第一篇：從教師靈動(dòng)的課堂教學(xué)機(jī)智說(shuō)起

從教師靈動(dòng)的課堂教學(xué)機(jī)智說(shuō)起 —聽(tīng)馮穎老師執(zhí)教的《童年與蝸?！芬l(fā)的思考

鎮(zhèn)安縣城關(guān)小學(xué) 白紹儒

一、案例背景：

在新課程理念下，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的這一主體的組織者、引導(dǎo)者、合作者。教學(xué)過(guò)程應(yīng)成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極生活的情感體驗(yàn)，教師在課堂教學(xué)課程中，靈動(dòng)的運(yùn)用課堂教學(xué)機(jī)智，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)氛圍的一種有效形式，是教師教學(xué)藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新理念的推動(dòng)下，語(yǔ)文課堂教學(xué)方式向著人性化、平等化、科學(xué)化發(fā)展是必然的趨勢(shì)。聽(tīng)了上海浦東新區(qū)育童小學(xué)馮穎老師執(zhí)教的語(yǔ)文課《童年與蝸?！芬还?jié)課，在課堂教學(xué)中，教師如何充分發(fā)揮好學(xué)生學(xué)習(xí)這一主人的主體作用，怎樣靈活地運(yùn)用教師的教學(xué)機(jī)智來(lái)做好學(xué)生學(xué)習(xí)這一主體的組織者、引導(dǎo)者、合作者、幫助者的作用？馮穎老師在課堂教學(xué)的示例中給我們做了理性的回答。通過(guò)學(xué)習(xí)、感悟，引發(fā)出了我對(duì)教師靈動(dòng)的教學(xué)機(jī)智是創(chuàng)設(shè)課堂和諧的重要因素這一議題的深深思考和感悟。

二、案例描述：

馮穎老師在執(zhí)教《童年與蝸牛》這一課，通過(guò)引發(fā)學(xué)生對(duì)童年趣事的回味，在學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，體味蝸牛對(duì)我們的啟示：“成功往往是失敗訪問(wèn)的最后一位客人”的哲理。馮老師在教學(xué)中以平和態(tài)度，平等地與學(xué)生交流、對(duì)話、討論，把自己置身于學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者、合作者、引路人的角色當(dāng)中，把自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)這一主體的一員，時(shí)而富有激情地講述，時(shí)而平和而又耐心地引發(fā)學(xué)生討論，不時(shí)地走下講臺(tái)，座在學(xué)生的身邊，有時(shí)單腿跪立在學(xué)生的身旁，用平等的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展和創(chuàng)造潛力的激發(fā)。馮老師在執(zhí)教到“記得小時(shí)候，每當(dāng)下過(guò)雨------蝸牛一會(huì)兒，它們就慢騰騰地把頭鉆出來(lái)，只要你用手輕輕一模，它就會(huì)把頭躲在螺旋形的硬殼里，真是個(gè)膽小鬼！”這一環(huán)節(jié)運(yùn)用學(xué)生課前自己捉回的蝸牛在實(shí)物展示平臺(tái)上進(jìn)行演示時(shí)，只見(jiàn)背著重重的螺旋形硬殼的蝸牛靜靜地躲在殼里，過(guò)了一會(huì)兒，只見(jiàn)它慢慢地?cái)[動(dòng)著觸角，伸出了頭，老師便用手摸它的觸角，但它總是不是按課文內(nèi)容的要求縮回頭，而是將頭繼續(xù)往前伸著、伸著…… 幾次反復(fù)，都是這樣，老師說(shuō)：“同學(xué)們，大家看，這只蝸牛和我們課文中寫(xiě)的蝸牛一樣嗎？”

生：“不一樣！”

師：“是啊，課文中的那只蝸牛是個(gè)膽小鬼，而這只蝸牛是這樣的嗎？”

生：“這只蝸牛一點(diǎn)也不膽??！”

師：“對(duì)啊，我們今天在課文中了解了一只膽小鬼蝸牛，又自己捉回了一只非常膽大的蝸牛！”

緊接著馮老師引導(dǎo)學(xué)生練讀這個(gè)句子，自行進(jìn)行“膽小鬼”的動(dòng)作摸仿，有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)腦思考、動(dòng)口讀、動(dòng)手練，充分發(fā)揮口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言并用的功效，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的人文性，老師的教學(xué)機(jī)智在課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用，促使課堂教學(xué)充滿生命的活力！

三、案例感悟

（一）學(xué)生是教師課堂教學(xué)的重要主角。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人翁，教師成了課堂教學(xué)的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師自始至終用自身的激情去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。馮老師在力圖創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境中，充分體現(xiàn)學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑，教師不時(shí)地在學(xué)習(xí)方法、思維方式等方面對(duì)學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行必要的引導(dǎo)和指導(dǎo)。

在用蝸牛進(jìn)行“真是個(gè)膽小鬼”的實(shí)體演示時(shí)，不聽(tīng)話的蝸?？偸遣话蠢蠋熓虑邦A(yù)設(shè)的要求“活動(dòng)”，但是，馮老師在此環(huán)節(jié)的教學(xué)中，是靈活地運(yùn)用了自己的教學(xué)機(jī)智，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生觀察辨別課文中的蝸牛與課堂展示平臺(tái)上的蝸牛的區(qū)別說(shuō)：“這可真是一只膽大的蝸牛！”這種靈動(dòng)的機(jī)智在此壞節(jié)的應(yīng)用，充分彰顯了馮老師嫻熟的課堂教學(xué)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了課堂的亮點(diǎn)——教學(xué)生，而不是教教材！學(xué)生永遠(yuǎn)是教師課堂的重要主角！

（二）課堂是師生雙方生命躍動(dòng)的陣地

上海市特級(jí)校長(zhǎng)張錦堂先生在給我們作的“素質(zhì)教育與課堂教學(xué)改革”的報(bào)告中指出：“現(xiàn)代的課程觀要求課堂就是師生雙方生命躍動(dòng)的陣地”?！靶抡n程理念下的課堂，是人本的課堂，生命靈動(dòng)的課堂，民主和諧的課堂”。目的是以學(xué)生為本，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。馮穎老師在執(zhí)教的《童年與蝸?！返慕虒W(xué)片斷中，老師真正實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的角色轉(zhuǎn)換，在引導(dǎo)學(xué)生讀文體驗(yàn)的過(guò)程中，扮著蝸牛的神態(tài)，隨著學(xué)生的誦讀，時(shí)而縮回頭一動(dòng)不動(dòng)，時(shí)而探出頭，東瞅瞅，西瞧瞧，完全使自己的教學(xué)行為置身于學(xué)生學(xué)習(xí)這一主體的組織者、服務(wù)者、參與者、合作者的角色之中，學(xué)生在老師激情的感悟下，如癡如醉地進(jìn)入了學(xué)習(xí)這一情境之中。師生達(dá)到了會(huì)心的交流，陶醉于樂(lè)學(xué)的氛圍。

每個(gè)學(xué)生都有自己的思維，他們會(huì)以各自的角度去考慮問(wèn)題，有時(shí)會(huì)有獨(dú)特的見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)。馮老師在教學(xué)活動(dòng)中，充分運(yùn)用自身的神情和肢體語(yǔ)言，來(lái)充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的思維，在討論蝸牛中對(duì)我們的啟示這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來(lái)發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，有的學(xué)生還將“蝸牛從高處重重地摔下，仍繼續(xù)爬行”，聯(lián)系到做人的哲理方面進(jìn)行思考，還有的從課文的字里行間和插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生真的思考了、探究了，使課堂真正成為他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)，是師生雙方的生命躍動(dòng)的陣地。

（三）確立現(xiàn)代教學(xué)效益觀是有效教學(xué)的前提 新課程的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。因此，現(xiàn)代教學(xué)效益觀要以學(xué)生有無(wú)進(jìn)步和發(fā)展為衡量教學(xué)有沒(méi)有效益的鋼性指標(biāo)。有效的教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的養(yǎng)成。馮老師的教學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)處都智慧的閃現(xiàn)出這些方面的閃光點(diǎn)，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，面向每一個(gè)學(xué)生，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，有效地提升了課堂教學(xué)的質(zhì)量和效益。

（四）拋煩引思是教學(xué)機(jī)智的靈活展現(xiàn)

-2-古人曰：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。為達(dá)到課堂資源生成的目的，拋疑引思是教師教學(xué)機(jī)智的靈動(dòng)展現(xiàn)。有疑難就會(huì)引發(fā)探究的興趣。思維是探究，調(diào)查、熟思、探究和鉆研，以求發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)ζ渌挛镉行碌睦斫?。在傳統(tǒng)教學(xué)中，總是由老師設(shè)問(wèn)，由學(xué)生作答，但這種解答常常以取得答案為滿足，而不是引起疑難，由師生共同討論。在馮老師的課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生有疑難的地方，教師則引導(dǎo)通過(guò)討論質(zhì)疑提出來(lái)，激勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)和假設(shè)，然后通過(guò)討論探究，引發(fā)學(xué)生反省思維，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到有探究或追問(wèn)的必要，這樣課堂教學(xué)中的形成性資源就被有效的開(kāi)發(fā)和利用。

前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童發(fā)展的潛在水平和現(xiàn)有的水平矛盾，成為推動(dòng)兒童身心發(fā)展的動(dòng)力。教師在拋疑引思，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的過(guò)程中，應(yīng)注重把握住難易度，控制在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。馮老師的語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)觀察蝸牛，讀有關(guān)“不屈不撓”的句子引發(fā)學(xué)生討論時(shí)，很好的把握住了這一點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解和啟示，創(chuàng)造性的探究蝸牛不怕失敗，能經(jīng)得起失敗和挫折的磨練，自然而然地得出了“失敗是成功之母”的道理。很好地激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的探究欲望，進(jìn)而引發(fā)出了新思維、新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)。

（五）合理到位的評(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維發(fā)展的動(dòng)力

教師在課堂教學(xué)中，合理到位的評(píng)價(jià)是增進(jìn)師生情感、融洽師生關(guān)系的柔和劑，小學(xué)生渴望老師的肯定和生生之間、師生之間的平等，老師與學(xué)生互換角色，教師處在學(xué)生的地位上聽(tīng)學(xué)生評(píng)價(jià)，學(xué)生在欣喜“受寵若驚”之余，得到更多的快樂(lè)。他們一定會(huì)抓住機(jī)會(huì)，好好地表現(xiàn)自己。馮老師在執(zhí)教的《童年與蝸?！樊?dāng)中，采用了適時(shí)、機(jī)智而又到位的能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的評(píng)價(jià)方式，不管是針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，還是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、情感態(tài)度和合作學(xué)習(xí)等方面的評(píng)價(jià)，都要注重每個(gè)學(xué)生的感受，以激勵(lì)為主，敏銳地捕捉其中的閃光點(diǎn)，并及時(shí)地給予肯定和表?yè)P(yáng)，每一次評(píng)價(jià)都讓學(xué)生感受到教師和同伴心誠(chéng)意切。實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生積極思維，營(yíng)造一種熱烈而又輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生引導(dǎo)到評(píng)價(jià)中去，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生關(guān)注評(píng)價(jià)、參與評(píng)價(jià)，使學(xué)生在評(píng)價(jià)中交流，在交流中學(xué)習(xí)，在評(píng)價(jià)中得到進(jìn)步，共同提高，全面發(fā)展。從而使課堂評(píng)價(jià)有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評(píng)價(jià)的方式也向著人性化、平等化、科學(xué)化發(fā)展。

教學(xué)有法，但無(wú)定法。面對(duì)鮮活的生命，唯有煥發(fā)生命力的教學(xué)才是人性化的教學(xué)，只有蹲下身子去關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮好教師的課堂教學(xué)機(jī)智，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。

教師的教學(xué)機(jī)智是一種教學(xué)藝術(shù)，更是一種新的教育理念，一種練達(dá)的智慧和仁愛(ài)的思想，需要教師在保持對(duì)教育對(duì)象飽滿熱情的前提下，在新課程理念的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索與提高。

二00七年八月二十日于上海

（注：此文是今年八月份在上海參加希望工程第124期全國(guó)教師培訓(xùn)班時(shí)聽(tīng)馮穎老師執(zhí)教的一堂語(yǔ)文課引發(fā)的感悟）

郵編：711500 電話：0914—5326095 ***

第二篇：課堂教學(xué)中教師的機(jī)智

目錄

摘要???????????????????????????????????????1 第一章 緒論???????????????????????????????????2 第二章 教師機(jī)智的含義?????????????????????????????3 第三章 體現(xiàn)教師機(jī)智的方法???????????????????????????4 第四章 影響教師機(jī)智的主要因素????????????????????????6 第五章 結(jié)語(yǔ)???????????????????????????????????7 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????????7 致謝??????????????????????????????????????7

課堂教學(xué)中教師的機(jī)智

摘要：課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)。作為教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的主體—學(xué)生。由于他們各自的知識(shí)水平、心里素質(zhì)、情感特征等個(gè)性各不相同，因而在教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)都可能出現(xiàn)意外的情況。如何創(chuàng)造性地處理這些意外事件便對(duì)教師提出了教學(xué)機(jī)智方面的要求。事實(shí)上，教師機(jī)智是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)在需要，它可以有效地利用課堂中創(chuàng)生的各種教育資源。但由于教師機(jī)智自身的特點(diǎn)，它往往具有時(shí)間的緊迫性和行動(dòng)的模糊性，使得現(xiàn)階段對(duì)它的深層次研究顯得尤為缺乏。本文試圖從教師機(jī)智涵義，體現(xiàn)教師機(jī)智的方法以及影響教師機(jī)智的主要因素三個(gè)方面分析教師機(jī)智，以期對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)象有更深入的了解，從而促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量的提高。關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；教師；機(jī)智；教師機(jī)智

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，教師隨時(shí)都有可能遭遇一些始料未及的問(wèn)題。如課堂上有學(xué)生突然提到教師也不會(huì)的問(wèn)題，學(xué)生的搗亂，開(kāi)小差??對(duì)于這些意外的事情，如果處理不好，極有可能擾亂正常的教學(xué)秩序，造成課堂的混亂，從而導(dǎo)致正常的課堂教學(xué)無(wú)法進(jìn)行。如果及時(shí)恰當(dāng)?shù)奶幚砗眠@些意外情況，就能讓教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行?；蛘吒M(jìn)一步的將這些意外情況及時(shí)地引導(dǎo)到課堂教學(xué)的藝術(shù)構(gòu)思中去，就能達(dá)到一舉兩得的效果。這就要求教師以高超的技巧和正確的態(tài)度給與巧妙的處理。因此，教師要直面生成，靈活巧妙地處理課堂生成，避免造成課堂僵局，不錯(cuò)失教育的良機(jī)，就必須得具備較好的教師機(jī)智。所以，一名教師掌握一定的機(jī)智顯得十分必要，特別是身兼班主任的語(yǔ)文教師更是任重道遠(yuǎn)。

一、教師機(jī)智的含義

新一輪課程改革要求教師要具有較高的教學(xué)機(jī)智。但什么是教師機(jī)智呢？國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同側(cè)面、不同角度做了大量討論。

（一）國(guó)內(nèi)方面

《教育大辭典》上將教師機(jī)智定義為“教師面臨復(fù)雜的教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，如在處理事前難預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力?！雹俳虒W(xué)機(jī)智是教師在一定的理論修養(yǎng)基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期實(shí)踐體驗(yàn)、感悟和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一種超乎尋常的、出類(lèi) ① 顧明遠(yuǎn).教育大辭典（上）[Z].上海:上海教育出版社,1998：716.拔萃的臨場(chǎng)發(fā)揮能力。它反映了教師對(duì)現(xiàn)場(chǎng)敏銳捕捉的能力、快速反應(yīng)的能力和非 常得體的、合理的應(yīng)對(duì)能力。

（二）國(guó)外方面

蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)地變動(dòng)。烏申斯基說(shuō)：“不論教育者怎樣的研究教育理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！雹亳R克斯·范加南認(rèn)為，教學(xué)機(jī)智即為教育智慧的意蘊(yùn)。美國(guó)學(xué)者漢斯喬·伽達(dá)默爾(Hans-GeogGadamer)認(rèn)為機(jī)智包括兩個(gè)方面：“作為人類(lèi)互動(dòng)的方面的機(jī)智和作為社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成就的機(jī)智。在前者，機(jī)智通常被理解為一種對(duì)情境的特殊敏感性和知道在其中如何表現(xiàn)；在后者，機(jī)智通過(guò)學(xué)術(shù)成就得以實(shí)施?！?/p>

我的理解是，教師機(jī)智是教師捕捉住學(xué)生在課堂上的機(jī)會(huì)，靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)更生活化，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，取得更好的教學(xué)效果的一種能力。

二、體現(xiàn)教師機(jī)智的方法

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才能避免刻板公式，才能估量此時(shí)的情況和特點(diǎn)，從而找到適當(dāng) 的手段?！币行У卣莆蘸蛻?yīng)用教師機(jī)智，需要長(zhǎng)時(shí)間的多方面的付出和艱辛的努力。下面主要講解幽默、暗示、提問(wèn)、置留、情感五種體現(xiàn)教師機(jī)智的方法，通過(guò)穿插課堂案例的分析，以期為課堂教學(xué)提供一些有益的啟迪。

（一）幽默法

在課堂上適度進(jìn)行幽默調(diào)侃，是喚起學(xué)生注意，避免發(fā)生分心型偶發(fā)事件的有效方法。如有位老師春季上課發(fā)現(xiàn)有個(gè)同學(xué)在打瞌睡，就順口編了一首詩(shī)：“春風(fēng)吹得學(xué)生醉，莫把課堂當(dāng)睡堂”同學(xué)們聽(tīng)了都會(huì)心的笑了，那位同學(xué)也睡意全無(wú)了。

幽默的語(yǔ)言是一種才華，更是一種力量。在教學(xué)中，教師要善于在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，巧妙地運(yùn)用風(fēng)趣地語(yǔ)言，這種手段常常能化解一些令老師尷尬緊張的事件。還有一些意外情況并不是由學(xué)生引起的，而是由課堂周?chē)沫h(huán)境引發(fā)的。這時(shí)，老師也可以采取幽默風(fēng)趣地語(yǔ)言化解意外。例如：流浪狗遛進(jìn)教室，雨聲、閃電聲等等。這些都有可能吸引學(xué)生的注意力，擾亂正常的教學(xué)秩序。在這種情況下，教師可以通過(guò)講一些幽默的笑話或小故事來(lái)分散學(xué)生的注意力。但這時(shí)還該注意，故事或笑話不能過(guò)長(zhǎng)或過(guò)多，否則學(xué)生的注意力回到了老師身上卻仍游離在課堂之外，無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的效果。在學(xué)生安靜下來(lái)之后，教師也可采用追問(wèn)：“剛才講到哪里啦？”的方法，把學(xué)生的 ①烏申斯基.人是教育的對(duì)象[M].北京:科學(xué)出版社,1959：65.注意力吸引到原來(lái)的課堂教學(xué)中來(lái)。

（二）暗示法

有的學(xué)生上課精力不集中，教師可視情況用語(yǔ)言、眼神、手勢(shì)等作暗示，切忌發(fā)怒或挖苦諷刺。蘇霍姆林斯基曾告訴我們：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它需要極力小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠?！雹僖虼?，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要徹底摒棄那種陳腐的“師道尊嚴(yán)”和“棍棒教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，善于用暗示的方法保護(hù)學(xué)生的自尊心。

另外，教師還可以在巡視講課時(shí)，輕點(diǎn)一下那位學(xué)生的桌面以示暗示。眼神的注視更能引起學(xué)生的注意，教師可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的眼神停留來(lái)暗示作小動(dòng)作的學(xué)生，當(dāng)然這種眼神應(yīng)該是溫柔的善意的，而不是犀利的責(zé)備的，這樣既不會(huì)傷害到學(xué)生的自尊心，又達(dá)到了暗示的目的，可謂一舉兩得。

（三）提問(wèn)法

對(duì)于精力不集中或正在打鬧的學(xué)生，教師有時(shí)候也可以采用提問(wèn)法，強(qiáng)迫學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái)。提問(wèn)的目的并不是非要學(xué)生答對(duì)，而是為了轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。當(dāng)學(xué)生回答不出來(lái)是，教師應(yīng)該趁機(jī)暗示一下，轉(zhuǎn)而提問(wèn)其他同學(xué)，或延后處理。如當(dāng)小學(xué)老師講得很投入、手舞足蹈，突然發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在講悄悄話，教師可以馬上停止講解，突然提一個(gè)小問(wèn)題，讓他回答，如果他啞口無(wú)言，隨即讓別的學(xué)生回答，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)一句：“剛才老師講得多重要呀，好多小朋友都裝到自己的小腦袋里去了，可惜還有些學(xué)生可能慢了點(diǎn)，老師再講一遍，肯定你也行！”相信不用過(guò)多的語(yǔ)言，聰明的學(xué)生肯定明白教師的用意，自覺(jué)地糾正錯(cuò)誤，專(zhuān)心地聽(tīng)講。使用此法的優(yōu)點(diǎn)是，教師既不使學(xué)生窘迫，又不使課堂混亂、教學(xué)節(jié)奏出現(xiàn)停頓的情況下，把不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)。

如果教師講課時(shí)一時(shí)接不上茬，或由于緊張把某個(gè)問(wèn)題一時(shí)忘了，也可以采用提問(wèn)的方法，在提問(wèn)學(xué)生的同時(shí)調(diào)整一下自己的思維，使自己盡快地接通思路，以便順利地講下去。

（四）置留法

課堂上學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些讓人措手不及的問(wèn)題，這些問(wèn)題也許只是學(xué)生一瞬間的思維火花，但這也是課堂充滿生命力的一種表現(xiàn)。對(duì)于這些沒(méi)有把握的“生成”，教師可以用置留法以贏得時(shí)間，充分去思考合適的解決方法。比如在小學(xué)課堂上，學(xué)生們因?qū)Ψ皆竭^(guò)了“桌線”而展開(kāi)戰(zhàn)斗。這個(gè)突然報(bào)告說(shuō)：老師，他碰了我一下。另一個(gè)說(shuō)：她也踩了我一下。這樣關(guān)于桌線的問(wèn)題不是一下子能解決的，我們可用置留法，暫時(shí)對(duì)此不給予理睬，待想到好的方法后，再處理它，效果更好。當(dāng)然，置留法在一節(jié)課中并不能頻繁使用。頻繁的使用會(huì)讓降低教師的威信度，從而收不到預(yù)想中的效果。同時(shí)，有些學(xué)生出于好奇心和求知欲，往往會(huì)提出一些超過(guò)教師認(rèn)知水平的 ①蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議［M］.長(zhǎng)沙:湖南出版社,2001：75.問(wèn)題，教師如果在課堂上無(wú)法解決，應(yīng)留到課后去，這樣既可以確保正常的教學(xué)進(jìn)程順利完成而又不會(huì)讓自己感到尷尬。例如有一位中學(xué)教師講授李清照的《如夢(mèng)令》時(shí)，剛介紹完作者，一位學(xué)生舉手問(wèn)：“李清照一生寫(xiě)了多少詞？”學(xué)生提出的問(wèn)題，使教者難以準(zhǔn)確回答。然而，教師靈機(jī)一轉(zhuǎn)：“本節(jié)課重點(diǎn)學(xué)習(xí)《如夢(mèng)令》，而剛才你提出的這些問(wèn)題都很有意義。如你有興趣，我可以專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間開(kāi)一堂李清照詩(shī)詞的講座，到時(shí)歡迎你光臨。”那位學(xué)生滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。這樣既解了圍又以置留法促動(dòng)了學(xué)生更高的求知激情。

（五）情感法

學(xué)習(xí)過(guò)程是師生情感的雙向交流過(guò)程。教學(xué)實(shí)踐證明，以師生的情感為基礎(chǔ)，可以喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也就是一旦學(xué)生對(duì)教師感到親切，才敢于獨(dú)立思考，才敢于交流思想。情感法可謂是語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)變技巧中的重要方面。無(wú)論是幽默法、提示法還是提問(wèn)法、置留法，都應(yīng)該以情感法為基礎(chǔ)。學(xué)生最反感的是教師死守住三尺講臺(tái)，一手捧書(shū)，一手捏粉筆的呆板式教學(xué)。提倡情感法就是要打破這種局面，以情動(dòng)人。當(dāng)課堂出現(xiàn)學(xué)生違反紀(jì)律、破壞教學(xué)秩序的現(xiàn)象時(shí)，教師不要慌張，也不要亂發(fā)脾氣。善于控制自己的情感，約束自己的行為，抑制過(guò)激的情緒，試著用濃郁情味的話語(yǔ)糾正學(xué)生的不好現(xiàn)象。這既是老師不可缺少的心理品質(zhì),也是衡量教師機(jī)智高低的尺度。

借班上課或接任一個(gè)新班級(jí)，師生間互不了解，互不相識(shí)，課堂上有可能面面相 覷，表現(xiàn)淡漠，甚至形成僵局，影響教學(xué)正常進(jìn)行。遇到這種情況教師要和學(xué)生先溝 通感情，如師生共同做游戲，講故事等。這樣可以很快縮短師生間距離，在短短的幾分鐘內(nèi)使師生的情感融洽，然后再開(kāi)始講課。

幽默法、提示法、提問(wèn)法、置留法、情感法只是體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師機(jī)智放入很小一部分，其他還有很多方法，如寬容法、調(diào)整法等。靈活地掌握這些方法，可以讓教師更好地處理一些突發(fā)事件，消除遇到意外時(shí)的“手忙腳亂”，保障課堂教學(xué)的有序開(kāi)展。

俄國(guó)著名作家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人?！雹僬n堂教學(xué)中教師的機(jī)智也是如此。它的培養(yǎng)是一個(gè)艱辛而長(zhǎng)期的過(guò)程。課堂上偶發(fā)事件的表現(xiàn)千奇百怪，變幻莫測(cè)。而所謂的教師機(jī)智只是一種借鑒，千萬(wàn)不可生搬硬套。事實(shí)上，在具體的機(jī)智中，任何一種技巧都不可能是單純的和萬(wàn)能的。運(yùn)用時(shí)就要求教師要具體情況具體分析，注意把嚴(yán)肅、善意的批評(píng)與信任、鼓勵(lì)結(jié)合起來(lái)，把“盡量多地要求”與“盡可能多地尊重”結(jié)合起來(lái)。作為教師，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙地將課堂的突發(fā)事件化弊為利，使得課堂教學(xué)和諧融洽地進(jìn)行。

①中國(guó)青年出版社．外國(guó)作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[M].北京:中國(guó)青年出版社,1982：75.三、影響教師機(jī)智的主要因素

教師機(jī)智是教師素質(zhì)、知識(shí)和能力等水平的綜合體現(xiàn)，上面也提到體現(xiàn)教師機(jī)智的一些方法，那么教師如何增進(jìn)自己的教育機(jī)智，從而使教學(xué)有條不紊的進(jìn)行下去呢？教師首先應(yīng)當(dāng)明確影響應(yīng)變機(jī)智的諸項(xiàng)因素，從而努力培養(yǎng)和提高自己。

（一）教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐證明：一名教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越容易表現(xiàn)出機(jī)智。經(jīng)驗(yàn)教師具備較多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、豐富的教學(xué)預(yù)備圖式，從而使他們的教學(xué)開(kāi)展得自然而流暢。多年的教學(xué)實(shí)踐也使他們擁有了反思自己教學(xué)工作的機(jī)會(huì)和基礎(chǔ)，同時(shí)，由于歷史性的積淀，他們對(duì)課程的理解既有縱向的深度又有橫向的廣度。所以只要他們?cè)敢夥此?，立志?chuàng)新，那表現(xiàn)出教學(xué)機(jī)智是大有可能的。對(duì)于新老師來(lái)說(shuō)，就要學(xué)習(xí)和吸取對(duì)自己有利的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在努力增加自己的知識(shí)的同時(shí)積極利用成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己向經(jīng)驗(yàn)教師邁進(jìn)。教學(xué)實(shí)踐中，做一個(gè)有心人，注意積累借鑒經(jīng)驗(yàn)是具備教師機(jī)智的前提。

（二）外部環(huán)境

教師機(jī)智除受教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的影響外，還受到客觀條件和教師本人對(duì)高層次、高品位教學(xué)機(jī)智的追求的影響.。教師的人格境界、對(duì)教學(xué)工作的熱情和責(zé)任、對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)和關(guān)心等，對(duì)教師教學(xué)機(jī)智的開(kāi)拓和加深起著重要作用。高品位、高格調(diào)的教師機(jī)智要求教師有一種以學(xué)生為指向的多元的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)和責(zé)任品質(zhì)。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。人在行動(dòng)時(shí)，始終是與一定的情感相伴相隨。教師機(jī)智也不例外，它不僅受見(jiàn)解的支配，同時(shí)又依賴于情感?？陀^條件包括教學(xué)環(huán)境、主管教育領(lǐng)導(dǎo)的教育理念、同事的教育觀念以及學(xué)生的基本素質(zhì)。其中教師個(gè)人的主觀追求 不僅對(duì)教師機(jī)智的提高和發(fā)展具有決定性的意義，而且?guī)?dòng)著教師的基本素養(yǎng)向積極、有效、高層次方向發(fā)展。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生中不知不覺(jué)中做出響應(yīng)的變動(dòng)?！苯虒W(xué)機(jī)智的形成不是一朝一夕成就的，讓我們不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷總結(jié)，使教學(xué)機(jī)智從有痕到無(wú)痕，從偶然性到常態(tài)性。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著新課程改革浪潮的不斷層層推進(jìn)，新課程已不斷改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也不斷改變著教師的教學(xué)生活。葉瀾教授也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定而沒(méi)有激情的行程。”①讓我們?cè)谡n堂中，充分發(fā)揮教師的智慧，有效應(yīng)對(duì)課堂生成，讓生命的活力在生成中涌動(dòng)，讓課堂教學(xué)在生成中無(wú)限精彩，讓品德老師成為最有魅力的人。

①葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力［M］.教育科學(xué)出版社.2000：103.參考文獻(xiàn)：

[1]夏霰芳.新課標(biāo)下語(yǔ)文課堂教學(xué)策略研究［D］.上海:上海師范大學(xué),2008.[2]李創(chuàng)新.中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教法?課堂組織藝術(shù)［M］.北京:學(xué)苑出版社,1999年版.[3]孫春成.語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談［M］.北京:語(yǔ)文出版社,1998 年版.[4]陳融,吳友平.課堂教學(xué)中的意外處理［J］.課堂教學(xué),2006（01）.[5]中國(guó)青年出版社．外國(guó)作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[M].北京:中國(guó)青年出版社,1982年版.[6]翟啟明.語(yǔ)文教師心理學(xué)［M］.成都:四川大學(xué)出版社,2007年版.[7]李創(chuàng)新.中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教法?課堂組織藝術(shù)［M］.北京:學(xué)苑出版社,1999年版.[8]孫春成.語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談［M］.北京:語(yǔ)文出版社,1998 年版.[9]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議［M］.長(zhǎng)沙:湖南出版社,2001 年版.[10]劉華錦,曉睦.教學(xué)機(jī)智的內(nèi)涵及其運(yùn)用[J].教育與教學(xué)研究,2009,(05)[11]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力［M］.教育科學(xué)出版社,2000年版.致謝

在我畢業(yè)論文開(kāi)題、調(diào)查、研究和撰寫(xiě)過(guò)程中，吳守濤老師給予了我耐心、細(xì)致和全面的幫助，這會(huì)使我終身受益。老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)識(shí)淵博、為人正派是我學(xué)習(xí)的榜樣，老師的諄諄教誨我也將永遠(yuǎn)銘記于心！

第三篇：靈動(dòng)課堂教學(xué)模式

靈動(dòng)課堂教學(xué)模式

以“先試后導(dǎo)、先練后講”為基本操作模式，真正體現(xiàn)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，努力構(gòu)建 “啟發(fā)式”新型課堂模式——靈動(dòng)課堂?！办`動(dòng)課堂”的基本教學(xué)模式為“三段七步導(dǎo)學(xué)法”。

“三段七步”指課堂導(dǎo)學(xué)分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備學(xué)習(xí)階段、主體嘗試階段和拓展延伸階段，這三個(gè)階段又分七個(gè)步驟：準(zhǔn)備學(xué)習(xí)、導(dǎo)學(xué)定向、自學(xué)課本、嘗試練習(xí)、討論交流、教師點(diǎn)撥、再次練習(xí)。以上七個(gè)步驟中第一步是準(zhǔn)備學(xué)習(xí)階段，第七步是拓展延伸階段，其余五步是主體嘗試階段。

第一步：準(zhǔn)備學(xué)習(xí)一般做好兩個(gè)方面的準(zhǔn)備：

心理準(zhǔn)備（或情感準(zhǔn)備）：創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生探究新知的學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)準(zhǔn)備：新知識(shí)都是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引伸發(fā)展起來(lái)的，新知的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是用“七分熟”的舊知識(shí)學(xué)習(xí)“三分生”的新知識(shí)，所以必須準(zhǔn)備“七分熟”的舊知識(shí)。

第二步：導(dǎo)學(xué)定向

即提出導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，也就是為學(xué)生的嘗試學(xué)習(xí)提出任務(wù)，也是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題的情境之中。思維始終是由問(wèn)題開(kāi)始的，有了需要解決的問(wèn)題，才能激活學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的思考。問(wèn)題是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的核心。導(dǎo)學(xué)問(wèn)題既可以是教師事先根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容精心編制或擬定，也可以由學(xué)生根據(jù)課題自行提出，師生共同整理。導(dǎo)學(xué)問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面的作用：

（1）讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求；

（2）使學(xué)生產(chǎn)生求知欲及好奇心，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣；（3）通過(guò)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題的解決，獲取自主學(xué)習(xí)的反饋信息。第三步：自學(xué)課本

學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題并依托課本開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。提出導(dǎo)學(xué)問(wèn)題并不是目的，而是誘導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)的手段，起著引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、組織定向思維的作用。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，嘗試解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和能力的重要一步。如果說(shuō)，出示導(dǎo)學(xué)問(wèn)題是課堂的起步，那么“自學(xué)課本”就是起步后學(xué)生 探索知識(shí)的階段。在“自學(xué)課本”這一步中，學(xué)生的主體作用得到充分發(fā)揮，它與教師的指導(dǎo)作用和課本的示范作用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知的有效學(xué)習(xí)。

由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力的不同以及學(xué)習(xí)內(nèi)容難易、要求的不同，自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方式也有所不同。一般有三種方式：

第一種：“扶著走”。在低年級(jí)，學(xué)生識(shí)字量少，剛開(kāi)始自學(xué)，如果讓學(xué)生完全獨(dú)立開(kāi)展自學(xué)，困難較大。這時(shí)，要立足于“扶”，一般由教師帶著學(xué)生一起看書(shū)。這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的啟蒙階段。

教師帶著學(xué)生看書(shū)，要詳細(xì)指導(dǎo)，從哪里看起，怎樣依次看，不但看課文，還要看插圖。邊看邊提問(wèn)，邊看邊動(dòng)手操作。

第二種：“領(lǐng)著走”。學(xué)生有了一定的自學(xué)能力，就不必再扶著走，可以領(lǐng)著學(xué)生走。這是一種“半扶半放”的辦法。

在自學(xué)課本前，教師要先做指導(dǎo)，看課本時(shí)要著重看什么，解決什么問(wèn)題，也可先作適當(dāng)?shù)奶崾?，掃除學(xué)生自學(xué)中的障礙。在學(xué)生自學(xué)過(guò)程中教師也可作適當(dāng)點(diǎn)撥。

在“自學(xué)課本”這個(gè)階段中，要使學(xué)生逐步掌握自學(xué)的方法，一般按以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：

（1）閱覽梗概——初步了解學(xué)習(xí)內(nèi)容。（2）仔細(xì)閱讀——逐字逐句仔細(xì)閱讀。

（3）勾劃批點(diǎn)——邊看邊做符號(hào)，如在重點(diǎn)句子下面標(biāo)上“

”，在疑惑處標(biāo)上“？”號(hào)，也可在書(shū)上寫(xiě)寫(xiě)劃劃，提出問(wèn)題。

（4）思考問(wèn)題——思考書(shū)上提出的問(wèn)題或自己自學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題。第三種：“自己走”。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生的自學(xué)能力有所提高，也掌握了一定的自學(xué)方法，可以放手讓學(xué)生“自己走”。提出導(dǎo)學(xué)問(wèn)題后，讓學(xué)生自己看書(shū)分析；可邊看書(shū)邊解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，也可先解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題再看書(shū)。先解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，再自學(xué)課本，這時(shí)的自學(xué)作用，在于利用課本的示范性，讓學(xué)生檢驗(yàn)自我嘗試的正確性。

這種帶著問(wèn)題自學(xué)課本，目標(biāo)明確，要求具體，效果好。因?yàn)樽詫W(xué)課本后，必須解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，自學(xué)課本的效果當(dāng)時(shí)就能看到，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極 2 性。

自學(xué)課本中，學(xué)生遇到困難可相互討論交流，共同釋疑解惑。第四步：嘗試練習(xí)

出示導(dǎo)學(xué)問(wèn)題是誘導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本的手段，嘗試練習(xí)則是檢驗(yàn)自學(xué)課本的結(jié)果。

這一步在“七步導(dǎo)學(xué)”的程序中，起著承上啟下的作用，它既是檢驗(yàn)前兩步的結(jié)果，又為后面兩步（討論交流、教師點(diǎn)撥）作好準(zhǔn)備。教師要根據(jù)學(xué)生在嘗試練習(xí)中反饋的信息，組織學(xué)生討論，然后進(jìn)行重點(diǎn)講解。

搞好“嘗試練習(xí)”這一步的關(guān)鍵，在于教師要及時(shí)掌握學(xué)生的反饋信息，主要有：

（1）學(xué)生解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題正確與否；（2）錯(cuò)在哪里？有幾種錯(cuò)法？什么原因？

（3）學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容哪些理解了，哪些還有困難？（4）學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生解決導(dǎo)學(xué)問(wèn)題的情況如何？困難在哪里？ 因此，這一步并不是教師休息片刻的機(jī)會(huì)，而必須通過(guò)巡視等手段掌握來(lái)自學(xué)生的反饋信息，并能及時(shí)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。

長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理，要想讓學(xué)生在和諧的氛圍中掌握知識(shí)必須克服這一不利因素。因此，課前導(dǎo)學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)多樣化，并通過(guò)競(jìng)賽游戲化的組織形式吸引每一位同學(xué)。設(shè)計(jì)必答題、風(fēng)險(xiǎn)題、搶答題、挑戰(zhàn)題等。把全班同學(xué)按實(shí)力分組，可4人一小組，8人一大組。嘗試練習(xí)時(shí)以學(xué)生個(gè)人嘗試與同伴互助、小組合作相結(jié)合，互補(bǔ)長(zhǎng)短、共同進(jìn)步。

第五步：討論交流

“嘗試練習(xí)”后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有做對(duì)的也有做錯(cuò)的，已經(jīng)了解到了他們理解新知識(shí)的情況。接著教師是否可以講解了呢？不行，火候未到。這時(shí)，要求學(xué)生做進(jìn)一步嘗試，嘗試匯報(bào)，充分發(fā)揮學(xué)生之間的相互作用，達(dá)到合作交流的目的。

“討論交流”這一步，能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生思維，加深理解課本，同時(shí)也會(huì)暴露學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)中存在的缺陷，為教師有針對(duì)性地點(diǎn)撥提供信息。

這一步是“七步導(dǎo)學(xué)”中較難掌握的一步，處理不好，會(huì)出現(xiàn)“無(wú)話可講”，3 討論不起來(lái)，或是叫幾個(gè)優(yōu)秀生講講，走過(guò)場(chǎng)了事。

學(xué)生討論的形式可以多種多樣，可同桌互議，可小組討論，可全班交流。一般采用小組討論。四人小組推選一人當(dāng)組長(zhǎng)，輪流擔(dān)任，討論既方便又省時(shí)。

第六步：教師點(diǎn)撥

教師從前面兩步——“嘗試練習(xí)”“討論交流”中得到學(xué)生理解新知識(shí)程度的反饋信息，在此基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行有針對(duì)性地點(diǎn)撥，這是保證學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)的重要一步。

這里的點(diǎn)撥與過(guò)去的講解是不同的，主要是學(xué)生的起點(diǎn)不一樣。過(guò)去“先講后練”，學(xué)生對(duì)新知識(shí)不甚了解，教師必須從頭講起?，F(xiàn)在“先練后講”，學(xué)生經(jīng)過(guò)“自學(xué)課本——嘗試練習(xí)——討論交流”，對(duì)新知識(shí)已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然就不必面面俱到，從頭講起，而是根據(jù)前幾步的反饋信息，針對(duì)重難點(diǎn)有選擇地進(jìn)行講解。

第七步：再次練習(xí)

這一步是再給學(xué)生“再射一箭”的機(jī)會(huì)。在第一次嘗試練習(xí)中，有的學(xué)生可能會(huì)做錯(cuò)，有的學(xué)生雖然做對(duì)了但沒(méi)有弄懂道理，是依樣畫(huà)葫蘆的。經(jīng)過(guò)討論交流和教師點(diǎn)撥后，其中大部分人會(huì)有所領(lǐng)悟。為了再試探一下學(xué)生掌握新知識(shí)的情況，以及把學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平再提高一步，應(yīng)該進(jìn)行第二次嘗試練習(xí)，再一次進(jìn)行信息反饋。這一步對(duì)學(xué)困生有所幫助，也可以說(shuō)是為學(xué)困生專(zhuān)門(mén)安排的，是面向全體學(xué)生使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的一條有力措施，能夠保證他們嘗試成功。

但第二次嘗試練習(xí)的深度和廣度應(yīng)較上一次有所區(qū)別。第二次嘗試練習(xí)后，教師同樣要組織學(xué)生討論，評(píng)價(jià)嘗試結(jié)果。教師要根據(jù)學(xué)生在第二次嘗試練習(xí)的情況，進(jìn)行補(bǔ)充講解。

以上的七步的基本模式是一個(gè)有機(jī)整體，一環(huán)套一環(huán)。在教師的指導(dǎo)下，從提出問(wèn)題到引導(dǎo)學(xué)生逐步自己嘗試解決問(wèn)題。這七步基本教學(xué)程序是一個(gè)完整的系統(tǒng)，其中每一步既可單獨(dú)控制，又可相互整合。

第四篇：從讀書(shū)說(shuō)起

泥土如是說(shuō)之一： 從“讀書(shū)”說(shuō)起

同學(xué)們

作為一個(gè)快退休的老師，我有很多話想對(duì)你們說(shuō)，我很想把我對(duì)這個(gè)世界的一些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更多的告訴你們，如果能對(duì)你們的學(xué)習(xí)或今后的人生有那么一點(diǎn)幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書(shū)”說(shuō)起吧。

“讀書(shū)”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語(yǔ)之一，可有多少人認(rèn)真思考或玩味過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)呢？比如“讀書(shū)”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟?lèi)或文明有些什么關(guān)系，諸如此類(lèi)的問(wèn)題大家思考過(guò)沒(méi)有？這是大的方面。小的方面，讀什么書(shū)，怎么讀，讀來(lái)有什么用，這些直接關(guān)系我們當(dāng)前生活的問(wèn)題，大家去認(rèn)真琢磨過(guò)沒(méi)有？我們很小就被大人送到學(xué)校去讀書(shū)，直到今天，有人問(wèn)你在做什么，你也可能說(shuō)我在讀書(shū)，（我還沒(méi)工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問(wèn)我這段時(shí)間在做什么，我也可能會(huì)回答我在讀書(shū)，同樣說(shuō)“讀書(shū)”，可它們的意思一致嗎？這些問(wèn)題也值得玩味。

當(dāng)然，讀書(shū)也不是個(gè)多艱深多玄奧的話題，更不是個(gè)陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會(huì)背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒(méi)有林林種種關(guān)于讀書(shū)的箴言？這里我就不想再浪費(fèi)時(shí)間去說(shuō)那些正確的廢話了。我想說(shuō)的是我認(rèn)為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問(wèn)題。

讀書(shū)到底有沒(méi)有用？還用問(wèn)？怎么會(huì)沒(méi)用呢？這簡(jiǎn)直不應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題，可是，在我這短短的幾十年中，就實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷了或見(jiàn)證了3次讀書(shū)無(wú)用的思潮。

第一次是在上世紀(jì)70年代，那是被稱為我國(guó)歷史上“空前浩劫”的文化大革命時(shí)代，社會(huì)上彌漫著讀書(shū)無(wú)用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)?？梢月?tīng)到“讀書(shū)用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語(yǔ)。所謂思潮，就是說(shuō)不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實(shí)實(shí)的這樣認(rèn)同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當(dāng)時(shí)的社會(huì)的的確確有大量的事實(shí)明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實(shí)是最有說(shuō)服力的。不說(shuō)大的遠(yuǎn)的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書(shū)人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書(shū)的程度成正比。那時(shí)候活得最風(fēng)光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識(shí)分子”已經(jīng)近乎一個(gè)蔑稱，人們用它的時(shí)候習(xí)慣性的要在前面加上一個(gè)“臭”字。那時(shí)最遭歧視的有五類(lèi)人，叫“地富反壞右”，本來(lái)在“地富反壞”中就包含了很多“讀書(shū)人”，而“右”中就全是讀書(shū)人了，或者是真正的讀書(shū)人了。這些人隨時(shí)可能被傳喚，隨時(shí)可能被五花大綁拉上臺(tái)去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽(tīng)天由命。那時(shí)最吃香的一是屠夫，一是車(chē)夫，提刀的和握盤(pán)子的，這在今天看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們普遍的缺衣少食，人際間會(huì)發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機(jī)關(guān)干部”，也叫“國(guó)家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個(gè)概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳兀驗(yàn)樗麄儗儆凇胺寝r(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問(wèn)問(wèn)你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當(dāng)然，教師也基本屬于機(jī)關(guān)干部，他們的生活比號(hào)稱國(guó)家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實(shí)。但他們中，一般情況下，誰(shuí)學(xué)問(wèn)最深，誰(shuí)就最可能遭受打擊。我們學(xué)校的研究員級(jí)別的數(shù)學(xué)陳老師，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的特級(jí)數(shù)學(xué)何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當(dāng)年他們都被分配到我們這里來(lái)工作，今天看來(lái)，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們?cè)谀菚r(shí)來(lái)干什么？一個(gè)在農(nóng)具廠打鐵，一個(gè)在涪陵中學(xué)（涪高中）飼養(yǎng)場(chǎng)喂豬。

這些是我的親眼所見(jiàn)。把眼睛抬高一點(diǎn)，視野放寬一點(diǎn)，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準(zhǔn)是怎么死的，那時(shí)錢(qián)鐘書(shū)夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個(gè)中國(guó)大陸文化知識(shí)界的精英們形形色色的遭遇，無(wú)不昭示著這樣一個(gè)“真理”：讀書(shū)多么可怕，做學(xué)問(wèn)多么可怕，做知識(shí)分子多么可悲，讀書(shū)豈止無(wú)用，簡(jiǎn)直是引禍速罪啊！

一是讀書(shū)無(wú)用，一是你即使想讀書(shū)也沒(méi)有書(shū)讀。那時(shí)允許讀的只有一種，紅寶書(shū)——毛澤東選集，毛主席語(yǔ)錄。當(dāng)然，還有馬克思列寧等人的書(shū)，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒(méi)有其他的書(shū)參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書(shū)被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說(shuō)這些書(shū)會(huì)越讀越壞，甚至宣稱“知識(shí)越多越反動(dòng)”，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，避之唯恐不及，誰(shuí)還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴(yán)重的一次讀書(shū)無(wú)用論思潮。當(dāng)然，文革嘛，中華乃至人類(lèi)歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書(shū)無(wú)用思潮發(fā)生在上世紀(jì)80年代。那時(shí)11屆3中全會(huì)已經(jīng)召開(kāi)，文革被正式宣告結(jié)束，改革開(kāi)放思路正在形成，在“摸著石頭過(guò)河”的思路指導(dǎo)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我們的祖國(guó)百?gòu)U俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢(shì)下，忽然知識(shí)有用了，知識(shí)分子寶貴了，大量挺過(guò)來(lái)的讀書(shū)人從牢房、農(nóng)場(chǎng)和作坊里被解放或解救了出來(lái)，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級(jí)”即領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)的人能夠公平地坐在考場(chǎng)上接受?chē)?guó)家的挑選，得以邁進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校去讀書(shū)。“尊重知識(shí)，尊重人才”，多么令人激動(dòng)和溫暖的話語(yǔ)??！我本人就是僥幸借此春風(fēng)驕陽(yáng)得以拉著時(shí)代的尾巴進(jìn)入了學(xué)校讀到了書(shū)從而改變了個(gè)人命運(yùn)的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代啊！按理說(shuō)，在這種形勢(shì)下，讀書(shū)是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會(huì)產(chǎn)生讀書(shū)無(wú)用的思潮呢？這就要從當(dāng)時(shí)的具體情況說(shuō)起。體制的轉(zhuǎn)型有一個(gè)過(guò)程，在我國(guó)這個(gè)過(guò)程特別漫長(zhǎng)，今天也還遠(yuǎn)未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過(guò)河”，強(qiáng)調(diào)的是“特色”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了“個(gè)體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（災(zāi)難），國(guó)家不但認(rèn)可私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法，還從政策上予以扶持。這些個(gè)體戶自主抉擇，自負(fù)盈虧，不但沒(méi)給國(guó)家造成負(fù)擔(dān)，反而帶來(lái)巨大的利潤(rùn)，使社會(huì)產(chǎn)生出巨大的活力，當(dāng)然，絕大多數(shù)個(gè)體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當(dāng)時(shí)就有了個(gè)新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當(dāng)多循規(guī)蹈矩的知識(shí)分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來(lái)了！再仔細(xì)看，他們讀過(guò)多少書(shū)？有什么學(xué)問(wèn)？有什么技術(shù)？不過(guò)是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時(shí)社會(huì)上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣(mài)茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書(shū)還有什么用？于是不少人從學(xué)校、醫(yī)院、研究所和黨政機(jī)關(guān)跳出來(lái)，主動(dòng)放棄鐵飯碗，一頭扎進(jìn)市場(chǎng)，名之曰“下海”。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書(shū)無(wú)用思潮就發(fā)生在當(dāng)下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時(shí)事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“教育產(chǎn)業(yè)化”這個(gè)詞沒(méi)有，這個(gè)詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來(lái)解釋?zhuān)褪前呀逃?dāng)成生意來(lái)做。這個(gè)概念大概在世紀(jì)之交提出的，當(dāng)時(shí)當(dāng)局有高官提出，學(xué)術(shù)界和民間也熱烈討論過(guò)，后來(lái)不大提了，當(dāng)局也回避或否認(rèn)，但事實(shí)上在搞。它的實(shí)際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學(xué)生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問(wèn)題是家長(zhǎng)的錢(qián)袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書(shū)而傾家蕩產(chǎn)，個(gè)別家長(zhǎng)甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個(gè)新族類(lèi)，一個(gè)叫飄族，一個(gè)叫啃老族。在這種情形下，新的讀書(shū)無(wú)用論悄然而來(lái)就不足為怪。這次讀書(shū)無(wú)用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點(diǎn)特別，表面看來(lái)，好像是讀書(shū)人太多，讀書(shū)貶值，人才過(guò)剩！而真實(shí)的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕?，常說(shuō)的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒(méi)有得到改變。這里面的問(wèn)題才真是有點(diǎn)復(fù)雜，難得理清。比如說(shuō)大學(xué)生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會(huì)能不能給這些大學(xué)生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)或出路？如果同學(xué)們愛(ài)思考，在你們“讀書(shū)”之余去認(rèn)真琢磨琢磨，想通了，或許會(huì)對(duì)你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書(shū)無(wú)用思潮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是對(duì)某種制度或政策的社會(huì)反應(yīng)。反應(yīng)有正有負(fù)，讀書(shū)怎么會(huì)無(wú)用？這不合常識(shí)常理，可見(jiàn)它是一種負(fù)面反應(yīng)，結(jié)果是人才的浪費(fèi)，是一個(gè)國(guó)家智力資源的浪費(fèi)。它不但危害了個(gè)人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會(huì)的進(jìn)步，你們想想，是不是？那么我們?cè)撛趺崔k呢？

讀書(shū)到底有不有用，我們先不要簡(jiǎn)單下結(jié)論。歷史的價(jià)值就在于為我們提供教訓(xùn)，以便我們?cè)诋?dāng)下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會(huì)讓人得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，做出錯(cuò)誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡(jiǎn)直罪大惡極，輕視和無(wú)視歷史也可以說(shuō)是愚不可救。扯遠(yuǎn)了，言歸正題。讀書(shū)有不有用，讓我來(lái)告訴你們這段歷史的另一些事實(shí)或另一個(gè)剖面。

進(jìn)入新世紀(jì)的10年來(lái)我覺(jué)得自己與過(guò)去相比活得最好，最幸福，真的，我時(shí)常暗自慶幸：終于沒(méi)有枉來(lái)這世上一遭！這個(gè)幸福不是指所謂的日子過(guò)得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應(yīng)該是上世紀(jì)80年代中后期，那時(shí)不但物價(jià)低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時(shí)都可能遭遇不測(cè)，你得有這個(gè)思想準(zhǔn)備。我說(shuō)的幸福，是說(shuō)我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯(cuò)，你是不是很幸福？我對(duì)物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價(jià)值多元，這是對(duì)的，各人有各人的訴求，不該強(qiáng)求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠(yuǎn)了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認(rèn)為真正的好書(shū)，是這些書(shū)喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪?？鬃诱f(shuō)“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動(dòng)的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因?yàn)樗麄儾蛔x書(shū)。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書(shū)。這是一種特有的感傷，是因讀書(shū)而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒(méi)有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂?jí)的大文豪；我讀康德和盧梭，沒(méi)有這種感傷，那是因?yàn)樗麄兪鞘澜缂?jí)的大思想家；我讀錢(qián)鐘書(shū)和袁偉時(shí)，也沒(méi)有這種感傷，因?yàn)樗麄儽任依?，是前輩?？僧?dāng)我讀到秦暉和朱學(xué)勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時(shí)代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問(wèn)題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W(xué)問(wèn)富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無(wú)知，如此的貧瘠萎靡！對(duì)他們這些人的進(jìn)一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來(lái)就沒(méi)有放松過(guò)讀書(shū)。在那我說(shuō)的第一次讀書(shū)無(wú)用論泛濫的時(shí)候，他們幾乎沒(méi)有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當(dāng)時(shí)的某位“壞人”偶然相遇，當(dāng)然也因了他們自身的警覺(jué)和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書(shū)”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號(hào)搞運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他們卻躲到僻靜之處?kù)o靜的讀書(shū)，默默的思考，殷殷的營(yíng)建著自己的精神家園。當(dāng)冬去春來(lái)，恢復(fù)高考的時(shí)候，他們順理成章的一步就邁進(jìn)了北大清華復(fù)旦南開(kāi)，成了新時(shí)期最早或較早的學(xué)士、碩士或博士；而像我，則只能因?yàn)槊銖?qiáng)的初中學(xué)力考上個(gè)中等師范。你們說(shuō)，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書(shū)到底有沒(méi)有用？如果……，可惜，逝去的生命沒(méi)有“如果”??！

當(dāng)然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學(xué)或伙伴中，自己覺(jué)得又是幸運(yùn)者了。別的不說(shuō)，就說(shuō)能讀到上面我所列舉的這些人的書(shū)，能與他們直接的或間接的對(duì)話，那我就是我同學(xué)或伙伴中唯一的一個(gè)了。不是可以的問(wèn)題，而是能夠的問(wèn)題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認(rèn)為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見(jiàn)著幾十年前的同學(xué)或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見(jiàn)到中年閏土的那種感情。這種差別，我認(rèn)為主要就緣于我的讀書(shū)。常言說(shuō)比上不足比下有余，看來(lái)還真是那個(gè)理。

我的小學(xué)剛好于文革開(kāi)始的時(shí)候完成，幸運(yùn)的是此時(shí)我已經(jīng)完成了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學(xué)的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計(jì)覓書(shū)來(lái)讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書(shū)就行，所讀到的書(shū)大多沒(méi)有了封面，很多只有半本小半本，有的簡(jiǎn)直就是所說(shuō)的爛油渣，上坡（上工干活）時(shí)就別在背后的腰帶上，一有機(jī)會(huì)就拿出來(lái)讀。這樣竟讀了四五十本小說(shuō)，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類(lèi)（就這些本來(lái)是宣傳品的東西當(dāng)時(shí)都屬于大毒草，是不準(zhǔn)讀的）。有人說(shuō)教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對(duì)我的靈魂、智慧和趣味有所觸動(dòng)的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時(shí)，遇到一個(gè)“右派分子”來(lái)給我們代幾天課，很多同學(xué)都嫌棄他，但我們幾個(gè)卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽(tīng)到他說(shuō)了句“其實(shí)我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的話，我當(dāng)時(shí)只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細(xì)一想又覺(jué)得不無(wú)道理，于是就覺(jué)得這老師不簡(jiǎn)單，下課或放學(xué)后就愛(ài)和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學(xué)啟蒙，開(kāi)始不滿足讀小說(shuō)了，試著啃一些哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍，像毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，后來(lái)還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書(shū)，我想，在我成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻，能得到些許思維的邏輯的習(xí)染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩(shī)。他有一本《唐詩(shī)三百首》，有機(jī)會(huì)見(jiàn)面則能聽(tīng)他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨(dú)酌》，一面手舞足蹈表演，還不時(shí)的解釋玩味，什么叫“無(wú)情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽(tīng)，他說(shuō)話結(jié)巴?？此粤Φ臉幼?，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動(dòng)，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車(chē)坐船外還要走一兩個(gè)小時(shí)荒山小路，但我只要一有機(jī)會(huì)，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來(lái)他把詩(shī)集送給了我，我竟然獨(dú)立地讀懂了好多首。須知那時(shí)可沒(méi)有什么詳釋、鑒賞之類(lèi)工具書(shū)，連字典都沒(méi)有。記得我獨(dú)立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)并沒(méi)真正讀懂），到他家去講給他聽(tīng)并得到首肯后，心里那個(gè)高興得意??！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒(méi)有書(shū)，可我聽(tīng)得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦?。ń裉斓哪銈兾抑揽梢员吵龊芏嘣?shī)歌，但你們心靈里到底有沒(méi)有詩(shī)?。坑袥](méi)有讓你融身其境反復(fù)吟哦的古詩(shī)?。磕銈冏约嚎梢話行淖詸z一下。一個(gè)人如果只是口中有詩(shī)而心中無(wú)詩(shī)，那是很可悲的。你們慢慢去體會(huì)我這句話。）但他不懂哲學(xué)（當(dāng)時(shí)我這樣認(rèn)為），不關(guān)心我學(xué)哲學(xué)，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學(xué)。他就喜歡文學(xué)。

我想我與我兒時(shí)伙伴的命運(yùn)不同，人生軌跡不同，就在于相同時(shí)代中，我們卻有著不同的個(gè)人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學(xué)勤他們相比，看起來(lái)大家都讀了書(shū)，但書(shū)的檔次不同，思考的起點(diǎn)不同，讀書(shū)的自覺(jué)程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書(shū)有沒(méi)有用？

琢磨一下人們?cè)谑褂谩白x書(shū)”這個(gè)詞語(yǔ)交流的時(shí)候，實(shí)際的含義是大相徑庭的。通常所說(shuō)的讀書(shū)，指的是人生的一個(gè)階段，即就業(yè)前的準(zhǔn)備階段，也叫受教育階段（學(xué)生時(shí)代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會(huì)化，要獲取謀生的基本知識(shí)、能力和技能，要懂得遵守社會(huì)的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類(lèi)文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書(shū)。這個(gè)意義上，讀書(shū)對(duì)一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應(yīng)該也必須完成的。但是這種讀書(shū)又容易給人感覺(jué)是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動(dòng)的事情，這就容易與人的志趣、愛(ài)好等發(fā)生沖突，讀書(shū)成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書(shū)竟讓人苦不堪言，或者徒勞無(wú)益。不僅如此，不當(dāng)?shù)慕逃踔習(xí)屪x書(shū)來(lái)扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛(ài)讀書(shū)，厭惡讀書(shū)），扭曲人性，扭曲價(jià)值，從而從根本上改變了讀書(shū)的意義。讀書(shū)也可能毀人，不能不慎。

上面所說(shuō)的讀書(shū)說(shuō)白了就是謀生的一塊敲門(mén)磚，門(mén)開(kāi)了，磚就會(huì)隨手丟掉。可惜呀，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書(shū)的，讀書(shū)和他的人生就發(fā)生這么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書(shū)走上了好的路子，你會(huì)發(fā)覺(jué)讀書(shū)是件很令人快樂(lè)的事兒。讀書(shū)會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類(lèi)是那么獨(dú)特——形體，智慧，情感，勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類(lèi)的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實(shí)，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書(shū)，這些東西就會(huì)在你的腦海里出現(xiàn)，展開(kāi)，就會(huì)鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動(dòng)不已。于是，讀書(shū)的神奇作用發(fā)生了：讀書(shū)再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來(lái)的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門(mén)磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個(gè)生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬?duì)生命的理解。就人來(lái)說(shuō)，一顆完整的生命應(yīng)該含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，而本質(zhì)應(yīng)該在精神上，因?yàn)榫裆攀侨藚^(qū)別于動(dòng)物的。而人與人之間的千差萬(wàn)別，根本上還是精神上的差別?？贾T實(shí)際，我們會(huì)遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒(méi)有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個(gè)方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應(yīng)該與給予別人的大致同等吧，因?yàn)樗麘?yīng)該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來(lái)的生命的形形色色千差萬(wàn)別還是應(yīng)該由生命的擁有者自己負(fù)責(zé)。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時(shí)間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個(gè)局限就只能靠讀書(shū)。讀書(shū)就是與高貴的靈魂對(duì)話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬(wàn)世傳承。從這個(gè)高度上認(rèn)識(shí)讀書(shū)，恐怕才到位??！

有人可能會(huì)嘀咕，你說(shuō)得多有詩(shī)意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說(shuō)的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對(duì)貧困的時(shí)候，這簡(jiǎn)直就是絕對(duì)真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來(lái)的見(jiàn)識(shí)！但是，在正常的社會(huì)，絕大多數(shù)人不會(huì)遭致這樣的，還莫說(shuō)現(xiàn)代，就是古代也不會(huì)，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴(yán)？還配“人”這個(gè)稱謂么？問(wèn)題在于，如果實(shí)實(shí)在在真實(shí)情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請(qǐng)你相信，在你真正的如上所述詩(shī)意地對(duì)待讀書(shū)的話，你必然會(huì)發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問(wèn)題也自然會(huì)得到解決的，你的物質(zhì)生活會(huì)讓你滿意的。我所說(shuō)的一系列的變化，是說(shuō)隨著讀書(shū)，你的觀念的變化，視野的變化，個(gè)人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時(shí)空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書(shū)，不信你們?nèi)プx讀一些真實(shí)人物的傳記，如像托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書(shū)是一個(gè)大話題啊，以上只是我個(gè)人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書(shū)，同學(xué)們你們有哪些經(jīng)驗(yàn)，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開(kāi)拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場(chǎng)面。

讀書(shū)吧，讀書(shū)會(huì)改變你的命運(yùn)?。粝聜€(gè)問(wèn)題：怎樣讀書(shū)？）2010/9/14 下講預(yù)告：說(shuō)“你”

第五篇：機(jī)智的課堂教學(xué)離不開(kāi)教師閱讀

高效、機(jī)智的課堂教學(xué)離不開(kāi)教師閱讀

朱家尖中學(xué)孫云華

新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”；“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的有創(chuàng)意的閱讀”。這表明要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀、對(duì)作品有自己的理解，教師首先要做到對(duì)作品有自己的體會(huì)、解讀。那種靠一冊(cè)教科書(shū)，一本教學(xué)參考來(lái)從事教學(xué)的做法在新課標(biāo)的背景下是行不通的。

蘇霍姆林斯基在他的《給教師的建議》有一則故事：一位有三十年教齡的教師在上了一堂極成功的公開(kāi)課后，有聽(tīng)課的教師問(wèn)，您花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課？不止一小時(shí)吧？那位老教師回答說(shuō)，對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約十五分鐘。“怎樣進(jìn)行準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼?！保ā督o教師的建議》之《教師的時(shí)間從那里來(lái)，一晝夜只有二十四小時(shí)》）一個(gè)教師如果不想把教學(xué)變?yōu)榉ξ稒C(jī)械地照搬教學(xué)參考資料，就應(yīng)當(dāng)廣泛地閱讀。一些名師高超的教學(xué)水平，正是他們厚積薄發(fā)的結(jié)果。

下面從課堂教學(xué)的角度，論述教師閱讀的作用。

一、教師如果缺乏閱讀會(huì)使自己失去甄別學(xué)生誤讀的“火眼金睛”，往往會(huì)把學(xué)生的誤讀當(dāng)成創(chuàng)新。

《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“閱讀是個(gè)性化的行為”，“要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、感受和理解”，要求教師不要輕易扼殺學(xué)生的見(jiàn)解。據(jù)此，有的教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的解讀聽(tīng)之任之，不敢加以批評(píng)、糾正。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的任意性解讀、誤讀的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文本的許多潛在價(jià)值由于缺少教師的指導(dǎo)得不到應(yīng)有的開(kāi)掘。新課標(biāo)實(shí)施后，誤讀現(xiàn)象在當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中比較常見(jiàn)。要解決這一弊端，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師首先要立足于文本，重視文本的閱讀。

在一堂《西游記》的導(dǎo)讀課上，教師對(duì)學(xué)生以下所謂的“個(gè)性化閱讀”的肯定，反映了教師自身閱讀的不足。

“悟空學(xué)成本領(lǐng)后，就大鬧天宮，把玉帝鬧得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，大仙們拿孫悟空沒(méi)辦法，孫悟空卻象沒(méi)事人一樣逍遙自在，自以為老子天下第一。卻不知天外有天，如來(lái)佛一掌就把孫悟空壓在五行山下?？梢?jiàn)孫悟空是個(gè)不知天高地厚的人。”

“孫悟空三打白骨精，第一打還可以說(shuō)本領(lǐng)高強(qiáng)。但第二打一棒下去，白骨精逃得無(wú)影無(wú)蹤，而自己反被唐僧責(zé)備，表現(xiàn)出孫悟空鹵莽行事。第三次，白骨精又化成一個(gè)在家等女兒和老伴回來(lái)一起吃飯的老公公，想把孫悟空從唐僧身邊趕走，孫悟空明知又是那白骨精變的，沒(méi)有思考，又一棍下去，結(jié)果上了當(dāng)，被唐僧趕走。這顯示孫悟空做事不計(jì)后果?！?這種解讀，同魯提轄知法犯法《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、武松缺乏野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)《武松打虎》、父親缺乏交通安全意識(shí)《背影》一樣，體現(xiàn)了中學(xué)生習(xí)慣于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，用現(xiàn)代的眼光來(lái)推測(cè)文學(xué)作品的形象，缺乏從作品整體的角度、作品的背景來(lái)解讀。在教學(xué)中，教師在肯定學(xué)生質(zhì)疑精神的同時(shí)，理應(yīng)指出他們的誤讀，指導(dǎo)學(xué)生明白文學(xué)名著其自身固有的價(jià)值，孫悟空“神通廣大、不屈不撓”的形象已經(jīng)成為民族文化的一部分。但由于教師自身閱讀的不夠，把學(xué)生的誤讀當(dāng)成創(chuàng)新。

二、教師閱讀能激發(fā)教學(xué)機(jī)智，產(chǎn)生課堂生成。

不少教師總是忌諱學(xué)生課堂的節(jié)外生枝，因?yàn)樗騺y了教師的預(yù)設(shè)。其實(shí)學(xué)生的節(jié)外生枝，有時(shí)能產(chǎn)生智慧的火花，產(chǎn)生比預(yù)設(shè)更佳的效果。這一課堂機(jī)會(huì)的把握，教師的正確

引導(dǎo)，離不開(kāi)教師的閱讀。一位教師在教安徒生的《皇帝的新裝》時(shí)，下面一段生成很好說(shuō)明了這一點(diǎn)。

師：下面請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)老大臣是怎樣的一個(gè)人？

生（眾）：昏庸、愚蠢、不誠(chéng)實(shí)-------

不料一名學(xué)生爭(zhēng)著舉手說(shuō)道：老大臣是一個(gè)值得我們同情的人。

（這一結(jié)論大大出乎預(yù)料，學(xué)生的回答是認(rèn)真的，并非瞎起哄。）

師：說(shuō)說(shuō)你的理由。

生：老大臣說(shuō)謊其實(shí)是出于無(wú)奈，如果他說(shuō)看不見(jiàn)這衣服，就會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)愚蠢的、不稱職的人，這樣他就會(huì)丟掉職務(wù)。出于自保的考慮，我們不應(yīng)過(guò)多責(zé)備。

下面竟有不少同學(xué)響應(yīng)：

“別人都在說(shuō)謊，我如果說(shuō)真話，會(huì)倒霉的?！?/p>

“如果一旦被認(rèn)為是愚蠢的、不稱職的，有可能被皇帝投入監(jiān)獄，甚至處死?！?/p>

“如果我是大臣，我也會(huì)這樣說(shuō)?！?/p>

“歷史上就有許多說(shuō)假話升官，老老實(shí)實(shí)遭殃的例子。”

一時(shí)間，這一個(gè)昏庸、愚蠢的大臣成了一個(gè)值得同情的人。

對(duì)學(xué)生這一 課堂上 的節(jié)外生枝，反映了學(xué)生在理解人物形象方面的不足，更體現(xiàn)了學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上的偏差，執(zhí)教者覺(jué)得是一個(gè)值得化時(shí)間去探討的問(wèn)題。所以，執(zhí)教者打算不按備課的預(yù)設(shè)來(lái)上課，要糾正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差，執(zhí)教者決定抓住“老大臣是一個(gè)值得同情的人”這一問(wèn)題來(lái)深入探討。

執(zhí)教者提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“有同學(xué)說(shuō)歷史上有許多說(shuō)假話升官的例子，能具體談?wù)剢?？?/p>

生（1）講了趙高指鹿為馬的故事。

生（2）講了秦檜以“莫須有”的罪名陷害岳飛的故事。

師：兩位同學(xué)舉了兩則很好的例子，老師要問(wèn)，趙高和秦檜雖然一時(shí)得了意，但是在你的心目中他們是怎樣人？

生（眾）：陷害忠良，禍國(guó)殃民，遺臭萬(wàn)年，師：是的，這些說(shuō)假話的人，無(wú)不在歷史上留下了罵名，在西湖的岳墳前跪著秦檜等的鑄像，留下了“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”的詩(shī)句。像這樣的人，值得同情嗎？

學(xué)生紛紛議論。

教師見(jiàn)狀，趁火打鐵，“歷史上許多敢于說(shuō)真話的人，雖然遭受一時(shí)的打擊，甚至付出生命的代價(jià)，但是他們敢于說(shuō)真話的精神，卻贏得了后人的敬仰，青史留名，大家能舉例說(shuō)明嗎？”

生（眾）：屈原、……、彭德懷

教師抓住彭德懷的例子，談了浮夸風(fēng)給我國(guó)帶來(lái)的血的教訓(xùn)。

這堂課雖然臨時(shí)生存了對(duì)“老大臣”這一形象的辯論，看似偏離了原來(lái)的預(yù)設(shè)，而其實(shí)，通過(guò)分析學(xué)生認(rèn)清了“老大臣”這一人物形象，加深了說(shuō)假話的危害性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析，明白了《皇帝的新裝》的深刻含義：呼喚人人們要敢于說(shuō)真話，要保持一顆童真的心。學(xué)生明白了在今天還有許多說(shuō)假話的現(xiàn)象及這種現(xiàn)象所造成的巨大危害，期待都做敢于說(shuō)真話的人。

面對(duì)課堂上學(xué)生的節(jié)外生枝，教師課堂機(jī)智不可少，但這種機(jī)智不是憑空的，它主要源自教師平時(shí)的閱讀積累，來(lái)自對(duì)文本的深刻理解

三、教師缺乏閱讀的課，也必將是缺乏興趣的課。

缺乏閱讀，教師只能將教參上的答案搬到課堂。在這樣的課堂上，學(xué)生對(duì)文本解讀的熱情降低了，對(duì)作品的多元解讀被教參的一家之言代替，鮮活的語(yǔ)文課被枯燥乏味的標(biāo)準(zhǔn)答

案所代替。教師只要一冊(cè)在手，便可以在課堂呼風(fēng)喚雨。在這樣的課堂上，教師只是一個(gè)知識(shí)販子，只是把權(quán)威的理解搬到課堂上。在這樣的課上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，教師問(wèn)題的答案，參考書(shū)上都赫然在列。學(xué)生明白，只要參考書(shū)一冊(cè)在手，課堂就是不動(dòng)腦筋應(yīng)付老師的提問(wèn)也能游刃有余。于是乎，“聰明的學(xué)生”便參考書(shū)人手一冊(cè)，語(yǔ)文課便成了可有可無(wú)。在這樣的課上，不要說(shuō)“閱讀是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話”，就是語(yǔ)文教師的存在也成為疑問(wèn)。

語(yǔ)文的魅力，離不開(kāi)語(yǔ)文教師深厚的修養(yǎng)，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師正是憑借著豐富的專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)去征服學(xué)生，得心應(yīng)手地駕御新教材，把課上得引人入勝。讓我們記住蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)的話：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)作的時(shí)間好比是一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的東西越多，上課就越輕松”。

參考書(shū)目：《給教師的建議》（蘇霍姆林斯基）

《新課程解讀》（北師大出版）

《現(xiàn)代教育理論》（扈中平主編）