第一篇：班主任要把握好青春期教育的原則-班主任工作藝術(shù)

班主任要把握好青春期教育的原則

（一）正確認(rèn)識原則

我國封建社會的歷史長達(dá)兩千多年，由于封建意識的影響，“性”的問題歷來一直是個禁區(qū)。封建社會長期流行的是“性即生育”這樣一種觀念。這種觀念除了繁衍后代外，把性欲和性行為一律視為丑惡、下流的可恥行為。在這種傳統(tǒng)思想和習(xí)慣勢力影響下，有的教師一見有學(xué)生在看性知識方面的書刊，就大驚失色，認(rèn)為該學(xué)生思想意識不健康。事實上，當(dāng)前我們面臨著性愚昧和性泛濫同時存在的雙重挑戰(zhàn)。只有正確地開展性教育，以科學(xué)的知識和觀念武裝教師和學(xué)生，方可使廣大群眾和青少年既不至于為封建思想所禁錮，成為性愚昧的犧牲品，也不至于為西方“性解放”的錯誤思潮所引誘，走向腐化墮落的深淵。我們進(jìn)行性教育既不是要消除性本能，亦不是要開放性本能，而是要使性本能社會化、文明化，讓學(xué)生懂得如何做個對社會負(fù)責(zé)，接受社會正確的教育和制約的好男性和好女性。

（二）預(yù)防為主原則

培養(yǎng)學(xué)生對外界性刺激和自身性沖動進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力，增強自制力，學(xué)會自我保護(hù)。要求學(xué)生在接受性生理和性心理等方面的自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，加強性文明行為的反復(fù)訓(xùn)練，從而強化道德觀念，形成一種穩(wěn)定的心理定勢，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以及具有強烈的道德情感和內(nèi)在的控制力量，并能理智地把握自己，使生理需要同道德原則結(jié)合起來，把道德原則內(nèi)化為自己的日常生活準(zhǔn)則。當(dāng)青少年學(xué)生中出現(xiàn)要求打扮、交友不善、精神恍惚、沉悶不語、深夜不歸等不正?，F(xiàn)象時，班主任應(yīng)引起重視，具體幫助，達(dá)到消除隱患的目的。

（三）正面疏導(dǎo)原則

青春期教育往往涉及到一個人生活和思想中最隱秘、最敏感的領(lǐng)域，它是一項細(xì)致復(fù)雜的教育任務(wù)。班主任老師對學(xué)生春情萌動的表現(xiàn)，既不能壓制打擊，又不能放任不管，而應(yīng)該掌握學(xué)生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，理解學(xué)生所發(fā)生的各種變化需要，耐心細(xì)致地做好思想工作。不是“圍追堵截”，而是“理疏情導(dǎo)”，將著眼點放在教育培養(yǎng)上，通過擺利弊、講道理，指點為人之道，有針對性地向男女學(xué)生分別講解有關(guān)性的生理衛(wèi)生常識和心理衛(wèi)生知識，教育學(xué)生正確對待性萌動帶來的各種問題。引導(dǎo)和幫助學(xué)生解除煩惱，擺脫困境。

（四）適時適度原則

適時、適度地進(jìn)行性生理，性心理、性道德和性法制教育。讓學(xué)生充分認(rèn)識性教育的重要性和必要性。在向中學(xué)生傳授性衛(wèi)生知識時，必須注意方式方法，要自然地進(jìn)行，不要回避，更不要神秘化。討論性的問題時，態(tài)度不應(yīng)與討論普通事實、社會問題或其他科學(xué)知識有所不同。注意選擇恰當(dāng)?shù)臅r間、合適的地點，適宜的內(nèi)容，一般來說結(jié)合生理衛(wèi)生課、道德品質(zhì)課，把科學(xué)的性知識教給學(xué)生，使他們對自身的成熟有充分的思想準(zhǔn)備和正確的認(rèn)識，消除其神秘感和不安感。同時，誘導(dǎo)他們提高心理適應(yīng)能力，理智地控制自己的情緒變化，保持青春期的心理健康。

（五）感情升華原則

班主任老師對于青春期學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等方面要特別關(guān)心，尤其要注意豐富他們的精神生活。教育學(xué)生把主要精力用于學(xué)習(xí)，鼓勵他們參加各種科學(xué)活動，培養(yǎng)對某一學(xué)科的濃厚興趣，鼓勵他們參加各種文體活動，使得他們有多方面的興趣愛好，使得他們的生活過得充實歡樂，每天都有學(xué)不完的知識，做不完的事情。

（六）綜合教育原則

加強青春期教育，使之與人生觀教育、理想教育、道德教育、法制教育等相結(jié)合，以人生觀教育為中心，培養(yǎng)起正確的倫理道德觀念。由于個體的性意識是在對人生意義的認(rèn)識、理解、信念的基礎(chǔ)上形成的，它調(diào)節(jié)和支配著人的性行為。也就是說，一個人性行為的特點，在很大程度上取決于他思想品德修養(yǎng)的水平，并受其支配。通過人格、倫理、法律等方面具體思想品德的教育，引導(dǎo)他們按社會道德規(guī)范的要求，形成科學(xué)的兩性觀念，把對異性向往的感情與本身的義務(wù)、職責(zé)、志向結(jié)合起來，樹立正確的人生觀；培養(yǎng)人的尊嚴(yán)感、責(zé)任感和自制力，使學(xué)生在戀愛問題上真正地成熟起來，自覺把性本能納入自己的社會調(diào)節(jié)系統(tǒng)，全面提高自己的思想品德修養(yǎng)。

（七）“三位一體”原則

這是指學(xué)校、家庭和社會相互配合、協(xié)調(diào)一致。在這方面，協(xié)調(diào)工作不僅復(fù)雜，而且很困難，班主任一定要有為學(xué)生服務(wù)的觀點，要有吃苦耐勞的精神，努力做好協(xié)調(diào)工作。

第二篇：把握好激勵學(xué)生的度-班主任工作藝術(shù)

把握好激勵學(xué)生的度

贊許和激勵學(xué)生是老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步的重要手段，但絕不是無原則的對學(xué)生恭維，而是要把握好一定的度，通過老師對學(xué)生的激勵，引起學(xué)生心靈的震撼，促進(jìn)學(xué)生茁壯成長。

一、不要雨后送傘

有一次學(xué)生強參加學(xué)校十佳歌手比賽獲得學(xué)校一等獎，我看到強后高興的說：“沒想到你的歌聲這么美妙?！睆娐牶笪⑽⒁恍?，我轉(zhuǎn)身走時，聽到他和另外一名學(xué)生說：“我們的班主任也太不關(guān)心我了，我原本唱歌就唱得好。”本來想激勵一下強，沒想到反而讓強認(rèn)為我不關(guān)心他。

反思這件事，我認(rèn)為存在的主要問題在于激勵強的時間不對，沒有把握好激勵的時間，而是雨后送傘，學(xué)生根本不接受老師的激勵。

學(xué)校的故事總會重演，有一年，學(xué)生艷參與學(xué)校十佳歌手比賽，在比賽前我對艷說：“憑著你的實力，我相信進(jìn)入前一二三名沒有問題，老師提前祝賀你?！北荣惤Y(jié)束后艷榮獲第二名，對老師的關(guān)心和激勵更是充滿了感激。

老師對學(xué)生的鼓勵要把握好時間這個度，學(xué)生的優(yōu)點隨時都可能出現(xiàn)，作為老師要抓住機會，及時表彰，達(dá)到激勵學(xué)生進(jìn)步的目的。

二、激勵學(xué)生內(nèi)容要巧妙

有一名生物老師上課時對高三的學(xué)生說：“綠色植物通過光合作用，吸收來自太陽的能量，然后通過任意一條可能的路徑，將太陽能轉(zhuǎn)化成化學(xué)能，最終儲存在光合作用制造的有機物中。即將面臨人生大考的高三學(xué)生，也要吸收任何可能的能量，有效學(xué)習(xí)，并最終成為一名勝利者?！?/p>

這名老師巧妙的利用上課內(nèi)容，激勵學(xué)生學(xué)會吸收各種知識這個能量，力爭在高考中取得優(yōu)異成績，在幽默中為學(xué)生學(xué)習(xí)增添了動力。

三、激勵學(xué)生心要真誠

有一位老師班上有一位小男孩，聰明活潑，也很調(diào)皮，每次考試時總說很簡單，卻很少得高分。一次數(shù)學(xué)測試，他考了７９分。放學(xué)后，他坐在位子上不動。這位老師走過去問他為什么不回家？他很小聲地說：“我不敢把卷了拿回家，爸爸看了肯定要罵我的。”這位老師說：“你怕爸爸罵你，說明你知道自己這次沒有考好，心里感到后悔了。其實，這些題目老師相信你都會做，只是你平時太驕傲了，做什么事都不細(xì)心。這樣吧，這次考師‘借’給你１分，但你下次要還我１０分。能做到嗎？”他點點頭，很誠懇地對老師說：“老師，你放心，我以后一定會改正的?！睆哪且院螅蠋煱l(fā)現(xiàn)他變了，課堂聽講認(rèn)真了，作業(yè)細(xì)心多了，在下一個單元測試中，他考了９３分。

許多學(xué)生正處在突變時期，可塑性大，對自己往往缺乏自信，在學(xué)習(xí)過程中有時顯得膽怯、焦慮、情緒不穩(wěn)定。因此，課堂上，教師要主動關(guān)心學(xué)生，了解他們的不同心理，注重學(xué)生之間的個別差異，尊重學(xué)生的理智與情感，真誠地面對學(xué)生。學(xué)生遇到困難，回答不出問題時，老師說：你肯定行，再動動腦子想一想。遇到膽子小的學(xué)生，老師說：你說得真好，如果聲音再大一點就更好了……在老師真誠的激勵中，學(xué)生往往會產(chǎn)生積極向上的情感體驗，在反復(fù)的嘗試中獲得成功，從而自主學(xué)習(xí)、主動發(fā)展。

四、激勵學(xué)生程度上要恰當(dāng)

常言道：“糖吃多了也不甜?！蓖瑯?，表揚學(xué)生過多或者太廉價也會起到相反的作用。倘若教師不論大事、小事都表揚不斷，久而久之，學(xué)生就會厭煩過于頻繁和廉價的表揚，刺激效果也會大打折扣。因為，人們持續(xù)地接受某一刺激，時間長了，就會因適應(yīng)的緣故而變得不再敏感。教師雖然不必“惜揚如金”，但也應(yīng)該注重表揚的“發(fā)行量”，以保證其“含金量”。

教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”對任何學(xué)生千萬都不要產(chǎn)生失望情緒，因為每個學(xué)生身上都有閃光點，每個學(xué)生都有成才的機會，如瓦特、如牛頓、如愛迪生，他們在上學(xué)的時候就是不被老師認(rèn)同的學(xué)生，結(jié)果卻成長為令人仰視的英才。如果我們把教鞭、冷眼、譏笑變成鼓勵、表揚、賞識，相信所有“不好”的孩子，都會有所改變，丘吉爾說：“你要別人有怎樣的優(yōu)點，你就要怎樣去贊美他?！弊鳛槔蠋煵灰邌葑约旱馁澝?，多鼓勵孩學(xué)生。只有這樣，同學(xué)們才能像我們希望的那樣快樂學(xué)習(xí)，健康成長！但鼓勵學(xué)生一定要把握好自己得度，否則往往適得其反。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部演講時要把握好的演講藝術(shù)

一、把握演講內(nèi)涵特征，夯實演講理論基石

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部演講的科學(xué)內(nèi)涵

在這里首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部明確幾個概念之間的關(guān)系。

一是演講與演講比賽；

二是一般演講與領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。

演講又可叫做演說、講話?！把葜v”一詞最早見于古希臘的荷馬史詩。演講就是指演講者在一定的場合，或特定的時境中，面對廣大聽眾，抒發(fā)感情，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說活動。演講學(xué)又被稱為“人類靈魂工程學(xué)”。

演講比賽是一種社會實踐活動、是一門溝通藝術(shù)、是一種傳播手段，同時它還具有十分鮮明的競技特點。

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是以領(lǐng)導(dǎo)干部的身份在特定的時間、空間條件下，對特定的對象，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，宣講政策，抒發(fā)情感，所做的一種以語言表達(dá)為主的領(lǐng)導(dǎo)實踐話動。也是感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，有文字演講，有即席演講；往往即席演講更多。

1、領(lǐng)導(dǎo)干部演講必須具備四個要素：

1）演講者——領(lǐng)導(dǎo)干部

2）聽眾——民眾，下屬

3）溝通二者的媒介——現(xiàn)代傳媒手段

4）時空環(huán)境——時間、空間、環(huán)境

四者相互相成，缺一不可，離開其中任何一個要素都構(gòu)成不了演講。

2、領(lǐng)導(dǎo)干部演講的傳達(dá)藝術(shù)手段：

1）有聲語言：

有聲語言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講活動中最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。

它要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)節(jié)奏富于變化。

2）態(tài)勢語言：

態(tài)勢語言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講時的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。

它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。

3）主體形象：

主體形象是指領(lǐng)導(dǎo)干部演講時的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。

它要求領(lǐng)導(dǎo)干部演講時在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部演講的特點

1、現(xiàn)實性。

這是因為領(lǐng)導(dǎo)干部的演講屬于現(xiàn)實活動范疇，不屬于藝術(shù)活動范疇，它是領(lǐng)導(dǎo)干部通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大民眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實活動。

如一個年青的日本女子問朱熔基：“昨天我家中被賊（zei）偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”

朱熔基答：南桔北枳：中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華 民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記禮儀廉恥。

2、藝術(shù)性。

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講也是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素（如語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境）形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著一些藝術(shù)的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的演講就不能太簡單化和格式化了。如“我就是鄉(xiāng)長，鄉(xiāng)長就是我?！?/p>

3、鼓動性。

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講一定要有鼓動性，沒有鼓動性，就不成為演講，政治演講也好，生活演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強烈的鼓動性。

1966年2月毛澤東在7000人大會上的講話?！爸袊拿\已經(jīng)操在中國人自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地。讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖吧，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力，必將穩(wěn)步的達(dá)到自己的目的！我們的目的一定能夠達(dá)到，我們的目的也一定要達(dá)到?！?/p>

4、工具性。

演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何政策、任何學(xué)識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。如愛因斯坦在德國東郊對工人進(jìn)行“相對論”的演講。

二、明確演講類別要求，做好演講要素準(zhǔn)備

領(lǐng)導(dǎo)干部演講的類別及要求是：

第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。

這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。它的目的在于使人知道、明白。如領(lǐng)導(dǎo)干部宣講某個政策、決策、決定；平時的計劃總結(jié)等等。

其特點是——政策性強、知曉性強、語言準(zhǔn)確。

如xx總理的就職演說：

“我是一個很普通的人，我出身在農(nóng)村的一個教育之家?！边@第一句話就告訴了人們自己的身世。又說：“我是個溫和的人，但同時，我又是一個有信念、有主見、敢于負(fù)責(zé)的人?！?/p>

短短幾句對自我介紹的真情、真誠、真實、真心的話，表明了自己的性格特征，產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，總理與公眾的距離被拉近了。因此，得了個“平民總理”的雅號。

2、“使人信”演講。

領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如領(lǐng)導(dǎo)干部的施政演講、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃演講、開展某項活動演講、競職演講等等。

它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

如毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇演講結(jié)束時，“對革命高潮到來時的解釋”，他說：

“所謂革命高潮快要到來的‘快要’作何解釋？這點是許多同志的共同的問題。馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機械地規(guī)定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中己經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?/p>

最后幾句連設(shè)三喻，一氣呵成，將中國革命高潮快要到來的“快要”解釋得何等形象具體！何等明白生動！使人們堅信革命的高潮就要到來了。

xx總理訪美時，出席由中美關(guān)系協(xié)會舉辦的晚宴上，滿懷神情地演講：

“我是很普通的人，從小母親就教育我，對人要真實、真情、真摯、真切一個人如果做到“四真”就達(dá)到了很高的境界，我想以這樣的精神來與在座的朋友們對話，我可能回答不好大家的問題，但我敢說實話?！?/p>

短短幾句真心話，傾倒了眾多嘉賓，使眾人深信不疑。

3、“使人激”演講。

領(lǐng)導(dǎo)干部這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。

其特點是——思想活躍，內(nèi)心激蕩，自我激勵，情感強烈。

如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國夢之中。

我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等?！?/p>

我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。

我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護(hù)自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。

1949年10月1日毛澤東在天安門上宣布：中華人民共和國——中央人民政府——今天成立了！中國人民從此站立起來了！這句話極大的鼓舞著中國人民。

4、“使人動”演講。

這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與領(lǐng)導(dǎo)干部一起行動的想法。

其特點是——鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。如：

我是戴高樂將軍，我現(xiàn)在在倫敦。我向目前正在英國領(lǐng)土上和將來可能來到英國領(lǐng)土上的持有武器或沒有武器的法國官兵發(fā)出號召，向目前正在英國領(lǐng)土上和將來可能來到英國領(lǐng)土上的一切軍火工廠的工程師和技術(shù)工人發(fā)出號召，請你們和我取得聯(lián)系。

無論發(fā)生什么情況，法蘭西抵抗的火焰決不應(yīng)該熄滅，也決不會熄滅。

明天我還要和今天一樣在倫敦發(fā)表廣播講話。

再如毛澤東演講時用《紅樓夢》里王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的諺語來激動民眾。還有“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天?！薄耙藢儆伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王。”“下定決心，不怕犧牲；排除萬難，去爭取勝利?！钡日Z句來鼓勵有識之士大膽去革命、去奮斗。

5、“使人樂”演講。

這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。

其特點是——材料幽默，語言詼諧。

朱熔基在麻省理工學(xué)院的一段演講。

有人問：總理先生，我們理工學(xué)院最近也研究過準(zhǔn)備怎么消除男女不平等的現(xiàn)象。那么，您正在采取什么措施來確保能夠充分發(fā)揮中國的婦女和女青年的才能？

朱熔基答：我是十分贊成男女平等的，盡管中國的社會從來存在著一種「重男輕女」的傳統(tǒng)。我們有各種婦女兒童的群眾組織來保護(hù)婦女和兒童的權(quán)益。你可以看到，我們代表團(tuán)里面就有一個杰出的女性：吳儀，她是國務(wù)委員。在這一次跟美國方面進(jìn)行wto談判的過程中，吳儀女士起了關(guān)鍵的作用。美國人總是不大懂國務(wù)委員是個什么職務(wù)，我現(xiàn)在可以告訴大家，它就相當(dāng)于副總理。但是中國是很講究排名次的，國務(wù)委員是排在副總理后面的。但是在這次談判中，她是總理，我是副總理。我還要告訴您一個秘密，我在家里是完全聽我的夫人的。我的口袋里連一分錢也沒有，全部上交給她了。

第二，從表達(dá)形式上劃分，可分為三種類型。

1、命題演講。

即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過準(zhǔn)備后所做的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。

全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。如《怎樣當(dāng)好局長》、《怎樣當(dāng)好鄉(xiāng)鎮(zhèn)長》等。

半命題演講指根據(jù)演講活動組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。如干部競職、干部招考中的申論題就屬這一類。

其特點是——主題鮮明、針對性強、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。

2、即興演講。

即領(lǐng)導(dǎo)干部在事先無準(zhǔn)備的情況下就眼前的場面、情境、事物、人物臨時起興發(fā)表的演講。如歡迎致辭、聚會演講、節(jié)日團(tuán)會、婚禮祝辭、喪事悼念等等。

其特點是——有感而發(fā)、時境感強、篇幅短小。

其要求是——緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。

3、論辯演講。

即指領(lǐng)導(dǎo)干部對某個問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。其目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，領(lǐng)導(dǎo)干部就某個決策、政策的論辯等。如中央電視1臺《我們》節(jié)目，有一次關(guān)于給“女性”人員加2分的大辯論。

其特點是——針鋒相對，短兵相接。

論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時必須具備：

正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強的應(yīng)變性。

第三，從內(nèi)容上劃分，大致可分為五種類型。

1、政治演講。

領(lǐng)導(dǎo)干部凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動機，就某個政治問題以及與政治有關(guān)的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括政府工作報告、政治宣傳、外交演講、軍事演講等。

2、生活演講。

它是指領(lǐng)導(dǎo)干部就社會生活中存在的某些問題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)干部對這些問題的看法、見解和觀點。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。

3、學(xué)術(shù)演講。

它是指由領(lǐng)導(dǎo)干部撰寫了論文，參加的由系統(tǒng)和部門組織的就政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等有關(guān)的問題，開展的專題講座、學(xué)術(shù)報告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評論，在會上就自己的論文觀點進(jìn)行的闡述。

它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。

4、法庭演講。

它是指領(lǐng)導(dǎo)干部在法庭上所作的演講。

法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對性。

5、宗教演講。

它指的是領(lǐng)導(dǎo)干部就黨的有關(guān)宗教政策而進(jìn)行的演講。如宣傳黨的有關(guān)宗教政策，對有關(guān)宗教事情的表態(tài)等。西藏3.14打砸搶燒事件后，中國政府和西藏當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)干部所作的演講就屬這類。

由于領(lǐng)導(dǎo)干部演講的內(nèi)容、形式、功能復(fù)雜多樣，我們以上對演講的分類不可能作到絕對的劃一和標(biāo)準(zhǔn)。這里介紹的幾種基本類型，旨在為領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時提供一些參考。

三、講究演講藝術(shù)技巧，樹立干部良好形象

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部演講的有聲語言表達(dá)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是一門語言藝術(shù)，它的主要形式是“講”，即運用有聲語言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部演講的有聲語言表達(dá)藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)干部演講的主要特點是“講”，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)干部的口才比文才更為重要。

西方人說：“眼睛可以容納一個美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個精彩的世界。”

法國大作家雨果說：“語言就是力量?！钡拇_，精妙、高超的語言藝術(shù)魅力是非凡的。

歐美等發(fā)達(dá)國家把：“舌頭、金錢、電腦”并列為當(dāng)今世界的三大法寶。如伊索寓言中的《舌頭宴》。

當(dāng)今社會不通種類的人員都需要有口才。賣茶葉蛋的人、服裝銷售員等都需要。

口才被公認(rèn)為是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)之一?？梢韵胂?，領(lǐng)導(dǎo)者上任伊始，一次充滿激情、富有哲理、邏輯性強、口辭伶俐的就職演說，將會在民眾中留下深刻而良好的印象。而這第一印象又往往成為民眾認(rèn)識自己的起點。領(lǐng)導(dǎo)者以曉之以理，動之以情的言辭來布置工作，絕對可以振奮士氣，鼓舞人心，使下屬朝著理想的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

當(dāng)今社會是開放的信息社會，新型領(lǐng)導(dǎo)人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的領(lǐng)導(dǎo)口才。

語言藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，包含著豐富的內(nèi)涵。一個語言藝術(shù)造詣較深的領(lǐng)導(dǎo)者需要多方面的素質(zhì)，如具有較高理論水平，廣博的知識和扎實的語言功底。那么，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎樣才能使自己的演說講話具有有藝術(shù)性呢？

1、明確有聲語言表達(dá)藝術(shù)的基本要求

領(lǐng)導(dǎo)干部演講的語言從口語表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美；詞句流利、準(zhǔn)確、易懂；語調(diào)貼切、自然、動情。

（1）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

語言是以聲音為主要物質(zhì)手段的，語音的要求很高，既要能準(zhǔn)確地表達(dá)出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清新優(yōu)美。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真對待語音，努力使自己的聲音達(dá)到最佳狀態(tài)。

讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內(nèi)容的理解；另一方面也直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部的聲譽和威信，降低了聽眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的信任感。如將“鞋子”說成“孩子”，將“干涸”說成“干固”等?！皠e墅”——別野；挑釁——挑半。《廉頗藺相如傳》。

（2）詞句流利、準(zhǔn)確、易懂

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是借助口語發(fā)出的信息，需要聽眾立即能理解。這就是口語與書面語之間的差距。有人說，書面語是最后被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語要講究以下特點。

一是要句式短小。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講不宜使用過長的句子。

銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

再如，描述中國歷史文化特征和狀況的楹聯(lián)：

春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬古流”；

唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長”；

元明清時，戲曲小說，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。

虎嘯深山、魚翔淺底、駝走大漠、雁排長空。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中為主觀主義者畫像時說：

“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)?！?/p>

這段話，句子長短參差，整散結(jié)合，節(jié)奏鏗鏘，瑯瑯上口。

他還用《三國演義》中的“眉頭一皺，計上心來”，提倡多思考、多分析。

二是要通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。秀才不出門，全知天下事。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

毛澤東為主觀主義者畫像，可謂維妙維肖。

在批評主觀主義作風(fēng)時，毛澤東講道：

“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！?/p>

在《論持久戰(zhàn)》的演講中。他用“留得青山在，不愁沒柴燒”這句人所皆知的俗語，語重心長地批判了那種不顧客觀條件，急于成功，將國家民族命運擲于一役的“速勝論”；形象地告訴大家要等待時機，要保存和擴大自己有限的武裝力量。

三是要精煉概括。

什么是中華民族：

羅曼？羅蘭說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。”所以一個人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》、《孟子》、《論語》、《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”！

四是要克服弊端。

a）生造詞語

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中不要使用生造的晦澀難懂的詞語，還要注意簡稱的科學(xué)性。一些簡稱雖然很精練但容易產(chǎn)生歧義，如“打擊經(jīng)濟犯罪辦公室”簡化為“打辦”，這是可以的。再如“五四三二一辦公室發(fā)出通知……”，其中“五四三二一辦公室”是用簡稱，指代的機構(gòu)的工作內(nèi)容，包括“五講、四美、三熱愛、夫妻兩個只生一個孩子”，這種簡稱就不規(guī)范?！吧洗矎S”、“上吊廠”。

b）口頭禪語

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中，不能拖泥帶水，不能哽咽，不能帶口頭禪語。如啊…這個…哦…的一大串。即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無濟于事。

c）時髦新詞

領(lǐng)導(dǎo)干部在在演講中不能大量使用“帥呆”、“酷”、“沒商量”、ok、pk、粉絲、拜拜等時髦新詞，那樣就會有損政府、領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，影響領(lǐng)導(dǎo)干部演講的嚴(yán)肅性和莊重性。

d）方言濃重

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時要盡量說普通話，不能純說方言，至少是帶方言的普通話。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話，別人說他是：“說方言能聽懂一半，說普通話一句也聽不懂?！?/p>

e）口辭呆癡

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時更不能念單詞，要念句子。

毛澤東、周恩來等都是一句一句的念，口辭流利，吐詞清楚。

（3）語調(diào)貼切、自然、動情

語調(diào)是口語表達(dá)的重要手段，它能很好地輔助語言表情達(dá)意。同樣一句話，在不同的語境里，由于語調(diào)輕重、高低長短、徐慢急緩等的不同變化，表達(dá)的情感就不一樣。

一般來講，表達(dá)堅定、果敢、豪邁、憤怒的思想感情，語氣急驟，聲音較重；

表達(dá)幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕；

表示優(yōu)雅、莊重、滿足，語調(diào)前后盡弱中間強。只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達(dá)意。

（4）情感豐富——展示自我英國著名的宣傳理論家弗雷爾說：

“如果某一信息中缺乏影響人情感的成分，那么，這種信息只能屬于教育活動的范疇?！?/p>

普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中也說：

“語言對于人們，不只是表現(xiàn)他們的思想才有用，一樣地為了表現(xiàn)他們的情感那也是有用的?！?/p>

美國心理學(xué)家哈特曼結(jié)合競選演說進(jìn)行實驗研究，比較情感與理智在選舉時對選民們行為態(tài)度的影響。實驗結(jié)果表明，情感的號召力比理性的號召力大。1986年，菲律賓科？阿基諾在大選中戰(zhàn)勝了馬科斯，其中一個重要的因素，就是她的競選演說充滿情感，極富感染力，牢牢抓住了聽眾們的心。她說：

選民們你們“可憐可憐我們的國家吧！可憐可憐我們前途暗淡的孩子們吧！讓我們結(jié)束他們的苦難，我呼吁你們，幫助我推翻馬科斯政權(quán)?！?/p>

情感除了通過語言表達(dá)之外，還可以通過語音來表達(dá)。語調(diào)的高低，語速的快慢，語音的輕重，音量的大小，語氣的徐疾都能使人感受到情感的沖擊。丹納認(rèn)為：

“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧，起伏不定的情緒，連最微妙的波動，最隱蔽的心情，都能由聲音表達(dá)出來，而表達(dá)得有力，細(xì)致，正確，都無與倫比?！?/p>

據(jù)說意大利有一位著名演員，當(dāng)他在臺上用悲切沉痛的語氣朗誦阿拉伯?dāng)?shù)字12345678時，坐在臺下的觀眾居然聽得潸然淚下。

領(lǐng)導(dǎo)干部演講應(yīng)該注意通過聲音的高昂，呼吸的急促，音調(diào)的低沉，節(jié)奏的緩慢，甚至調(diào)動喉音來造就氣氛——或慷慨激昂、激情振奮，或是悲痛深沉、壓抑窒息等等，充分體現(xiàn)其演講情感。

（5）鼓動激勵——凝聚聽眾

語言的激勵性是指在演講中對下屬所產(chǎn)生的一股內(nèi)在的激發(fā)進(jìn)取的動力。在管理心理學(xué)中，激勵通常是指激發(fā)人的工作動機的心理過程。具有激勵力量是領(lǐng)導(dǎo)干部演講語言的魅力所在。

二千多年前，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)軍隊出征印度，途中斷水，全軍將士干渴難忍。于是，國王命令士兵四處找水，但士兵找回來的卻只有一杯水，他們便把這杯水獻(xiàn)給國王。這時，國王下令把部隊集合起來，端起這僅有的一杯水，充滿信心地對全軍戰(zhàn)士發(fā)表演說：“將士們，水源已經(jīng)找到了，我們只要繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠找到水！”話音剛落，國王便把那杯水潑在地上。將士們精神頓時為之一振，不顧難忍的干渴，跟著國王繼續(xù)前進(jìn)。這一杯水的激勵作用如此之大，并不是通過滔滔不絕的長篇大論來鼓動，而是短短的三兩句話，便使將士們在絕望中看到了希望。

劉伯承在挺進(jìn)大西南時面對敵人的圍追堵?lián)?，他喊了一句話：“狹路相逢勇者勝！”這一句話極大的鼓舞了戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們個個奮勇爭先，頑強殺敵，最終取得了勝利。

毛澤東對跟他一起搞革命的戰(zhàn)友們都有言辭鼓勵。

如：朱德：人民的光榮。

鄧小平：人才難得。

彭德懷：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔；誰能橫戈躍馬，唯我彭大將軍?！?/p>

丁玲：昨日文小姐，今日武將軍。

我們一個單位、一個部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，對同志，對部下多給予一些鼓勵的言辭，能充分調(diào)動大家的積極性，有利于工作，也有利于樹立自己的威信。

（6）因人而異——把握環(huán)境

領(lǐng)導(dǎo)面對的是下屬和民眾，而這些下屬和民眾是又千差萬別的。有風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、宗教信仰等社會性的差異；也有知識水平、年齡結(jié)構(gòu)、從事職業(yè)、自我修養(yǎng)等個體性不同。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)不同的對象，使用不同的語言來進(jìn)行演講以達(dá)到事半功倍的效果。

美國總統(tǒng)里根在洛杉磯奧運會開幕式上的致辭，僅用了16個英文單詞，譯成中文就是：“我宣布，進(jìn)入現(xiàn)代化時代的第二十三屆奧運會，在洛杉磯正式開幕了！”面對急于要觀看奧運會盛況的觀眾，這一精辟簡潔的語言，產(chǎn)生了極好的效果。

清代末年北京的一個裁縫給當(dāng)官的做衣服從來不量身材，尺寸，只問當(dāng)官多少年。別人問他為什么這樣。他說：“初始做官者，其衣前長后短；數(shù)年做官者，前后一致；多年做官者，前短后長?！辈每p做衣服善于分析問題，因人而異，可見其獨到之處。

2、掌握有聲語言表達(dá)藝術(shù)的基本方法

（1）幽默法

幽默是人整體素質(zhì)的重要組成部分，是既受之于天又謀自于心的特有秉性，它是生活中不可缺少的調(diào)味品、潤滑劑。有了它便能冰釋誤會，稀釋責(zé)任，緩和氣氛，減輕焦躁，緩沖緊張；有了它便能使陌生人相識，孤獨者合群，戒備者松懈，對立者化友。心理學(xué)家凱瑟琳說過：

“如果你能使一個人對你有好感，那么也就可能使你周圍的每一個人甚至是全世界的人，都對你有好感。只要你不是到處與人握手，而是以你的友善、機智、幽默去傳播你的信息，那么時空距離就會消失?！?/p>

如：一位美國記者采訪周恩來總理，請問總理閣下：“你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的派克鋼筆呢？”周恩來聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆說來話長啊，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，他作為禮物贈送給我的。當(dāng)時，我覺得無功不受祿，就拒收。朝鮮朋友懇切地說，留下做個紀(jì)念吧。我認(rèn)為有意義，于是就留下了這支貴國的鋼筆。”

幽默法主要有否定式、岔道式和雙關(guān)式三種類型：

1）否定式幽默

否定式幽默法是指對兩個相互對立的事物，從肯定其中一事物出發(fā)，隨之加入另一個事物的內(nèi)容而以達(dá)到否定前一事物為歸宿的領(lǐng)導(dǎo)干部演講語言藝術(shù)的方法。它在領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中經(jīng)常應(yīng)用到。

如：陜西督軍馮玉祥審問美國人安德魯和英國人高士林在西山隨意開槍打死受保護(hù)的野牛事件。兩個外國人在西山游玩時，隨意開槍打死了一頭野牛。馮玉祥審問他們。兩個外國人說：“貴國政府在我們的護(hù)照上簽有允許我們攜獵槍的承諾?！瘪T玉祥說：“照此說來，如果允許你們攜帶手槍呢，你們不可以在中國境內(nèi)任意開槍殺人嗎！”很顯然，是不允許任意開槍殺人的，那么，也就不允許開槍殺野牛。

2）岔道式幽默

岔道式幽默法，是通過反邏輯的方式造成幽默的領(lǐng)導(dǎo)者演講語言藝術(shù)的方法。如：一個年輕的美國記者，請里根談?wù)剬β?lián)邦政府預(yù)算赤子問題的看法。里根有苦難言，沉默一下回答說：“我并不擔(dān)心，因為你已經(jīng)長大，能夠自己照顧自己了。”詼諧的幽默，既避開了鋒芒，又不失禮貌和風(fēng)度。

朱熔基1999年4月8日訪問美國，與克林頓談到“中國威脅論”時，說：“美國的什么都先進(jìn)，是世界上最發(fā)達(dá)的國家，科學(xué)技術(shù)是一流的，中國憑什么威脅美國？”恰好這時，麥克風(fēng)壞了沒有聲音功能了，大家聽不清，出現(xiàn)了騷動。朱熔基靈機一動詼諧地說：“總統(tǒng)先生，美國的麥克風(fēng)不是世界上最先進(jìn)的?！?/p>

3）雙關(guān)式幽默

雙關(guān)式幽默法是利用一個詞的語音或語意同時關(guān)聯(lián)兩種不同的意義并進(jìn)行曲解的領(lǐng)導(dǎo)者演講語言藝術(shù)的方法。

二戰(zhàn)時期，英國首相丘吉爾在美國游說羅斯福總統(tǒng)抗擊德國法西斯。一天，當(dāng)丘吉爾正赤身裸體、大腹便便地淋浴時，羅斯?？偨y(tǒng)不喧而入。當(dāng)時的場面使雙方都很尷尬。丘吉爾急中生智地聳聳肩說：“瞧，總統(tǒng)先生，我這個大英帝國的首相對你可是沒有絲毫的隱瞞啊！”丘吉爾的一句雙關(guān)妙語，使進(jìn)退兩難的羅斯福總統(tǒng)捧腹大笑，既幽默及時的掩飾了自己一絲不掛的窘態(tài)，又含蓄地表明他的政治立場和態(tài)度也是毫無隱私與開誠布公的。

（2）委婉法

委婉法是運用迂回曲折的語言含蓄地表達(dá)本意的領(lǐng)導(dǎo)干部演講的語言藝術(shù)方法。領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時，故意說些與本意相關(guān)或相似的話語，以此烘托本來要直說的意思。這是語言交際中的一種“緩沖”方法，盡管這僅僅“只是一種治標(biāo)劑”（杰弗里？n?利奇語），但它能使本來也許困難的交往，變得順利起來，讓聽者（或觀眾）在比較舒適的氛圍中領(lǐng)悟本意。

羅斯福就任總統(tǒng)前，曾在海軍部任職。一次，他的一位記者（好友）向他打聽海軍在加勒比海一個島上建立潛艇基地的情況。這是軍事機密不能向外說，不說又怕得罪記者朋友。于是，羅斯福靈機一動，向四周看了看，低聲問到：“你能夠保密嗎？”他的朋友答到：“當(dāng)然能夠?！薄澳敲础绷_斯福微笑地看著他說，“我也能夠?！?/p>

委婉含蓄的話語，既堅持了自己的原則，又沒有使朋友難看，其積極效果也是很明顯的。

委婉法也可以分為三種類型：

1）諱飾式委婉

諱飾式委婉是用委婉的詞語表達(dá)不便直說或使人感到難堪的領(lǐng)導(dǎo)者演講的語言藝術(shù)方法。外交辭令中“兩國人民是友好的”。

這一語言藝術(shù)手法是符合中國傳統(tǒng)文化特點的。如：南方姑娘與北方姑娘對愛情的態(tài)度，就絕然不同。南方姑娘含蓄就是運用的諱飾法，北方姑娘很直率。

2）借用式委婉

借用式委婉是借用一事物或它事物的特征來代替對事物實質(zhì)問題直接回答的領(lǐng)導(dǎo)干部演講的語言方法。如：周恩來總理生前回答記者的問題。有記者問：“中國發(fā)行了多少人民幣？”周恩來說：“發(fā)行了18元8角8分?！?/p>

3）曲語式委婉

曲語式委婉則是用曲折含蓄的語言和融洽的語氣表達(dá)自己看法的領(lǐng)導(dǎo)干部演講的語言藝術(shù)方法。鐵錘錘雞蛋錘不破。正在研究。正在考慮等。再如：“鐵錘錘雞蛋錘不破。”“下雨天，留客天，留不留？”

（3）模糊法

語言的含義實際上往往是極其模糊的。美國伯克利的加利福尼亞大學(xué)查德教授認(rèn)為：“在自然語言中，句子中的詞大部分是模糊集的名稱，而不是非模糊集的名稱?！泵绹鴮W(xué)者弗朗西斯也認(rèn)為：“程度副詞+形容詞”的詞組，如“非常快”、“極其慢”等，“只有在中心才是十分清晰的，到了邊緣就越來越模糊了?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部有時運用不確定的，或不精確的語言進(jìn)行演講、交際、公關(guān)，常?？梢允盏骄_語言難以達(dá)到的效果，尤其是在外交場合。如報紙載：加拿大政政府限令某國駐加拿大商務(wù)處貿(mào)易代表于10日之內(nèi)離開加拿大，因為他們進(jìn)行了與其身份不符的活動。其中“與其身份不符的活動”便是模糊語言。

模糊法有兩種：

1）言辭模糊

言辭模糊是指說話的語言含糊其詞，模棱兩可的一種方法。

如崇禎皇帝與內(nèi)閣首輔大臣薛國觀及次輔程國祥關(guān)于國庫空虛借款一事的對話。兩位大臣的語言就是模糊不清。

再如：一些外交辭令。我們承認(rèn)“一個中國”。日本說：“不支持臺灣獨立?！?/p>

2）態(tài)度模糊

態(tài)度模糊就是遇到事情不直接表態(tài)、吞吞吐吐的一種方法。如：恩，啊。不過有時該模糊就模糊，不該模糊時就千萬不要模糊。如老干部簽文件用“0”來表示。針對這種情況魯迅寫過一篇《立論》文章來批駁這種人對事物的態(tài)度。

不過，模糊語言也需慎用。因為不同民族，對模糊語言意義的理解不一樣。1972年田中角榮訪華，在招待宴會上致謝演講時，其中有一句話差點給兩國政府的關(guān)系投下了陰影。田中角榮說：“……過去幾十年間，日中關(guān)系經(jīng)歷了不幸的過程，其間我國給中國國民添了很大麻煩，我對此再次表示深切的反省之意?！敝芏鱽砜偫砺牶篑R上問：“閣下，您對日本給中國造成的損失究竟怎樣理解？”田中角榮意識到問題的嚴(yán)重性立即解釋說：“給您添麻煩這句話，包含的內(nèi)容并不那么簡單。我是誠心誠意如實地表達(dá)自己賠罪的心情，這是不加修飾的，很自然地發(fā)自日本人內(nèi)心的聲音，……我認(rèn)為，前來賠罪是理所當(dāng)然的?！碧镏薪菢s不得不再次表白的原因，是因為他運用了一個模糊詞語——“添了很大的麻煩”，而這個模糊詞語在中國人聽來對過去的侵略罪行采取了一種極為輕描淡寫的態(tài)度，因為這一模糊詞語在漢語中的語意太輕。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部演講的態(tài)勢語言表達(dá)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)干部演講除了“講”以外，同時還要輔之以“演”，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢語言，使演說、講話“藝術(shù)化”起來，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。這就是領(lǐng)導(dǎo)干部演講的態(tài)勢語言表達(dá)藝術(shù)。許多信息都可以通過態(tài)勢語言表達(dá)。

在領(lǐng)導(dǎo)干部的演講活動中，常用它來彌補有聲語言表達(dá)思想的不足，對口語表達(dá)起著補充、強調(diào)和渲染的作用。早在春秋時代孔子就有論述，他在《禮記·樂記》中指出：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”這就是說，有聲語言和態(tài)勢語言都是重要的交際工具，而當(dāng)有聲語言不足以充分表情達(dá)意時，自然而然地就需要態(tài)勢語言發(fā)揮重要作用了。

態(tài)勢語言有助于形成第一印象。社會心理學(xué)中有一個理論叫“暈輪效應(yīng)”。這一理論認(rèn)為，人們給予他人的“第一印象”，往往成為他人對其作出判斷的心理根據(jù)。心理學(xué)家雪萊·蔡根曾做過一個十分有趣的實驗：他在莫薩立特大學(xué)挑選了68個自愿實驗者，這些應(yīng)式者，在口才、外貌和對事物理解力和判斷力上，無甚區(qū)別，但在風(fēng)度儀表方面則差距明顯。根據(jù)事先的安排，這68名應(yīng)試者分別征求4位素不相識的過路人的意見，希望得到他們的支持。結(jié)果，風(fēng)度翩翩者穩(wěn)操勝卷，儀態(tài)平平者則屈居人后。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部，在演講時，更需要注意態(tài)勢，給他人留下一個良好的“第一印象”。

領(lǐng)導(dǎo)干部常用的態(tài)勢語言主要有以下幾種：

1、手勢語

手勢語是通過手和手指活動傳遞信息，是態(tài)勢語言的重要表達(dá)方式。手勢變化很多，表達(dá)內(nèi)容豐富，具有極強的表現(xiàn)力和吸引力。二次大戰(zhàn)期間，英國首相丘吉爾在結(jié)束電視演講時，舉起握右手，然后伸出食指構(gòu)成“v”字形，以象征英文“勝利”（victory）一詞的開頭字母，結(jié)果引起全國歡呼！因為這手勢十分形象表達(dá)了英國人民戰(zhàn)勝法西斯的必然勝利的決心和信心。再如：現(xiàn)在的“ok”手勢等。法國人的手勢語，手中間的三個手指彎著大母指和小指伸開，表示沒有用。

2、目光語

目光語是態(tài)勢語言中的重要部分。據(jù)國外學(xué)者研究，在70萬中人體語言中，目光語就有25萬種，占人體語言中得35.7%，其中使用最廣泛、表現(xiàn)力最豐富的是目光語。目光語是通過眼睛來反映心理，表達(dá)情感。意大利偉大的藝術(shù)家達(dá)芬奇曾說：“眼睛是心靈的窗戶?！焙账怪小稌f話的眼睛》一書。甚至有的心理學(xué)家還認(rèn)為，人的視線活動概括了70%的態(tài)勢語言表達(dá)領(lǐng)域。芬蘭的心理學(xué)家還做過這樣的實驗：把表現(xiàn)演員不同情感的目光照片，裁成只保留眼睛部分的細(xì)條，然后讓人分辨他們表現(xiàn)的情感，結(jié)果正確率很高。這說明：人們都能讀解目光語言。

領(lǐng)導(dǎo)者要善于運用目光語。在演講時，應(yīng)把親切、自然的目光緩和地灑向觀眾，而不應(yīng)該一遍一遍閃電般地掃視對方，或者惡狠狠地盯住對方。

3、身勢語

身勢語包括坐勢語、立勢語和步勢語。

坐勢語是通過各種坐的姿勢來傳達(dá)信息的交際語言。領(lǐng)導(dǎo)干部無論是在辦公室、會議廳、主席臺、宴席上、轎車?yán)铮趺醋?，坐相如何，都成了人們評價你的形象和風(fēng)度的重要指標(biāo)。坐姿可分為莊重嚴(yán)肅型、輕松瀟灑型和適度隨便型三種。男性伸開腿而坐，意為“自信”、“豁達(dá)”；女性并腿而坐，意為“莊重”、“矜持”。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從下屬的坐姿體會其心理。就拿開會來說，坐在前面的人往往對會議抱有期望，而坐在后面或角落的人則對會議較消極。

立勢語是非常引人注目的姿態(tài)，也是最能表現(xiàn)一個人體態(tài)特征的姿勢。立勢語是通過肩、腰、腿、腳等動作的變化和站立的整體姿態(tài)傳遞信息的語言。立勢語有6種類型：莊重嚴(yán)肅型、恭謹(jǐn)謙虛型、輕松自如型、萎靡不整型、傲慢自負(fù)型、粗鄙無禮型。

步勢語是通過走的步態(tài)來傳達(dá)信息的身勢語言。步勢語是在站姿的基礎(chǔ)上展示人的動態(tài)美的極好方式。關(guān)于步勢語，有許多成語，如：大步流星、行色匆匆、穩(wěn)步前進(jìn)、步履蹣跚、寸步難行、規(guī)行矩步、踱來踱去、舉步維艱、亦步亦趨、望而卻步等等，是各種各樣步姿的生動寫照。

4、面部語

面部語是指通過面部肌肉姿態(tài)的變化表達(dá)思想感情。面部可以把高興、悲哀、畏忌、憤怒、失望、憂慮、煩惱、報復(fù)、疑惑等迅速、敏捷、充分地反映出來。面部表情是人心理活動、情緒變化的寒暑表。領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時，一方面要準(zhǔn)確、貼切地運用自己的面部表情，表達(dá)自己的意圖；另一方面要善于“察顏觀色”，通過下屬的面部語言，來把握其心理、情緒。

羅曼？羅蘭說過：

“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，比嘴里講的更復(fù)雜到千百倍的語言?！?/p>

心理學(xué)家阿爾？伯特梅拉畢安曾發(fā)現(xiàn)了這樣一個公式：

“信息的總量=7%的書面語言+38%的音調(diào)+55%的面部表情?！?/p>

5、服飾語

服飾具有信息傳播功能，它能顯示人的職業(yè)、愛好、社會地位、性情氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、信仰觀念、生活習(xí)慣及風(fēng)俗等。服飾就等于是一幅廣告。服飾代表一個民族，代表一個國家，代表一個時代，代表一個人的身份。

如中山服——四個兜是禮、義、廉、恥。還有國防服，孔乙己——他是唯一一個穿著長衫而站著喝酒的人。

服飾語必須符合目前國際上公認(rèn)的tpo衣著原則。

“t”（time）指時間；

“p”（place）代表地方、場所、位置；

“ο”（object）代表目的、目標(biāo)、對象。

apoc會議領(lǐng)導(dǎo)人的衣服，一次一個樣，這種服飾效用，加強了合作，融進(jìn)了和協(xié)，減少了麻煩，增進(jìn)了友誼，促進(jìn)了發(fā)展。

6、微笑語

微笑語是領(lǐng)導(dǎo)干部在演講時面部略帶笑容的淺笑，是一種不出聲的笑，是笑語中最常用、最管用的態(tài)勢語言。微笑有著極其豐富的內(nèi)涵：

笑口常開，是向人表明我自信，我樂觀，我善良，我快樂；

面帶微笑，向人們發(fā)出的信息是我樂于同你交往，我對你有好感；

笑逐顏開，可以表達(dá)真誠、善意、熱忱，能調(diào)節(jié)氣氛，驅(qū)散憂愁，化解尷尬。

20世紀(jì)30年代北京女子師范大學(xué)的校長楊蔭玉曾提出了八個字的校訓(xùn)“笑不露齒，話莫高聲?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中，恰倒好處地面帶微笑可以增加演講的藝術(shù)效果和樹立良好的領(lǐng)導(dǎo)者形象。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部演講主體形象表達(dá)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)干部演講是以其領(lǐng)導(dǎo)干部的身份出現(xiàn)在聽眾面前而進(jìn)行的演講。這樣，他就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著領(lǐng)導(dǎo)干部思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和感官享受。這要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自然美的基礎(chǔ)上，還要有一定的裝飾美。而這種裝飾美，是以領(lǐng)導(dǎo)干部本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，它決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)的裝飾美。

這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在符合演講思想感情的前提下，1、注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體。

2、注意舉止、神情、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅。

只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。

（四）提高領(lǐng)導(dǎo)干部演講藝術(shù)的能力要求

領(lǐng)導(dǎo)干部演講除了必須具備在思想、道德、品質(zhì)、學(xué)識、修養(yǎng)等方面達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)和水平外，還必須具備以下幾種能力：

1、敏銳的觀察力?！都t樓夢》中一副對聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”

敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個方面：

a、準(zhǔn)備演講時，有了敏銳觀察力，就能從普普通通的生活中獲取大量素材，通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會主流；

b、在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；

c、在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

xx在訪美的歡迎晚宴上的一句話講得很好：xx在談起中國建設(shè)任務(wù)的繁重，他再次說起“13億人口的乘除法”，——多么小的問題乘以13億，都會變得很大；多么大的經(jīng)濟總量，除以13億，都會變得很小。

2、豐富的想象力?！耙曂ㄇЮ?，思接萬載”。

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講中，想象力如同“點金術(shù)”，有了它就可以“視通千里，思接萬載”，才能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。這需要領(lǐng)導(dǎo)干部努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對任何問題都拿出認(rèn)真鉆研的熱情，對任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗，這是想象力的基礎(chǔ)。

3、較強的記憶力?！巴ㄓ[古今，博聞強記?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸取豐富知識，掌握大量材料和信息，當(dāng)寫演講稿時，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確地組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點、事例等牢記于心。這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

在一次記者會上，當(dāng)說起臺灣問題，xx用他特有的舒緩而充滿深情的語調(diào)，背涌出辛亥革命家，國民黨元老于右任在臨終前寫的一首哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸大陸不可見兮，只有痛哭葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘山蒼蒼、野茫茫山之上，國有蕩”會場的氣執(zhí)頓時被感染，有的臺灣記者當(dāng)時流下了熱淚。

4、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃嫁q力?！爸v究邏輯，注意排序?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部演講一般要講邏輯層次，講話要排個一、二、三點的順序。

5、創(chuàng)新的語言力。“四言八句，修辭押韻?！?/p>

社會主義新農(nóng)村的基本特征：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。

社會主義和諧社會的基本特征是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針。

再如：體制創(chuàng)新——奠定騰飛基石；

管理創(chuàng)新——構(gòu)建和諧企業(yè)；

技術(shù)創(chuàng)新——插上騰飛翅膀。

時代感要強。經(jīng)濟海嘯、pk、粉絲、山寨手機、學(xué)術(shù)貓、潛規(guī)則，第三者。不折騰。月光族、肯老族、北漂族。原生態(tài)等。

6、良好的表現(xiàn)力?！白プ∑鯔C，善于表現(xiàn)?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)干部演講時還要善于表現(xiàn)自己。演講稿寫的再好，不善于借助無聲的語言表現(xiàn)，就沒有演講的藝術(shù)性，就達(dá)不到演講的預(yù)期效果。

領(lǐng)導(dǎo)干部的演講能力遠(yuǎn)不止這些。比如，還應(yīng)有理論家的分析、綜合、判斷能力；應(yīng)有文學(xué)家的記敘、描繪的能力等等。一句話，領(lǐng)導(dǎo)干部演講所具備知識愈高愈深，能力愈強愈多，演講成功的概率也就愈大，演講的藝術(shù)性就越強。

第四篇：班主任要把握教育的契機

班主任要把握教育的契機

班主任每天都要面對學(xué)生，會遇到各種各樣的這樣或那樣的問題。如果我們不分輕重，不分場合的遇事就急，遇事就管。這樣班主任的工作效果是很低的，而且學(xué)生也覺得班主任很啰嗦。如果我們在工作中把握好教育的時機，那么就會起到事半功倍的效果。一：利用學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)折點把握學(xué)習(xí)的教育契機。

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而且有脫不了考試。那么考試前后應(yīng)該是學(xué)習(xí)教育的最好契機。初一的學(xué)生剛上初中，對初中的學(xué)習(xí)意識，方法還不熟悉。在期中考試后會有一些學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了問題。班主任應(yīng)該利用這個時機把握每個學(xué)生的心理狀態(tài)，及時給予指導(dǎo)和幫助。他們不是不想學(xué)習(xí)好，而是一部分孩子不知道該怎么去學(xué)習(xí)。所以班主任只有抓好了初一的第一個期中考試，那么在后面的學(xué)習(xí)中才有方向感，并找到適合自己的方法。如果過了這個時機，以后再抓再管，效果就不如這時了。二：生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

在開學(xué)第一個月是學(xué)生習(xí)慣形成的最佳時機。剛上初一的孩子自理能力差，衛(wèi)生習(xí)慣，紀(jì)律習(xí)慣都不到位。所以班主任一定在孩子一入學(xué)就明確教育學(xué)生應(yīng)該做什么，不該做什么，每一件班務(wù)活動應(yīng)該做到什么程度。利用班會，課余活動，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育，并不斷強化反復(fù)教育。

三：抓住青春期教育的時機。

初中學(xué)生青春懵懂變化的時期，對家長的，老師的依賴逐漸減弱。對同伴交往的渴望，自我意識逐漸加強。此時班主任要適時給予正確的指導(dǎo)，在期末考后放寒假前要對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。包括：

1：對父母的尊重、理解。避免和父母犟嘴。

2：與同學(xué)交往的標(biāo)準(zhǔn)，不要和有惡習(xí)的孩子接觸，男女同學(xué)交往要有分寸。3：正確對待網(wǎng)絡(luò)，不要形成對網(wǎng)絡(luò)的依賴。

4：多學(xué)習(xí)，多看書，豐富自己的閱歷。

一個聰明的班主任要善于把握教育時機，利用恰當(dāng)?shù)姆椒▽嵤┙逃顒?，這樣才能從分發(fā)揮班主任的作用。

第五篇：班主任要把握激勵學(xué)生的最佳時機-班主任工作藝術(shù)

班主任要把握激勵學(xué)生的最佳時機

要培養(yǎng)一個積極向上的班集體，使每個學(xué)生在德智體美等各方面都得到充分的發(fā)展，形成良好的個性，班主任就必須盡可能地抓住一切機會調(diào)動學(xué)生的積極性。調(diào)動積極性的各項措施，按其實質(zhì)來說就是采取各種形式的激勵手段。激勵行為對于挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，調(diào)動其創(chuàng)造性、主動性，對于鼓舞士氣，增強班集體凝聚性，使更多的學(xué)生自覺自愿地為集體作貢獻(xiàn)，使每一個人都能朝著共同的目標(biāo)而努力奮斗具有不可替代的作用，這一點已成為眾多的教育工作者的共識。

正因為如此，人們對激勵的功能、原則、過程、方式方法、環(huán)境等等進(jìn)行了大量研究?！秾W(xué)記》上有句話：“當(dāng)其可時謂時?！币馑际钦f，要按照學(xué)生的特點，選擇適當(dāng)?shù)臅r機進(jìn)行教育，才能叫“及時”，正如打仗要抓“天時”、抓“戰(zhàn)機”，人的行為要受到其情緒的影響。積極主動向上的情緒有助于提高人的活動效率，促使人們忘我地勞動；而消極被動低落的情緒則往往會使人心情郁悶、精神萎靡不振，工作效率降低，甚至使人對工作產(chǎn)生厭倦感。心理學(xué)研究表明，情緒在情感的表現(xiàn)形式方面，具有較大的情景性、激動性和短暫性。因而，如何有效地激發(fā)人們內(nèi)心的積極情緒，也有個時機問題。所謂把握激勵學(xué)生的最佳時機，就是指充分利用學(xué)生所處的那種積極的情緒狀態(tài)，或運用適當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄?，促使學(xué)生內(nèi)心的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，并使其化為行為，去實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。研究激勵的時機，不僅有助于豐富和發(fā)展激勵理論，對于廣大教育工作者，尤其是班主任敏銳地覺察、巧妙地運用時機，取得理想的激勵效果也是大有稗益的。

那么，激勵學(xué)生的最佳時機表現(xiàn)在哪些方面呢？大量的經(jīng)驗和理論研究表明，下列幾種情況，可稱作激勵的最佳時機：

一、學(xué)生進(jìn)入新的情境時。

組織行為學(xué)的有關(guān)研究告訴我們，人們的思想、情感、行為等等是人們所處的客觀環(huán)境與人們的主觀意識活動交互作用的結(jié)果。

學(xué)生所處的情境對學(xué)生的效能有著極大的影響，這是毋庸置疑的。當(dāng)學(xué)生由一個舊情境轉(zhuǎn)入到一個新的情境時，（如轉(zhuǎn)入一個新學(xué)校，調(diào)入另一班級，進(jìn)入新學(xué)年、新學(xué)期時），往往有一種強烈的新感受，加之內(nèi)心潛藏的自尊心的催化作用，這時總是暗暗警告或提醒自己要干出個新樣子來。這種樸素的出自內(nèi)心的動機，能使學(xué)生產(chǎn)生一種按新情境的要求調(diào)整自己的態(tài)度和行為的傾向。一個高明的班主任應(yīng)充分利用學(xué)生進(jìn)入新情境時內(nèi)心的變化，給予熱情的鼓勵，表達(dá)自己美好的愿望，幫助學(xué)生明確新的目標(biāo)，點燃新的希望。

二、當(dāng)學(xué)生獲得某種成功時。

人的行為都是在某種動機的策動下，為了達(dá)到一定的目標(biāo)的有目的活動。活動的結(jié)果又能反過來作用于行為的動機。行為修正激勵理論認(rèn)為，當(dāng)行為的結(jié)果有利于個人時，行為就會重復(fù)出現(xiàn)，這就起到了強化、激勵作用。如果一個良好的行為長期得不到積極的強化，動機的強度就會減弱，甚至消失。一般說來，學(xué)生取得的成績從一個方面表明了他們的努力程度，學(xué)生取得好成績或有所突破時，追切希望得同學(xué)、老師的認(rèn)可、肯定。這時，班主任若能幫助他們認(rèn)真總結(jié)取得成功的經(jīng)驗，提出下一步前進(jìn)的目標(biāo)，給予恰如其分的肯定、表揚或獎勵，不但能激發(fā)獲得成功的學(xué)生進(jìn)取的高度熱情，強化其學(xué)習(xí)、活動動機，對其他同學(xué)也可起到很好的帶動作用。

三、學(xué)生處于困境時。

在人的整個一生中，學(xué)生時代也許是相對平靜的，但中小學(xué)生仍然常常會體驗到生活的艱辛。學(xué)生在遇到失敗、受到挫折、遭到打擊時。稚嫩的心靈要承受巨大的壓力，有時就好象是覺得掉進(jìn)了陷井一般。處于這種情形的學(xué)生希望他人理解關(guān)心、求得同學(xué)、老師支持幫助的愿望特別強烈。班主任若能及時地表示關(guān)切理解，伸出熱情之手，在力所能及的范圍為他們排憂解難，必然會產(chǎn)生平時難以獲得的良好效應(yīng)。大量事實證明，同樣是一封熱情洋溢的書信，一次坦誠的交談，一次假日的家訪，一個親呢的動作，對于在正常情況下的人們和對于陷入困境的人們在心理上的作用存在著巨大的差異，牋俗話說：“受人一餐，終身難忘。”對于饑渴交加的人，一粥一飯，確有轉(zhuǎn)危為安之妙用，很可能使其銘心刻骨、終身不忘。

四、學(xué)生以過錯有悔悟之急時。

“人非圣賢，孰能無過？＂況況且“圣賢唯以改過為能，不以無過為貴。”可見，過失過錯就如同大小疾病一樣在人生中很難避免。身心尚處迅速發(fā)育成長過程中的中小學(xué)生，更容易出現(xiàn)這樣那樣的不是。

但只要不是自甘墮落、一意孤行，學(xué)生一旦有了過錯之后，在各種因素的影響下，經(jīng)過思想斗爭，往往又會表現(xiàn)出某種侮悟之意。這種“悔悟”是學(xué)生知過改過的開端，也是班主任進(jìn)行激勵的大好時機。

班主任應(yīng)審時度勢，細(xì)心觀察學(xué)生對過失悔悟的各種各樣的表現(xiàn)形式，因勢利導(dǎo)開展工作。當(dāng)然，我們還應(yīng)看到，人的錯誤思想、糊涂觀念、不良習(xí)慣一旦形成，則有相對的穩(wěn)定性，不會象撣掉衣上的灰塵那樣容易。因此，除了要把握時機，善加引導(dǎo)外，還須持之以恒，反復(fù)抓、抓反復(fù)。不能靠一兩次成功的激勵而一勞永逸。

五、學(xué)生的某種強烈愿望未能實現(xiàn)時。

愿望體現(xiàn)了人的需要。需要是影響行為動機的決定因素。人的需要是多方面的，呈現(xiàn)出一定的層次性。在一定時期內(nèi)，某種需要表現(xiàn)得特別強烈，成為支配人們該時期內(nèi)的主導(dǎo)力量。如果這種需要長期得不到滿足，就會極大地挫傷人們的工作熱情。學(xué)生在各種活動中常常會不自覺地流露出自己某種強烈的愿望。倘若缺乏正確的方法和充分的條件，這種愿望又很難在短時間內(nèi)得到實現(xiàn)。這時，學(xué)生易產(chǎn)生焦慮、懊惱的情緒，影響活動效率。班主任應(yīng)清楚地了解班上各種學(xué)生各個時期最強烈的愿望，盡可能地給他們指出解決理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)之間矛盾的途徑；鼓勵他們積極創(chuàng)造條件實現(xiàn)那些具有現(xiàn)實可能性的愿望；幫助他們分析形勢和認(rèn)清自身條件，擺脫不合實際的幻想；支持他們確立新的奮斗目標(biāo)。

六、觸動舊情時。

舊情具有鮮明的兩重屬性，它既可以表現(xiàn)為對現(xiàn)實的否定情緒，產(chǎn)生消極傷怨之情，也可體現(xiàn)為對現(xiàn)實的積極肯定，萌發(fā)激昂的、奮發(fā)向上的情感，班主任應(yīng)把握學(xué)生舊情觸發(fā)時的心理特征，抓住時機，巧妙地激勵學(xué)生；有時要善于利用學(xué)生往日的痛悔之情，使其吸取以前失誤的教訓(xùn)，警惕重蹈覆轍；有時卻要充分利用學(xué)生在其成長過程中獲得成功時所體驗到的那種興奮、昂揚的心情的追憶，使其抹去歲月的塵埃，讓存在于思想深層的真切的情感熔巖迸發(fā)，使激情再現(xiàn)；有時，可通過學(xué)生往日愛戴的師長，情同手足的老同學(xué)，以昔時深情之火引燃今日行將枯萎的心。（班主任工作藝術(shù))現(xiàn)實生活中，昔日故人的話語往往聽來特感友善、坦誠、真摯，容易引起共鳴，所以聰明的班主任在遇到學(xué)生出現(xiàn)逆反心理、思想工作一時難以做通的情況時，常常避其鋒芒，迂回前進(jìn)，動員學(xué)生的老朋友來感化說服學(xué)生，這樣做，往往能收到意想不到的好效果。

七、當(dāng)班集體面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時。

班集體在前進(jìn)的道路上不會總是一帆風(fēng)順的，經(jīng)常會遇到意料之外的風(fēng)浪或暗礁。班集體的健康發(fā)展需要各位師生同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)奮斗。同時，班集體的狀況與班上成員的工作學(xué)習(xí)密切相關(guān)。班集體受到危害時，學(xué)生的利益也會受到威脅。優(yōu)秀班主任在班組織遇到困難，處于逆境時，能夠正確對待；善于把握機遇，變消極因素為積極因素，化壓力為動力，轉(zhuǎn)被動為主動；對學(xué)生開展危機教育，強化大家的生存競爭意識，增強班組織的凝聚性。

激發(fā)集體士氣。班主任在帶領(lǐng)全班同學(xué)共度難關(guān)的同時，使學(xué)生受到一次很有價值的磨練。

古人云，機不可失，時不再來。激勵學(xué)生的最佳時機是客觀存在的。若是能正確把握，往往能收到事半功倍的效果。反之，若反應(yīng)遲緩，優(yōu)柔寡斷，則會坐失良機。