第一篇：如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

摘要：隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。而語文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語文基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進語文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要，也是現(xiàn)實的需要。

關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)文化；

語文；

融合傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。

傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的一個組成部分，只有將語言文字、民族文學(xué)與傳統(tǒng)文化三者有機結(jié)合，才是完整的語文教學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的精神文明之柱，對提高全民族的文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的魂，中華民族的根，是中華民族巍然屹立于世界之東方的基石。“對今天中國人的價值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響”。因此，弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們育人之師所肩負的重任。

在中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是作為語文教師的我們應(yīng)該且必須認真思考的問題。

令人擔憂的學(xué)生的文化現(xiàn)狀

從自己授課與平時與學(xué)生的交談了解中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學(xué)生甚至缺乏起碼的常識。這種現(xiàn)象讓我感到了深深的擔憂：

現(xiàn)狀一：許多學(xué)生天天嘴邊哼唱流行歌曲，卻對語文課本中要求背誦的名句名篇知之甚少，晚自習的時候，同樣也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生應(yīng)付了老師布置的作業(yè)后便開始翻看一些網(wǎng)絡(luò)小說，漫畫等等，卻對中國古典名著近而遠之。

現(xiàn)狀二：現(xiàn)今學(xué)生許多不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。每年到了圣誕、平安夜、西方情人節(jié)的時候，學(xué)生們總是非常興奮，互相贈送禮物，放學(xué)后相約聚餐，可對于傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們卻只是停留在要放假，可以休息的層面上。

現(xiàn)狀三：如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。甚至在一次月考閱卷過程中我發(fā)現(xiàn)，在一道關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢》和施耐庵的《水滸傳》的鎖具語言運用題目中，竟然有些學(xué)生將《紅樓夢》和《水滸傳》的作者都搞混淆了！這樣的錯誤真是讓我對學(xué)生的語文文化修養(yǎng)大吃一驚。

現(xiàn)狀四：近年來商業(yè)文化、快餐文化的泛濫。使網(wǎng)吧、卡通書、娛樂周刊、武打電影、影星歌星紛紛走進中小學(xué)生的日常生活，他們被這樣的社會文化包圍著、浸染著，被喧囂、浮躁的社會心理影響著、干擾著。他們迷戀于武俠小說、言情故事和武打影視片當中，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。他們中有些人只知道周迅，不知道魯迅；只知道謝庭鋒，不知道雷鋒；只知道陸毅，不知道陳毅；只知道張柏芝，不知道毛潤之??

面對學(xué)生這樣的現(xiàn)狀，作為語文老師的我也非常心痛，一直在思考如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)狀，結(jié)合與同事的交談以及網(wǎng)上相關(guān)資料的查詢閱讀，覺得自己應(yīng)該從一下幾個方面入手：

一、在傳統(tǒng)節(jié)日熏陶中了解傳統(tǒng)文化

利用語文研究性學(xué)習或綜合性學(xué)習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷以及與哪些著名的人物有關(guān)？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料以小組為單位在班內(nèi)進行交流、展示，評出優(yōu)勝小組。另外還可以建議學(xué)生自己動手試著包粽子，給節(jié)日增添了無限的情趣。走近屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……，一個傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在平時上語文課時,我也在有意識的將這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿插進去講，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習語文的興趣，又加強了他們對傳統(tǒng)節(jié)日風俗的回顧，這樣的語文課堂生趣盎然，這樣的文化傳承意義深遠。

二、在古詩文教學(xué)中走進傳統(tǒng)文化

古詩詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨到的作用，可讓每個學(xué)生受益終生。人教版高中語文課本中就精選了許多優(yōu)秀的古詩詞。從《詩經(jīng)》中給中的“氓之蚩蚩”到《項脊軒志》中的“多可喜，亦多可悲”在每天時讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古代經(jīng)典著作，同時選擇性的背誦，在授課過程中穿插一些與課文有關(guān)的古代文言趣事，相關(guān)背；一方面是不增加學(xué)生額外的負擔，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習到相同的詩句留有比較、感悟、體驗的空間。由于高中生理解古代文學(xué)作品的能力較好，只要上課認真，再加上學(xué)生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，當他們真正樹立起學(xué)校的興趣時，也會積極主動的去查詢解決，從而達到逐漸培養(yǎng)古詩詞課興趣的目的。

三、在學(xué)習成語故事中感受傳統(tǒng)文化 成語是我國獨特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個個充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西。高中語文課程雖然授課安排較為緊張，但在具體的授課中我發(fā)現(xiàn)：無論是現(xiàn)當代的文章，還是古代文言經(jīng)典，中間都會涉及到一些成語，比如李密《陳情表》中的“臣生當殞首，死當結(jié)草”中的“結(jié)草”，涉及到成語“結(jié)草銜環(huán)”，比喻報恩等等，類似的例子還有很多，在緊張的授課之余，可以穿插一些課文中涉及到成語，講解它們的意義，相關(guān)背景燈，一方面可以調(diào)節(jié)語文課堂的氣氛，給學(xué)習“換換口味”；另一方面可以使學(xué)生的語文文化素養(yǎng)得到積累、提高。

除了這些，這學(xué)期高二語文組舉辦的“中華成語大賽”等，采用看圖猜成語，一人比劃一人猜等形式，也是激發(fā)學(xué)習語文學(xué)習興趣，積累傳統(tǒng)文化的較好途徑與手段。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責。為此，作為語文老師的我們應(yīng)本著對學(xué)生的終身發(fā)展、對民族未來負責的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大

第二篇：在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的思考

在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的思考

濟南市章丘區(qū)東山小學(xué) 張淑燕

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的積淀與打磨，已經(jīng)成為世界文化的瑰寶。小學(xué)階段的語文教學(xué)不僅要傳授語文知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)習傳統(tǒng)文化不但對引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀有積極的影響，而且對我國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有重要作用。那么，該如何在小學(xué)語文教學(xué)中推進傳統(tǒng)文化教育呢？

一、教師應(yīng)主動加強自身文化修養(yǎng)

作為一名小學(xué)語文教師，要想把傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，自己首先要有足夠的知識儲備。所以，語文教師應(yīng)勤于鉆研古籍，悉心學(xué)習古典文化，提高自身文化素養(yǎng)?！对娊?jīng)》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》等，都是代表中華民族悠久歷史與燦爛文化的經(jīng)典著作，應(yīng)成為語文教師案頭的必備書。另外，語文教師應(yīng)深入鉆研教材，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并制定出相應(yīng)的教學(xué)策略，進行有效的教學(xué)和有序的拓展。

二、教師應(yīng)以多種方式滲透傳統(tǒng)文化教育

（一）誦讀、背誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化博大精深，將紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)文化準確傳授給學(xué)生，并且獲得學(xué)生的認同是非常重要的。這就要求教師不但有知識儲備，而且有合適的教學(xué)方法。民國時期的大師如魯迅、胡適等人，在反思幼兒教育時，都承認幼時背誦經(jīng)典對自身的知識增長起到了積極的作用。例如，蒙學(xué)時期的讀物《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《論語》等，都是用淺顯易懂的語句，教給孩子語言、文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等方面的知識，以及儒家倫理和做人做事的基本準則。因此，我專門拿出時間來讓學(xué)生多讀以至背誦經(jīng)典讀物，包括齊讀、對讀、角色讀、背誦、配樂誦讀……讓他們在誦讀中更直觀地觸摸和體驗傳統(tǒng)文化的魅力。同時，這些讀物也適合記誦。漢語的音節(jié)界限分明，聲調(diào)抑揚頓挫、錯落有致，只有誦讀和背誦才能體會其美感與樂感。“腹有詩書氣自華”，相信持久的經(jīng)典背誦，一定會對學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻的影響。

（二）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習方式相結(jié)合。如教學(xué)《少年閏土》一課，我們分析人物形象，探究文章主旨，都離不開一個“變”字：閏土的變，“我”的變。在教學(xué)時，我引入了對聯(lián)的學(xué)習方式，比如閏土外貌的變化，我給出上聯(lián)：“銀項圈圓實手是小英雄”，學(xué)生對出下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人”。這樣的形式不僅極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習興趣，還將傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，取得了很好的教學(xué)效果。

（三）增加日常禮儀與規(guī)范教育的內(nèi)容?，F(xiàn)在的小學(xué)生大多都是獨生子女，習慣衣來伸手、飯來張口，除了課堂的書本學(xué)習，很少能學(xué)到日常的禮儀?！兜茏右?guī)》中的許多表述，如“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢；衣貴潔，不貴華”、“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬；勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”等，都是古人總結(jié)出的日常行為規(guī)范。因此，在語文課堂上，有必要把傳統(tǒng)文化中好的行為規(guī)范、日常禮儀教授給學(xué)生，使學(xué)生做到知行合一。

（四）充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進行文化熏陶。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日不僅是學(xué)生放假休息、家人團聚的時間，其中也蘊含了豐富的精神財富。我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)日，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?與哪些著名的人物有關(guān)？有哪些傳統(tǒng)習俗?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料，以小組為單位在班內(nèi)進行交流、展示，評出優(yōu)勝小組；可以鼓勵學(xué)生自己動手包粽子,走近屈原、選艾葉、佩戴香囊、吃粽子……學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，親身感受了中華民族特有的風情，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習語文的興趣，也加強了他們對傳統(tǒng)文化的感情?？梢哉f，這樣的語文課堂生機盎然，這樣的文化傳承意義深遠。

總之，我們一定要根據(jù)小學(xué)生的實際認知規(guī)律，以恰當?shù)姆绞胶头椒▌?chuàng)設(shè)學(xué)習傳統(tǒng)文化的氛圍，滲透傳統(tǒng)文化教育。只要我們堅持不懈，一定能讓傳統(tǒng)文化之花開遍小學(xué)校園。

第三篇：信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

教育是一種文化活動，從寬泛的角度看，信息技術(shù)教育也應(yīng)是一項信息文化活動。當下的信息時代環(huán)境中，信息技術(shù)學(xué)科強調(diào)學(xué)生獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，但更不能忽視社會道德，倫理、價值觀。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不可或缺。?

如何在現(xiàn)有的環(huán)境下，使信息技術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合呢？筆者在實際教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做出適當調(diào)整，通過信息技術(shù)平臺軟件，讓學(xué)生在學(xué)習技術(shù)的同時感悟、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。以下是筆者的一些教學(xué)實踐。?

一、文本的引入，感悟傳統(tǒng)文化精髓?

著名物理學(xué)家楊振寧教授說：“我雖然獻身于現(xiàn)代科學(xué)，但我對我承受的中國傳統(tǒng)和背景引以為豪?！眰鹘y(tǒng)文化中的精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，蘊含著豐富的人文精神與道德因素，是極佳的學(xué)習材料與內(nèi)容。?

1.課前練習，潛移默化?

小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)是起步階段，指法教學(xué)占有很重要的位置，在課前通常都有一些上機時間讓學(xué)生進行練習，筆者在這幾分鐘時間里讓學(xué)生打一些《三字經(jīng)》、《百家姓》、古詩等，雖然只有一兩句話，一首古詩??但這些都是我們的傳統(tǒng)文化中的精粹篇章，學(xué)生練習指法時在與計算機的交互中對這些經(jīng)典篇章進行理解、鑒賞??學(xué)生在潛移默化中學(xué)習中國傳統(tǒng)文化。?

2.課堂操作，順勢引導(dǎo)?

信息技術(shù)學(xué)科由于其學(xué)科特點，操作性較強，在課堂中如何融入傳統(tǒng)文化呢？信息技術(shù)教材上的文本材料往往比較單一，如《圖文并茂贊西湖》只有《西湖的來歷》這樣一篇文字材料，在備課時對文本材料進行一些處理，本課的教學(xué)目標是插入與調(diào)整圖片，但這些都是在基于文本的內(nèi)容之中。在教學(xué)時給學(xué)生提供了一些相關(guān)的文字材料，如白居易、蘇東坡的介紹與西湖的淵源、有關(guān)西湖的古詩、西湖的來歷??贊美西湖就得了解西湖，在動手操作前花幾分鐘閱讀一下自己感 興趣的文本，根據(jù)文本內(nèi)容尋找合適的圖，有了這個基礎(chǔ)，再讓學(xué)生運用插入圖片，進行美化，學(xué)生在學(xué)習技術(shù)的同時，更深入了解西湖。信息技術(shù)教學(xué)中還有很多這樣的教材，教師在教學(xué)設(shè)計時多考慮一點，那么傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就進一步得以延伸。?

二、教材的理解，傳承傳統(tǒng)文化智慧?

中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。在我們的信息技術(shù)教材中也有很多這樣的教學(xué)內(nèi)容。如四年級的《豐富多彩的節(jié)日》、五年級的《身邊的禮儀》。這些都是很好的材料，滲透著中國人的哲理與智慧。?

教學(xué)《豐富多彩的節(jié)日》時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能比較容易知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。這時教師幫助學(xué)生整理一下傳統(tǒng)節(jié)日，如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。知道有這些節(jié)日后，學(xué)生結(jié)合自己交流所知的傳統(tǒng)節(jié)日，然后讓學(xué)生自己搜集一兩個自己感興趣的節(jié)日，要求有這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，風俗，相關(guān)詩詞??保存自己所建的文件夾中，最后同桌互相交流。搜集資料的目的是了解資料，在搜集中為自己所用。中國素有“禮儀之邦”之稱，燦爛的禮儀文化源遠流長。禮儀在現(xiàn)代文明社會中占有極其重要的地位，折射出一個民族的文化和精神面貌。禮儀的教學(xué)也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，五下有一單元文明小使者，專題教學(xué)時更有利于對傳統(tǒng)文化的理解，本單元的最終目標是讓學(xué)生通過演示文稿介紹禮儀，在幻燈片中插入文字、圖片、音樂等對象做成演示文稿，在搜集資料時也是對禮儀的學(xué)習，音樂的插入教師提供如《茉莉花》、《高山流水》、《廣陵散》等傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生邊制作邊欣賞，作品制作完成后，要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)容，精心挑選有代表性的內(nèi)容，讓學(xué)生通過演示文稿進行宣傳介紹。學(xué)生介紹禮儀的同時，也是在學(xué)習，這樣的學(xué)習定會讓生活更美好。?

三、活動的結(jié)合，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。?

現(xiàn)在的校園文化活動非常豐富，信息技術(shù)課程也應(yīng)緊密結(jié)合這些活動。如本校開展了讀書節(jié)活動，我以唐詩宋詞為例進行教學(xué),唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在我的講解下，學(xué)生通過設(shè)置豎排文字與古籍的裝幀方法（讓學(xué)生通過實物用word進行封面的設(shè)計），對唐詩宋詞的理解有了更進一步的深入。?

教學(xué)自選圖形中，結(jié)合讀書節(jié)活動讓學(xué)生通過藝術(shù)字與自選圖形設(shè)計一枚屬于自己的讀書章，教學(xué)中出示2008奧運會會徽——“中國印”，理解這枚印章中的中華文化元素，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化之美。學(xué)生設(shè)計自己的讀書章，收到了良好的教學(xué)效果。?

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，信息技術(shù)課程也有自身特點，以上所述只是筆者借鑒一些成功經(jīng)驗，優(yōu)化信息技術(shù)課堂教學(xué)策略的一種嘗試。這些策略并不是適合任何一節(jié)課，只是希望通過這些嘗試，能提升學(xué)生信息技術(shù)的同時，體悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。?

第四篇：怎樣在初中物理教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

怎樣在初中物理教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

清塘中學(xué) 周翔

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！备鶕?jù)調(diào)查，大部分中學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意。

一．更新教育理念，形成正確的物理教育觀

在很長的時間里，中學(xué)物理教師都偏重于物理知識、概念、規(guī)律的教學(xué)，很少涉及物理文化的內(nèi)容，更少涉及中國自有的文化思想。在當下中考高考決定學(xué)生的命運的情況下，物理教學(xué)也出現(xiàn)功利化，對中考高考有幫助的才會認真教，將物理教育只傳授物理的過程，而忽視了對文化的滲透。時代對我們的基礎(chǔ)物理教育提出了更高的加強，我們應(yīng)該及時更新自己的教育觀念。首先，教師要堅持全面素質(zhì)教育的理念，國家對學(xué)生的素質(zhì)的要求不僅包括科學(xué)素養(yǎng)和技術(shù)能力，也包括國家責任感、職業(yè)道德、環(huán)保團隊等人文素質(zhì)。積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，民族自豪感和責任心?！疤依畈谎?，下自成蹊”，我們物理教師的這種培養(yǎng)人才的精神才會給學(xué)生良好的榜樣作用。第二，要樹立創(chuàng)新教育的理念。傳統(tǒng)文化不僅是激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的動力和源泉，更是多種知識、多種思維的融合。第三。樹立人文精神和科學(xué)精神融合的理念。在我們身邊處處滲透著物理文化，機械化、數(shù)字化、電氣化、速度、能量、電、磁、原子等概念已經(jīng)深入到社會的各個層面。中國古代學(xué)者也對物理現(xiàn)象和物理規(guī)律有過深入的探索，有了一系列發(fā)明，促進了社會的進步和文化的發(fā)展。而這些在現(xiàn)行的物理教材中沒有太多體現(xiàn)。為了順應(yīng)時代的要求，面對全球化的今天，我們應(yīng)該更新教育教學(xué)理念，形成正確的物理教育觀。

二．挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素

課堂教學(xué)是教師進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的陣地，物理教材則是進行傳統(tǒng)文化的載體和媒人。因此深入挖掘物理教材的內(nèi)容，在合適的物理知識點之中引入合適的傳統(tǒng)文化，就顯得十分重要。在教學(xué)實踐中，努力做到知識點和文化點的對接和響應(yīng)，講究因果關(guān)系的承接，自然而流暢，同時重視對校本資源的發(fā)掘，以更好地實施華夏傳統(tǒng)文化的研究，學(xué)生身邊的物理，具有十分鮮活的親切感和真實感，是引導(dǎo)學(xué)生逐步形成熱愛祖國情感的良好教材．

物理課程標準在課程內(nèi)容與要求中，有許多具體的內(nèi)容與要求，是實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好素材。

如在進行 “核能”的教學(xué)中，介紹中國的“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森： 1950年7月，已經(jīng)下定決心返回祖國的錢學(xué)森，會見了主管他研究工作的美國海軍次長，告訴他準備立即動身回國。這位次長大為震驚，拒絕了錢學(xué)森的要求。錢走后，次長對人說：“錢學(xué)森無論在哪里都抵得上五個師?！彼€說：“我寧肯槍斃他，也不愿放他回中國?！钡?，錢學(xué)森的愛國之心矢志不移。后來，在周總理的親自關(guān)懷和同志們的幫助下，經(jīng)過長達五年多的斗爭，飽經(jīng)折磨的錢學(xué)森，終于在1955年9月17日離開美國，踏上返回祖國的征程。物理學(xué)家鄧稼先在建國初期，毅然放棄了美國優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件，懷著滿腔的愛國熱情和報國志向回國投身建設(shè)，參加和組織我國的核武器研究，因為中蘇有關(guān)協(xié)議被蘇單方面撕毀，蘇聯(lián)專家全部撤走了。“研究戰(zhàn)略核武器，是中國人民和世界人民的利益所在，現(xiàn)在我們只能靠自己！”鄧稼先對身邊的年輕大學(xué)生們說。他還這樣鼓勵周圍的年輕人：“干我們這個工作，就要甘當無名英雄，一沒有名，二沒有利，還要吃苦；做出的科學(xué)成果又不準發(fā)表論文?！睘榱俗鎳膹姶螅嚰谙葦?shù)十年來努力奮斗，鞠躬盡瘁、死而后己。中國人自己研制的原子彈氫彈爆炸成功讓世人震驚。鄧稼先從五十年代末一直到八十年代中期，默默奉獻了三十多年，為我國“兩彈”試驗成功作出了巨大的貢獻，后來被人們譽為“兩彈元勛”。正因為有這樣許許多多心中有服務(wù)人民思想的人，才換來今天新中國的強大。再如《磁現(xiàn)象 和磁場》的教學(xué)中提到了四大發(fā)明之一的“指南針”，可以展開一下，眾所周知，我國古代的“四大發(fā)明”輾轉(zhuǎn)流傳到世界各地，為世界人民服務(wù)，為世界文明和科技發(fā)展做出了重大貢獻。等內(nèi)容。這類例子，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心。既對學(xué)生進行了愛國主義教育，又激發(fā)學(xué)生的興趣。再如：在進行《升華和凝華》及物態(tài)變化的教學(xué)中，使學(xué)生明白雨的成因，同時告訴學(xué)生我們古代關(guān)于，雷公電母，龍王下雨等神化傳說只是古代人們在不了解自然科學(xué)知識的時候進行的神話猜想，給學(xué)生講遇旱災(zāi)時，拜神求雨之事不能再有，利用科學(xué)文化知識為人類。在進行《汽化與液化》的教學(xué)中講解“油鍋撈物”的原因，拆穿那神漢巫婆的騙術(shù)。這類例子可以讓學(xué)生明白如何弘揚我們傳統(tǒng)文化精髓，剔出迷信等思想。再如：在物理教學(xué)中有很多的古詩詞內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)。在講《動與靜》時引用“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”； 進行光現(xiàn)象教學(xué)時引用“潭清疑水淺，池靜映彩霞”； 進行聲現(xiàn)象教學(xué)時引用“夜半鐘聲到客船”； 進行機械能教學(xué)時引用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；進行《分子動理論》教學(xué)是引用“花香襲人知驟暖”。通過這些優(yōu)美的詩詞融入物理教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美品質(zhì)。

另外，還須結(jié)合教材內(nèi)容進行中國物理學(xué)史的教育。中國古代的科學(xué)，在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等多方面都有舉世矚目的成就，特別是四大發(fā)明。教師可以結(jié)合教材內(nèi)容進行中國物理學(xué)史的教育。如在春秋戰(zhàn)國時期的《考工記》，戰(zhàn)國時期的《墨經(jīng)》，漢朝王充的《論衡》，沈括的《夢溪筆談》，明朝的《天工開物》等著作中，就有大量的力學(xué)知識。湖北出土的編鐘，曾在2000年在巴黎的中國文化周上演出古代編鐘樂舞，引起了全世界人民的驚嘆。我們的物理課堂內(nèi)容應(yīng)該充分展示中國古代的物理知識、思想方法在人類文化發(fā)展中的重要作用和地位，以及在當代物理學(xué)發(fā)展中的巨大現(xiàn)實意義，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高文化素養(yǎng)。

三．改革教學(xué)策略，滲透中華傳統(tǒng)文化

運用多媒體教學(xué)手段，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。多媒體可以創(chuàng)設(shè)出一個生動有趣的教學(xué)情境，化無聲為有聲，化靜為動。它能克服傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生面向靜態(tài)、呆板的課文和板書的缺陷，同時也加深了學(xué)國主義和民族精神的教育。例如：在進行《動與靜》的教學(xué)時，播放“嫦娥二號”在太空運動的視頻、動畫講解。在進行《慣性》教學(xué)時，播放神州十號太空授課等相關(guān)視頻。類似的例子很多很多，教師要注意收集，并在恰當?shù)臅r候合理使用。悅耳的音樂，美麗的畫面，優(yōu)美動聽的解說，學(xué)生猶如親臨其境，給學(xué)生以美的享受，讓其了解到我國在各領(lǐng)域的發(fā)展情況，激發(fā)愛國熱情。在進行《熱機效率與環(huán)境保護》教學(xué)時，可以先放一段大氣污染、水污染、噪聲污染、固體廢物污染的影視，通過形象直觀的圖像和影視，使學(xué)生的民族憂患意識躍于言表，更增強其治理環(huán)境的決心。多媒體技術(shù)使媒體轉(zhuǎn)換更方便迅速，可輔助教師現(xiàn)場的講解、板書。這

種新穎教學(xué)方式的引用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，使一節(jié)普通的物理課得到了很大的提升。

注重物理思想、物理方法的參透。物理學(xué)中有很多重要的思想方法。比如理想模型法、類比法、控制變量法、轉(zhuǎn)換法。在我們進行物理教學(xué)時，應(yīng)讓學(xué)生對這些思想方法有一定的了解，這樣才能使物理在社會生活中有廣泛的應(yīng)用，而不僅僅是學(xué)習單一的、干巴巴的物理知識，通過物理方法的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神，引導(dǎo)學(xué)生認識物理學(xué)與社會發(fā)展的相互關(guān)系，了解物理與人們的日常生活息息相關(guān)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習物理的內(nèi)在動機，促使學(xué)生將所學(xué)知識用于實際生活中。

利用小組合作探究，進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)生成立數(shù)個探究小組，如研究“社區(qū)噪聲污染調(diào)查”“廚房中的物理學(xué)”“校園節(jié)能行動”等。學(xué)生以自由組合的方式成立研究組，推選出組長，小組內(nèi)每個成員進行了分工。研究的每一個問題都作了詳細的探討。通過這些研究活動以，學(xué)生了解了我國的國情，學(xué)校的現(xiàn)狀等，激發(fā)了民族自豪感、集體榮譽感，培養(yǎng)團結(jié)互助的精神，感受到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

實踐證明，在物理課堂教學(xué)中，充分運用多媒體講授型，實踐型，探究型，活動型、作業(yè)設(shè)計型等教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不僅可改進課堂教學(xué)和學(xué)習方式，而且可滲透和落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到積極的促進作用，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習，學(xué)會生存，學(xué)會做人，學(xué)會發(fā)展”。

四．改變評價方式，促進傳統(tǒng)文化的滲透

在初中物理課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，還有賴于課堂評價方式的改變。改變那種“唯分數(shù)論”，忽略情感態(tài)度及文化素養(yǎng)的評價方式，使用形式多樣化、內(nèi)容多樣化的評價方式，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。物理課程標準對此也有要求，“有可持續(xù)發(fā)展的意識，關(guān)心國內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀，有振興中華的使命感與責任感，有將科學(xué)服務(wù)于人的意識?！?對學(xué)生學(xué)習的評價，要既注重學(xué)習結(jié)果的評價，以要關(guān)注過程的評價，還要注重在學(xué)習過程中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價值觀及文化素養(yǎng)的評價。

有了科學(xué)的評價方式，就能改變過去的忽視學(xué)生素質(zhì)能力的評價，全面展示物理的文化特性，更有利于傳統(tǒng)文化的滲透。

總之，物理教師要充分挖掘、吸取和利用中國傳統(tǒng)文化中有價值的中國傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時代需要在物理教學(xué)中加以融入和滲透，把物理教學(xué)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)現(xiàn)代教育的總體目標。

第五篇：在語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要:

語文主要是指語言和文字，是人們交流的工具，也是學(xué)習其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語文不僅僅是一門學(xué)習知識的學(xué)科，更包含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，語文課本中的文言文更是體現(xiàn)了中華民族的智慧和民族精神。在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過程中, 教師往往一門心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標準提出后,給文言文教學(xué)提出了更為明確和更高的要求,就是教學(xué)中對中華傳統(tǒng)文化的滲透。所 以文言文教學(xué)既要注重字詞學(xué)習,又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習;我覺得文言文是教材中最能傳揚中華傳統(tǒng)文化的部分。我們中華民族有很 多傳統(tǒng)美德, 這些傳統(tǒng)美德不能丟失, 語文教學(xué)應(yīng)該對其進行很好的傳揚。

語文是人類文化的重要組成部分。源遠流長的中國傳統(tǒng)文化使得語文學(xué)科不僅僅是一種知識系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的平臺，傳承本民族的文化，是語文教育不可推卸的責任。普通高中語文教育階段屬于面向大眾的基礎(chǔ)教育，其責任不言而喻。然而許多高中學(xué)校把“升學(xué)”視為教育教學(xué)的全部任務(wù)，既忽視了教育的本質(zhì)功能，也忽視了人的發(fā)展需求?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》（以下簡稱為“新課標”）提出高中語文課要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。新課標尤其注重了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極揚棄，要求通過語文教育，能夠達到“深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的課程目標。許多語文教師由于種種因素的影響，在實際的教學(xué)過程中，不能自覺有效的利用高中語文教學(xué)弘揚中國傳統(tǒng)文化，以至于上述課程目標難以實現(xiàn)。根據(jù)新課標編寫的“普通高中語文課程標準實驗教科書”較之以前的語文教材，明顯增加了古代詩文選文比重，在新增設(shè)的“梳理探究”部分也更加突出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這充分表明新課標的制定者和新教材的編寫者對中國傳統(tǒng)文化的重視，所以，高中語文教學(xué)要充分開發(fā)、利用、整合高中語文教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化資源，使高中生在成長過程中不斷的從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為他們的思想意識、道德情操和價值觀念，積極與世界的現(xiàn)代的文明成果有機融合，塑造出更加適應(yīng)時代需求、彰顯時代風貌的先進青少年文化。

我國優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時代、不同體裁的作品中受到祖國博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》 明確指出: “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。” 而且強調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這個歷史使命: 充分發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過“傳統(tǒng)文化知多少” 的問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收” 成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？?，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進行詩配畫活動，進行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

開展“親近古詩文經(jīng)典” 工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲” 中外化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點內(nèi)容，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂 上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺

問卷調(diào)查表明: 大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經(jīng)典” 工程的基礎(chǔ)上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習的平臺，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。

我們立足于學(xué)生平時文學(xué)的積累，關(guān)注地方實際，開展“尋訪家鄉(xiāng) 傳統(tǒng)文化” 的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng) 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊?；顒硬捎脝卧獙ｎ}形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學(xué)習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實踐活動:(1)安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術(shù)手段、文化視點等。(3)古詩文名句填空比賽。(4)古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成?！?中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！?所以，語文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學(xué)習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。