第一篇：2016-2017學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 4.2 認(rèn)識運動把握規(guī)律課后課時精練

4.2 認(rèn)識運動把握規(guī)律課后課時精練

一、選擇題

1．明代詩人錢宰的《擬古》一詩中云：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？”這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．世界是物質(zhì)的

B．世界上的一切事物都處在運動和變化之中 C．世界上事物的運動都是循環(huán)往復(fù)的 D．世界上事物的運動和變化是無章可循的 答案 B 解析 詩句以自然界永不停息的發(fā)展變化揭示了世界萬物是運動的這一哲理，故B項正確；A項表述與題意無關(guān)；事物的運動是有規(guī)律的，不是無章可循的，更不是簡單的循環(huán)往復(fù)，C、D兩項錯誤。應(yīng)選B。

2．[2016·河南省高三調(diào)研]“傳統(tǒng)銀行若不改變，就會成為21世紀(jì)行將滅絕的恐龍。”當(dāng)前迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺、阿里小貸和支付寶等新的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，突破了傳統(tǒng)銀行業(yè)主要依靠物理網(wǎng)點營利的模式，倒逼傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這從唯物論角度證明了()A．運動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性 B．事物只有在運動中才能保持自己的存在 C．物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一 D．想問題、辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 答案 B 解析 “傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展”體現(xiàn)了運動對事物發(fā)展的重要性，B符合題意，且屬于唯物論；D本身正確，但不符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，A錯誤；C說法錯誤，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。3．近幾年，中國的霧霾天氣愈演愈烈，備受各方關(guān)注。對于“霧霾”天氣的認(rèn)識，以下觀點正確的是()①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史 ②自然規(guī)律具有客觀性，人的行為不能違反客觀規(guī)律，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰 ③物質(zhì)的運動是絕對的，靜止是相對的，隨著時間的推移，霧霾是會煙消云散的 ④意識具有能動性，人們認(rèn)識規(guī)律，采取得力的應(yīng)對措施，可以減少霧霾天氣出現(xiàn) A．①④ B．②③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。霧霾是大氣受到污染的結(jié)果，是人類的行為違反客觀規(guī)律而受到客觀規(guī)律懲罰的表現(xiàn)，②說法正確；意識具有能動性，人們發(fā)揮主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，④說法正確；①③與題意不符。本題選C。

4．法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿途美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美 1 麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因為廣告商()A．片面夸大了運動的絕對性 B．認(rèn)為運動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的 答案 A 解析 “地球是在旋轉(zhuǎn)著的”“每晝夜要跑數(shù)萬公里”說明廣告商承認(rèn)物質(zhì)是運動的，并片面夸大了運動的絕對性，忽視了相對靜止，A項正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，B項錯誤；C、D兩項與題意無關(guān)。5．首因效應(yīng)和近因效應(yīng)是生活中常見的兩種心理效應(yīng)。首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象容易長期在記憶中占支配地位；近因效應(yīng)是指事物給人的最后印象在記憶中占主導(dǎo)地位，人可能會因近因效應(yīng)突然改變對該事物的原有看法。以下從哲學(xué)角度對這兩種心理效應(yīng)的評價合理的是()①首因效應(yīng)忽視了物質(zhì)的存在方式是運動 ②近因效應(yīng)忽視了事物是絕對靜止的 ③二者都不懂得事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ④二者都犯了相對主義和詭辯論的錯誤 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ 答案 C 解析 根據(jù)題干中對首因效應(yīng)和近因效應(yīng)的解釋，從哲學(xué)角度看，首因效應(yīng)將最初印象當(dāng)成了對事物進(jìn)行判斷的主要依據(jù)，忽視了事物是運動變化的，①符合題意；無論是首因效應(yīng)還是近因效應(yīng)都割裂了事物運動與靜止的關(guān)系，③符合題意；②中“絕對靜止”的說法錯誤，排除；④不符合題意，故排除。

過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5?；卮鹣骂}。

6．李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處

B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 答案 D 解析 向霧霾等污染宣戰(zhàn)、治理污染，涉及的是人與自然的關(guān)系，而不是人與社會的關(guān)系，只是順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，不能實現(xiàn)人與自然和諧相處，D正確，A錯誤；向污染宣戰(zhàn)需要變革不符合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)方式，B錯誤；人與自然的斗爭是不可能消除的，C錯誤。7．唐朝詩人李商隱在一首詩中寫道：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水。”這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是()A．事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．要改造規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性 C．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

D．想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的 答案 A 解析 本題考查對事物運動規(guī)律客觀性的理解。引文體現(xiàn)規(guī)律的客觀性。B錯在“改造”。C不符合題意。D說法錯誤。故選A。

8．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！?注：從，順從，聽命。孰 2 與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話體現(xiàn)的哲理是()A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律，使之為人類服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 答案 B 解析 荀子的話是說：“與其順從天而贊美它，哪里比得上掌握自然的變化規(guī)律而利用它呢？”這告訴我們，人與自然應(yīng)和諧相處，既要尊重和保護自然，又要認(rèn)識和利用自然。A說法不科學(xué)；人們不能改造客觀規(guī)律，C說法錯誤；D是不尊重自然的錯誤說法。B說法正確，符合題意。所以答案選B。

二、非選擇題

9．閱讀材料，回答問題。

習(xí)近平同志在深入貴州黔南州貴定縣甘溪林場實地考察生態(tài)建設(shè)和保護情況時強調(diào)，要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護與農(nóng)民生活的關(guān)系問題，國家和各級的生態(tài)保護補償制度要不斷健全，補償規(guī)模還要加大。總的來講，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個關(guān)系處理好。

(1)我們?yōu)槭裁匆幚砗蒙鷳B(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護與農(nóng)民生活的關(guān)系問題？(2)我們怎樣才能處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系？ 答案(1)①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學(xué)會與自然和諧相處。②事物運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰。(2)①尊重自然界的客觀性和生態(tài)運動的客觀規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

第二篇：2016-2017學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 4.2 認(rèn)識運動把握規(guī)律隨堂效果檢測

4.2 認(rèn)識運動把握規(guī)律隨堂效果檢測

一、易錯易混排查練

1．運動和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式。()答案 ×

解析 這種觀點是錯誤的。(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運動中才能存在。離開運動，物質(zhì)就無法存在。

(2)靜止只是運動的一種特殊狀態(tài)，它并非絕對不動，只是相對于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運動或在某一時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。2．規(guī)律是客觀的，所以是永恒存在、萬古不變的。()答案 ×

解析(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但不能由此就認(rèn)為規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。因為一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，都有其發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。

(2)規(guī)律存在和發(fā)生作用會隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，即規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的。所以，不能因為規(guī)律具有客觀性，就錯誤地認(rèn)為規(guī)律是永恒存在，萬古不變的。

3．規(guī)律有好壞之分。()答案 ×

解析 規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人們帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮積極作用，造福人類。4．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的。()答案 ×

解析(1)自然界是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識的客觀實在，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。因此，面對自然災(zāi)害如颶風(fēng)、火山爆發(fā)和地震等，人們是無法改變的。

(2)人在自然災(zāi)害面前并不是無能為力的。人具有主觀能動性，只要我們認(rèn)識和把握事物的運動規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，就能改造客觀世界，造福人類。5．規(guī)律與規(guī)則是一回事。()答案 ×

解析 規(guī)律和規(guī)則不同，規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程，是主觀的。6．只要實事求是(尊重規(guī)律)，做事情就一定能夠成功。()答案 ×

解析 實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。

二、選擇題

7．在物質(zhì)和運動的關(guān)系上，正確的認(rèn)識有()1 ①離開物質(zhì)談運動是唯心主義 ②運動是物質(zhì)的運動 ③離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué) ④物質(zhì)是運動著的物質(zhì)

A．①③

B．②④ C．①②④ D．①②③④ 答案 D 解析 ①②③④都屬于物質(zhì)與運動的關(guān)系，故選D。

8．2015年5月12日15時05分，尼泊爾發(fā)生7.5級地震，震源深度10千米。之后尼泊爾又發(fā)生了數(shù)次4.0級以上的地震。地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動狀態(tài)’，‘震動’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長期的地震預(yù)報是完全可能的。上述材料蘊含的哲理是()①運動是絕對的、無條件的 ②思維與存在具有同一性 ③運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是物質(zhì)的唯一特性 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 答案 B 解析 解答本題可采用排除法。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，排除含④的選項，故答案選B。9．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A．靜止是運動的特殊狀態(tài)

B．機械運動是最基本的運動形式 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 答案 A 解析 本題以常見的生活現(xiàn)象為背景考查哲學(xué)知識，角度新，體現(xiàn)了立足生活實際的理念。電影中的靜止是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的，這體現(xiàn)了靜止是運動的特殊狀態(tài)，A項最合適。

10．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．一切從實際出發(fā) C．事物運動是有規(guī)律的 D．規(guī)律具有普遍性 答案 A 解析 這是荀子的名言，“行”指大自然的運動變化，“?！敝敢?guī)律，“不為堯存，不為桀亡”是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移，整句名言揭示了規(guī)律的客觀性。B、C、D三項均不符合題干的要求，故選A。

11．北京是一個水資源嚴(yán)重短缺的城市。為了增加降水量，有關(guān)部門根據(jù)地形和氣候特點，多次在北部山區(qū)成功實施了人工降雨。這一事實說明，人們認(rèn)識世界和改造世界必須()A．創(chuàng)造規(guī)律，改造自然 B．創(chuàng)造和利用客觀規(guī)律 C．創(chuàng)造條件，利用規(guī)律 D．認(rèn)識和改造客觀規(guī)律 答案 C 解析 北京實施人工降雨說明，人們在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造條件，利用規(guī)律為人類造福。規(guī)律是客觀的，不可以被創(chuàng)造、改造，排除A、B、D三項。故選C。

三、非選擇題

12．[2016·甘肅肅南期末]“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。運用把握規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

答案(1)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊新模式，恢復(fù)草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動中對自然規(guī)律的遵循與利用，促進(jìn)節(jié)約資源保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人充分發(fā)揮主觀能動性，可以在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機統(tǒng)一。這一新模式體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：2016_2017高中政治第2單元探索世界與追求真理第4課探究世界的本質(zhì)第2課時認(rèn)識運動把握規(guī)律課時提升訓(xùn)練

第二課時 認(rèn)識運動 把握規(guī)律

一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的請在相應(yīng)括號里寫T，錯誤的寫F。)1.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。(T)2.運動是相對的，靜止是絕對的。(F)提示：運動是絕對的，靜止是相對的。3.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的。(F)提示：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。4.規(guī)律有好壞之分。(F)提示：規(guī)律是事物本身所固有的，無好壞之分。5.對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。(F)提示：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律不能被創(chuàng)造或改變，也不能被消滅。

二、選擇題(在每小題列出的四個備選項中，只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不正確。)6.哲學(xué)上講的運動就是指()A.自然界和社會的顯著變化和發(fā)展

B.物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程

C.事物根本性質(zhì)的變化

D.物體空間位置的移動

解析 本題屬于識記類題目，B項是對運動概念的準(zhǔn)確表述，故應(yīng)選之。

答案 B 7.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明()A.世界上存在無物質(zhì)的運動

B.運動是物質(zhì)固有的根本屬性

C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力

解析 材料中名言強調(diào)世界上的一切事物都處于運動和變化之中，故選B。A、D兩項表述錯誤；C項與題意不符。

答案 B 8.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于()1 A.否定了事物的客觀性

C.否認(rèn)了事物的相對靜止

B.夸大了人的主觀能動性 D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系

解析 克拉底魯否認(rèn)相對靜止，否定事物的相對穩(wěn)定性，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的東西，是典型的不可知論。A、B、D三項都不符合題意。

答案 C 9.正確表述運動、靜止、條件之間關(guān)系的是()A.在一定條件下，任何事物都處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，即特殊的運動狀態(tài)

B.對某一事物來說，運動并不一定是無條件的C.對某一事物來說，靜止并不一定是有條件的D.在一定條件下，任何事物都處于運動狀態(tài)

解析 本題主要考查對運動與靜止概念的把握，運動是無條件的，靜止是有條件的，B、C、D三項說法都錯誤，故應(yīng)選A。

答案 A 10.王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。”下列觀點與之相符的是()A.運動和靜止都是絕對的C.靜止是絕對的，運動是相對的

B.運動和靜止都是相對的 D.運動是絕對的，靜止是相對的

解析 王夫之的觀點說明運動中有靜止，靜止中有運動?！斑\動是絕對的，靜止是相對的”與其觀點是相符的，選D；A、B、C三項本身觀點錯誤。

答案 D 11.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。以下屬于規(guī)律的是()A.水往低處流

B.國民經(jīng)濟與社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃

C.新陳代謝

D.種瓜得瓜，種豆得豆

解析 A、D兩項都屬于現(xiàn)象的聯(lián)系，“水往低處流”是萬有引力規(guī)律作用的結(jié)果，“種瓜得瓜，種豆得豆”是遺傳規(guī)律的結(jié)果。B項屬于計劃、規(guī)則，不具有客觀性。只有C項符合題意。

答案 C 12.專家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過度依靠生長素、激素，就像運動員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個體健康，前者危害的卻是整個社會。這告訴我們()A.規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰

B.人在規(guī)律面前是無能為力的

C.物質(zhì)世界的客觀性制約了人類主觀能動性的發(fā)揮

D.規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 解析 人可以發(fā)揮主觀能動性，故排除B；C不符合題意；規(guī)律具有客觀性，可以被認(rèn)識和利用，但不能被改造，排除D。此題主要強調(diào)違背規(guī)律從而給社會帶來的危害，故答案為A。

答案 A 13.下圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要()

A.分工協(xié)作

C.尊重規(guī)律

B.勇于創(chuàng)新

D.依靠群眾

解析 紀(jì)念館的意義就在于保持舊居原貌，所以漫畫中拆除“舊居”改建“紀(jì)念館”的做法是錯誤的，這啟發(fā)我們辦事情要尊重規(guī)律，C項符合題意，A、B、D三項均與題意無關(guān)。

答案 C 14.要解決十面“霾”伏的困境，我們()①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護自然，與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

解析 規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，②說法錯誤，故該題選C。

答案 C 15.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明()A.人們在自然面前是無能為力的

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素

C.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律

D.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類

解析 “樹上結(jié)西瓜”表明人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識 和利用規(guī)律，造福人類，故選D。A、B、C三項表述錯誤。

答案 D

三、綜合題

16.材料一 萬物都在運動，但只是在概念中運動?！厾柹?/p>

世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。——黑格爾

材料二 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐?/p>

材料三 沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的?！鞲袼?/p>

請運用運動的哲學(xué)知識分析上述觀點。

答案 ①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點否認(rèn)了運動的承擔(dān)者是物質(zhì)，認(rèn)為意識是運動的承擔(dān)者，因而陷入了唯心主義的泥潭。

②材料二中赫拉克利特堅持了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，而克拉底魯只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

③材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運動的辯證統(tǒng)一關(guān)系，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)與運動是密不可分的。

17.近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少??正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。

在全球氣候變暖的背景下，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟”成為全球熱點。節(jié)能減排勢在必行，低碳發(fā)展已經(jīng)逐漸成為社會發(fā)展的必然趨勢。

運用規(guī)律客觀性的原理，說明我們?yōu)槭裁匆?jié)能減排、低碳發(fā)展。

解析 本題以全球氣候變暖為背景考查對規(guī)律客觀性原理的應(yīng)用。首先分析規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到懲罰，然后分析人類遵循和利用客觀規(guī)律，要做到節(jié)能減排、低碳發(fā)展。

答案 ①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背規(guī)律就要受到懲罰。上述材料中由于人的活動違背自然規(guī)律，環(huán)境破壞、生態(tài)危機等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。②規(guī)律是客觀的，但是人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。在全球氣候變暖的背景下，選擇以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟”，實施節(jié)能減排、低碳發(fā)展就是尊重自然規(guī)律、認(rèn)識和利用規(guī)律的表現(xiàn)。

第四篇：第二單元探索世界與追求真理(2-6-2)

第六課求索真理的歷程

第二框在實踐中追求和發(fā)展真理

【課標(biāo)要求】列舉現(xiàn)實生活中的實例，闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．識記：真理的含義；真理的基本屬性。2．理解：真理的具體性；

3．運用：真理面前人人平等；分析說明追求真理要與時俱進(jìn)?！緦W(xué)習(xí)重點】真理是具體的有條件的，追求真理要與時俱進(jìn) 【自主學(xué)習(xí)】

一、真理是客觀的材料：詹姆士認(rèn)為：有用的觀念就是真理?！八怯杏玫模驗樗钦娴摹被蛘哒f“它是真的，因為它是有用的?！边@兩句的意義是一樣的?！甲詫W(xué)思考〗

1、他的說法是否正確？為什么？

2、如果有用就是真理，會有什么樣的情形出現(xiàn)？

3、你認(rèn)為真理是什么？

1．真理的含義：。真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇。2．真理最基本的屬性是。

〖自學(xué)思考〗為什么對同一事物會有不同的看法？為什么真理只有一個？為什么真理面前人人平等？

二、真理是具體的有條件的1．為什么說真理都是有條件的？

2．為什么說真理都是具體的？

3.真理的條件性和具體性給我們以什么啟示？

三、追求真理是一個過程

1.認(rèn)識具有反復(fù)性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識會具有反復(fù)性？

2.認(rèn)識具有無限性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識會具有無限性？

3．在實踐中檢驗和發(fā)展真理

〖自學(xué)思考〗我們?yōu)槭裁匆趯嵺`中檢驗和發(fā)展真理？應(yīng)該如何在實踐中檢驗和發(fā)展真理？

【知識應(yīng)用】

（一）本課原理歸納： 1.真理的條件性和具體性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】：這一原理要求我們一定要注意真理的自己適用的條件和范圍；在探索真理的過程中，犯錯并不可怕，但要能正確對待錯誤。2.真理的反復(fù)性和無限性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們獲得對事物的正確認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴展、向前推移的。認(rèn)識具有上升性，人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

【方法論】：這一原理要求我們，這一原理要求我們在實踐中要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

【達(dá)標(biāo)檢測】

1．實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理，“它是有用的，它是真的；或者說它是真的，因為它是有用的”。上述觀點錯誤在于（）

A．否認(rèn)了真理是有條件的B．否認(rèn)了真理都是具體的 C．否認(rèn)了真理的客觀性D．否認(rèn)了真理的能動性

2.下列關(guān)于對真理的說法正確的是()①凡是真理都是有用的②凡是有用的都是真理

③在一定條件下,真理也會變?yōu)橹囌`④真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇A.①②B.①③C.②③D.①③④

3.下列對真理和認(rèn)識關(guān)系理解正確的是()① 真理屬于認(rèn)識,但認(rèn)識不一定是真理② 二者都是人們對客觀事物的反映③ 二者都是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇④ 認(rèn)識屬于真理,真理是正確的認(rèn)識A.①②B.①②③C.③④D.①④

4．三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明()① 真理和謬誤往往是相伴而行的② 真理是有條件的、具體的③ 對同一個確定對象的認(rèn)識可以有多個真理④ 任何真理都有自己適用的條件和范圍

A．①④B．②③④C．①③D．②④

5．牛頓力學(xué)適用于客觀低速運動范圍的真理，如果把它運用于微觀高速運動范圍，就會變成謬誤。這說明（）A．真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映B．真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C．真理是隨著事物的變化而變化D．真理是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的 6.“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明()A.由于條件限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的D.人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義

7.“ 真理，沒有不被懷疑和不能突破的特權(quán)?！边@說明()A.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識B.人們必須把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

C.基于實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識是不斷深化、擴展和向前推移的D.客觀事物是無限變化發(fā)展的8.“實踐和認(rèn)識每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”，是因為()① 客觀世界是不斷發(fā)展的② 人類是世代延續(xù)的③ 社會實踐是不斷發(fā)展的④ 追求真理是一個永無止境的過程A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

9.（09浙江32）一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了（）

①運動是客觀的，有條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 A．①②B．③④C．①③D．②④

二、問答題

10．（09江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。

問：對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理？

第五篇：第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

（二）主備人：劉潔審核人：何成立時間：2011-12-16

一．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.識記：(1)實踐實踐的概念和實踐的特點(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(3)真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤(4)認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性、認(rèn)識的無限性

2.理解：列舉現(xiàn)實生活中的實例，闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。

B案

二．主干知識梳理：

認(rèn)識論部分：

（一）、實踐及其特點

1、含義：實踐是體、以客觀事物為對象的。②實踐是一種，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。即：實踐是主觀見之于客觀的活動。（注意考選擇題）

2、特點：（注意區(qū)別開）：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（強調(diào)的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的）（2）主觀能動性（有意識有目的的能動性的活動）（3）社會歷史性的特點（不是孤立的個人的活動，不同歷史階段實踐不同）。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動

（二）、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：

1、原理：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。①實踐是認(rèn)識的來源。（在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識）②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求；實踐提供更完備的認(rèn)識工具；實踐提高了人的認(rèn)識能力）③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（四個方面區(qū)別開、尤其要注意實踐如何推動認(rèn)識發(fā)展、實踐為什么能檢驗認(rèn)識，如何檢驗）

方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；堅持理論與實踐相結(jié)合。

注意：認(rèn)識的來源是實踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

（2）認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

（三）、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。判斷：真理是絕對的、永恒的（）總結(jié)：真理的相關(guān)原理：真理是客觀的，我們要堅持真理；真理是具體的，有條件的（相對的），我們要隨著歷史條件而豐富、發(fā)展和完善真理。

2、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：（認(rèn)識的主體和認(rèn)識的客體都受到限制）

（2）認(rèn)識具有無限性：（認(rèn)識的對象；認(rèn)識的主體；認(rèn)識的基礎(chǔ)都不斷變化的）

（3）認(rèn)識具有上升性：從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

（4）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)識論;

1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（四個方面）；認(rèn)識對實踐有反作用

2.真理的含義及客觀性，真理是具體的有條件

3.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。（方法論）

C案

一．合作探究

辨析題：

1．隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、分享經(jīng)驗、塑造個人精神世界的重要途徑。有人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

運用認(rèn)識論相關(guān)原理辨析：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

2．理論只要來自實踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實踐取得成功。

二．當(dāng)堂訓(xùn)練：

1．（2010高考·全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功

A．①②B.②③C．②④D．③④

2．（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好

A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實踐與認(rèn)識的關(guān)系C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

3．（2011·全國新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于 ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

4．（2011·江蘇）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．(2009年高考安徽文綜·10)新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明()

①實踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識

A．①②B．③④C．②③D．②④

6．(12分)(2010〃南京模擬)2008年以來發(fā)生的國際金融危機，凸顯了文化的特殊優(yōu)勢和特殊功能，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，由中宣部牽頭，會同發(fā)改委、文化部等部門組成調(diào)研組，多次前往地方調(diào)研并召開專題座談會，廣泛聽取相關(guān)部門、文化企業(yè)和專家學(xué)者的意見，研究起草了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(初稿)》。后經(jīng)反復(fù)征求意見并作多次修改，2009年7月22日，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識分析《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的形成過程。

A案

1．我國探月工程計劃分為三個階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，三期工程為“回”。2010年10月1日傍晚，二期工程的技術(shù)先導(dǎo)衛(wèi)星“嫦娥二號”，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，為探月工程奠定了堅實的基礎(chǔ)。這告訴我們

①實踐具有主觀能動性②認(rèn)識是實踐的目的和歸宿

③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④意識能夠能動地認(rèn)識和改造世界

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

02.黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。該觀點否認(rèn)了實踐的A.社會性B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動性D.歷史性

3．中國首臺千萬億次(即10的15次方)超級計算機——“天河一號”目前已研制成功。超級計算機性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級計算計的性能就會提高1 000倍，而實際上

發(fā)展的速度可能更快。這說明()

①實踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識具有無限性③實踐具有社會歷史性 ④真理是客觀的、絕對的A．①②B．②③C．③④D．②④

4．面對各界對曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄幷摚瑥?fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點實驗室宣布，向全國征集曹姓男性參與Y染色體檢測，以期通過檢測這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對的方式，推測曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣?。這體現(xiàn)了()

A．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．實踐是認(rèn)識的唯一途徑

C．一切事物都處在運動變化中D．規(guī)律具有客觀性

5．(2011·蘇州模擬)古詩云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項中與此詩句所蘊涵的哲理相同的是()

A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

6．《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：?漢孰與我大？?及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！比蘸?，人們便用“夜郎自大”來比喻妄自尊大?！耙估勺源蟆敝饕f明了()

A．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約B．聯(lián)系是普遍的、客觀的C．沒有親身實踐就不可能獲得真知D．真理是相對的、有條件的7． 瓊樓玉宇知何處，天宮高筑待嬋娟。星空無限，探索無盡。2011年11月1日5時58分10秒，中國自主研制的神舟八號飛船由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空。1961年4月，“東方一號”飛船載著27歲的蘇聯(lián)空軍少校加加林實現(xiàn)第一次人類太空行走，8年后美國宇航員阿姆斯特朗在月球上留下了人類的第一個足印。1986年1月美國“挑戰(zhàn)者號”航天飛機起飛后凌空爆炸，7名宇航員殉難藍(lán)天，2003年2月，美國“哥倫比亞號”號航天飛機在返回途中解體，宇航員全部犧牲；2003年10月至2011年11月，中國神舟載人系列飛船出色的完成了任務(wù)，為我國未來空間站的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類所揭示。

聯(lián)系材料說明人類探索太空的歷程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論的道理？（11分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實踐，實踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實踐是認(rèn)識的來源，但來自實踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，使實踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實踐活動引向歧途。要取得實踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性?！兑?guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實踐，實踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實踐是認(rèn)識的來源，但來自實踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，使實踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實踐活動引向歧途。要取得實踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實踐，實踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實踐是認(rèn)識的來源，但來自實踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，使實踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實踐活動引向歧途。要取得實踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性?！兑?guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）