第一篇：出關(guān)古詩(shī)閱讀答案

出關(guān)①

吳兆騫

邊樓回首削嶙峋，篳篥②喧喧驛騎塵。

敢望余生還敵國(guó)，獨(dú)憐多難累衰親。

云陰不散黃龍③雪，柳色初開紫塞④春。

姜女石⑤前頻駐馬，傍關(guān)猶是漢家人。

【注】①詩(shī)人流放寧古塔縣途經(jīng)山海關(guān)時(shí)所作。②篳篥()：軍中樂(lè)器。⑧黃龍：邊塞名，措指寧古塔。④紫塞：此指山海關(guān)。⑤姜女石：清高士奇《扈從東巡日錄》：“出關(guān)數(shù)里有姜女祠，祠前土丘為姜女墳，望夫石在其側(cè)?！?/p>

14．下列對(duì)這首濤的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()（5分）

A．“山海關(guān)”自古是兵家必爭(zhēng)之地，作者行至此處回望，表現(xiàn)出對(duì)放土的眷戀。

B．首聯(lián)中的“邊樓”“嶙峋”“篳篥”就寫出了山海關(guān)崇山峻嶺，有戍邊的將士把守的情況。

C．第二句寫出了邊塞軍樂(lè)喧鬧，驛馬奔馳，飛塵四起，一片熱鬧繁忙的關(guān)外景象。

D．第三句寫出了詩(shī)人雖遭流放，但～定能在有生之年回到故鄉(xiāng)。

E．第四句寫作者因?qū)B累雙親而自責(zé)，抒發(fā)了不忍離開故土，掛念衰親的情感。

15．詩(shī)歌后兩聯(lián)是如何表達(dá)濤人情感的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

14.C．“熱鬧繁忙”錯(cuò)，應(yīng)為悲涼冷落D．“相信自己一定”錯(cuò)，是不敢奢望能回到故鄉(xiāng)。

15.①對(duì)比：將邊塞云色濃黑，白雪覆蓋的陰寒與山海關(guān)柳葉繁茂的春意對(duì)比，突出了邊塞的苦寒，表達(dá)了詩(shī)人流放邊塞的苦悶之情。（虛實(shí)：虛寫邊塞云色濃黑，白雪覆蓋的陰寒，實(shí)寫山海關(guān)柳葉繁茂的春意，兩相對(duì)比，突出了邊塞的苦寒，表達(dá)了詩(shī)人流放邊塞的苦悶之情。僅答出情景關(guān)系，酌情給分）（3分）

②用典：通過(guò)寫只有“傍關(guān)”的百姓是“漢家人”，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的留戀之情和因發(fā)配邊塞而產(chǎn)生的孤獨(dú)、失落之感。（3分）

第二篇：解讀魯迅《出關(guān)》

解讀魯迅《故事新篇》之《出關(guān)》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零、老子身單影只慢慢沒(méi)入滾滾黃塵中，這樣一個(gè)孤獨(dú)的寥落的離去背影，撩動(dòng)了多少讀者的心，攪起了多少學(xué)者的爭(zhēng)議啊。我細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的《出關(guān)》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解讀著老子這個(gè)角色。

魯迅先生在《海燕》上發(fā)表了此文后引起了諸多爭(zhēng)議，對(duì)于《出關(guān)》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自己墜入孤獨(dú)和悲哀中，三是通過(guò)對(duì)老子這個(gè)人物的漫畫式描寫，來(lái)批判道家的虛無(wú)思想。在細(xì)看魯迅自己對(duì)《出關(guān)》做出的解讀后，我對(duì)作品的理解更偏向于后面兩種。

魯迅先生是否定《出關(guān)》乃是作者自況這個(gè)觀點(diǎn)的。我覺(jué)得文學(xué)作品是作者苦心醞釀的內(nèi)在心理反映，每個(gè)人物的設(shè)置都能尋到作者本身的思想狀態(tài)。西出函谷的老子，在荒誕無(wú)理而又關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里浸淫了無(wú)盡的孤獨(dú)感，這對(duì)于一生深受國(guó)亂民愚的折磨，沉浸于家貧且人情淡薄的現(xiàn)實(shí)痛苦中的魯迅是深有同感的?！按裟绢^”在原文中多次出現(xiàn)，孔老相爭(zhēng)時(shí)，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生之論中毫無(wú)縛雞之力相駁；在被關(guān)尹喜請(qǐng)上關(guān)講經(jīng)時(shí)，也似“呆木頭”一樣對(duì)官僚相嗤毫無(wú)“有為”之勢(shì)。這個(gè)漫畫化了的“呆木頭”的意義就在于真實(shí)地展現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中偉大和嚴(yán)肅的人物滑稽可笑的形象，展示出他們最尷尬最孤獨(dú)的處境。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時(shí)也包含著作者對(duì)于意義不被發(fā)現(xiàn)、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時(shí)也是魯迅自己作為一個(gè)思想者的悲哀。

少年時(shí)期的魯迅家貧父早亡，讓他感到世態(tài)的炎涼；青年時(shí)代的理想幻滅，使魯迅對(duì)非凡的人物傾心推崇，對(duì)凡人和庸人則懷著深深的懷疑和鄙棄；晚年的魯迅對(duì)左翼陣營(yíng)本身的失望，使他對(duì)自己生命和工作無(wú)休止的反思。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭(zhēng)和偉大的現(xiàn)實(shí)理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨(dú)感和悲哀感。好比《出關(guān)》中的老子，孔子也來(lái)請(qǐng)教，守關(guān)吏也要他“講學(xué)”，魯迅生前的學(xué)生眾多，學(xué)者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在師生間，與官僚間和社會(huì)上繁雜的關(guān)系中，也讓魯迅先生生出虛無(wú)感和孤獨(dú)感，不難發(fā)現(xiàn)老子是有作者本人的影子的。而且，孤獨(dú)和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說(shuō)、散文和部分雜文中，這個(gè)一生拿著筆和荒誕現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，怎么會(huì)不憂慮有一天會(huì)被人民拋棄，會(huì)被迫無(wú)奈出關(guān)避世呢？

魯迅所在的斗爭(zhēng)年代，一切以斗爭(zhēng)為中心，正如他在孔老相爭(zhēng)中說(shuō)道：“老，是尚柔的；儒者，柔也?？滓采腥?，但孔以柔進(jìn)取，而老卻以柔退走。這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無(wú)大小，均不放松的實(shí)行者，老子則是‘無(wú)為而無(wú)不為’的事不做，徒作大言的空談家?！边@充分體現(xiàn)了作者急于進(jìn)取，斗爭(zhēng)到底，要“有所為”。

《莊子·田子方》記載，孔子見老子時(shí)說(shuō)他“掘若槁木”?？梢?，作者在創(chuàng)作時(shí)，還是對(duì)于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，處處忍讓孔子，卻也不動(dòng)聲色地用暗喻為難孔子。而孔子在得道后卻不再來(lái)，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。從這里可以看出，中國(guó)尊師重教的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)里墮落成一種利用關(guān)系，老師在失去價(jià)值后便失去了學(xué)生的尊重和敬畏，收到學(xué)生的虛偽奸猾的排擠和打壓?！冻鲫P(guān)》中彰顯的現(xiàn)代社會(huì)顛倒了的庸俗師生關(guān)系，于為人師表的魯迅先生來(lái)說(shuō)是無(wú)法接受的。這樣荒誕的毫無(wú)理性秩序的現(xiàn)代社會(huì)讓魯迅百般無(wú)奈和急于尋求人性回歸的正途。而道家老子處處“無(wú)為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動(dòng)的局面。孔老相爭(zhēng)，也是學(xué)派之爭(zhēng)。學(xué)術(shù)間的分歧演變成了利益之爭(zhēng)，在崇尚“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)代社會(huì)卻存在著陰險(xiǎn)狡詐的排除異己，這荒誕的社會(huì)演變成人人拋棄禮儀和友愛，拋棄師生、文人之間脈脈的溫情，為了私利處處行兇。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現(xiàn)實(shí)，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關(guān)，卻消不掉路途上未知的兇險(xiǎn)和惶惶陰暗的人心。道家虛無(wú)思想只能療慰?jī)?nèi)心，無(wú)法治愈社會(huì)的荒誕。

老子出關(guān)路上的糾紛，著實(shí)生動(dòng)再現(xiàn)了庸俗官吏無(wú)知而裝作尊重知識(shí)分子的虛偽嘴臉。這邊畢恭畢敬地作揖問(wèn)候，那邊簽子手用簽子刺洞，撅嘴相待；這邊誠(chéng)心邀請(qǐng)老子上關(guān)講學(xué)，那邊不懂文書的官吏們東倒西歪地倒頭睡覺(jué)；這邊極力相邀老子留關(guān)多時(shí)講學(xué)，那邊將老子編寫的講義丟到充公什物的架子上。在這樣一群沒(méi)有素養(yǎng)的官吏面前，老子仍然表現(xiàn)得十分被動(dòng)：想翻墻卻翻不過(guò)去，逼得被迫去關(guān)上講學(xué)，最后還要寫講義。作者對(duì)老子徒作空言，不敢反抗的無(wú)為思想深惡痛絕。關(guān)尹喜也說(shuō)他：“心高于天，命薄于紙?！边@也是對(duì)文化人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那樣荒誕的社會(huì)中，一無(wú)所用，反而會(huì)被官僚利用，被出版商剝削，這在諷刺社會(huì)的同時(shí)，也有對(duì)于文化人的同情，魯迅也對(duì)世風(fēng)日下的深感無(wú)奈和悲涼。無(wú)論老子的避世想法是經(jīng)過(guò)深思熟慮還是尊崇時(shí)勢(shì)以求自保，他都不能正面現(xiàn)實(shí)現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識(shí)的理性社會(huì)思想。

魯迅先生說(shuō)：“《出關(guān)》，其實(shí)是我對(duì)于老子思想的批評(píng)，結(jié)束的關(guān)尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無(wú)當(dāng)’的思想家，是不中用的，我對(duì)于他并無(wú)同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去?！逼鋵?shí)，本文正是沒(méi)有將老子的形象徹底“漫畫化”，才致使讀者們對(duì)此文見解不一，個(gè)中也處處留有作者本人經(jīng)歷的身影，他不信奉“無(wú)為”思想，但對(duì)文中人物是身懷同情和感同身受的?；恼Q的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓作者無(wú)能為力也深受其害，他急于“斗爭(zhēng)”，追求“有所為”，這也是魯迅先生對(duì)未來(lái)的殷切希望。

第三篇：古詩(shī)答案

一部分答案

1.鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)，先天下之憂而憂，化作春泥更護(hù)花，濯清漣而不妖

2.受任于敗軍之際，奉命于危難之間

3.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，會(huì)挽雕弓如滿月

4.①老病有孤舟②誰(shuí)言天地寬③塞上長(zhǎng)城空自許④會(huì)挽雕弓如滿月⑤尚思為國(guó)戍輪臺(tái)⑥自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝⑦竹杖芒鞋輕勝馬

5.蠟炬成灰淚始干，落紅不是無(wú)情物，留取丹心照汗青，先天下之憂而憂

6.安得廣廈千萬(wàn)間，先天下之憂而憂

7.悠然見南山，柳暗花明又一村

8.出淤泥而不染，化作春泥更護(hù)花

9.我寄愁心與明月，月如鉤，明月幾時(shí)有，煙籠寒水月籠沙

10.欲濟(jì)無(wú)舟楫，野渡無(wú)人舟自橫，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，萬(wàn)里送行舟

11.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春，潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸

12.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)

13.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏

14.問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏

15.吳楚東南坼，白云千載空悠悠，飛流直下三千尺，秋水共長(zhǎng)天一色。

二部分答案

1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君海內(nèi)存知己天涯若比鄰

隨意一首送別詩(shī)

2、碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛

隨意一首季節(jié)詩(shī)

三部分答案

1、敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

2、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

3、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

4、少壯不努力，老大徒傷悲

5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

四部分答案

1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎

2、送君千里,終須一別

3、形影不離 親密無(wú)間 高山流水等

4、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

5、司馬遷 唐 杜牧 霜葉紅于二月花

6、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

7、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

8、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

9、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！?/p>

10、“粉身碎骨全不怕?！?/p>

11、“少壯不努力，老大徒傷悲。”

12、不以物喜，不以己悲

13、數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝

14、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開

15、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯

16、受任于敗軍之際，奉命于危難之間

17、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全

18、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

19、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

20、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”

21、死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同

22、《長(zhǎng)歌行》中的詩(shī)句：少壯不努力。老大徒傷悲。

23、少壯不努力，老大徒傷悲 ”

24、欲窮千里目，更上一層樓

25、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。

26、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦

27、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

28、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無(wú)豪杰怕熊羆

29、“明日復(fù)明日，明日何其多，今日若不為，此事何時(shí)了。”

30、“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”

31、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”

32、“何當(dāng)金絡(luò)腦，快步踏清秋”

33、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

34、“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”

35、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

36、碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳

37、飛落數(shù)來(lái)崖，碎玉嘆飛花

38、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花 ”

39、“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，為有暗香來(lái)”

40、“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”

41、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”

42、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

43、“吹面不寒楊柳風(fēng)”

44、“少壯不努力，老大徒傷悲 ”

45、“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 ”

46、“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”

47、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái) ”

48、正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔

49、待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花

50、“舟行碧波上，人在畫中游”

51、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

52、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流

53、自己寫，不規(guī)定答案

54、年怕中秋月怕半，男兒立志在少年

55、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

56、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行57、158、天門中斷楚江開，碧水東流至此回

59、白日依山盡, 黃河入海流。欲窮千里目, 更上一層樓。

60、朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山

61、自己寫

62、詞語(yǔ)自己寫飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

63、自己選

64、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

65、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

66、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

67、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

68、山清水秀濃妝淡抹黃山大海69、170、171、172、173、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”

74、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

75、必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，時(shí)間是海綿里的水，只要肯擠，就總會(huì)有的。76、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

77、輕諾必寡信，多易必多難

真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

第四篇：古詩(shī)答案

古詩(shī)答案

一、名句聯(lián)句。

1、兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

2、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

4、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

5、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

6、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催

7、柴門聞犬吠 風(fēng)雪夜歸人

8、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

9、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)

10、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

11、晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

12、野曠天低樹，江清月近人。

13、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

14、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

15、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

16、人有悲歡離合，人有旦夕禍福。

二、按古詩(shī)內(nèi)容填空

1、同情勞動(dòng)人民的詩(shī)句“君看一葉舟，出沒(méi)**里?！?/p>

站得高，看得遠(yuǎn)的詩(shī)句：“欲窮千里目，更上一層樓。” 運(yùn)用夸張手法描寫的詩(shī)句是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 形容箭法高明的詩(shī)句：“平明尋白羽,沒(méi)在石棱中”

2、王安石的《

元

日

》

：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符

3、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

4、劉禹錫

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

5、《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”

6、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”

7、“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”

“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?/p>

8、《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”

9、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”

10、曹植《七步詩(shī)》本自同根生，相煎何太急？

11、李杜

詩(shī)仙

詩(shī)圣

三、連線：

野曠天低樹

孟浩然《宿建德江》 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還唐·

王昌齡《出塞》 明月來(lái)相照

王維《竹里館》 桃花潭水三千尺

李白《贈(zèng)汪倫》 報(bào)得三春暉

孟郊《游子吟》 京口瓜洲一水間

王安石《泊船瓜洲》 同到牽?？椗?/p>

劉禹錫在《浪淘沙》 水光瀲滟晴方好

蘇軾《飲湖上初晴后雨》

四、按要求填表

《絕句》春季

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

杜甫

詩(shī)圣 《小池》夏季

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭 楊萬(wàn)里 誠(chéng)齋先生

《暮江吟》秋季 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓 白居易 詩(shī)魔

《江雪》冬季 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪

柳宗元

山水詩(shī)人（河?xùn)|）

五、按要求寫詩(shī)句

1、寫春景：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

2、寫夏景：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

3、寫秋景：可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

4、寫冬景：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

5、寫梅花：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；

6、寫蘭花：便是東風(fēng)難著力，自然香在有無(wú)中。

7、寫竹子：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)

8、寫松樹：遙望山上松，隆冬不能凋。

9、寫菊花：不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花； 10寫愛國(guó)：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁

11、寫思鄉(xiāng)：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

12、寫送別：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；

13、寫友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情；

14、寫長(zhǎng)江：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流；

15、寫黃河：九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯；

16、寫泰山：會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小

17、寫華山：萬(wàn)乘華山下，千巖云漢中。

18、寫廬山：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；

19、寫黃山：黃山四千仞，三十二蓮峰。20、寫邊塞風(fēng)光：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

六、文言文閱讀理解。

1、解釋加點(diǎn)字的含義。穿壁：墻壁

不求償：值，指報(bào)酬(回報(bào))

．．．主人怪 ：對(duì)......感到奇怪。

資給以書：借。．．

2、鑿壁偷光

3、（1）①他沒(méi)有光看書,鑿壁引光。

②他到鄰家做雇工,不要報(bào)酬,只要讀鄰家的書。

勤奮好學(xué)

（2）在艱苦的條件下設(shè)法堅(jiān)持學(xué)習(xí)。少壯不努力，老大徒傷悲

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。書猶藥也，善讀，之可以醫(yī)愚。

（3）懸梁刺骨

囊螢映雪náng 晉代車胤（ying）從小就好學(xué)不倦,因家貧沒(méi)錢買燈油 供他晚上讀書,在夏夜他見室外飛舞著螢火蟲就捉來(lái)借光讀書。從此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈。

畫荻教子 說(shuō)的是宋朝歐陽(yáng)修的母親教子的故事。歐陽(yáng)修四歲時(shí)父親就去世了，（他的）母親性鄭，發(fā)誓不改嫁，親自教歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)。由于家里生活困難，沒(méi)有辦法供歐陽(yáng)修跟著先生讀書，只好自己當(dāng)孩子的老師，用蘆葦稈當(dāng)筆，在沙地上寫寫畫畫，教歐陽(yáng)修認(rèn)字寫字。歐陽(yáng)修的母親還教歐陽(yáng)修誦讀了許多古人的篇章?！?/p>

韋編三絕:春秋時(shí)期孔子十分好學(xué)，晚年還堅(jiān)持研究《易經(jīng)》 韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數(shù)，表示多次； 絕：斷。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。

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第五篇：讀《出關(guān)》有感（推薦）

知識(shí)與權(quán)勢(shì)——讀《出關(guān)》有感

譚靜

編者按：這是2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)基地班本科學(xué)生譚靜交給我的《魯迅導(dǎo)讀》的作業(yè)，我覺(jué)得她下了功夫，認(rèn)真讀書，有自己的見解，所以在我的公眾號(hào)上推送，以給其他學(xué)生一些啟示。推送的文章基本保持了原文風(fēng)貌，我只加了“知識(shí)與權(quán)勢(shì)”的標(biāo)題（原文題目為《讀<出關(guān)>有感》），對(duì)正文做了個(gè)別地方的修改。

《出關(guān)》當(dāng)年的發(fā)表引起了很大的爭(zhēng)議，魯迅自己在《<出關(guān)>的“關(guān)”》中說(shuō)得很清楚（見《且界亭雜文末編》）。爭(zhēng)議和“左聯(lián)”及當(dāng)時(shí)上海的知識(shí)群體有關(guān)系，也反映了那時(shí)知識(shí)分子與權(quán)勢(shì)之間的各種糾葛。魯迅否定了攻擊某一個(gè)人，也否定了這是自況。那么就告訴我們，這樣的理解是不得《出關(guān)》要領(lǐng)的。

譚靜同學(xué)從知識(shí)與權(quán)勢(shì)的關(guān)系角度，發(fā)現(xiàn)了魯迅反思落后社會(huì)運(yùn)行的密碼。魯迅的反思是一個(gè)現(xiàn)代人的反思。我們現(xiàn)在求知的人或許都知道，然而就是無(wú)力抗拒權(quán)勢(shì)，甚至連寫文字的勇氣都沒(méi)有。魯迅思想遺產(chǎn)要繼承下去，在當(dāng)代社會(huì)有些難度，甚至對(duì)文學(xué)院的學(xué)生也是如此，然而一旦學(xué)生醒悟了，他們就會(huì)自覺(jué)進(jìn)入魯迅思想，并深深感到魯迅于現(xiàn)代人及其社會(huì)的重大意義。

《出關(guān)》是魯迅《故事新編》里的一個(gè)故事，寫于1935年12月。我第一次看的時(shí)候可以很輕松地讀出魯迅是通過(guò)改寫這個(gè)歷史故事在諷刺一些社會(huì)現(xiàn)象，感覺(jué)還蠻有意思的。而決定寫這個(gè)故事是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)老子的視角把中國(guó)歷代人民眼中的大圣人孔子，塑造成一個(gè)看似知書達(dá)禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會(huì)玩花樣的俗人。這讓我不禁想到中學(xué)歷史書里面寫魯迅是反孔教的新文化運(yùn)動(dòng)健將之一，又想到蔣老師在上課時(shí)說(shuō)魯迅的國(guó)學(xué)素養(yǎng)是很高的，魯迅并不是反所有中國(guó)傳統(tǒng)文化，魯迅是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景因素才勸告青年少讀中國(guó)書。后來(lái)，我又讀了幾遍《出關(guān)》，越讀越感覺(jué)《出關(guān)》通篇都在講“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”兩個(gè)詞。那么，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物孔子究竟是什么態(tài)度呢？魯迅想在《出關(guān)》中表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的什么關(guān)系？

首先解決第一個(gè)問(wèn)題：魯迅對(duì)孔子的態(tài)度。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在上過(guò)蔣老師的課后再聯(lián)系自己以前對(duì)魯迅的一點(diǎn)了解，就已經(jīng)知道魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化是持揚(yáng)棄態(tài)度的，特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分人國(guó)學(xué)素養(yǎng)好而外國(guó)知識(shí)卻欠缺、國(guó)家還處在亡國(guó)滅種的危機(jī)的情況下，魯迅更是認(rèn)為中國(guó)大眾多了解外國(guó)、少學(xué)些國(guó)學(xué)比較重要，所以對(duì)孔子的態(tài)度要客觀，不能盲目更隨崇拜。不過(guò)我覺(jué)得雖然大概知道是這樣，但可以通過(guò)閱讀魯迅本人的文章，更直觀、更深入地了解魯迅對(duì)孔子的看法。

在《出關(guān)》里面比較重要的出場(chǎng)人物有四個(gè)：老子、庚桑楚、孔子和關(guān)尹喜?？鬃拥男蜗箝_頭就說(shuō)了，是一個(gè)看似知書達(dá)禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會(huì)玩花樣的俗人，這是顛覆了孔子這個(gè)文化名人的形象的；老子呢，《史記》里他是看出周衰于是離開周的有遠(yuǎn)見之人，在《出關(guān)》里他則是心中有大道，然而對(duì)現(xiàn)實(shí)很多事情卻無(wú)能為力的人，他離開不是看出周衰，而是因?yàn)樗靼住坝驳脑绲?，軟的卻在”,所以為了不和孔子迎面干上，他不做“牙齒”做“舌頭”,決定早早離開這是非之地，然而偷跑卻被關(guān)尹喜發(fā)現(xiàn)，被強(qiáng)拉去講課著書。老子的無(wú)為之道，看似他不愿意“為”,其實(shí)就他那“呆木頭”的性格，也有點(diǎn)難“為”的意思，所以他即使心里不舒服，還是得著書。庚桑楚這個(gè)人物的設(shè)置感覺(jué)除了讓他引出老子對(duì)孔子的看法外，就是為了和孔子做對(duì)比的，庚桑楚的學(xué)識(shí)、悟性均不如孔子，為人沒(méi)有孔子那么沉穩(wěn)、守禮，而是有點(diǎn)莽撞、不耐心，但他是老子的忠實(shí)追隨者，孔子要“上朝廷”,庚桑楚卻是要和老子走“流沙”的。關(guān)尹喜呢，《史記》里他是讓老子出關(guān)前寫下《道德經(jīng)》識(shí)才識(shí)寶之士，而在《出關(guān)》里，他表面上重視老子，讓老子講課著書，實(shí)際卻有壓榨讀書人的知識(shí)財(cái)富的意味在里面，賬房先生都說(shuō) “交卸了的關(guān)官”和“還沒(méi)有做關(guān)官的隱士”才會(huì)看內(nèi)容價(jià)值高卻艱澀難懂的《道德經(jīng)》。魯迅特地指出這兩種身份的人才看《道德經(jīng)》，暗示正當(dāng)值的關(guān)官也就是關(guān)尹喜是不看的，所以關(guān)尹喜并不是歷史上賞識(shí)老子和《道德經(jīng)》的人，他只是想如壓榨百姓的民脂民膏一樣，壓榨老子的學(xué)問(wèn)價(jià)值而已，所以結(jié)尾他把《道德經(jīng)》放在堆著充公的鹽、胡椒、布等東西的架子上。這四個(gè)人物形象里都有著現(xiàn)實(shí)的人的影子，是實(shí)實(shí)在在的俗人，而不是讓人尊敬的歷史名人。這讓我想到我為了了解魯迅對(duì)國(guó)學(xué)看法而借的《魯迅國(guó)學(xué)文選》里的一篇文章——《古人并不純厚》，這篇文章發(fā)表于1934年4月26日，與《出關(guān)》的寫作時(shí)間也就隔了一年多的時(shí)間，在這篇文章里，魯迅認(rèn)為古今人心的好壞，是很難比較的，今人認(rèn)為古人比較純厚，是后人特別是后來(lái)的權(quán)勢(shì)者經(jīng)過(guò)挑選古人的作品文字后，選擇性地讓今人看見，今人才覺(jué)得古人純厚的。那么《出關(guān)》把這些個(gè)歷史上評(píng)價(jià)比較高的人物形象塑造得那么像俗人，是有讓讀者破除個(gè)人崇拜的原因吧。

接下來(lái)是第二個(gè)問(wèn)題：魯迅想在《出關(guān)》表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的什么關(guān)系？在看《出關(guān)》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：老子向?qū)W問(wèn)多的孔子解惑時(shí)，用了好理解的白話文，而向關(guān)尹喜這種學(xué)問(wèn)較低的權(quán)勢(shì)者及其學(xué)問(wèn)更低的部下講課時(shí)，用了晦澀深?yuàn)W的文言文。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想了很久也不明白，只能把《出關(guān)》拆解成孔子和老子的交集與關(guān)尹喜和老子的交集上下兩部分來(lái)分析，看看是否有結(jié)論。

上半部分是孔子兩次拜訪老子，孔子和老子面對(duì)面時(shí)說(shuō)的話與《莊子？夫六經(jīng)，先王之際也》里孔子和老子面對(duì)面時(shí)的對(duì)話差不多，只是前者為白話文，后者為文言文而已：孔子疑惑自己精通六經(jīng)卻沒(méi)有主子用他，于是向老子問(wèn)“道”,老子說(shuō)萬(wàn)物自有變化規(guī)律，要順道而行，孔子三個(gè)月后再次拜訪老子，對(duì)老子說(shuō)自己想通了，只有當(dāng)自己要處在變化之中感受變化時(shí)，自己才能去教化別人。從這段對(duì)話我們可以知道，孔子代表的是熱衷走權(quán)勢(shì)道路的文人之流，希望通過(guò)政途教化他人，而老子代表不慕權(quán)勢(shì)不入世的文人之流；在孔子第二次離開后，便與《莊子？夫六經(jīng)，先王之際也》里描述的不同了，老子在孔子不在的時(shí)候?qū)Ω３f(shuō)孔子是要“上朝堂”的，而老子自己是要走“流沙”的，兩個(gè)人不是同路人，而孔子已經(jīng)知道如何得道了，不需要老子了，老子卻知道孔子的底細(xì)，所以老子認(rèn)為孔子不但不會(huì)再叫老子先生，還會(huì)在背地里對(duì)老子玩花樣。不過(guò)需要注意的是，孔子悟道之后是否會(huì)做出背后對(duì)恩師老子玩花樣的事，是老子推測(cè)的，并不是孔子真的做了的，所以這一段可以理解為走權(quán)勢(shì)道路的文人之流對(duì)可能會(huì)而不是一定會(huì)對(duì)付不走權(quán)勢(shì)道路的文人之流。沒(méi)有權(quán)勢(shì)的老子認(rèn)為自己不能硬碰硬，否則會(huì)像牙齒一樣掉落，所以自己應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這是非之地，代表著走兩種道路的文人之流之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

下半部分是老子想偷偷翻墻出關(guān)，卻被關(guān)尹喜發(fā)現(xiàn)，被關(guān)尹喜的手下野蠻地帶到關(guān)上大廳，于是老子不得不給關(guān)尹喜那一幫代表權(quán)勢(shì)的人講學(xué)著書。這一段對(duì)老子沒(méi)有走直通關(guān)口的大道而是想偷偷翻墻出關(guān)的奇怪行為有了解釋，因?yàn)橐姸嘧R(shí)廣有遠(yuǎn)見的老子預(yù)料到自己會(huì)被權(quán)勢(shì)之流控制行動(dòng)，會(huì)被權(quán)勢(shì)之流壓迫講學(xué)著書，直到自己一肚子學(xué)問(wèn)被壓榨了才能出關(guān)。這有種“知識(shí)”是被“權(quán)勢(shì)”操控、“知識(shí)”要為“權(quán)勢(shì)”服務(wù)的意思在里面。而老子是最先被探子發(fā)現(xiàn)了，這里有種“知識(shí)”是被“權(quán)勢(shì)”監(jiān)視的意味。老子交稿離開后，關(guān)尹喜等權(quán)勢(shì)之流聚在一起看“戰(zhàn)利品”《道德經(jīng)》，毫無(wú)尊重地肆意談?wù)摾献?，甚至關(guān)尹喜還笑著說(shuō)了自己對(duì)老子私生活的臆測(cè)，他們還商量著等老子知道流沙的苦乖乖回關(guān)之后，怎樣再次讓老子著書。從這里可以看出，權(quán)勢(shì)者表面尊重學(xué)者，實(shí)際認(rèn)為自己可以拿捏學(xué)者，可以壓榨學(xué)者的知識(shí)財(cái)富。

所以我想老子之所以對(duì)關(guān)尹喜等權(quán)勢(shì)之流說(shuō)難懂的文言文，是因?yàn)樗狸P(guān)尹喜等人對(duì)他的不尊重與壓榨，而老子對(duì)孔子說(shuō)易懂的白話文，是因?yàn)樗菚r(shí)候還覺(jué)得孔子是個(gè)好的（以我目前的智力只能解釋成這樣了，雖然還是覺(jué)得這答案有點(diǎn)膚淺）。

不過(guò)通過(guò)上面的分析，魯迅想在《出關(guān)》表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的關(guān)系就比較清晰了：熱衷走權(quán)勢(shì)道路的文人之流在沒(méi)走權(quán)勢(shì)道路之前對(duì)不走這條道的學(xué)者是尊敬有禮的，但一旦走上權(quán)勢(shì)之路后，有可能背地里會(huì)對(duì)不走這條道的學(xué)者玩花樣；而學(xué)者只有知識(shí)沒(méi)有權(quán)勢(shì)，沒(méi)辦法奈何權(quán)勢(shì)者，反而要受權(quán)勢(shì)者的監(jiān)視、操控與壓榨；知識(shí)很難獨(dú)立，要受權(quán)勢(shì)的左右，學(xué)者要么遠(yuǎn)離是非之地，要么只能隨波逐流。

為了讀懂《出關(guān)》我翻了不少書，其實(shí)在沒(méi)找資料之前我對(duì)庚桑楚、關(guān)尹喜是沒(méi)什么印象的，對(duì)老子的印象也就是他寫了本《道德經(jīng)》并且是道家代表而已，所以托《出關(guān)》的福，惡補(bǔ)了點(diǎn)關(guān)于國(guó)學(xué)的知識(shí)，收獲還是挺大的。在分析《出關(guān)》的時(shí)候，也明顯感覺(jué)到魯迅構(gòu)思的精巧之處，更佩服也更喜歡魯迅了呢。