第一篇：河南省傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的優(yōu)勢

河南省傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的優(yōu)勢

商丘市梁園區(qū)謝集鎮(zhèn)三里村小學(xué) 高來金 聯(lián)系電話：***

【內(nèi)容提要】：河南省在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中有著得天獨厚的優(yōu)勢，有著豐富的教育資源、有著眾多的受教育者。讓學(xué)生通過文本內(nèi)容、課內(nèi)外閱讀、習(xí)作等多渠道了解、認(rèn)識河南省的傳統(tǒng)文化，對于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構(gòu)建文明的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)都有著重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 優(yōu)勢資源 語文教學(xué)

對于傳統(tǒng)和文化的含義，《現(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋：“傳統(tǒng)，是指世代相傳具有特點的社會因素。”文化則有三種解釋：一是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文化藝術(shù)、教育、科學(xué)等。二是指考古用語，指同一歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，用同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化，華商文化。三是指運用文化的能力及一般知識。在教育教學(xué)中的傳統(tǒng)文化則主要指：人類在社會歷史發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富，經(jīng)過世代相傳具有了一定特點的社會因素。傳統(tǒng)文化包含了極其豐富的內(nèi)容：（1）日常的生產(chǎn)生活文化，如經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、日常的生活、民族的科技等。（2）制度文化，如政治制度、宗教制度、風(fēng)俗禮儀等。（3）精神文化，像思想意識、哲學(xué)宗教、倫理道德、教育文學(xué)藝術(shù)等。（4）語言文化，含概了漢語、漢字、各民族的語言文字等。

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“課程目標(biāo)”中明確提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”該目標(biāo)彰顯了語文不僅是文化的載體，而本身就是文化的重要組成部分，體現(xiàn)了繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要具有全球的文化視野，以及語文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。這就要求我們在教學(xué)中應(yīng)加強和滲透傳統(tǒng)文化教育。

位居神州中心位臵的河南，故為豫州之地，又名中原、十州。從夏代到清朝，長達(dá)四千多年的歷史時期中，就有3200多年一直居于中國的政治、經(jīng)濟(jì)中心地域；有20多個朝代、200多位帝王在此建都或遷都于此。其中素有“母親河”之稱的黃河自西向東穿流而過，濤濤不息的黃河水孕育了中華大地五千年的文明，創(chuàng)造了燦爛厚重的傳統(tǒng)文化。文化見證著中原的輝煌歷史；文化有力推動著河南走向繁榮。獨特博大精深的中原文化是河南的驕傲，讓河南人感到自豪。因此，河南省在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中有著得天獨厚的條件，有著豐富的教育資源。讓學(xué)生了解、認(rèn)識河南省傳統(tǒng)文化，對于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構(gòu)建文明的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)都有著重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、河南省傳統(tǒng)文化博大精深、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育資源豐富。

黃河，是中華民族的母親河。沿著黃河兩岸延伸開的中原腹地即是河南，是中華民族的搖籃，也是中國古代文明的制高點。炎黃二帝的傳說、盤古女媧的

神話、殷商的甲骨文、燧人氏廟宇，開啟中華文明的源頭。南召猿人、裴李崗文化、仰韶文化、三商之源等古老的文明賦予中國遠(yuǎn)古歷史更多細(xì)節(jié)與見證。安陽小屯村甲骨文的面世，使中原先民從傳說走入信史。中原文化，是中原文明的母源與主體，代表中國文化的核心。中原大地上，王權(quán)和文字的出現(xiàn)，是中國文明從史前文化進(jìn)入歷史時代的分水嶺。

中原古都，作為中國歷史文明的容器，見證了中國傳統(tǒng)社會政治制度的變遷，濃縮和固化了幾千年的輝煌與滄桑。夏都二里頭，被史學(xué)家譽為“中國第一王都”；商都鄭州、安陽；十三朝古都洛陽；七朝古都開封，經(jīng)歷各不相同，卻都記錄了中華文明在輝煌與暗淡、彷徨與失落之間的艱難歷程。

中原大地儒、道、佛三家匯集，也見證了中華民族文化心理的構(gòu)建過程。伏羲淮陽制八卦，文王英里演《易經(jīng)》，生于中原的老子、莊子或淡然、或坦然，從不同角度塑造了中華民族的精神氣質(zhì)雛形。他們在中原大地所領(lǐng)引的百家爭鳴，造就了中國歷史上思想噴薄的輝煌時代，也成為中國兩千多年文化思想變遷的源頭。東漢許慎的《說文解字》創(chuàng)下文字學(xué)，并對五經(jīng)之意加以闡發(fā)；蔡邕的《熹平石經(jīng)》樹立了儒學(xué)與書法的雙重標(biāo)桿。北宋的程頤、程颥以理學(xué)重新詮釋儒學(xué)，規(guī)劃了此后800多年中原傳統(tǒng)的社會秩序。中國第一所佛教寺院——白馬寺，是佛教進(jìn)入中華的起點；少林寺的禪宗是外來佛教中國化的重要標(biāo)志。道教興于嵩山，傳至天下。

中華詩歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，中國最古老的詩集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》半數(shù)以上出自中原。漢初到魏晉的詩賦大家用文字刻畫了一個時代的華麗與頹廢；唐詩的俊逸瀟灑，宋詞的婉轉(zhuǎn)旖旎在中原大地上留下無數(shù)可供追緬的足跡。

中原傳統(tǒng)文化在新時期也閃耀著燦爛的光輝：洛陽龍門石窟和殷墟被聯(lián)合國列入世界文化遺產(chǎn)，繼續(xù)演繹著中原文化的精彩；在新鄭舉行的黃帝故里拜祖大典，更讓河南傳統(tǒng)文化顯出圣地的榮光；在開封依照大畫家張擇端的《清明上河圖》而修建的清明上河園，成就了一種文雅到極致的藝術(shù)景觀；具有傳統(tǒng)特色又帶有濃厚地方色彩的豫劇、名揚天下的少林功夫和太極拳等紛紛走出國門，向全世界宣揚河南傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、河南是人口大省，受教育者眾多，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育意義重大。河南是地處中原腹地，東西長約580千米，南北長約550千米；以南北大動脈的京廣線為界，東部廣袤的豫東平原是華北平原的一部分，西部為山地。北部是巍巍太行的一脈，南方為風(fēng)景秀麗的伏牛山的一支。在這山地、平原皆有的版圖上、在這近十七萬平方公里的土地上，生活著近一億的人民，擁有上百萬的學(xué)生。接受教育的人數(shù)眾多，教育的影響面很廣。光輝燦爛的傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈和靈魂，我們要借助河南豐富的傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，在學(xué)生中大力開展傳統(tǒng)文化教育，讓廣大的了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，批判地去繼承，吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，棄其糟粕。讓傳統(tǒng)文化世代相傳，永放光芒。

既然地處中原的河南孕育了中華古老的文明，塑造了中國傳統(tǒng)文化的黃金時代，在中華古代文明中占有核心地位。所以，在日常的教育教學(xué)中要加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)。

一、結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。

現(xiàn)行的語文教材是新課程改革以來幾經(jīng)修訂而使用的，教材重注了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情

感。此版本教材更加貼近學(xué)生的生活，這為我們在教學(xué)中更好的發(fā)揮教材的用途和學(xué)生的積極性打下良好的基礎(chǔ)，為結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)找到更多的切入點。課本中有通過動人的神話傳說引出事物的神奇與悠久的歷史，引人入勝；有的課程則是讓學(xué)生充分認(rèn)識到我國的古代藝術(shù)品的精髓，顯示我國古代廣大勞動人民的卓越智慧和高超技藝。在七年級的語文課中有《木蘭詩》，八年級下冊語文有專門的民俗單元，這樣將傳統(tǒng)文化的精華展示在了學(xué)生面前，讓他們感受到中華文化的厚重，增強他們的民族自豪感。

二、通過識字教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。

中國的漢字是最能體現(xiàn)中華民族古代傳統(tǒng)文化的形式之一。漢字的形成與演變是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，從甲骨文到篆書、隸書、楷體等無不顯示出傳統(tǒng)文化的精華。在識字教學(xué)中，通過給學(xué)生講解文字的來歷或是含義、變遷等，讓學(xué)生明白象形字、會意字、指示字、形聲字的內(nèi)涵，既有利于學(xué)生的記憶，又讓學(xué)生了解漢字歷史悠久、字形優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、生命力強的特點。對學(xué)生進(jìn)行中國古文化的滲透。讓學(xué)生學(xué)好、用好漢字，弘揚漢字文化，傳承華夏文明，也是吸取民族智慧和傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

三、通過指導(dǎo)課內(nèi)外閱讀進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。

語文教學(xué)可分為語文基礎(chǔ)知識教學(xué)、閱讀教學(xué)和習(xí)作教學(xué)。在閱讀教學(xué)中也可以有意識地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。除了課程標(biāo)準(zhǔn)上推薦的背誦優(yōu)秀詩文目錄和課外讀物外，教師還可以有目的為學(xué)生提供一些閱讀素材，像優(yōu)美的詩詞、優(yōu)秀的文學(xué)作品、名著等。借助文字的熏陶、教師的指導(dǎo)和同學(xué)讀后討論、感想等形式，加強傳統(tǒng)文化的滲透。

四、在習(xí)作中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。學(xué)生的寫作是語文教學(xué)的重點環(huán)節(jié)。寫作是學(xué)生運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的過程，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的過程，它也是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)有著重要的意義。如寫寫聽過的故事或優(yōu)美的傳說、記一次到古跡名勝的游記等。通過這些暗含傳統(tǒng)文化的活動，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)于無形中。

總之，當(dāng)今時代，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融激蕩，日益成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。作為教師，要讓文化大省——河南省的學(xué)生認(rèn)識、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他們?yōu)楠毺?、博大、精深的中原文化感到驕傲和自豪，為盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構(gòu)建文明的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，促進(jìn)中原的強興做出自己的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】：⑴《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》

⑵人文紀(jì)錄片《河之南》

⑶《現(xiàn)代漢語詞典》

第二篇：淺談在語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化

淺談在語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個語文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語文教材蘊涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語文教師在語文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語文教材不僅是各種語文知識的載體，也是我國傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國家危難之際挺身而出，鄒忌勸說齊威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強烈的愛國之心，報國之志。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪覍ι鐣杏玫娜瞬牛龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)會吸收我國古代文化的精華，豐富充實自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語無不折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。

中學(xué)語文教材蘊涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語文教師在語文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語文教學(xué)要充分靈活地運用這些資料，以此來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對生命的意義和價值的探究，對祖國悠久歷史文化的熱愛，以及對杰出歷史人物的崇敬和愛戴，從而激發(fā)他們的愛國熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實到實處

語文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)的關(guān)系，主動、自覺地把語文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場所，把語文教學(xué)過程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強文本教育、傳統(tǒng)文化教育?？梢詮囊韵聨讉€方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級的《論語》、《木蘭詩》等；八年級的《核舟記》、《活板》，九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點探究三五篇，在教學(xué)中通過對其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動

中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國人的文化之根。那些凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承。當(dāng)然，我們在誦讀傳統(tǒng)文化作品時，必須強調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動，對端午節(jié)的起源傳說、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書活動

語文教師為學(xué)生推薦書目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書交流會，每次放假，會把讀一至二本中國古典名著作為一項必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國傳統(tǒng)文化的名篇，對學(xué)生進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對社會和人生有新的領(lǐng)悟。通過這些活動，使學(xué)生學(xué)會讀書，熱愛讀書，豐富知識積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開展豐富多彩的第二課堂活動

舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強學(xué)生的自豪感。

三、語文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加強自身的文化修養(yǎng)，自覺、主動地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點和結(jié)合點，使傳統(tǒng)文化教育成為語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因為中學(xué)語文教師不僅僅是一個語文工作者，同時他還是一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語文教材，正確認(rèn)識和把握語文教材中蘊涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用好教材這個傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時要求語文教師對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說的“吃透教材”。對教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩句。例如，在看到花朵凋謝時，會引用“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開發(fā)出來，傳承下去，是我們社會，更是語文教師的一個重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。

第三篇：淺談多媒體在語文教學(xué)中的優(yōu)勢

淺談多媒體在語文教學(xué)中的優(yōu)勢

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出了要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”的基本理念，要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生能夠進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)的視野，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。現(xiàn)代教育技術(shù)是21世紀(jì)推進(jìn)語文教學(xué)現(xiàn)代化所必須充分利用的、十分重要的教學(xué)工具手段。順應(yīng)時代要求，先進(jìn)教學(xué)手段的語文多媒體教學(xué)的輔助作用越來越明顯。它以新穎的形式，強大的功能，帶給我們耳目一新的感覺。多媒體教學(xué)以其形象、直觀、生動的特點，極大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)生在聲、光、電的氛圍能夠輕輕松松學(xué)語文，課堂教學(xué)效率得到了極大的提高。作為21世紀(jì)的教師，我主動學(xué)習(xí)并運用這一現(xiàn)代科技的教學(xué)手段，勇于鉆研實踐，充分發(fā)揮多媒體在語文教學(xué)中的作用，近一年來，我?guī)W(xué)生到學(xué)校的多媒體教室上課四十多次，收到良好效果。

一、化靜為動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲是推動學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要動力”，傳統(tǒng)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣的手段比較有限，多媒體在此則表現(xiàn)了高度的優(yōu)越性。豐富的畫面、美妙的音樂，刺激了學(xué)生的感官、激發(fā)了他們的興趣，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚、學(xué)習(xí)氛圍輕松，興趣成了最好的老師。動態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生的注意，更能調(diào)動學(xué)生的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生面向靜態(tài)呆板的課本和板書，難免枯燥乏味。計算機(jī)多媒體教學(xué)完全克服了這一缺陷，能夠出創(chuàng)設(shè)一個生動有趣的教學(xué)情境：靜止的文本可以按指定的軌跡運動，靜態(tài)的圖像可以像動畫一樣播放，色彩可以變化，速度可以控制。這樣化靜為動，化無聲為有聲，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課外閱讀活動中，我搜集資料制作課件《望天門山》。如果學(xué)生直接閱讀，學(xué)生很難理解“天門”的形象、“開”和“回”是怎樣與山水聯(lián)系在一起等問題。我依據(jù)詩的內(nèi)容設(shè)計出這樣的情景圖：兩高座山猶如巨大的石門，兩山夾縫中滔滔江水急流回旋，沖破山的阻隔，一瀉千里；遠(yuǎn)處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來……運用物象直觀，由文到圖，由靜到動，讓學(xué)生理解“門、”“開”、“回”等關(guān)鍵詞語的意義，把學(xué)生的思維帶到山青水碧，紅日白帆的意境中，從而恰當(dāng)?shù)乩斫饬巳姷囊饩?。這樣，既能疑竇，又啟蒙味，激發(fā)了學(xué)生們對祖國壯美河山的熱愛之情。沒有這物象創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，學(xué)生理解“門”、“開”、“回”的意境就要費課時費力氣了。學(xué)生在動畫的刺激下，始終保持著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到了良好的效果。

（二）創(chuàng)設(shè)情境 感染學(xué)生

盡快讓學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的情境是正確理解一篇課文的關(guān)鍵，傳統(tǒng)教學(xué)中通過精心準(zhǔn)備導(dǎo)語或范讀課文力求達(dá)到這一目的?，F(xiàn)代教育我們可以通過運用多媒體播放一段與課文意境有關(guān)的音樂或圖像，將學(xué)生迅速帶入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中。學(xué)生感知到了美，就能讀書有味，讀書入情，讀書悟理。事實證明此種做法可收到事半功倍的效果。我在這方面做了有益的嘗試,如在教學(xué)《黃河頌》時，教學(xué)一開始，我讓學(xué)生“走進(jìn)影院看黃河”,用《黃河頌》MTV片引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)黃河，震撼人心的歌曲和激流澎湃的黃河水流深深感染學(xué)生。我用多媒體介紹背景資料，學(xué)生了解了作者光未然“英勇抗戰(zhàn)贊黃河”。我給學(xué)生播放課文朗讀錄音，我用背景音樂和一系列畫面作背景讓學(xué)生進(jìn)入情境朗讀，學(xué)生讀得聲情并茂。反復(fù)朗讀后，我用圖像配合文字展示了精心設(shè)計的幾個問題，引導(dǎo)學(xué)生“開動思維說黃河”，學(xué)生熱烈討論，并相互質(zhì)疑、回答，從各個角度發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。特別是“解除疑團(tuán)問黃河”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生由課內(nèi)到課外，從古到今，從黃河的歷史、文化、生態(tài)變化各個角度發(fā)問，學(xué)生積極思維，合作探究，在一定深度和廣度上了解了黃河，甚至還提出了課堂上一時不能解決的問題，更激發(fā)了他們課外探究黃河、關(guān)注黃河的欲望。拓展訓(xùn)練中，我播放了影片《保衛(wèi)黃河》，讓學(xué)生在抗日的炮火硝煙中受感染，培養(yǎng)了愛國主義的情感和珍惜美好生活的情感。我讓學(xué)生給影片《保衛(wèi)黃河》歌詞寫朗誦詞，加深了對《黃河頌》的理解，又培養(yǎng)他們贊頌黃河的寫作能力。課外活動中，我利用多媒體教學(xué)生唱《黃河大合唱》，進(jìn)一步培養(yǎng)他們愛黃河愛祖國情感。我指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集黃河當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的變化，激發(fā)了他們愛黃河、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的熱情。在講授朱自清先生的《春》時，有的老師配了一段《春之聲圓舞曲》，樂曲悠揚動聽，很快就將聽課的老師和學(xué)生帶入春天詩意盎然的意境中，春草、春花、春風(fēng)、春雨，隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。再如講授余光中先生的《紙船》時，我通過大屏幕展示給學(xué)生一片深藍(lán)的大海，一只白色的小船在波浪中搖曳，屏幕的右下角，一只紅燭發(fā)著微弱而執(zhí)著的光，鮮明的顏色、動態(tài)的設(shè)計立即將學(xué)生的注意力吸引過來，詩人對母親的思念，對祖國深沉的愛已通過畫面深深打動了學(xué)生。這樣，在美的意境中，對文章的理解，從字面到內(nèi)涵，層層深入，既把語句理解透了，又體會了所要表達(dá)的主題，提高了學(xué)生對語言文字的領(lǐng)悟能力，得到語感和美感的雙重訓(xùn)練。

二、變難為易，提高學(xué)習(xí)效率

計算機(jī)多媒體能模擬仿真，化抽象為形象，將學(xué)生帶進(jìn)形象、生動、色彩繽紛的教學(xué)情境之中，使學(xué)生感官接受刺激，發(fā)展思維能力，加深對事物的理解，大大減輕了學(xué)生認(rèn)識的難度，變難為易。例如在七年級語文上冊《春》的教學(xué)中，我用PowerPoint制作了這樣的課件：在一陣悅耳的笛聲中，課題從不同的角度飄入背景為一片桃花的屏幕中，清屏后隨之出現(xiàn)作者的頭像與簡介。隨著頭像與文字的逐漸隱去，屏幕上出現(xiàn)五幅小畫，分別對應(yīng)課文中的春草、春花、春風(fēng)、春雨、迎春圖。五幅小畫可做按鈕使用，用鼠標(biāo)選擇需要播放的段落，也可用鍵盤上的數(shù)字鍵1、2、3、4、5來選擇。每段都可重復(fù)播放多次。每段的播放形式為屏幕左上方出現(xiàn)該段主題，如春草圖，主題下方開一小窗口，在此窗口可出現(xiàn)連續(xù)的圖像、視頻、動畫等。整個屏幕的右邊，在一個矩形框中映現(xiàn)該段文字，文字的范讀貫穿始終。在使用時可讓學(xué)生邊欣賞畫面，邊聆聽課件中的配樂朗誦，然后再讓學(xué)生跟讀。通過多媒體的強大功能，將文字、圖像、聲音等信息有機(jī)地組合在了一起，充分調(diào)動了學(xué)生的多種感官，拓寬了信息傳遞的渠道，增大了課堂的語文信息容量

計算機(jī)多媒體教學(xué)還能打破時間和空間的限制，延伸和拓寬教學(xué)時空，通過圖像、聲音、色彩和動畫，傳遞教學(xué)信息，解決了由于時間和空間的限制所造成的教學(xué)難點，使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得容易理解和掌握，培養(yǎng)并發(fā)展了學(xué)生獲得信息、分析信息和處理信息的能力。

三、寓教于樂，培養(yǎng)審美情趣

計算機(jī)多媒體技術(shù)的特點是圖、文、聲、像并茂，能向?qū)W生提供形式多樣、功能各異的的感性材料。形象生動的畫面，標(biāo)準(zhǔn)逼真的情境朗讀，悅耳動聽的音樂背景，能把學(xué)生帶入一個有著豐富美學(xué)信息的學(xué)習(xí)情境中去，讓學(xué)生在這里耳濡目染，主動探索美，發(fā)現(xiàn)美，感受美。學(xué)生課外閱讀《敕勒歌》時，開始學(xué)生覺得這首詩平白如話，沒什么意思。于是我做了這樣的一個課件：一開始，在屏幕上出現(xiàn)一些靜止的畫面，分別對應(yīng)詩中描繪的天山、草原、牛羊，學(xué)生看后基本上沒有什么反應(yīng)。這時，我啟發(fā)學(xué)生：詩中描繪的天山、草原、牛羊都是什么顏色？哪些景物是這幅草原畫面的主體形象？它們各占多大的比例？你認(rèn)為在這些圖畫中還應(yīng)加點什么？頓時，學(xué)生們活躍起來，展開他們想象的翅膀，來描述他們“看”到的草原景象：在無垠的藍(lán)天下有一片遼闊碧綠的草原，在和風(fēng)吹拂下，豐茂的草木俯垂搖曳，綠波此起彼伏，正在吃草的白色羊群時隱時現(xiàn)。而那草原與藍(lán)天之間鑲著的紫色遠(yuǎn)山，又勾勒出了天高地廣的恢宏氣象。接著屏幕上出現(xiàn)了與同學(xué)們想象一致的有關(guān)草原景色的錄像，使他們真正看到了雄渾豪放的北國草原，從而共同感受到了詩的美。教師隨后進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的想象，牛羊是這幅草原圖畫的主體形象，是綠色錦緞上托出的明珠，是畫中的詩。美妙的是，作者不是把這個主體形象死板地畫在那里，也不是一開始就讓我們看到，而是直到末了才時隱時現(xiàn)：風(fēng)吹草低，現(xiàn)出了牛羊。言外之意，風(fēng)吹草起，又隱沒了牛羊。那么，草原深處還有多少牛羊，還有多少美的事物，那放牧牛羊的人，是白發(fā)蒼蒼的老人，是天真活潑的姑娘，還是踏著牧歌歸去的小伙子？……學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，倘佯神游于這個廣闊的審美空間，盡情地領(lǐng)略這首詩的神韻妙境，充分地品味這“詩中有畫”的美景。

三、增大容量 長課短講

傳統(tǒng)的授課一節(jié)課緊緊巴巴，一篇課文至少要兩節(jié)課才能完成，長一些的深一些的甚至要講一個星期。多媒體在此則顯示了其優(yōu)越性，它可以節(jié)省大量的時間：板書無需再寫，輕輕一點即可完成，問題也無需重復(fù)兩遍三遍，已經(jīng)擺在大屏幕上了，而且借助于直觀的形象，有些內(nèi)容無需長篇大論，學(xué)生已了然在胸。如此下來時間節(jié)約不少，課的容量自然加大，長課短講成為可能。教學(xué)傳統(tǒng)篇目《社戲》，我運用多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生觀看我制作的FLASH動畫片，學(xué)生津津有味的看“電視”，熱火朝天的談感受，江南的小橋流水、月下行船、水鄉(xiāng)社戲、夜航偷豆等歷歷在目，那淳樸的鄉(xiāng)情、建可愛的伙伴、那帶著露珠的羅漢豆給他們留下深刻印象，對課文的理解和把握自然突飛猛進(jìn)，結(jié)果往常三節(jié)課講完的內(nèi)容兩節(jié)課甚至一節(jié)課就完成了。這時的多媒體就像是在學(xué)生和課文間架起的一條快速道、一座立交橋。

（四）資源共享 齊頭并進(jìn)

好的多媒體課件還可以在同一年級交流，甚至我還和外地的同行老師交流課件、試卷、教學(xué)心得等，使學(xué)生都能感受到其中的樂趣，并且節(jié)約 了備課時間。我在《中學(xué)語文教學(xué)網(wǎng)》、《中小學(xué)教育網(wǎng)》等都注冊成會員，共享資源，上課資源豐富。我制作了個人語文教學(xué)主頁：004km.cn和004km.cn，和網(wǎng)上教師朋友和學(xué)生共享我的資源，也收集了大量網(wǎng)友和外地學(xué)生的教學(xué)、學(xué)習(xí)資料，建立了我的個人資料庫，有力地促進(jìn)了我語文教學(xué)，收到了明顯的成效。

實踐證明，計算機(jī)多媒體教學(xué)具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀性、豐富性等特點，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主體，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

第四篇：在語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要:

語文主要是指語言和文字，是人們交流的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語文不僅僅是一門學(xué)習(xí)知識的學(xué)科，更包含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，語文課本中的文言文更是體現(xiàn)了中華民族的智慧和民族精神。在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過程中, 教師往往一門心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出后,給文言文教學(xué)提出了更為明確和更高的要求,就是教學(xué)中對中華傳統(tǒng)文化的滲透。所 以文言文教學(xué)既要注重字詞學(xué)習(xí),又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習(xí);我覺得文言文是教材中最能傳揚中華傳統(tǒng)文化的部分。我們中華民族有很 多傳統(tǒng)美德, 這些傳統(tǒng)美德不能丟失, 語文教學(xué)應(yīng)該對其進(jìn)行很好的傳揚。

語文是人類文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化使得語文學(xué)科不僅僅是一種知識系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的平臺，傳承本民族的文化，是語文教育不可推卸的責(zé)任。普通高中語文教育階段屬于面向大眾的基礎(chǔ)教育，其責(zé)任不言而喻。然而許多高中學(xué)校把“升學(xué)”視為教育教學(xué)的全部任務(wù)，既忽視了教育的本質(zhì)功能，也忽視了人的發(fā)展需求。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱為“新課標(biāo)”）提出高中語文課要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。新課標(biāo)尤其注重了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極揚棄，要求通過語文教育，能夠達(dá)到“深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的課程目標(biāo)。許多語文教師由于種種因素的影響，在實際的教學(xué)過程中，不能自覺有效的利用高中語文教學(xué)弘揚中國傳統(tǒng)文化，以至于上述課程目標(biāo)難以實現(xiàn)。根據(jù)新課標(biāo)編寫的“普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書”較之以前的語文教材，明顯增加了古代詩文選文比重，在新增設(shè)的“梳理探究”部分也更加突出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這充分表明新課標(biāo)的制定者和新教材的編寫者對中國傳統(tǒng)文化的重視，所以，高中語文教學(xué)要充分開發(fā)、利用、整合高中語文教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化資源，使高中生在成長過程中不斷的從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為他們的思想意識、道德情操和價值觀念，積極與世界的現(xiàn)代的文明成果有機(jī)融合，塑造出更加適應(yīng)時代需求、彰顯時代風(fēng)貌的先進(jìn)青少年文化。

我國優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時代、不同體裁的作品中受到祖國博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 明確指出: “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。” 而且強調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個歷史使命: 充分發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過“傳統(tǒng)文化知多少” 的問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收” 成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？?，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

開展“親近古詩文經(jīng)典” 工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻(xiàn)精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲” 中外化為良好道德、豐富學(xué)識和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點內(nèi)容，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂 上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺

問卷調(diào)查表明: 大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經(jīng)典” 工程的基礎(chǔ)上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。

我們立足于學(xué)生平時文學(xué)的積累，關(guān)注地方實際，開展“尋訪家鄉(xiāng) 傳統(tǒng)文化” 的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng) 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊?；顒硬捎脝卧獙ｎ}形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實踐活動:(1)安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點等。(3)古詩文名句填空比賽。(4)古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成。” 中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！?所以，語文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

第五篇：傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透

傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透

富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué)

楊仁旺

【內(nèi)容提要】：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)生經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)竟然對中國傳統(tǒng)文化毫無感情。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學(xué)語文教學(xué)中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教育發(fā)展的必然。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統(tǒng)文化教育的迷失

人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見，街頭巷尾麻將成風(fēng)，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀(jì)卻不得不面對鐵窗之苦，皆因當(dāng)時面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學(xué)生尚未脫去稚氣，卻人心思動，準(zhǔn)備去混社會??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國。”從心理上對祖國文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了?？芍袑W(xué)教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識，不是教做人，知識不用就會很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會形成庸俗低級的價值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達(dá)，勇于進(jìn)取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。

幸運的是隨著國力增強，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時尚。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風(fēng)，家裝業(yè)的“中國元素”。乘著這股強勁的東風(fēng)，如何將傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。

經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透》

二 傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語文密不可分

中學(xué)生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯失了將很難彌補，他們的文化積淀和修養(yǎng)會影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費心力。

中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。大而言之分為人文社會知識和自然科學(xué)知識，細(xì)而言之更分為語數(shù)英體音美等學(xué)科，和其他學(xué)科相比，語文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學(xué)生在掌握語文知識同時，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識。

語文學(xué)科的特點使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨特地位，語言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會其理，長期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊潛移默化地植入學(xué)生心田。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。課文教學(xué)目標(biāo)中思想感情和價值觀既直指傳統(tǒng)文化，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責(zé)無旁貸。

三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)

明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點，一個民族或一個國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會超越一個民族一個國家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對現(xiàn)實的社會生活產(chǎn)生實際影響，就形成傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。中國人以漢字獨特的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了獨步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。

在中學(xué)英文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容?！端蜄|陽馬生序》中宋濂窮冬遠(yuǎn)行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。二、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。中學(xué)語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善。

孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國憂民的愛國主義精神頻繁的見于詩文中.如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

五、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國的法制傳統(tǒng)。

以上所述可以看出中學(xué)語文課本中蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。

四、傳統(tǒng)文化的滲透方法

傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學(xué)習(xí)古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學(xué)習(xí)外更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對詩詞意象細(xì)膩敏銳的文化感受，才能使學(xué)生在與詩人獨特感情共鳴過程真切體驗到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發(fā)創(chuàng)造力，讓學(xué)生補寫、續(xù)寫、改寫古詩文為散文，進(jìn)一步將書中知識化為己有，設(shè)身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基本知識，有關(guān)詩詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩集或進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動學(xué)生潛在的情感體驗，達(dá)到自覺內(nèi)化之功。

二、書本學(xué)習(xí)之外更多的是讓學(xué)生在生活中尋找傳統(tǒng)的影子，感受傳統(tǒng)文化魅力。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達(dá)為主。如果說在書中學(xué)習(xí)是輸入積累，生活中學(xué)習(xí)就是輸出感悟。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過與長輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅持日久，學(xué)生自然會心領(lǐng)神會到傳統(tǒng)文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養(yǎng)的方向發(fā)展了。五、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題

傳統(tǒng)文化因其和漫長的封建社會相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應(yīng)本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中自身有較高修養(yǎng)，較強分析能力，尤其從現(xiàn)實生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來衡量了。

六、前景展望

梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”。未來的世界是少年的時代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質(zhì)是文化之間的競爭，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將中華少年培養(yǎng)成適應(yīng)新時代要求的有文化，有理想、有道德、有目標(biāo)的四有心新人是現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻(xiàn)：

1《中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷