第一篇：湖南大學(xué)綜合樓一窺 建筑賞析[大全]

湖南大學(xué)綜合教學(xué)樓一窺

摘要：本文通過個人視角、親身體驗以及生活經(jīng)歷對我校綜合樓的修建過程、建筑結(jié)構(gòu)、歷史沿革等方面做了一定的考察和研究。并得出了自己的體會和感悟。

正文：

當(dāng)2010年9月的太陽炙烤著長沙這座星城的時候，我也開始了大學(xué)的時光。時間總是過得那么快，今天我已經(jīng)在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)生活了三年，這里的每一個角落都蘊藏著我的記憶。

湖南大學(xué)既有風(fēng)格古樸的建筑如大禮堂、老圖書館，也有新式現(xiàn)代感十足的建筑如復(fù)臨社等。它們都屹立在這所校園里，見證著歷史，眺望著未來。2009年在南校區(qū)天馬山下拔地而起了一座新的建筑，這便是湖南大學(xué)綜合教學(xué)樓，它讓整個天馬山附近充滿了既厚重又現(xiàn)代感的氣息。湖南大學(xué)綜合教學(xué)樓2009年竣工，2007-2008年由我校建筑院院長魏春雨教授等設(shè)計，總占地面積3961平方米，建筑面積17036平方米。從綜合教學(xué)樓設(shè)計之初就充分考慮到了我校歷史悠久的文化，而綜合教學(xué)樓的落成是整個新校區(qū)的第一棟修建建筑，作為坐標(biāo)原點，對整個新校區(qū)后續(xù)建筑的建設(shè)具有重要的參考意義。

一，設(shè)計概況 遠(yuǎn) 眺 綜 合 樓 按照設(shè)計者魏教授的設(shè)計思想，湖南大學(xué)綜合教學(xué)樓的設(shè)計體現(xiàn)了“場域”的意識，讓“建筑從土里長出來”。在自身限定的區(qū)域中，設(shè)計從場地到建筑統(tǒng)一采用水刷石飾面，對光形成漫反射作用，使建筑易于融入周圍環(huán)境，并且結(jié)合坡地地形設(shè)置了舒緩的臺階，從而在逐級上升的過程中自然漸變?yōu)樵诮ㄖ倔w，完成一個共同的“場域”。其次 俯 瞰 綜 合 樓 入 口 其次整個綜合樓的表面嘗試用湘江中的石子做為材料，用水刷石這種傳統(tǒng)工藝做外墻，并把石子墻面延伸到室內(nèi)，水刷石對光具有漫反射和折射的效果，在不同的季節(jié)、天氣和陽光角度下呈現(xiàn)不同的色澤和感覺。

綜合教學(xué)樓作為天馬山新校區(qū)首期啟動項目部分。由于地處岳麓山國家風(fēng)景名勝保護區(qū)外圍控制區(qū)，建筑何以與環(huán)境共生是個焦點問題。建筑采用線性體結(jié)構(gòu)，以“側(cè)身”形態(tài)偏居南端，最大限度避免對天馬山風(fēng)景區(qū)主體山的遮擋。并作為山體視覺

綜 合 樓 正 門

延伸的新的部分。連續(xù)線體中嵌入“空中邊庭”，及類似湘西民居中的“吞凹空間”，中部以“風(fēng)雨橋”將兩部分串聯(lián)，形成三合院開放空間對景山體。整個建筑組團猶如群落，以“群

綜 合 樓 風(fēng) 雨 橋 構(gòu)”形成統(tǒng)一群形態(tài)，綜合樓部分則是整體群形態(tài)的組裝部件。

二，功能布局及交通組織

經(jīng)過詳細(xì)了解，我校綜合教學(xué)樓主要承擔(dān)我校的基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)，功能設(shè)置各種規(guī)模，包含了60人，150人，300人的三種規(guī)模的教室、自習(xí)室、辦公室、架空自行車庫等，建筑內(nèi)部通過走廊和廊橋形成了一個水平向度、連貫且高的交通體系；8個樓梯均勻布置，滿足垂直方向的人流疏散和交通要求。

綜合樓所在的整個場地本身高度差不大，綜 合 樓 外 機 動 車 道

建筑結(jié)合地理形勢將人流和車流分開。西面的廣場與道路平接，通過主逐級臺階的處理把人

流引入一層的門廳；車流從建筑西南面的校園道路進入，可沿路邊?？?；同時建筑在這個方位布置了架空層自行車庫入口，距離基地開口較為接近，自行車進入基地后克直接進入車庫。從而機動車與非機動車及人流達(dá)到了干擾的最小化，使得整個教學(xué)樓的外圍設(shè)施更加人性化。

三，線性穿插的應(yīng)用

整個綜合教學(xué)樓在外圍遠(yuǎn)看似乎是平常的“方盒子”結(jié)構(gòu)，但實際上這種方盒子中卻暗藏了很多設(shè)計者的思想與玄機。若在空中俯瞰綜合樓，綜合樓的形體實際上是比較簡單的，兩個垂直于城市道路的方形體塊構(gòu)成建筑主體，入口的體塊橫貫主體，在北面“昂首挺出”，構(gòu)成了主體建筑 “ 三 合 院 ” 院

內(nèi)

間的“強連接”，從而形成了整體三合院式的形態(tài)；靠近天馬山的兩部分之間的連橋形成“弱連接”，為山體的觀賞形成了最佳的視角。在入口處兩翼突出，如張開翅膀?qū)θ肆餍纬捎现畡?，中間陷入部分層層退后，增加空間層次感，也減少了對城市空間的壓迫。從城市道路看去，幾個

“線 性 穿 插” 的 突 出 設(shè) 計 維度的穿插搭接、碰撞、開槽和退讓構(gòu)成使得建筑形態(tài)表現(xiàn)出多元化的表情?；▔?、臺階、坡道等環(huán)境要素延續(xù)著建筑幾何形態(tài)構(gòu)成方法，錯落有致，與背景山巒的起伏產(chǎn)生一種對應(yīng)，同時也形成了主體的基座，讓整個建筑 三 樓 夾 層 “觀 景 臺 ” 牢牢地“嵌入”大地?；燥@復(fù)雜的形式產(chǎn)生了一些曖昧空間，這些空間沒有限制，沒有明確的功能，卻因不經(jīng)意間發(fā)生的故事給人以驚喜。

四，建筑材料“水刷石”應(yīng)用

在整個綜合樓的設(shè)計中，建筑師必須要考慮的幾個問題，就如我們在這門課程中學(xué)習(xí)過得“文脈”一樣。當(dāng)魏教授設(shè)計之初也深刻地考慮過這一問題。湖南大學(xué)作為千年學(xué)府，文化底蘊深厚，但對老校 水 刷 石 表 面 及 窗 戶

區(qū)原有建筑的簡單形態(tài)模擬或符號拼貼只能流于膚淺，不能體現(xiàn)校園文化的特質(zhì)。其次在建筑造價的限制下，運用變異形態(tài)與新材料來體現(xiàn)建筑的現(xiàn)代性亦不可取。設(shè)計者在經(jīng)過幾番考慮和尋覓后，確定了把建筑材料作為突破口，以校區(qū)老建筑的水刷石做建筑的外墻，讓這種傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的生機。水刷石對光具有漫反射的作用，在不同季節(jié)呈現(xiàn)不 一 樓 大 廳

同的色澤。整個綜合教學(xué)樓使用水刷石飾面，使建筑“折舊”而易于融于環(huán)境，從而完成一個共同的“場域”，體現(xiàn)的整個綜合樓設(shè)計的“場域”意識，達(dá)到“讓建筑從土里長出來”的效果。粗糙的水刷石覆滿了表皮，給予了建筑某種原始的況味，局部嵌入了光潔的透明玻璃，建筑的戲劇化由此產(chǎn)生，這種顯得有些另類的表情定義出自身存在的意義，希望對抗周圍建筑的媚俗雜亂。表皮勻質(zhì)排布著 北 側(cè) 外 立 面（水刷石飾面）的豎直向的長條形方框嚴(yán)格控制在1:4的比例關(guān)系，窗洞有意識地凹入很深，在陽光的照射下會產(chǎn)生很長的陰影，從而有一種把普通窗戶化為洞穴的感覺，讓建筑的雕塑感增強。

五，我的思考 五 層 “風(fēng) 雨 橋” 通 道 短短的八周當(dāng)代建筑環(huán)境賞析課，感覺自己剛開始進入建筑世界就結(jié)束了，雖然時間很短，但我獲益匪淺。我知道了要全面地了解一個建筑，不僅僅是只是看一看它的照片或者是效果圖，這不叫建筑賞析，建筑賞析要我們學(xué)會去了解一個建筑的歷史，它的設(shè)計理念，它的功能設(shè)計與空間結(jié)構(gòu)設(shè)計等等。我還了解了當(dāng)代著名的建筑師如安藤忠雄、密斯等等，還知道了普利斯獎。作為一名非建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們對建筑的涉及專業(yè)知識了解是很少的，但是對建筑的熱愛是有的。學(xué)習(xí)了建筑賞析這一門課程，相信對今后閱讀與學(xué)習(xí)建筑方面的書籍有很大的幫助，對建筑也有了新的認(rèn)識和看法。

第二篇：某綜合樓建筑工程預(yù)算計價表.

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

建筑工程預(yù)(結(jié))算基價表

第三篇：中國寺廟建筑賞析

中國寺廟建筑賞析

摘要：中國寺廟建筑源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，給世界建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。中國寺廟建筑不僅分布廣泛，樣式各異，而且洋溢著深邃的文化意蘊與厚重的宗教氛圍，因此它是我國悠久歷史文化的象征，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：寺廟建筑 佛教文化 建筑布局 寺廟建筑的起源與發(fā)展

1.1 寺廟建筑的起源

寺廟是中國經(jīng)典佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國盛行起來。這些經(jīng)典的建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。我國在南北朝時代大規(guī)模興建寺廟成風(fēng)，據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏首都洛陽內(nèi)外有一千多座寺廟。唐朝詩人杜牧的《江南春》待中說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！笨梢娔铣聫R之多。由于深受中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化宇宙觀的影響，中國寺廟建筑講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻。我國現(xiàn)存的古建筑物中，百分之七十是宗教建筑，而在宗教建筑中又以寺廟建筑居多，所以寺廟建筑在中國的建筑史上具有舉足輕重的地位。不僅如此，寺廟建筑又以其深厚的文化底蘊和神秘的宗教氛圍，吸引著人們的廣泛關(guān)注。如（圖1,圖2）

圖1 寺院建筑Ⅰ 圖2 寺院建筑Ⅱ

1.2 寺廟建筑的發(fā)展

寺廟建筑經(jīng)過東晉、南北朝的廣泛傳布，到唐代已經(jīng)達(dá)到鼎盛時期。中國古代最早接待西域高僧的寓所是鴻盧寺，“寺”這一官署的名稱由此被保留下來，而后逐漸成為佛教廟宇的專稱，因此佛寺的形成受到宮室府邸的影響很大。隋唐以來，王公貴族多有將舊宅贈給寺廟的風(fēng)習(xí)，使神秘而嚴(yán)肅的佛寺宗教文化融入了人間的生活氣息，當(dāng)時漢族地區(qū)的佛寺多以傳統(tǒng)的四合院為基本單位。起初，多建于繁華的城市大邑，許多文人雅士為了尋求精神上的解脫，深谷幽林成為他們心中理想的凈土，佛寺開始進入高山密林，“天下名山僧占多”這句話充分說明了這一事實。寺廟建筑的基本特征

中國的寺院建筑融會了中國宮殿建筑的美學(xué)特征，在時間進程和空間的形式上都具有共同的特征。中國古建筑通常以木結(jié)構(gòu)為主，房屋先由木梁枋和立柱組成框架，再配以木框門窗，可以說除了磚瓦礎(chǔ)石之外，地面以上部分都由木料構(gòu)成。屋頂?shù)男螤詈脱b飾占重要地位，屋頂?shù)那€和微翹的飛檐呈現(xiàn)著向上、向外的張力。配以寬厚的正身、廓大的臺基，主次分明，升降有致，加上嚴(yán)謹(jǐn)對稱的結(jié)構(gòu)布局使整個建筑群顯得莊嚴(yán)渾厚，行觀其間，不難體驗到強烈的節(jié)奏感和鮮明的流動美。

基座，是為了顯示建筑寺廟的等級和風(fēng)格?；话阌迷谔焱醯?，隨著院落的進深，基座逐漸升高。大雄寶殿的基座，人們常稱為須彌座，須彌是佛教中“位于世界中心的最高之山”，把大雄寶殿置于須彌座上，借助于臺基高隆的地勢，周圍建筑群體的烘托，以顯示佛殿的宏偉莊嚴(yán)。

開間，平面組合中的佛寺院落大多數(shù)開間都是單數(shù)，這也是中國古代以單數(shù)為吉祥。開間越多，等級越高，如大雄寶殿用九、五開間，以象征“帝王之尊”。其余大殿一般為三間。間的縱深為進深，開間與進深形成一定的比例關(guān)系，使整體建筑取得和諧統(tǒng)一的效果。

屋頂，寺院建筑的體身部分，體型都顯得龐大笨拙，但在屋頂上卻利用木結(jié)構(gòu)的特點把屋頂做成曲面形。寺院屋頂造型有底殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)?，廡殿、歇山屋頂又有單據(jù)和重檐兩種。如（圖3）

飛檐，彎曲的屋面，向外和向上探伸起翹的屋角，使十分龐大高聳的屋頂顯得格外生動輕巧，獨具風(fēng)味。除了屋面是凹曲外，屋檐、屋角和屋頂?shù)娘w脊都是彎曲的，彼此相形相映，構(gòu)成中國古典別具一格的屋頂造型。如（圖4）

圖3 寺院建筑屋頂 圖4 寺院建筑飛檐 寺廟建筑的主要類型

隋唐以前中國寺廟一般在寺前或宅院中心造塔，禮拜塔中舍利是當(dāng)時信徒巡禮的主要內(nèi)容。廟前有廊廡圍繞，正中院庭的前后有殿堂，房院為僧房。隋唐以后，造巨像成風(fēng)，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側(cè)。

根據(jù)“伽藍(lán)七殿”制。七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。較大的寺院還有講堂、經(jīng)堂、禪堂、塔、鐘樓、鼓樓等建筑。佛寺殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，最后是藏經(jīng)樓。東西配殿則有伽藍(lán)殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側(cè)為僧人生活區(qū)，包括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫房）等。西側(cè)主要是云會堂（禪堂），以容四海云游僧人而名。

山門是寺廟最外面的建筑物，因寺廟多建于環(huán)境幽雅的深山老林之境，故稱山門。山門一般有三個，即空門、無相門、無作門。山門常蓋成殿堂式，殿內(nèi)左右分塑二金剛力士，守護佛法。山門而后的天王殿，中供大圖5 寺院建筑山門 肚彌勒，彌勒像的左右分裂四大天王像，彌勒像的背后是護法神韋馱天尊。大雄殿供奉主尊釋迦牟尼像，法堂是演說佛法、皈戒集會之處，是寺中僅次于大殿的主要建筑，最后是藏經(jīng)樓，珍藏佛經(jīng)的地方。如（圖5）寺廟建筑的布局

寺廟建筑的布局所遵循的基本方式有：1.采用中軸線均衡對稱的布置方法，主要建筑于軸線上；2.由于采用中軸線，寺的地基多呈東西狹窄，北縱長的形式，座北朝南，或背山面水，不拘朝向；3.寺廟常建于風(fēng)景優(yōu)美，深山幽谷之中，便于信徒們修禪，不為俗念所動。

中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑。中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿——天王殿——大雄寶殿——主供菩薩殿——法堂——藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國寺廟建筑融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。中國著名的寺廟建筑

5.1 洛陽白馬寺

始建于漢朝的河南洛陽白馬寺是中國官方營建的最早的佛寺，是漢明帝劉莊在洛陽按照佛教的要求和傳統(tǒng)式樣建造的。白馬寺建成后，佛教在中國開始蓬勃發(fā)展，對人們的思想和生活都產(chǎn)生了很大的影響。此后，佛教又從我國傳播到越南、朝鮮和日本等國，對中外文化起了推動作用。所以，白馬寺被稱為佛教的“祖庭”。如（圖6）

白馬寺位于洛陽市城東9公里的地方。北靠祁山，南望洛水，綠樹紅墻，蒼松翠柏，顯得十分肅穆。白馬寺占地面積大約4萬平方米，是一個長方形的院落，院內(nèi)主要有天王殿、大雄殿、千佛殿、觀音閣、毗盧閣等。其中最主要的殿堂是大雄殿。白馬寺不僅為中外旅游者游覽、觀賞，圖6 白馬寺 而且也是許多國家的佛教徒朝拜的圣地。

5.2 五臺山寺廟建筑

山西省的五臺山是我國著名的佛教圣地之一。五臺山上的佛教建筑非常多，保存至今的就有58處。其中南禪寺和佛光寺比較著名。南禪寺面積不大，南北長60米，東西寬51.3米。它建于唐代建中三年（公元782年），是我國現(xiàn)在保存下來的一座最早的木結(jié)構(gòu)寺院建筑。佛光寺建于唐代大中十一年（公元857年），因為寺內(nèi)有“四絕”：塑像、壁畫、墨跡和建筑，被稱為“世間的瑰寶”。佛光寺在建筑上薈萃了我國各個時期的建筑形式。這座寺院建筑在半山腰，上下共三個院落，各個院落都有殿、堂、房、舍等各種建筑。佛光寺外形樸實，比如寺廟的柱于、斗拱、門窗、墻壁等沒有什么花花綠綠的色彩，一律涂成土紅色。如（圖7）

圖7 五臺山

5.3 恒山懸空寺

山西省境內(nèi)北岳恒山懸空寺，這是一座凌空架起的寺院，表現(xiàn)了古代工匠高超的智慧和技巧。上靠危巖，下臨深谷，造型獨特，是極為罕見的建筑。懸空寺位于渾源縣城南3.5公里處的金龍峽谷西側(cè)絕壁的山腰上，是中國現(xiàn)存唯一的建于懸崖上的木構(gòu)建筑。始建于北魏時期，圖8 五臺山 唐、金、明、清歷代均有修葺。整個建筑面對恒

山，背依翠屏，壁巖無階，高樓仰止，是北岳恒山第一奇觀。如（圖8）

5.4 布達(dá)拉宮

位于西藏拉薩的布達(dá)拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。始建于唐代的布達(dá)拉宮經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。整個宮殿建筑依山勢疊砌，輝煌壯觀，其建筑面積達(dá)2萬多平方米，內(nèi)有殿堂20多個，正殿供奉著珍貴的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。布達(dá)拉宮具有典型的唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度的建筑藝術(shù)特色。如（圖9）

圖9 布達(dá)拉宮

參考文獻：

[1]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999.2.[2]錢正坤編著：《中國建筑藝術(shù)史》，湖南大學(xué)出版社，2007年版。[3]李少林主編：《中華寺廟》，內(nèi)蒙古人民出版社，2006年版。[4]張馭寰.中國佛教寺院建筑講座[M].北京:當(dāng)代中國出版社, 2008.[5]陳允適.古建筑木結(jié)構(gòu)與木質(zhì)文物保護[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社, 2007.

第四篇：作文賞析一

緩緩品生活

狄更斯在《雙城記》中寫道：“這是最好的時代。這是最壞的時代?！边@句話同樣適用于現(xiàn)在，并且我認(rèn)為還可再添上一句話：“這是需要慢一點的時候。”因為許多人都在奔忙，為名為利為富貴??

我曾經(jīng)看到過一篇文章，說香港少有咖啡館，多是油膩膩、甜滋滋的餐廳。為了維持在某地區(qū)排行榜上的前列，香港全民都在奮斗，根本無暇在咖啡館中與朋友聊天、消磨時光。香港是很富裕，可是香港人整天皆在為名利奔忙，難道不覺乏味疲累？難道不覺被工作填滿的生活枯燥無味？臺灣作家龍應(yīng)臺說過：“奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪的小丑?！币晃侗济Φ娜松此瞥鋵?，實則是個悲劇。

相比之下，臺灣人則智慧得多，在臺灣，轉(zhuǎn)角即是咖啡館，臺灣的咖啡文化不需刻意即已形成，這也就不難解釋為什么香港多富豪而臺灣多啟人心智的作家了。

在內(nèi)地，在我們中國的大陸上，生活正在往香港模式前進，這一點，從“國考”的激烈程度中可窺一斑。做公務(wù)員，既有好聽的名聲又可獲得鐵飯碗，實在是當(dāng)今中國社會上大多數(shù)人夢寐以求的事。可是，正如周國平先生所說，那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。川端康成便是一個不幸的例子。川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎后，采訪者和慕名而來者絡(luò)繹不絕，他既獲得了名，也獲得了利。卻失去了更為珍貴的“靜”，因此晚年幾乎無所成就，只能在慨嘆“太擁塞了”后無奈地結(jié)束自己的生命。

為名利奔忙。為名利所擾會使我們失去自己的本心，失去生命本應(yīng)有悠閑的歡樂。而當(dāng)我們慢一點，甚至停下來小憩一會，我們便會驚覺。原來生命如此豐富多彩。

遠(yuǎn)離名利場，才有了陶淵明“采菊東籬下”的悠然，才有了王維“空山新雨后”的寂靜，才有了梭羅瓦爾登湖畔詩意的棲居，才有了錢鐘書這樣的大家?，F(xiàn)在的中國，真真需要慢一慢，享受片刻悠閑的生活。

古人說“陌上花開，可緩緩歸也。”我想說，生活如此美好，可緩緩行也。遠(yuǎn)離名利場，真正地感受生活的美好吧！

[簡評]

本文能扣住材料內(nèi)涵行文立意——“遠(yuǎn)離名利，感受生活的美好和悠閑”。舉例信手拈來、恰當(dāng)自然，論證充分。更難能可貴的是，作為一篇議論文，語言絕無刻意為之的生硬，自然流暢，顯示出很強的寫作功底。不足之處是，文題“緩緩品生活”，其“緩緩”二字突顯的是生活節(jié)奏的問題，不切合材料。綜合考慮，本文評為一類中64分。

絕望之處孕育的新生

高檔的裙子被一個小小的煙頭燒出了一個窟窿，看著完美作品轉(zhuǎn)眼成空的你如何是好呢？或許你會咒罵那承擔(dān)了千古罪名的煙頭毀了你藝術(shù)的高峰，或許你會終日想著如何把它復(fù)原到起初無瑕的完美而再無新作誕生??可是他卻不一樣，誰說這窟窿不是上帝仁慈的扶持？復(fù)制幾個，飾以金邊，一條“金邊鳳尾裙”把這裁縫推上了更高的云端。世界上很多時候就是這樣，正如《無望井》一書里讓我感觸最深的一句話：“在最深的絕望中，你會看到最美麗的希望的星空。”絕望與希望本來就只差一線，以勇氣掙開絕望的束縛，用心去拓展希望的疆域，一個人總能創(chuàng)造出意料之外也是情理之中的奇跡。

敵軍的第五次圍剿終于沖破了我軍戰(zhàn)士們死守的防線，人民的軍隊陷入了最大的危機中，這是令人絕望的黑暗。可是深知歷史發(fā)展的我們都清楚，正是這次危機促成紅軍壯烈的二萬五千里長征。在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，人民軍隊在陜甘寧地區(qū)憑著地形的優(yōu)勢從此站穩(wěn)了腳跟。更不用說，后來還在那里團結(jié)了西北人民強大的力量，成立了敵后根據(jù)地，給予了日本侵略者最沉重的打擊。如此看來，這一危機不也是讓黨的軍隊真正扎根于廣大農(nóng)民群眾的轉(zhuǎn)機嗎？

絕望的危機總能激發(fā)人最深最尖銳的智慧，而往往正是

逼近中、壓力下迸發(fā)出的思考反而照亮了漆黑一片的夜空。我很佩服中國人民“置諸死地而后生”的見識與睿智，正如小說中虛竹的那一步棋，失了一大片疆土的同時卻換得柳暗花明的新局面。人是應(yīng)該有點放手的胸襟，為什么非要保住大手大腳的占地呢？為什么非要死守原來的絕妙呢？死守的結(jié)果可能是連原有的高度也不能保證，但敢于嘗試新的路向卻可能給予你更意想不到的“洞天之所”！又想起那孔明聞名于世的“空城計”，原有的勢單力薄是絕望，但這位智者并沒有因此放棄，帶著對司馬懿的了解與放手一搏的信心，他大開城門，焚香彈琴，以出人意料的計謀贏得了漂亮的勝利。

掙開絕望吧，你就能看到希望的新光！

評語：本文以“絕望之處孕育的新生”為題，把握住裁縫在壞事出現(xiàn)后擺脫不利的局面，變廢為寶這一材料重點，審題準(zhǔn)確。文中組織多個材料，均扣住人們在絕望處如何通過主觀努力，巧妙地化腐朽為神奇這一題意，論述語言自然流暢，語句使用準(zhǔn)確到位，思路清晰，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。美中不足的是文章后半部分由于時間掌握不好，顯得較倉促。

【樣文二】

柳暗花明又一村

生命是一條沒有回程的單行線。隨著時間齒輪地滾動向前，有時我們會滾進“山重水復(fù)疑無路”的窘境，但我們沒有退路，無法回到從前。因此，只有用智慧，用努力，用永

不言棄，才能“柳暗花明又一村”。

我們要用智慧去面對殘局困境。有一位粗心的裁縫在裁制高檔裙子時不小心在上面燒了個窟窿，眼看就要損失慘重，他靈機一動，憑著他的智慧和高超手藝使裙子別具特色，備受追捧，生意自然也就十分紅火。從這個故事里我們可以得到啟發(fā)，假如在殘局困難面前，不發(fā)揮智慧，那么就不是“山重水復(fù)疑無路”，而是“山重水復(fù)必?zé)o路”了。我們要用努力去扭轉(zhuǎn)殘局，克服困難。不通過努力，再多的智慧也只能付諸東流，再多的智慧也無法扭轉(zhuǎn)殘局，走出困境。我們說霍金是一個有智慧的人，但與其說他有智慧，不如說他努力。他很小的時候已經(jīng)殘疾，下半身動彈不了，即便是一個很有智慧的人面對這樣的困境，拋棄努力又如何成功呢？因此，我們說努力是扭轉(zhuǎn)殘局，克服困難的重要因

素。

我們更要用永不言棄態(tài)度去改變殘局困境。試想一個人在山重水復(fù)疑無路時，高舉雙手向命運投降，這無異于等死！貝多芬作為一名音樂家，失聰對他來說無異于把他逼進“無路”之境，是什么令他堅持下來了？是什么讓他憑著手感“摸”出音樂來？是什么令他在失聰以后還能創(chuàng)作出家喻戶曉、廣為流傳的不朽作品？我想，正是他那永不言棄的積極態(tài)度幫他改變了殘局，克服了困難，終于換來“柳暗花明又一村”。著名的殘疾作家張海迪也是憑著她那在困難面前不低頭，殘局面前不氣餒的積極態(tài)度，改變了一個又一個殘局，克服了一個又一個困難，從而向世人訴說了身殘志堅的勵志道理。經(jīng)歷風(fēng)雨，又見彩虹。

生命繼續(xù)進行著，時間的齒輪繼續(xù)滾動著，當(dāng)我們陷入“疑無路”之困境，不要只會后悔，不要只會氣餒，用智慧，用努力，用永不言棄的態(tài)度，定能“柳暗花明又一村”！評語：這篇文章立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)層次清晰。題目引用詩句，切合材料，并且在文章中多次扣題，靈活的運用表現(xiàn)了作者對材料理解得非常到位。論述過程中對三個分論點的論證有理有據(jù)，條理清晰。但美中不足的是文章語言表達(dá)還顯平淡，文采不足。

【樣文三】

意外與困難的門扉之后

當(dāng)你不小心走上了計劃外的道路，請相信“條條大路通

羅馬”的古語，滿懷信心地往前走吧。

當(dāng)被意外的風(fēng)吹離了計劃的航線，請看到陌生卻又光亮的燈塔，清醒勇敢地掌好舵吧。

當(dāng)被錯誤的地圖帶進了死胡同，請思考忽略的可能性吧，冷靜、沉著地越過阻礙。

因為，意外并不可怕，可怕的是向意外與困境投降。一位裁縫將高檔裙子上燒出來的窟窿裝飾一番，成為時髦的“金邊鳳尾裙”。你看，像這樣的事情時有存在。因此，我們不必向意外與困難投降，只要我們愿意挑戰(zhàn)。以一顆信心，迎著未知的意外與困難前進。麥哲倫完成環(huán)球航行，當(dāng)中的驚險可想而知，然而在遇到困難及海上疾病時，他并沒有放棄，甚至當(dāng)機立斷地改航道，意外地發(fā)現(xiàn)許多海峽海島。畫錯的細(xì)節(jié)往往讓畫家們無所適從，然而妙手一揮，也可促成點睛之筆。關(guān)鍵是信心，信自己，也信生

活，信這個機遇遍布的世界。

以一雙亮眼，察覺意外與困難中潛藏的奇跡。煉丹師們造成的爆炸本是意外本是失敗，卻有人從中看到了可能，進而發(fā)明了火藥。商機也是這樣，善于觀察，善于了解細(xì)節(jié)的眼盯上的，像剛開始不被看好的高科技產(chǎn)業(yè)、電腦市場，卻能被有識之士看上。關(guān)鍵是敏銳的眼光，看細(xì)節(jié)，看世界，看這個廣闊的未來。

以一身智慧，思索意外中埋藏著的道理與意義。盡管靈感是促成意外向成功轉(zhuǎn)化的主要因素，但更多時候，靈機一觸不及深思熟慮可靠。從“推”與“敲”的思考中，我們了解到意外而來的難題，就像詩歌中的煉字，需要去想而不是橫沖直撞。百事可樂公司總裁也曾陷入要將公司賣給可口可樂集團的困境，然而苦心經(jīng)營幾載，終于還是用思想、用智慧壘起了公司的基業(yè)。關(guān)鍵是智慧的頭腦，想問題，想方法，想這個世界的法則。

生活本身就是意外。有人去算了一個人誕生于世的幾率，分母可以用無限大去形容。生活不可能擺脫意外。既然我們意外降生，從而活了下來，困境與意外，又有什么可怕的呢？走吧。當(dāng)生活向你開了一扇意外的、甚至是不好的門，面對艱難的前路，走下去，也總是有未來的。

門扉之后，將是一個新世界。

評語：本文在立意上屬于切合題意，三個分論點能做到切合材料，其中所使用的事實論據(jù)能夠支撐論點，但第二個分論點的論述稍有偏差。在表述上明顯感受到該生在平時語言表達(dá)時能力不錯，如文章的題目、開頭前三段和結(jié)尾都相當(dāng)有

文學(xué)味道，但有些繁復(fù)晦澀，造成表意不夠流暢，不夠明確。

第五篇：習(xí)作賞析(一)

習(xí)作賞析：

團結(jié)就是力量

大自然是人類的老師，給了我們許多有益的啟示。

有一天，我吃蘋果時不小心掉了一小塊。當(dāng)我要回家時，無意中發(fā)現(xiàn)那一小塊蘋果旁出現(xiàn)了一只黑螞蟻。天生對螞蟻感興趣的我趕緊蹲下身子，只見它們圍著蘋果打轉(zhuǎn)，時不時用觸角碰碰蘋果、用身子撞撞蘋果。當(dāng)然，蘋果對它們來說可謂龐然大物，紋絲不動！

當(dāng)我正為螞蟻可笑的行為嘆息時，它們忽然朝草叢的方向爬去。它們怎么走了呢？我好奇地追隨著螞蟻到草叢邊，只見又有幾只螞蟻出了巢。緊接著，一大群螞蟻浩浩蕩蕩地出現(xiàn)在我眼前。

首先發(fā)現(xiàn)蘋果的那只螞蟻就像一位長官，用觸角朝其他螞蟻抖了抖，蟻兵隨后排成一條長龍向蘋果進軍了。眾螞蟻圍成一圈，在長官的命令下，用肩膀抬起蘋果，一步一步艱難地往前走。

到了洞口，蘋果太大了，無論蟻兵怎樣用力，蘋果都塞不進去。聰明的長官好像在對蟻兵說：“快把蘋果咬爛！”眾蟻兵接到任務(wù)后，爬到蘋果上。它們在干什么？過了許久，一塊蘋果被它們咬成許多碎塊。緊接著，眾螞蟻搬起蘋果渣，將蘋果渣運回洞里。

通過這次觀察，我發(fā)現(xiàn)：一只螞蟻的力量雖然微弱，但是許多螞蟻的力量集合在一起時是驚人的！小小的螞蟻都懂得團結(jié)，更何況我們呢？

老師不在的時候

叮鈴鈴，這熟悉的鈴聲在我的耳邊響起，大家都習(xí)慣地端坐在桌前，等待老師來上課。可是等了一會兒，見老師沒來，不知誰說：“周老師去開會了”。于是教室里頓時像一鍋水一樣，慢慢地沸騰起來。

有的人在寫英語家作，邊寫邊和旁邊的同學(xué)講講悄悄話，對對答案；有的人走下位置，到別人的座位上講話，不時嘻嘻哈哈；有的人在津津有味地看漫畫書，還有的人竟然禁不住零食的誘惑，嘴巴不停地咀嚼著……教室里亂成一團，任憑班干部怎么喊都無濟于事。

只聽，張宇航喊了一聲“周老師來了”！大家嚇得面如土色，魂飛魄散，都信以為真。走下位置的同學(xué)跑回自己的位置；看漫畫書的同學(xué)，趕緊把書往桌子里一藏，生怕老師把自己心愛的漫畫書收走；寫英語作業(yè)的同學(xué)以迅雷不及掩耳之勢把作業(yè)往課桌里藏，生怕老師把自己辛辛苦苦做出來的作業(yè)撕掉。大家都端端正正地坐著，假裝一本正經(jīng)的樣子，等待老師的到來。只聽張宇航哈哈大笑，才知被她騙了。大家都不約而同笑了。教室里又恢復(fù)了原狀。

我正寫著作業(yè)，隱約聽到張益和張宇航在說我壞話，我忍住怒氣，繼續(xù)聽著，聽聽他們究竟在搞仕么鬼。只聽張宇航對張益說；“你打得過高玲娜嗎？”張益說：“打得過。”張宇航又說：“那你敢在高玲娜寫作業(yè)時把她的凳子抽掉嗎？”張益猶 豫了一下。張宇航用激將法對他說：“不敢了吧，還打得過她！”這一招果然見效，張益說：“抽就抽，有什么了不起?！闭?dāng)他準(zhǔn)備抽我凳子時，我一轉(zhuǎn)身，張益大驚，我氣憤地對他們說：“你們的話我聽得一清二楚。”這時張宇航又慫恿我抽張益的凳子，她最喜歡看張益摔跤的樣子，可自己又不愿做，好一個借刀殺人！這時，張益威脅我說：“你要再來煩我，我就往你身上咳嗽?！蔽遗滤巡【鷤魅窘o我，只好罷手。

之后，沈陽又跟路程爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭……

這時，周老師突然出現(xiàn)在窗前，原本吵得不可開交的教室立刻變得鴉雀無聲。大家都擺出一副一本正經(jīng)的樣子。

老師不在的時候，新聞?wù)娑喟。?/p>

我找回了自信

以前，我老是沒有自信，上課不敢發(fā)言，不敢跟老師說話，也不敢跟不熟的小朋友玩，對學(xué)習(xí)也沒有信心……可是現(xiàn)在，這些問題都已經(jīng)不存在了，我變得開朗大方，不僅敢發(fā)言了，還交了很多好朋友，我已經(jīng)找回了自信。

這一切，都離不開媽媽的鼓勵。

記得剛來北京時，我普通話說得不好，也沒有朋友，整天在家里待著，很無聊。媽媽說：“外面那么多小朋友，你為什么不去找他們玩呢？”我說：“我不敢，他們不認(rèn)識我，不會和我玩?！眿寢屨f：“你不試試怎么知道呢？就算人家不理你，你也不會損失什么?！庇谑牵揖腿フ胰送?。讓我沒想到的是，他們都很歡迎我。

雖然我可以玩了，但是我一句話也不敢說。媽媽說：“既然邁出了第一步，怎么不敢邁第二步呢？誰也不是天生會說普通話，你多練習(xí)就能說好了?！睘榱藥椭揖毩?xí)說好普通話，從此以后，爸爸媽媽在家都說普通話，我也很快適應(yīng)了北京。

媽媽經(jīng)常鼓勵我要相信自己，自信才能把事情做好，自信才能得到別人的尊重。

記得我剛上公共英語時，因為我是第一次上課外班，總覺得自己不行，很自卑，不敢跟老師說話。上課的時候，老師讓我回答一個特別簡單的問題，本來我是回答得出的，但是因為太緊張，所以一站起來腦子里一片空白，什么也說不出來。下課的時候，媽媽說：“你要有信心。老師的每個問題都有答案，你越自信，就越輕松，越能集中注意力，去把答案找出來。下次，只要你不緊張，一定能回答正確的！”到了下次上課的時候，老師又讓我回答問題。我鼓起勇氣回答了，沒想到，老師居然表揚了我。從此以后，我再也不怕老師提問了。

媽媽經(jīng)常鼓勵我：“人生就像馬拉松，相信你會越來越好！”我現(xiàn)在真的覺得我越來越好了，我對自己充滿了信心。