wàn)人之上的地位為一身的人（所羅門(mén)），若把神摒棄心門(mén)之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛！

遇見(jiàn)耶穌的禱告

禱告是每個(gè)基督徒都要有的生命反應(yīng)，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關(guān)系的所在，是基督徒在世界上生活的前提條件。關(guān)系著我們的動(dòng)靜起坐，言行舉止，關(guān)系著我們身體和靈命（人格）的健康與否，關(guān)系著我們每天的人際交往、待人接物、處事為人，關(guān)系著我們對(duì)周遭環(huán)境的態(tài)度和反應(yīng)是否正常，更關(guān)系著我們的生命在上帝的祝福中健康長(zhǎng)進(jìn)---盡心、盡意、盡性、盡力愛(ài)上帝，竭力進(jìn)入完全，象天父一樣完全。如此的重要，絕不容忽視！

當(dāng)我們被圣靈感動(dòng)，被耶穌基督拯救，被天父接納的那一時(shí)刻，我們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己何等的需要上帝的引導(dǎo)，眷顧，懷抱。當(dāng)我們由此認(rèn)識(shí)到自己的卑微無(wú)用，我們會(huì)更加強(qiáng)烈的需要上帝的同在（以馬內(nèi)利）。就在此時(shí)你我需要面向上帝禱告，也必須在此時(shí)，若不在此時(shí)你我不會(huì)來(lái)到上帝面前，或者說(shuō)是不會(huì)主動(dòng)來(lái)到上帝面前禱告。若不在此時(shí)即便是你來(lái)了，也只不過(guò)是敷衍了事，應(yīng)付而已。如此的重要，絕不容忽視！

現(xiàn)就本人從上帝那里來(lái)的感動(dòng)分享如下，希望借此也觸及你在上帝面前的領(lǐng)受與亮光，通過(guò)學(xué)習(xí)新約圣經(jīng)馬太福音六章九到十三節(jié)和路加福音十一章一到四節(jié)的經(jīng)文，我做如下五方面的分享：

一、留心敬聽(tīng)的尋求：

我們看到門(mén)徒在主耶穌教導(dǎo)禱告之前有著何等迫切需要，而且路加福音讓我們看到，在記載禱告之前，路加有意的將馬利亞的安靜聽(tīng)道寫(xiě)在前面，這就告訴我們禱告之前需要有一顆安靜、委身上帝的心。當(dāng)門(mén)徒跟從耶穌，發(fā)現(xiàn)耶穌的禱告之后，他們看到了耶穌的禱告態(tài)度，聽(tīng)到的禱告言語(yǔ)以及自身的感受，和自己以往不一樣，以往他們是猶太人也禱告，甚至他們轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)主耶穌的禱告和法利賽人的禱告有明顯區(qū)別，否則他們不會(huì)說(shuō)求耶穌教禱告，如果說(shuō)主耶穌的禱告和他們無(wú)異，他們根本就不用求耶穌教導(dǎo)，因?yàn)樗麄儚男【鸵?jiàn)就聽(tīng)，可以說(shuō)是禱告對(duì)他們是耳濡目染，至此肯定他們確信不一樣，實(shí)在不一樣，他們就謙卑求！愛(ài)我們，當(dāng)然也愛(ài)當(dāng)時(shí)門(mén)徒的主耶穌基督就沒(méi)有半點(diǎn)遲延的開(kāi)始教導(dǎo)，這就是我們通常所說(shuō)主教導(dǎo)我們說(shuō)，在這里有個(gè)最為關(guān)鍵的就是禱告的教導(dǎo)，是的，禱告需要教導(dǎo)，在這里主耶穌并沒(méi)有說(shuō)，禱告不需要教導(dǎo)，你們?yōu)槭裁疵髦蕟?wèn)呢？禱告就是向神說(shuō)話，自己去禱告吧，是的禱告需要學(xué)習(xí)，需要教導(dǎo)。是的禱告是向神說(shuō)話，可是說(shuō)的真正是什么呢？如何才能討上帝喜悅，如何才能禱告到上帝的心意上呢？他們平常也禱告，但有幾次是上帝所悅納的呢？他們沒(méi)有把握，于是他們開(kāi)始留心敬聽(tīng)。

二、神為中心的三愿 首先，主耶穌教導(dǎo)他們，禱告不是自私的，不是專為自己的，告訴他們“我們”做為禱告的首語(yǔ)，要心系眾人，以愛(ài)開(kāi)頭，并非自言自語(yǔ)或訴說(shuō)，因?yàn)樯系凼潜娙说纳系?，并非個(gè)人的專利！神愛(ài)世人！因著主耶穌的救贖，上帝是所有蒙救贖之人的父。“在天上”就在這時(shí)主耶穌把眾人的眼光從日光之下挪到了日光之上，日光之下無(wú)盼望，日光之下一切虛空。人們的喜怒憂思悲恐驚情緒的多變，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)環(huán)境的種種不滿，乃是由于人們的眼光過(guò)分的關(guān)注日光之下所致，把頭抑起來(lái)，我們的好處不在上帝之外?！案浮边@是多么親切的稱呼，這是我們與上帝親密無(wú)間的關(guān)系所在，這種關(guān)系正?；拍荛_(kāi)始如下的禱告。接下來(lái)就是三愿，這三愿完全表明我們的禱告心態(tài)，是以神為中心的，而非以已為中心，也非以所需所要為中心，象以色列人在曠野他們何常是把上帝放到中心呢？因?yàn)檫@才是禱告的意義所在，以愛(ài)開(kāi)始，以愛(ài)的源頭上帝為中心，恩典自然就流露出來(lái)。這三愿是上帝的旨意，是人們向上帝所應(yīng)有的信心，是人們對(duì)上帝的頌贊?！吧竦拿麨槭ァ狈峭匠?，不敢妄為，象何弗尼、非尼哈，象掃羅，象烏撒，象拿答、亞比戶，如此的滅亡?！吧系鄣膰?guó)度”充滿著憐憫、慈愛(ài)、公義，信實(shí)，威嚴(yán)、能力，“上帝的旨意”是美善的，平安的，“如同行在天上”在天上無(wú)法攔阻，絕對(duì)成全。在地上有攔阻：鬼意、人意、己意，鬼意即抵擋上帝的旨意，人意即他人的私意，己意即自己所懷的私欲。天上沒(méi)有閑站的，也更沒(méi)有妄行的。

三、身體靈魂的飽足

其實(shí)上帝愛(ài)人是比人還實(shí)際的，讓我們回想上帝起初造人是先造了亞當(dāng)?shù)纳眢w，后將靈魂放置在人的心中（對(duì)人的鼻孔吹氣），并將永生安置在人心里，我們的身體是圣靈的殿，唯有犯奸婬是干犯自己的身體（在身體之內(nèi)），種種話語(yǔ)，我只是想說(shuō)，上帝愛(ài)人是全人的愛(ài)，又有祝福的話說(shuō)：愿你們身體強(qiáng)壯、靈魂興盛，是的，日用的飲食可以理解為上帝對(duì)身體和靈魂的雙重供應(yīng)，可就我個(gè)人理解偏重上帝對(duì)身體的供應(yīng)，甚至于我認(rèn)為上帝就是單指身體而言，因?yàn)樯系蹖?duì)人的祝福不是空洞的，對(duì)人的要求不會(huì)過(guò)于苛刻的，因?yàn)樯系鄄⒎遣荒荏w恤我們的軟弱，神也凡事都受過(guò)試探，對(duì)我們的愛(ài)是超過(guò)我們所求所想的，不僅是全天的飲食（日用），更是天天賜給我們，上帝不僅是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，更是昔在今在以后永在的全能者。天天賜給我們證明上帝對(duì)我們的關(guān)懷是無(wú)微不至的。我們知道有一處禱告說(shuō)不要讓我過(guò)于富足，以免忘記神，沒(méi)有一個(gè)義人，上帝不僅要把我們領(lǐng)到青草地和可安歇的水邊-吃飽喝足，還要讓我們的靈魂蘇醒，造成靈魂空虛的重要原因就是罪，垃圾是一個(gè)美麗城市規(guī)劃的障礙，病毒影響身體健康，罪是阻擋上帝恩典賜予的攔阻。人是有限的，有罪了，人這一生的生命質(zhì)量將會(huì)因而變質(zhì)，生命影響生活，進(jìn)而生活也就碌碌無(wú)為。繼續(xù)下去不過(guò)就是傷害別人和傷害自己，因?yàn)榧幢闶且稽c(diǎn)兒罪，也使你整個(gè)生命受影響，一點(diǎn)癌細(xì)胞，也會(huì)使機(jī)體至終癌變，只有提前清除癌細(xì)胞，可是如何徹底的清除呢？就目前醫(yī)學(xué)來(lái)看，仍然是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。主耶穌知道人類需要的是什么？祂帶來(lái)了救贖和完全的赦免，讓我經(jīng)歷被饒恕的平安和喜樂(lè)，讓我們享受上帝愛(ài)的豐盛恩典。一個(gè)經(jīng)歷恩典的人才能饒恕別人，這是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)被傷害和傷害他人所需要的生命。你經(jīng)歷過(guò)嗎？主耶穌是我們唯一的盼望，讓我們的心靈不再空虛迷茫。經(jīng)歷饒恕的人是一個(gè)饑渴慕義的人，他們必得飽足！上帝對(duì)我們是供應(yīng)身體的所需，赦免靈魂的虧欠！

四、隨時(shí)隨在的眷顧

有了健康的身體和豐盛的生命，不代表已經(jīng)行了，無(wú)需耶穌了。絕對(duì)不是的，而是剛剛開(kāi)始，重新生活。一個(gè)時(shí)時(shí)有主耶穌同在的生活（以馬內(nèi)利），一個(gè)時(shí)時(shí)蒙主耶穌祝福的生命。這世界處處充滿著誘惑和試探，若離開(kāi)主我們什么也不會(huì)做，一不小心又會(huì)陷入試探，上帝不叫我們陷入試探，人生不遇見(jiàn)試探很難，除非離開(kāi)這個(gè)世界，主耶穌也凡事都遇見(jiàn)過(guò)試探，但是主沒(méi)有犯罪，祂也同樣應(yīng)許我們不陷入試探中，無(wú)論何時(shí)何地，只要仰望上帝，向試探說(shuō)不！得勝試探！否則會(huì)陷進(jìn)去，試探就好象沼澤地一樣，面對(duì)沼澤不是掙扎，而是求助，此時(shí)你越是掙扎就會(huì)越深的陷入。這時(shí)你需要的是求助！求助誰(shuí)？是在沼澤中無(wú)用的人嗎？是求助第三天從死亡中復(fù)活的救主耶穌基督，死亡拘禁不了祂，陰間的權(quán)柄無(wú)法勝過(guò)祂！可你如果忘記了主耶穌的這一應(yīng)許，陷入試探了怎么辦？陷入試探的結(jié)果是多而又多的兇惡，無(wú)法逃脫，上帝丟棄你了嗎？沒(méi)有！救我們脫離兇惡的上帝，祂仍然做我們堅(jiān)固保障！不要任意妄為，不要隨意往來(lái)，對(duì)你生命的主耶穌說(shuō)求禰救我！你的生命將充滿多而又多的恩典，你的生活將滿有上帝多而又多的祝福，因?yàn)橹饕d在隨時(shí)隨在的眷顧！

五、天地之間的宣告

因?yàn)閲?guó)度、權(quán)柄、榮耀全是上帝的直到永遠(yuǎn)！這是對(duì)上帝正確的回應(yīng)，這是對(duì)上帝一生所持定的信心！這是對(duì)上帝該有的敬拜！這樣在天地之間，在眾天使和人面前，在魔鬼上面的堅(jiān)定有力的宣告!這樣的宣告充滿著感恩和稱頌，是得勝的回應(yīng)！

整個(gè)主禱文，以愛(ài)為開(kāi)始禱告，以神為中心進(jìn)入，以經(jīng)歷上帝的祝福為內(nèi)容，以對(duì)上帝愛(ài)的感恩稱頌的回應(yīng)為結(jié)朿。完全顯明了上帝的對(duì)世人的真切關(guān)愛(ài)！這是天父對(duì)兒女的表白，這是兒女對(duì)天父的敬愛(ài)！

以馬內(nèi)利！哈利路亞!阿們！

第五篇：讀《煮書(shū)》有感

讀《煮書(shū)》有感

裕華小學(xué)

五年級(jí)

241班

曹紫萱

今天我看作文書(shū)的時(shí)候，看到了《煮書(shū)》這篇文章，令我深有感觸。仔細(xì)揣摩小作者的言語(yǔ)，我明白了：讀書(shū)要反復(fù)誦讀品味，把書(shū)讀熟讀透，寫(xiě)作文的時(shí)候就能得心應(yīng)手了。

文章主要講了：小作者爺爺?shù)臅?shū)房里掛著“煮書(shū)”兩個(gè)字，他不明白書(shū)為什么要“煮”呢？就去問(wèn)爺爺，爺爺笑著說(shuō)：“書(shū)是精神糧食，‘煮’熟了，吃下去才好消化吸收呀！”接著爺爺又說(shuō)“讀書(shū)就是要反復(fù)誦讀，把書(shū)讀熟讀透，這樣就能‘下筆如有神’了。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是要‘煮’好的文章??！”小作者又問(wèn)爺爺自己該怎樣“煮書(shū)”？爺爺告訴他可以從“煮”語(yǔ)文書(shū)入手，每天清晨起床，放聲讀幾遍，仔細(xì)品味，多有意思呀！還可以體會(huì)文章情感，牢記妙詞佳句······好處多啦！

讀完文章，我不由得聯(lián)想到自己。我也愛(ài)讀書(shū)，總是叫媽媽給我買(mǎi)一些《實(shí)用文摘》、《意林》、《笑貓日記》等兒童讀物。我一回家，飯也顧不上吃，捧起書(shū)就看了起來(lái)。可是，我看書(shū)從來(lái)都是“走馬觀花”、“囫圇吞棗”，只注重故事情節(jié)，卻從不“理會(huì)”那些好詞、好句、好段······為此，我可吃了不少苦頭。記得有一次，語(yǔ)文小測(cè)驗(yàn)，剛發(fā)下卷子，我就傻了眼，才九十四分呀！仔細(xì)看看，原來(lái)是閱讀題上丟了分。就一個(gè)找中心句，我都給找錯(cuò)了！還有一次，我作文寫(xiě)好交上去，老師說(shuō)我作文寫(xiě)得不生動(dòng)，不會(huì)運(yùn)用優(yōu)美的詞句來(lái)美化語(yǔ)言。這同樣也是沒(méi)有好好品讀書(shū)本，“煮”書(shū)“煮”得不到位。唉，這都是我平時(shí)讀書(shū)不認(rèn)真，沒(méi)有仔細(xì)地去“品”，沒(méi)有把文章“煮”熟。從此以后，我看書(shū)都會(huì)一字一句地品讀，仔細(xì)去體會(huì)文章的內(nèi)容，遇到好的詞、句就把它積累下來(lái)。這樣過(guò)了一段時(shí)間，我的作文水平果然有了很大的進(jìn)步！

從今天起，我要像文中的爺爺說(shuō)的那樣：“把書(shū)讀熟讀透，反復(fù)誦讀品味，牢記文中妙詞佳句······”這樣我肚子里的“墨水”就會(huì)越來(lái)越多，寫(xiě)作文、做閱讀題再也不發(fā)愁了！