第一篇：《邊城》教學(xué)方案

《邊城》教學(xué)方案

教學(xué)目標(biāo)：

1．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，領(lǐng)會(huì)翠翠的心理和情感。

2．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，感受理解翠翠身上體現(xiàn)的人性之美。

3．進(jìn)行聯(lián)想想象，使翠翠的形象更加明晰可感。

教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入：（創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，并為以下學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。）

1．引出課題：（多媒體展示課文

標(biāo)題）我們今天要學(xué)習(xí)的是沈從文的《邊城

》。這部創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代的小說(shuō)

曾被贊譽(yù)為“田園詩(shī)的杰作”，一支湘西山村生活的牧歌。作者沈從文也曾兩度被提名為諾貝爾文學(xué)

獎(jiǎng)候選人，很多的評(píng)論者都對(duì)這部作品推崇備至。

2．情節(jié)介紹：十五歲的山村少女翠翠與年邁的爺爺相依為命，終年看守著河邊的渡船。翠翠聰明能干，美麗善良。當(dāng)?shù)卮偟膬蓚€(gè)兒子天保大老和儺送二老同時(shí)愛(ài)上了她。為了贏得翠翠的愛(ài)情，天保請(qǐng)了媒人上門(mén)求親，翠翠卻沒(méi)有表態(tài)；僅僅是因?yàn)樾哂诒磉_(dá)嗎？原來(lái)，翠翠的心上早就有了一個(gè)人。事情還得從兩年前的端午節(jié)說(shuō)起。兩年前的端午節(jié)，翠翠和爺爺進(jìn)城看龍舟賽，邂逅了儺送，彼此一見(jiàn)鐘情，但這份感情雙方都埋藏得很深，并沒(méi)有表露出來(lái)。時(shí)隔兩年，鄉(xiāng)紳王團(tuán)總也看上了儺送，情愿用一座碾坊做陪嫁把女兒嫁給他，翠翠對(duì)此有所耳聞。但對(duì)于儺送不要碾坊，寧愿作個(gè)擺渡人的心意，她卻并不知曉。天保兄弟在愛(ài)情面前展開(kāi)了公平競(jìng)爭(zhēng)，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，要在大月亮的晚上用歌聲向姑娘表達(dá)愛(ài)情。他們商定輪流到渡口邊高崖上唱情歌，誰(shuí)的歌聲有了翠翠的回應(yīng)，誰(shuí)就得到翠翠……（多媒體，教師配合音樂(lè)、文字朗讀）

陰歷十四到了，月也快圓了，我們的課文也開(kāi)始了……

3．交代學(xué)習(xí)重點(diǎn)： “邊城”這個(gè)詞在許多讀者眼里已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念；沈從文在說(shuō)到創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)也說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。節(jié)選文字以翠翠為核心人物，主要表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的憧憬與渴望。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)。

二．品味賞析：（“入”：品味語(yǔ)言，感受形象，領(lǐng)悟內(nèi)涵，有自己的情感/ 7 體驗(yàn)和思考。）

1．整體感知：用快速瀏覽的方式自讀課文，找一找在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，翠翠是如何表現(xiàn)的。

2．小組討論：第一二小組討論第一節(jié)；第三小組討論第二節(jié)；第四小組討論第三節(jié)。要求緊扣課文的有關(guān)情節(jié)與細(xì)節(jié)來(lái)賞析。

3．師生探討：四人一小小組推薦一位代表來(lái)發(fā)言，教師參與，適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)師生之間的真正對(duì)話，使學(xué)生建構(gòu)起對(duì)人物的獨(dú)特理解。（主要讓學(xué)生發(fā)言，教師可范讀或引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味有關(guān)段落

。）

明確：

第一節(jié)：

薄薄的凄涼：因?yàn)橐?guī)矩中唱歌的日子快到了，在期待和擔(dān)憂（對(duì)碾坊作陪嫁的事有所耳聞）中，內(nèi)心騷動(dòng)不安，看萬(wàn)物生機(jī)勃勃，而自己卻不能像草木、泥土、甲蟲(chóng)那樣熱烈勃發(fā)；并且此時(shí)祖父作為唯一的依靠又不在她身邊，去忙自己的事了，似乎把她給忘卻了，于是感到生活“太平凡了”，“好象缺少了什么”；“杜鵑叫個(gè)不息”恰反映出內(nèi)心的寂寞惆悵。這種感覺(jué)既源自當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)間，特殊情境，又由于人物獨(dú)特的內(nèi)心感受。

胡思亂想，懲罰爺爺：當(dāng)自己內(nèi)心躁動(dòng)不安，有不可名狀的苦衷，無(wú)法傾訴，連唯一的親人爺爺也不能理解時(shí)，要讓爺爺嘗嘗失去自己的痛苦。

一遍遍喊爺爺回家：無(wú)法想象沒(méi)有祖父的生活，希望得到安慰。爺爺沒(méi)有意識(shí)到翠翠的心事，依然去忙自己的事，翠翠心中對(duì)祖父的埋怨、委屈便一齊涌上心頭，感受從凄涼轉(zhuǎn)到“悲傷”。當(dāng)然，“很覺(jué)得悲傷”，“祖父不理會(huì)”只是外部表象，渴望情感撫慰是真。

哭：哭得突然，哭得深沉，哭得久長(zhǎng)。不僅祖父不理解，自己也覺(jué)得可笑。滿腹心事，無(wú)人訴說(shuō)；渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比。這一刻，哪怕是絲毫不相干的一點(diǎn)動(dòng)靜，只要摩擦到她的感覺(jué)，都會(huì)在她心上蹭開(kāi)一道縫隙，傷感和痛苦也就涌了出來(lái)。“吸旱煙的”一“敲”，仿佛敲開(kāi)了她的心扉，使她再難控制。正是這哭，反映了翠翠內(nèi)心對(duì)祖父的負(fù)疚感、無(wú)人解懷的孤寂感以及夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾感。

聽(tīng)爺爺講父母的事：對(duì)于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的朦朧的期盼，渴望愛(ài)的自由與堅(jiān)持。父母的愛(ài)情是個(gè)悲劇，對(duì)于情竇初開(kāi)對(duì)愛(ài)滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)的恐懼。百感交集，無(wú)從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。

第二節(jié)：

做夢(mèng)，沉醉在愛(ài)情的美夢(mèng)里：夢(mèng)中很容易地摘到了“平時(shí)攀折不到手”的虎耳草，展示出潛意識(shí)里對(duì)現(xiàn)實(shí)中還未得到的愛(ài)情的向往，顯出內(nèi)心里對(duì)儺送的朦/ 7 朧感情明確起來(lái)了。虎耳草，俗稱(chēng)金線荷葉，葉腎狀、心形，下面紫紅色，供觀賞。虎耳草的葉子是心形的，在中國(guó)人的心態(tài)中，心形的東西是一種愛(ài)的寄托和象征?；⒍菘梢哉f(shuō)是翠翠愛(ài)情的象征。

第三節(jié)：

與爺爺交談中流露：愿意聽(tīng)歌；明知故問(wèn)；不直接回答（沉默、回避）等都體現(xiàn)出翠翠的矜持與羞澀。

等歌。聽(tīng)祖父說(shuō)儺送“想走馬路”為自己唱歌，就“出了屋外”坐到巖石上去，“似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。其實(shí)，是在等待儺送愛(ài)情的表白，好讓自己的感情找到歸宿，以使自己驛動(dòng)的心找到港灣。以翠翠那樣的性格，這當(dāng)然已經(jīng)是以心相許的明確表白了。

吹蘆管，又吹不好。月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠心亂，連蘆管也吹不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔軟了”，表明她被柔柔的曲子所感染，浸潤(rùn)在自己憧憬的愛(ài)的溫柔甜蜜中。

要爺爺唱歌，“又摘了一把虎耳草了”。爺爺唱的是“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，是儺送對(duì)自己愛(ài)的表白，于是心里塌實(shí)了，又沉浸在愛(ài)的美夢(mèng)中。

4．教師總結(jié)：

當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，翠翠的內(nèi)心躁動(dòng)不安，她熱切地期待著儺送的歌聲，期待著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)；渴望著感情的撫慰，渴望著心靈的歸宿。但，只有在夢(mèng)中她才能品嘗到愛(ài)的溫柔甜美；矜持羞澀的個(gè)性、一系列或人為或天意的誤會(huì)，讓她只能長(zhǎng)久地執(zhí)著地等待┄┄

三．評(píng)價(jià)拓展：（“出”：對(duì)人物形象作出自己的分析判斷，培養(yǎng)獨(dú)立見(jiàn)解；發(fā)展聯(lián)想和想象能力，深化對(duì)人物的理解。）

1．感受、體會(huì)人情人性美：翠翠的愛(ài)情比起現(xiàn)代都市人的愛(ài)情有什么特點(diǎn)？從中你體會(huì)到什么樣的美？

明確：翠翠愛(ài)得自然，愛(ài)得朦朧，愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得纖塵不染，愛(ài)得水晶般純潔透明；翠翠愛(ài)的方式，她在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)的表現(xiàn)孕育、脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，典型地體現(xiàn)了人情人性美。

2．想象人物形象：人物可愛(ài)是沈從文小說(shuō)的一大特點(diǎn)，他特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)女子，他曾說(shuō)“我是天生就一種理解女子的心?！惫识浯涫怯绕淇蓯?ài)的。但在節(jié)選的文字當(dāng)中我卻找不到關(guān)于翠翠的外貌描寫(xiě)，你認(rèn)為翠翠應(yīng)該是什么樣的？如果要把《邊城》拍成電影，請(qǐng)你作一回導(dǎo)演，你打算選一位什么樣的演員來(lái)飾演翠翠，如何來(lái)給她造型。

四．結(jié)束語(yǔ)：

翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，/ 7 學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)生活。

五．課后研讀題：

1．1．細(xì)讀課文，試著寫(xiě)一段關(guān)于翠翠的外貌描寫(xiě)。

2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛(ài)”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。/ 7 / 7 / 7 / 7

第二篇：《邊城》教學(xué)反思

淺談?wù)Z文教學(xué)文本閱讀的缺失 彌勒第四中學(xué)

高二語(yǔ)文組

代云

摘要：

從20世紀(jì)70年代以來(lái)，當(dāng)代的人文主義精神熱烈的呼吁和推動(dòng)著中國(guó)語(yǔ)文教育與課程改革。近30年來(lái)教學(xué)改革中語(yǔ)文素質(zhì)教育的觀念日趨成熟并深入人心。盡管一輪又一輪的新課改對(duì)過(guò)去填鴨式的課堂教學(xué)有所改善同時(shí)也引發(fā)了新的問(wèn)題。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中的觀點(diǎn)一樣，我們不應(yīng)該完全否定一個(gè)事物而應(yīng)“取其精華去其糟粕”。語(yǔ)文課堂教學(xué)在講究以學(xué)生為中心，重視創(chuàng)新與自主的時(shí)候不應(yīng)該把傳統(tǒng)的教學(xué)方法完全摒棄。過(guò)去強(qiáng)烈的要求革新是因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂陷入了內(nèi)容“繁重難”教學(xué)方法死板的困境，當(dāng)下我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行所謂的革新。否則只是虛有其表看起來(lái)熱鬧卻沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，“真語(yǔ)文”已經(jīng)在教育領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)新討論。

高中語(yǔ)文必修五第一單元是小說(shuō)單元，第三課選取了沈從文先生小說(shuō)《邊城》的片段。這是一篇充滿湘西風(fēng)情，文美情美的鄉(xiāng)土小說(shuō)。汪曾祺先生評(píng)論說(shuō)“邊城的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃?！笨梢?jiàn)這篇小說(shuō)的藝術(shù)水平很高，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。然而在整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我卻意識(shí)到學(xué)生的文字感知能力亟待提高。當(dāng)下提倡開(kāi)放性的，自主合作的課堂理念。但語(yǔ)文課改無(wú)論怎么改，都不應(yīng)該喧賓奪主，忽略了教學(xué)的根基——文本。我將以《邊城》的課堂教學(xué)為例，淺談?wù)Z文教學(xué)文本閱讀的缺失：

一、多媒體削弱了文本的位置

此次導(dǎo)課，我先讓大家看了一個(gè)唯美的MV《康美之戀》簡(jiǎn)單的介紹了湘西的風(fēng)景與習(xí)俗。學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的興趣，看得很認(rèn)真。但一到引入文字大家勁頭明顯減弱?！斑@個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許明天就回來(lái)?！痹谀莻€(gè)碧水連天的邊城，有一個(gè)叫翠翠的姑娘孤獨(dú)的等待著…… 我們一起走進(jìn)《邊城》。雖然學(xué)生們回答得很干脆，但在閱讀過(guò)程中卻沒(méi)有耐心，一篇文章讀下來(lái)印象不深。等到老師邊講解邊放圖片的時(shí)候，學(xué)生們又來(lái)了精神。很明顯，學(xué)生們對(duì)文字的感知能力越來(lái)越弱，多媒體在豐富教學(xué)方式的同時(shí)也讓學(xué)生的感官受到了更多刺激。雖然在某一時(shí)間段激發(fā)的了學(xué)生的興趣，但是也分散了學(xué)生對(duì)文本的注意力。

反觀我們現(xiàn)在的課程改革，洶涌的素質(zhì)教育改革大潮，使過(guò)去灌輸式的教育有了很大的轉(zhuǎn)變，在理論和實(shí)踐的研究也是碩果累累。但總的來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育依舊是繼承、借鑒多，發(fā)展、創(chuàng)新少。其對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)最重要的改進(jìn)在于由功利型、批量化的語(yǔ)文知識(shí)傳授向人本型、發(fā)展性的語(yǔ)文孕育轉(zhuǎn)型。但從實(shí)際情況來(lái)看，大部分地區(qū)的課改趨于形式，各種評(píng)比課賽如火如荼，語(yǔ)文課堂熱熱鬧鬧異彩紛呈但真正對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力發(fā)展成效有多少則疑惑重重。

在盲目跟隨課改潮流的同時(shí)我們應(yīng)該冷靜思考，各種教學(xué)環(huán)節(jié)與方式到底對(duì)幫助學(xué)生閱讀文本理解文章有多少實(shí)質(zhì)性的作用。比如多媒體的應(yīng)用本來(lái)是想要激發(fā)學(xué)生的興趣，更好的幫助學(xué)生們學(xué)習(xí)閱讀文本。但是現(xiàn)在的學(xué)生從小就浸染在多媒體發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息大爆炸時(shí)代的來(lái)臨讓電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等電子產(chǎn)品成為了人們的日常用品。大量的電子信息圖片視頻削弱了他們對(duì)文字的感知能力。如果不謹(jǐn)慎使用多媒體并一味的提倡依賴的話，學(xué)生的基本閱讀能力會(huì)大大減弱。還怎么談發(fā)揮語(yǔ)文課程的人文作用。只會(huì)使學(xué)生越來(lái)越浮躁，追求感官上的刺激忽略文本本身的價(jià)值?！哆叧恰愤@篇課文本蘊(yùn)含了作者的語(yǔ)言特色和思想感情，如果學(xué)生只是在聽(tīng)故事過(guò)流程的話，再好的教學(xué)目標(biāo)都是枉然。因?yàn)槲淖譀](méi)有在他們的心里腦海里留下痕跡，更別說(shuō)什么美了？我們應(yīng)該減少過(guò)于花哨的設(shè)計(jì)多留時(shí)間讓學(xué)生自己實(shí)實(shí)在在的去閱讀，去感受體會(huì)。

二、輕閱讀重分析弱化了語(yǔ)感

在我的印象里，小學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文最實(shí)在。因?yàn)槔蠋煏?huì)讓我們反復(fù)去讀，角色朗讀示范朗讀背誦聽(tīng)寫(xiě)。就是這種最傳統(tǒng)的方法為我學(xué)習(xí)語(yǔ)文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高中在初中的基礎(chǔ)上提出了更高的要求，由識(shí)記背誦上升到了理解欣賞，文章的深度難度也大幅度提高了。但是并不意味著，傳統(tǒng)的閱讀就不重要了。《邊城》這篇課文主要選取了過(guò)節(jié)的場(chǎng)景，對(duì)儺送和天保描寫(xiě)較少，主要體現(xiàn)了翠翠與爺爺之間的親情。但為了把文章講得深入全面，老師們會(huì)側(cè)重于背景情節(jié)的介紹和問(wèn)題的探究。輕閱讀重分析弱化了學(xué)生們的語(yǔ)感，就會(huì)出現(xiàn)大家為了迎合老師回答正確，隨聲附和。久了就會(huì)養(yǎng)成投機(jī)取巧的習(xí)慣，讀文章走馬觀花，死讀書(shū)讀死書(shū)。

我們?cè)谂芯W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗俗、痛心學(xué)生語(yǔ)言蒼白的時(shí)候是不是也應(yīng)該反思我們語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是富有延展性的，包括空間上的延展即從學(xué)校、課堂延展到家庭、校外的生活，時(shí)間上的延展即滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為自己

【1】的東西，影響到學(xué)生的現(xiàn)在直至未來(lái)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需要跟學(xué)生的生活融為一體才能豐富多彩，持久的影響需要觸動(dòng)內(nèi)心和得到應(yīng)用才會(huì)恒久彌新充滿激情并激發(fā)興趣。因此在進(jìn)行《邊城》教學(xué)的時(shí)候我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找出喜歡的句子反復(fù)朗讀，跟學(xué)生分享自己喜歡的句子深入探究。相信比老師滔滔不絕的講解分析《邊城》有三美（景美、情美、人美），爺爺翠翠天保兄弟他們各自是什么性格的效果好多了。就好比，本來(lái)是好東西你非要自己嚼爛了吐出來(lái)喂學(xué)生，再有營(yíng)養(yǎng)也是味同嚼蠟。

自己讀得少了，語(yǔ)感就會(huì)越來(lái)越差，這就是為什么現(xiàn)在的老師感嘆學(xué)生理解能力差不愛(ài)的讀書(shū)的重要癥結(jié)。本學(xué)期我在班上開(kāi)展了閱讀課，學(xué)生們對(duì)中外名著表現(xiàn)出厭煩沒(méi)有興趣的現(xiàn)象，主要是懷有功利思想覺(jué)得費(fèi)時(shí)間又不考，還有就是缺乏文本的感悟能力想象力，習(xí)慣了問(wèn)題式的閱讀。身為語(yǔ)文老師，大家都知道閱讀重要性。在教學(xué)中由于課堂容量的有限，教學(xué)內(nèi)容的繁重往往忽略了閱讀或者期望學(xué)生靠預(yù)習(xí)閱讀。其實(shí)在滿滿的教學(xué)設(shè)計(jì)里，我們應(yīng)該從教學(xué)的有效性出發(fā)化繁為簡(jiǎn)。在文本閱讀的基礎(chǔ)上去完成眾多的教學(xué)目標(biāo)。比如《邊城》的最后一段：“祖父吹著《娘送女》，白云飄著，兩人一船一狗。”文字本身就很美，表現(xiàn)出了邊城生活的質(zhì)樸，人的純真。再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“拜金”“碰瓷”“青少年自私”等現(xiàn)象揭露本文的中心。讓學(xué)生去讀出感情，而不是分析出感情相信更能提高語(yǔ)文多重能力。

總而言之，大力重視培養(yǎng)學(xué)生們的閱讀習(xí)慣和提高學(xué)生們的閱讀能力是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一，不應(yīng)該忽視！這堂課的最后我安排了一個(gè)朗誦欣賞，是近兩年比較火的倉(cāng)央的詩(shī)。當(dāng)我飽含感情的朗誦出詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們靜靜聆聽(tīng)，我能看到他們眼里流出的光彩。雖然沒(méi)有講解，但我相信他們一定被這段文字深深打動(dòng)了。因?yàn)檎n后很多同學(xué)找我要這首詩(shī)把它抄在課本上。陶行知先生說(shuō)，課文本身就是個(gè)例子。好的文章本身就具有生命力感染力，不要怕把文章交給學(xué)生自己去讀。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)本身就是通過(guò)有聲的無(wú)聲的閱讀化為一個(gè)個(gè)綺麗的符號(hào)在人與人之間進(jìn)行傳遞。西安某中學(xué)的楊科林老師發(fā)表了一篇萬(wàn)言書(shū)而備受爭(zhēng)議。他在萬(wàn)言書(shū)中寫(xiě)到：有些孩子不會(huì)寫(xiě)文章，尤其不會(huì)寫(xiě)議論文，關(guān)鍵是沒(méi)思想，膽識(shí)才氣都從思想而來(lái)，沒(méi)有讀書(shū)與生活經(jīng)驗(yàn)的積累，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考，沒(méi)有對(duì)文化的繼承與批判，如何形成思想？我們常說(shuō)“人文精神”，其實(shí)“文”的問(wèn)題根本上是“人”的問(wèn)題，“文”是由人的內(nèi)在氣脈發(fā)出來(lái)的，里面有什么，發(fā)出來(lái)就是什么，噴泉里出水，血管里冒血，文章就是一個(gè)人內(nèi)在生態(tài)最直觀的反映，也是一個(gè)人最根本的存在。這樣的現(xiàn)狀其實(shí)與我們從小學(xué)就把學(xué)生框在功利的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中關(guān)系重大?！?】

文本閱讀不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求。即使是高中，也應(yīng)該大力重視，不能舍本逐末。自古中國(guó)就是一個(gè)深諳語(yǔ)言學(xué)習(xí)的國(guó)家，古代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)背誦朗讀。夫子講學(xué)都要求學(xué)生自己誦讀，等到讀熟背會(huì)了才講解點(diǎn)撥文意。我們不提倡機(jī)械的記憶和滿堂灌的教學(xué)方法，但是閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。正如古人云：讀書(shū)百遍其義自現(xiàn)。雖然很多觀點(diǎn)不完全正確，但是我們?cè)诟母飫?chuàng)新的同時(shí)應(yīng)該繼承語(yǔ)文教學(xué)文本閱讀的方法。

［參考文獻(xiàn)］ [1]劉徽.改變教學(xué)的36部教育名著[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2010,47.[2] 楊林科.楊林科：請(qǐng)稱(chēng)我“國(guó)文教員”[N].山東：山東商報(bào)，2012.

第三篇：《邊城》教學(xué)反思

《邊城》教學(xué)反思

《邊城》教學(xué)反思1

《邊城》這是一片很美的文章，讀起來(lái)和學(xué)起來(lái)讓人心曠神怡，這樣的文章教著也讓人開(kāi)心，不經(jīng)意間就沉醉了進(jìn)去。

《邊城》情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事*心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭(zhēng)奪”翠翠的競(jìng)爭(zhēng)。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開(kāi)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的世俗觀念，拋開(kāi)所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微，翠翠對(duì)祖父充滿依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。

對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有愛(ài)：《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類(lèi)靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。

對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有理想：《邊城》有非常清晰的.人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱(chēng)的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。

課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現(xiàn)在社會(huì)需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學(xué)生的。

《邊城》教學(xué)反思2

1933年夏，沈從文游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習(xí)俗和美麗如畫(huà)的青山綠水、充滿詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對(duì)未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉(xiāng)為背景寫(xiě)一個(gè)故事，來(lái)展現(xiàn)人性美好的一面，表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛(ài)情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫(huà)，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生。可以說(shuō)《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫(huà)。沈從文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性??！边@句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。

《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風(fēng)俗給我們塑造了一個(gè)寧?kù)o和諧的人間仙境，在這青山綠水之間，一切都那么寧?kù)o、自然，這是一個(gè)遠(yuǎn)離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉，大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆，這兒的人與人之間沒(méi)有圖財(cái)害命的金錢(qián)交易，沒(méi)有爾虞我詐、逢場(chǎng)作戲的官場(chǎng)交易，有的只是純真的友情、真摯的關(guān)愛(ài)。翠翠是大自然的女兒，猶如山間流淌的一縷清泉，從未受到城市文明的污染。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏成長(zhǎng)，成為“邊城”里一道靚麗的風(fēng)景，可為什么她所憧憬的愛(ài)情最終卻成了一個(gè)悲劇，讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂傷？

1.爺爺過(guò)多的憂慮

爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實(shí)，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年，本應(yīng)該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護(hù)。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習(xí)俗迫使二人結(jié)婚不成。既然生無(wú)法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因?yàn)榕畠旱谋瘎?，爺爺?duì)翠翠疼愛(ài)有加、呵護(hù)備至，對(duì)翠翠的愛(ài)情更是萬(wàn)分小心謹(jǐn)慎，唯恐翠翠會(huì)重蹈媽媽的覆轍。于是面對(duì)大佬的求親，他既想走車(chē)路，又想走馬路；面對(duì)船總兒子的追求，他既當(dāng)著翠翠的面夸大佬大方得很，是個(gè)有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢(mèng)，夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)了，上對(duì)溪懸?guī)r摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個(gè)最終的決定權(quán)交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測(cè)中慢慢變了方向。殊不知，正是因?yàn)闋敔斶@種過(guò)多的憂慮，總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛(ài)情設(shè)置了重重障礙，增添了許多誤會(huì)。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對(duì)事物的認(rèn)知只是停留在感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種單純朦朧的意識(shí)，可這種朦朧的意識(shí)卻因?yàn)闋敔斶^(guò)多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對(duì)愛(ài)情的美好憧憬和向往變成了無(wú)盡的等待。

2.翠翠少女的羞澀

翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的`酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長(zhǎng)大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說(shuō)的“大魚(yú)會(huì)吃掉你”，只是問(wèn)爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂?，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責(zé)怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽(tīng)一個(gè)人唱歌，只是想一個(gè)人下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實(shí)，這一系列的心理活動(dòng)都是她愛(ài)情萌動(dòng)的象征。隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠感受到了孤獨(dú)和落寞，爺爺?shù)呐惆橐呀?jīng)不能滿足她心靈的需要，她渴望愛(ài)情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對(duì)唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認(rèn)識(shí)他；她不喜歡大佬，面對(duì)爺爺?shù)亩啻卧儐?wèn)不直接拒絕而是低頭不語(yǔ)，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會(huì)爺爺口上含李子；二佬責(zé)備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門(mén)路了，使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛(ài)情，或許故事不會(huì)在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂傷。

3.迷信的天命，自然化的缺失

邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)很多偶然的因素正常的邏輯無(wú)法解釋的時(shí)候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來(lái)，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了翠翠愛(ài)情悲劇的制造者，順順不滿意這個(gè)害死大兒子的女孩來(lái)做二兒子的媳婦，儺送在金錢(qián)和愛(ài)情面前雖然沒(méi)有選擇金錢(qián)，也給了翠翠一個(gè)遙遠(yuǎn)的等待。同時(shí)，也正是這種無(wú)意識(shí)的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，等待一個(gè)不知?dú)w期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費(fèi)大量的筆墨來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒(méi)有物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的污濁，這里的一切都順應(yīng)自然的安排，順應(yīng)天地的造化，可是他們卻沒(méi)有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。

為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來(lái)華夏民族根深蒂固的心靈癥結(jié)，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代，還是披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的原始社會(huì)，人和自然的和諧都應(yīng)該成為我們?nèi)祟?lèi)關(guān)注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過(guò)之后留下的只是無(wú)可奈何的淚水。

李玲，語(yǔ)文老師，現(xiàn)居湖北?？怠?/p>

《邊城》教學(xué)反思3

《邊城》分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要介紹了整個(gè)故事情節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，課堂內(nèi)容偏少，將時(shí)間耗在讓學(xué)生看課文上，其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)可以放到課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)，把這個(gè)時(shí)間多出來(lái)可以讓學(xué)生多多體會(huì)課文的語(yǔ)言情感之類(lèi)的內(nèi)容，讓學(xué)生更深入理解沈從文的精神。第二課時(shí)主要是分析人物形象。學(xué)生能迅速找到描寫(xiě)人物的地方，并且都找得比較細(xì)，比較全，但是要進(jìn)行概括就有點(diǎn)難度了。比如說(shuō)學(xué)生找到“假如爺爺死了呢”這點(diǎn)，學(xué)生認(rèn)為這體現(xiàn)了翠翠的不孝順。

這說(shuō)明兩點(diǎn)：

第一對(duì)文本還不夠深入體會(huì)；

第二，缺少分析人物的相關(guān)技巧。其實(shí)，可以對(duì)學(xué)生指出作者在描寫(xiě)主要人物，尤其是正面人物時(shí)，我們對(duì)這個(gè)正面人物的.評(píng)價(jià)也應(yīng)該是正面的，積極的，這就可以避免學(xué)生對(duì)人物評(píng)價(jià)的總體方向的錯(cuò)誤把握。

《邊城》教學(xué)反思4

《邊城》一課教學(xué)結(jié)束后,我從如下幾個(gè)方面反思這篇課文的教學(xué)：

一. 預(yù)設(shè)與生成

這堂課我預(yù)設(shè)了三個(gè)板塊，第一板塊以時(shí)間、地點(diǎn)切入，把握小說(shuō)節(jié)選部分的框架內(nèi)容。第二板塊設(shè)置問(wèn)題：《邊城》里哪一點(diǎn)最吸引你，促動(dòng)學(xué)生品讀思考，最后引導(dǎo)學(xué)生感知風(fēng)物美、人性美、人情美。第三板塊以“在你眼中是什么樣的翠翠”為問(wèn)題啟迪學(xué)生找出描寫(xiě)翠翠心理的的句子。

生成：我執(zhí)教的高二(1)屬文班，高二(9)屬理班。文班女生多，理班女生少,文班對(duì)翠翠情竇初開(kāi)把握得較好,費(fèi)時(shí)不多,而9班則拖沓了。

優(yōu)點(diǎn)：緊扣目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)習(xí)氣氛融洽，課堂充滿活力。不足這處,學(xué)生找心理描寫(xiě)的句子時(shí)找得不準(zhǔn)確，生成的枝蔓較多，不能正確地把握翠翠的形象，教師講得多了?？磥?lái)在以后的教學(xué)中要研究學(xué)情，提高應(yīng)變能力，把預(yù)設(shè)與生成的比例協(xié)調(diào)好。

二. 穿插與旁逸

在教學(xué)第二板塊時(shí),引導(dǎo)學(xué)生了解邊城的人性美，穿插了當(dāng)今的一些例子和文中進(jìn)行對(duì)比以幫助學(xué)生對(duì)小說(shuō)的理解。如前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上“小悅悅”的事件來(lái)突出《邊城》里人們樂(lè)于助人品德的可貴;當(dāng)今人們對(duì)金錢(qián)的追逐如商人弄虛作假、以次充好、唯利是圖來(lái)對(duì)比碼頭上賣(mài)黃紙的小伙子為要多給錢(qián)和老船夫推搡;當(dāng)今人們的.愛(ài)情觀，如電視上“非誠(chéng)勿擾”愛(ài)情的淺俗直白來(lái)對(duì)比翠翠愛(ài)情的晶瑩剔透;我們學(xué)生從影視中了解的當(dāng)時(shí)中國(guó)其他地方的勾結(jié)、魚(yú)肉百姓來(lái)對(duì)比《邊城》里軍民同樂(lè)的魚(yú)水之情。

優(yōu)點(diǎn)：課外大量材料的補(bǔ)充幫助學(xué)生很好地理解了《邊城》里的人性美，激發(fā)了學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。不足：一時(shí)興起，尤其是談電視相親節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”占時(shí)多了,聯(lián)系廣了。

三,品味與探究

沈從文的語(yǔ)言樸素純凈、含蓄雋永，這是引導(dǎo)學(xué)生品味探究的好材料。如：

1.“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲也還是成為這個(gè)人的一種不可逃避的責(zé)任”,在朗讀時(shí)故意丟此二句 “便是入火，人到八十歲”,學(xué)生品味其意味,更能顯示掌水碼頭的順順樂(lè)于助人的美德。

2,那個(gè)賣(mài)皮紙的小伙子,此人是小伙子，非老弱病殘;此人系商人不是一般的百姓,非貧困。老人拒收小伙子渡船的錢(qián)更能顯示此為一種風(fēng)尚，顯其普遍性,邊城的人如此輕利重義。

3使這人不得不把錢(qián)捏在手里。學(xué)生對(duì)“捏”字品味非常到位。

類(lèi)似這樣的句子還有很多，整節(jié)課堂學(xué)生學(xué)得輕松，且興趣盎然、意猶未盡。

這篇課文的教學(xué)雖結(jié)束一月有余,但師生互動(dòng)融洽的場(chǎng)面仍浮在眼前。我會(huì)認(rèn)真總結(jié)這篇課文教學(xué)的得失，在以后的教學(xué)中,揚(yáng)長(zhǎng)避短,凸現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格,使自己在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的路上走得更快、更穩(wěn)。

《邊城》教學(xué)反思5

教學(xué)的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。

有人說(shuō)：教學(xué)是一門(mén)殘缺的藝術(shù)。是的，教學(xué)過(guò)程中只要你用心思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺失，源于知識(shí)積累、方法指導(dǎo)、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點(diǎn)：靜對(duì)自己。

導(dǎo)學(xué)《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。

《邊城》是沈從文的.一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（也有人認(rèn)為是中篇），課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)，韻味無(wú)窮。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。

首先，激趣閱讀就沒(méi)有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說(shuō)所以在設(shè)置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生自讀。但課上發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。

其次，導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。高一一年的鋪墊學(xué)習(xí)，自認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語(yǔ)言）。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。

最后，課上教師導(dǎo)學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但未能采取相應(yīng)措施，以致此課師生收益都不大。

雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了>學(xué)習(xí)方法，但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念，甚至懷疑自己的能力?？墒菍W(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋?xiě)?，我知道我依然缺了一樣?xùn)|西：平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，而不是憑感性。

今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)法寶。

痛定思痛，我依然執(zhí)著。

《邊城》教學(xué)反思6

《邊城》是一部非常唯美動(dòng)人的小說(shuō)，《邊城》教學(xué)反思。它寄寓了沈從文的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的文學(xué)作品。在上課前，主要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，我做了比較充分的準(zhǔn)備。基于第一課時(shí)對(duì)文章情節(jié)和環(huán)境的分析，第二課時(shí)我著重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實(shí)踐中我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。

首先是在探究問(wèn)題的方法提示上，我引導(dǎo)的不夠到位。因?yàn)?7班是普通班，其中不乏有一些藝術(shù)生。學(xué)生整體的文學(xué)功底和學(xué)習(xí)能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問(wèn)題提示運(yùn)用對(duì)比的方法分析人物這一思路提得有些籠統(tǒng)。學(xué)生在討論時(shí)不能充分領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用。因此在學(xué)情分析這一預(yù)設(shè)上我忽視了學(xué)生的整體能力。

最大的問(wèn)題在于課堂環(huán)節(jié)設(shè)置上。尤其是學(xué)生展示點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)沒(méi)有形成一個(gè)體系。學(xué)生課堂展示有些雜亂無(wú)章。這主要是因?yàn)槲以诓贾萌蝿?wù)的時(shí)候沒(méi)有明確分工。因此展示環(huán)節(jié)沒(méi)有凸顯小組的優(yōu)越性，反而成了個(gè)人展示。這是我的一大失誤。同時(shí)，在展示完之后，點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)也不夠完善，主要表現(xiàn)在打分上。

當(dāng)然，這次匯報(bào)課讓我有很大收獲和體會(huì)。在課堂上運(yùn)用多種教學(xué)手段可以提高教學(xué)效果。比如在導(dǎo)入時(shí)候要在很短時(shí)間內(nèi)要將學(xué)生帶入到湘西那景美、情美、人美的環(huán)境中。用一些圖片、音樂(lè)資源，伴以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)是很有必要且事半功倍的。

還有最后拓展延伸的對(duì)對(duì)聯(lián)環(huán)節(jié)，引起了學(xué)生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學(xué)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中進(jìn)步。這次匯報(bào)課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導(dǎo)與幫助，讓我受益匪淺。有問(wèn)題也有優(yōu)點(diǎn)，有瑕疵也有亮點(diǎn)，這對(duì)于我今后的語(yǔ)文教學(xué)有十分重要的意義！

教學(xué)目標(biāo)

1、分析翠翠人物形象，體會(huì)邊城中的人情之美

2、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，學(xué)會(huì)分析人物形象。

3、通過(guò)這顆“千古不磨的珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立同學(xué)們愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的高尚情操，教學(xué)反思《邊城》教學(xué)反思》。

教學(xué)難點(diǎn)

文章如何展現(xiàn)人性之美

教學(xué)過(guò)程

1、課程回顧，展示圖片

上節(jié)課我們主要從情節(jié)和環(huán)境兩個(gè)角度來(lái)探究邊城。先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)欣賞幾幅唯美的湘西畫(huà)卷，再次來(lái)感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，而我們通過(guò)對(duì)邊城人民過(guò)端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風(fēng)俗民情之美。

2、課堂導(dǎo)入，結(jié)合ppt

當(dāng)然，除了自然美、風(fēng)俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的`妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀《邊城》中對(duì)翠翠的直接描寫(xiě)。（學(xué)生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個(gè)人心中都有了一個(gè)翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個(gè)形象呢？從她身上又體現(xiàn)出哪些人性之美呢？接下來(lái)，大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。

3、小組合作，探究問(wèn)題

提示：

分析人物形象要抓住人物的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等描寫(xiě)；

運(yùn)用對(duì)比的手法的分析人物形象

4、課堂展示

展示方式：書(shū)面與口頭相結(jié)合，以小組為單位，展示成果。

展示內(nèi)容：翠翠形象（學(xué)生只要自圓其說(shuō)即可）

展示技巧：結(jié)合課本內(nèi)容人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等并運(yùn)用對(duì)比手法

翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來(lái)的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊(yùn)含著噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛(ài)，她的愛(ài)原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內(nèi)心都姣好無(wú)比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實(shí)而又趨于自然的情感。這正體現(xiàn)了沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

課堂總結(jié)

那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節(jié)，那情竇初開(kāi)的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風(fēng)俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說(shuō)邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。

拓展延伸

請(qǐng)大家根據(jù)本課內(nèi)容，完善這副對(duì)聯(lián)。

風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)。

＿情，＿情，＿情，＿

《邊城》教學(xué)反思7

《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)?！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類(lèi)靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。

《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求?！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的'活下去'以及'怎樣活下去'的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱(chēng)的供奉'人性'的中國(guó)的希臘小廟”的理想。

如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。

本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的`閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文？學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō)，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹?、?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。

《邊城》教學(xué)反思8

作為語(yǔ)文教師，寫(xiě)教學(xué)反思是我們每天必做的事情了，只有寫(xiě)教學(xué)反思，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)與不足在哪里，然后總結(jié)歸納，提出更好的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步。這是我寫(xiě)的是課文《邊城》教學(xué)反思日志。

《邊城》是沈從文的一部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言樸實(shí)，韻味無(wú)窮。然而在學(xué)習(xí)過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。

首先，激趣閱讀就沒(méi)有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說(shuō)所以在設(shè)置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生自讀。但課上我發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。

其次，導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。我們的學(xué)生已經(jīng)是高一的學(xué)生了，我認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語(yǔ)言）。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。

最后，課上教師導(dǎo)學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但未能及時(shí)采取相應(yīng)措施，以致此課師生收益都不大，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了學(xué)習(xí)方法，但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念。可是學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的'文字，它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋?xiě)眩抑牢乙廊蝗绷艘粯訓(xùn)|西：應(yīng)該平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，而不是憑感性。

今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重教學(xué)過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)法寶。

現(xiàn)在看到學(xué)生的時(shí)步，我也心慰了。課文《邊城》教學(xué)反思日志暫時(shí)就是這樣了，通過(guò)這次的教學(xué)反思，我相信對(duì)于其它課的教學(xué)是有所幫助的。

第四篇：邊城教學(xué)設(shè)計(jì)

《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)

周康平

設(shè)計(jì)設(shè)想：

蘇教版必修二節(jié)選了《邊城》的第三至第六部分，在節(jié)選中主要展現(xiàn)的是“翠翠”生活的茶峒的環(huán)境；翠翠與儺送的初次見(jiàn)面；翠翠見(jiàn)面后的心理變化；爺爺為翠翠婚事的著急。

專(zhuān)題的要求是“永遠(yuǎn)新的舊故事”，圍繞專(zhuān)題的要求，《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》列出了教學(xué)目標(biāo)：“從自然、社會(huì)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面鑒賞小說(shuō)《邊城(節(jié)選)》的美感”“ 體會(huì)沈從文對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美所作的理想化的表現(xiàn)”。

為了達(dá)成這種要求，《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》中教學(xué)建議：“環(huán)境美(風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人情美)的鑒賞是《邊城(節(jié)選)》的教學(xué)重點(diǎn)?？赏ㄟ^(guò)天朗、風(fēng)輕、水清的環(huán)境描寫(xiě)體會(huì)湘西山城安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美，通過(guò)月夜對(duì)歌、龍舟競(jìng)渡，端午捉鴨、中秋舞龍耍獅等風(fēng)俗畫(huà)筆體會(huì)湘西的風(fēng)俗美，通過(guò)單純善良、原始可愛(ài)的老船夫、翠翠、儺送等人物形象體會(huì)《邊城(節(jié)選)》的人情美”

我們分析發(fā)現(xiàn)，如果我們按照《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》中的教學(xué)建議去實(shí)施教學(xué)，實(shí)際上是達(dá)不成教學(xué)目標(biāo)的。學(xué)生和我們一樣，在閱讀《邊城》的文本時(shí)，可以體會(huì)到風(fēng)景美和人情美，但這種美并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)教師的引導(dǎo)，通過(guò)幾個(gè)句子的讀讀就可以感受得到的，或者說(shuō)我們平常所做的解讀教學(xué)（通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)風(fēng)景美，通過(guò)人物形象分析體會(huì)人情美）是無(wú)效的，學(xué)生并不能被感動(dòng)。我在想，《邊城》之所以被人一遍遍的咂摸，一定有它深層的原因。那么如何能體會(huì)到這種“美感”呢？或者說(shuō)，這種美感表現(xiàn)在哪里？本設(shè)計(jì)我對(duì)文章作了自己的解讀，我覺(jué)得《邊城》的“美感”在于一種“隱喻之美”。這種“隱喻之美”表現(xiàn)在“風(fēng)俗美”“人情美”中，沈從文正是有了這種“隱喻之美”的運(yùn)用，才有了“流芳百世”的可能，為了更好地傳達(dá)這種“隱喻之美”我借用本節(jié)選“情竇初開(kāi)”的情節(jié)來(lái)突破貫穿全文。爺孫之間的親情則舍去不教，作為補(bǔ)充作業(yè)。

（一）教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)沈從文的邊城中的風(fēng)俗美、人情美。

2、能了解翠翠的“情竇初開(kāi)”跟作者的環(huán)境描寫(xiě)、人物的選擇和描繪有關(guān)。

3、理解邊城所展現(xiàn)的表現(xiàn)“人性之美”的“隱喻之美”在小說(shuō)中的獨(dú)特表現(xiàn)

（二）教學(xué)難點(diǎn)：文章是如何去展現(xiàn)“人性之美”的

（三）教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。旅游叫“翠翠”故事引入。一部邊城養(yǎng)活了整個(gè)鳳凰古城，“美”與“愛(ài)”是主題。（板書(shū) 美愛(ài)）

二、了解故事梗概，了解故事背景。師：說(shuō)了什么故事？ 待生說(shuō)后一起讀注解。

師：故事很美吧？可這個(gè)故事讓沈從文飽受了批評(píng)，在民族危機(jī)的關(guān)頭，美化了社會(huì)，作品被批為“是一部遠(yuǎn)離階級(jí)斗爭(zhēng)的作品”作者被稱(chēng)為“在角落里獨(dú)自做著美夢(mèng)的小資產(chǎn)階級(jí)”

師：看注解，本文是那一句話？ 情竇初開(kāi)（板書(shū)）

描寫(xiě)到“情竇初開(kāi)”的小說(shuō)有千千萬(wàn)萬(wàn)，我們卻為什么被沈從文的《邊城》感動(dòng)呢？今天我們就試著來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。

我想問(wèn)同學(xué)們：“情竇初開(kāi)”一般要跟什么有關(guān)系？（年齡、地點(diǎn)、對(duì)象、環(huán)境）

（教師提示獲總結(jié)：可以用這句話來(lái)表示“在合適的年齡，合適的地方，合適的時(shí)間，碰見(jiàn)合適的人”）

三、了解邊城的環(huán)境 ▲合適的地點(diǎn)

師：合適的年齡就不要說(shuō)了，合適的地方。我們來(lái)看一下為翠翠和儺送種下情苗的是一個(gè)怎么樣的地方？是怎樣的一種愛(ài)情土壤？

1、自然環(huán)境（本選文沒(méi)多去寫(xiě)，但我們可以看到那邊的一些景物“吊腳樓”“碼頭”“山”“小城鎮(zhèn)”）——板書(shū) 風(fēng)景美

2、人文環(huán)境

讀P125頁(yè) 體會(huì)風(fēng)俗美——板書(shū) 風(fēng)俗美

師總結(jié)：這種環(huán)境就是翠翠生活的背景。也是她愛(ài)情產(chǎn)生的地方。問(wèn)：從另外的一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其他的環(huán)境（如革命年代戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)）也是可以產(chǎn)生這種愛(ài)情的土壤的，但沈從文為什么把人物置于這種怎么美的環(huán)境中呢？是不是他有特殊的目的？

師：沈從文在他的一篇文章中說(shuō)過(guò)：美，是我一直在意的，如果愛(ài)能在美中產(chǎn)生而不是通過(guò)刻意的安排來(lái)展現(xiàn)，則會(huì)顯得更符合人的本性。

【傳說(shuō)】河南金治平(541098180)10:34:28 ▲合適的時(shí)間：

師：為什么在三大節(jié)日中，沈從文只選擇了端午節(jié)？而不選擇“中秋”和“過(guò)年”？（學(xué)生答不出來(lái)，引導(dǎo)端午都安排什么節(jié)目？端午是“競(jìng)爭(zhēng)”展現(xiàn)“男性之美”的重要節(jié)日；引導(dǎo)學(xué)生讀P127頁(yè)，了解那是湘西的一個(gè)重要的節(jié)日——戀愛(ài)季節(jié)）

讀課后練習(xí)中美 金介甫的評(píng)語(yǔ)來(lái)體會(huì)

秋天不但是收獲的季節(jié)，也是結(jié)婚的季節(jié)。翠翠的感情成熟時(shí)靠一年一度的端陽(yáng)劃龍船來(lái)顯示，端午節(jié)劃龍船人人競(jìng)爭(zhēng)，令人想起古代的楚國(guó)，沈從文用這個(gè)來(lái)描繪翠翠的愛(ài)情覺(jué)醒。但與歷史上的屈原毫無(wú)關(guān)系，他們把這個(gè)節(jié)日桶中國(guó)西南青年人的戀愛(ài)求偶季節(jié)聯(lián)系起來(lái)，雖然他寫(xiě)的是當(dāng)?shù)厝撕妥匀坏奶厥怙L(fēng)俗，但沈把自然加以人格化的寫(xiě)法，使得他的作品完全具有中國(guó)氣派，沒(méi)有一點(diǎn)西方的色彩。

總結(jié)：如詩(shī)如畫(huà)的湘西，深深地打動(dòng)了人，展現(xiàn)的是一種人格化了的自然人性之美。這種美主要表現(xiàn)在端午節(jié)上的展現(xiàn)“男性之美”，這種“男性之美”描寫(xiě)為打動(dòng)少女的心扉，提供了一種“隱喻”這種獨(dú)特的小說(shuō)的隱喻美感（板書(shū)隱喻之美），吸引千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者每年都到邊城朝拜。這就是沈從文小說(shuō)獨(dú)特的魅力，別人所沒(méi)有的東西。

四、了解儺送（分析見(jiàn)面的片段）▲合適的對(duì)象

師：現(xiàn)在我們來(lái)看一下他們的愛(ài)情產(chǎn)生的最初時(shí)刻所碰到的人。他們的見(jiàn)面我覺(jué)得也很一般，但從文章后面情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，這個(gè)時(shí)刻的見(jiàn)面實(shí)際上已經(jīng)是“刻骨銘心”，我們一起來(lái)看一下，作者是怎么樣去寫(xiě)他們的愛(ài)情故事的？

他們的交流主要是對(duì)話，我們來(lái)看一下他們的對(duì)話，請(qǐng)學(xué)生男女對(duì)讀12——25段。師：從對(duì)話中，你覺(jué)得是什么讓兩顆心彼此貼緊？或者說(shuō)，彼此都喜歡上了對(duì)方的什么東西? 教師可以換句子來(lái)引導(dǎo) 翠翠

“我是翠翠?！薄獞?yīng)該是“你是誰(shuí)？”——內(nèi)心極其著急，希望能有人認(rèn)識(shí)她（板書(shū)純真）

“他不會(huì)，他答應(yīng)來(lái)找我，就一定會(huì)來(lái)找我的?！薄獡Q成：不要亂說(shuō)，你才喝醉了酒呢？

“以為欺負(fù)了她，就輕輕地說(shuō)：你個(gè)悖時(shí)砍腦袋殼的！——罵人罵得好可愛(ài)哦（板書(shū)可愛(ài)）

儺送

言行中（帶笑說(shuō)；放肆地笑了等細(xì)節(jié)）分析——純樸 幽默（帶笑）

在分析儺送的性格時(shí)插進(jìn)沈從文的話引導(dǎo)學(xué)生理解他的性格（“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的??這種人也許野一點(diǎn)，粗一點(diǎn)，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類(lèi)人有份?！保?/p>

（聯(lián)系插圖，明白為什么選擇了木刻的原因，主要是為了體現(xiàn)這種原始自然的美！）總結(jié)：如詩(shī)如畫(huà)的見(jiàn)面，含蓄卻令人心動(dòng)，這種婉約經(jīng)典的場(chǎng)面，帶著古典東方的愛(ài)情美。也是展現(xiàn)了一種人性之美，沒(méi)有任何的功利。這種獨(dú)特的愛(ài)情，也是邊城為什么被青年男女們一遍一遍被咂摸的原因。這樣的故事，讓人很羨慕和感動(dòng)，這樣的故事在今天還是有意義的，我們來(lái)看看今天的“拜金女”們，“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟奁?，也不愿坐在自行?chē)后幸?！鼻帮@得多美的讓人懷念。我記得有一部電影叫《山楂樹(shù)之戀》被稱(chēng)為世上最純潔的愛(ài)情。為什么一個(gè)故事會(huì)引起那么多的懷念，就是因?yàn)樵谖覀儸F(xiàn)實(shí)生活中，缺少這種故事。所以同學(xué)們看一下，我們的書(shū)本的左側(cè)“永遠(yuǎn)新的舊故事”，能明白這個(gè)意思嗎？

現(xiàn)在我們是不是能了解沈從文小說(shuō)的一些魅力所在了？正是這種近似絕跡的環(huán)境中有著絕跡般的愛(ài)情描寫(xiě)，造就《邊城》的魅力?；蛘哒f(shuō)，沈的成功恰恰是避開(kāi)了常見(jiàn)的表現(xiàn)愛(ài)情的很多因素，選取了“人性”的角度來(lái)表現(xiàn)一種“深層的文化隱喻之美”（板書(shū) 人性之美），這在階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，確實(shí)是不被人所容忍，但它所散發(fā)出來(lái)的東西卻是永遠(yuǎn)的。

五、師：“在合適的年齡，合適的地方，合適的時(shí)間，碰見(jiàn)合適的人”情竇初開(kāi)的翠翠終于產(chǎn)生了很大的變化，節(jié)選小說(shuō)還有一個(gè)很值得大家去欣賞的地方，那就是翠翠喜歡上儺送后所帶來(lái)的變化描寫(xiě)，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)，找到一處，讀一讀。

P133“但是另外的一件事情，屬于自己不關(guān)于祖父的，卻是翠翠沉默了一個(gè)夜晚” P133“留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，中不如那個(gè)端午節(jié)所經(jīng)歷過(guò)的事情甜美?！?/p>

P134“翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句聽(tīng)得清清楚楚” P136“翠翠還正想起兩年以前的端午節(jié)的一切事情哪” ??

師：這種少女心扉初開(kāi)的害羞，這種害羞所展現(xiàn)出來(lái)的美感，它只屬于一個(gè)少女，屬于15歲的翠翠，屬于一個(gè)情竇初開(kāi)的心靈世界，它是那么的憂傷卻顯得甜蜜，這種感覺(jué)可以超越了時(shí)光，抵達(dá)我們的心靈世界，給我們閱讀的快感，反觀今天的愛(ài)情快餐，我們?cè)谇楦兄羞€剩下什么呢？其實(shí)，我們的內(nèi)心深處都有一座邊城。

六、給人溫暖的作品，最后為什么處理成悲?。?美好的人生也有沙子； 我們都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果； 悲劇更能使人震撼

李銳：在悲劇的背后，是人性的一種覺(jué)醒

七、作業(yè)

1、本文中還有一個(gè)人物值得大家去賞析，那就是他爺爺，在他的身上，我們可以看到一種很偉大的親情，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)有分析，自己去看。

2、有機(jī)會(huì)閱讀《邊城》全文。板書(shū)

風(fēng)景美 隱喻之美 翠翠：純真 可愛(ài) 純樸 風(fēng)俗美 人性之美 儺送：純樸 善良 熱情

第五篇：邊城..-教學(xué)教案

1.通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)分析小說(shuō)所描寫(xiě)的“邊城”的風(fēng)土人情，體會(huì)沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。2.把握對(duì)人物的描寫(xiě)，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。教學(xué)重點(diǎn)：主旨和人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)方法：品讀法。第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入： 投影：

1.“美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真懂得它的意義的人卻很少。”

2.“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的??這種人也許野一點(diǎn)，粗一點(diǎn)，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類(lèi)人有份。” 情學(xué)生談?wù)勥@兩句話的體會(huì)（略）

這位追求美愛(ài)與自由，熱愛(ài)青春與美的作家就是現(xiàn)代小說(shuō)家——沈從文。二.介紹作家作品。沈從文（1902-1988），我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開(kāi)始在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》及天津《益州報(bào)》副刊?？箲?zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教?；乇本┖笕伪本┐髮W(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物館工作，在中國(guó)古代服飾及文物研究方面成績(jī)卓著，有許多專(zhuān)著。1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》《長(zhǎng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛(ài)。以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)景畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。三.識(shí)字與解詞： 1.給加點(diǎn)的字注音：

喁喁（）黑黝黝（）燜菜（）竹篁（）碧溪且（）儺送（）涎皮（）甬道（）莞爾（）濱水（）蒿艾（）角隅（）胡謅（）嗤笑（）茨灘（）碾坊（）茶峒（）四．整體感知，把握情節(jié)：

要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)以下步驟把握小說(shuō)情節(jié)： 1請(qǐng)學(xué)生復(fù)述小說(shuō)的情節(jié)

2提問(wèn)：這篇小說(shuō)的情節(jié)，前后有許多照應(yīng)，請(qǐng)找?guī)讉€(gè)例子 點(diǎn)撥：

（1）翠翠夢(mèng)中摘虎耳草。——父母對(duì)歌相戀的故事翠翠問(wèn)外公“萬(wàn)一我跑了呢？”

——翠翠想“坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌“像跟了聲音各處飛 ——外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這歌唱出了你”翠翠說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了?！?——翠翠夢(mèng)見(jiàn)摘虎耳草，“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去祖父所唱的歌，原來(lái)便是那晚上聽(tīng)來(lái)的歌。

——儺送唱了一夜的歌。3理清小說(shuō)思路

（1）黃昏看景，幻想出走（2）無(wú)人理解，內(nèi)心悲傷（3）月下故事，埋下陰影（4）夢(mèng)中聽(tīng)歌，感情清晰（5）兄弟比歌，天保闖灘（6）夜晚等歌，祖父暗示（7）吹笛談心，感情明確

第二課時(shí) 教學(xué)目的：

1.通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。

3.感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的高尚情操 教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。

教學(xué)方法：品讀法。在小說(shuō)中，翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)的天真少女形象。情竇初開(kāi)的少女的心思和行動(dòng)往往給人以一種難以琢磨的感覺(jué)。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處？ 明確：

（1）翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。（2）翠翠為何要“胡思亂想”，產(chǎn)生出走的念頭？

（3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”后來(lái)心中又“很覺(jué)得悲傷”？（4）在聽(tīng)父母的故事是，翠翠為什么要“間或吁一口氣”?（5）翠翠為什么要做那樣的夢(mèng)？為什么平時(shí)攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了？

（6）翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺(jué)吹得不好”？祖父長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”？

（7）最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？

（1）忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾?，不由得感到“薄薄的凄涼”。?）翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。朦朧清晰明確

5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對(duì)翠翠的感情是如何看待的？他的心情怎樣？又是如何去做的？ 明確：

心情：既憂愁又快樂(lè)

明確：天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛(ài)上的竟是同一個(gè)姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒(méi)有反目成仇，也沒(méi)有像流行小說(shuō)寫(xiě)的那樣，其中一個(gè)慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財(cái)產(chǎn)，感情沒(méi)有價(jià)格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競(jìng)爭(zhēng)，哥哥走了車(chē)路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開(kāi)口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒(méi)有裁判，沒(méi)有評(píng)委，沒(méi)有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)??

7．翠翠是一個(gè)怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人？

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