第一篇：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”在初中中國古代歷史教學(xué)中的核心內(nèi)容、具體表現(xiàn)：

統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”在初中中國古代歷史教學(xué)中的核心內(nèi)容、具體表現(xiàn)：

我國“統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”在中國古代史教學(xué)中的線索，大致可分為以下幾個(gè)階段：

1.先秦時(shí)期的國家形成與發(fā)展，促進(jìn)了各民族之間的交融 2.秦的統(tǒng)一是中國形成統(tǒng)一多民族國家的開端 3.漢朝時(shí)期中國統(tǒng)一多民族國家的鞏固

4.三國兩晉南北朝時(shí)期中國境內(nèi)各民族的緊密交融 5.隋唐時(shí)期中國統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展與鞏固 6．五代十國、宋、遼、金時(shí)期中國境內(nèi)各民族力量的發(fā)展 7.元明時(shí)期的再統(tǒng)一是順應(yīng)多民族國家發(fā)展的必然趨勢 8.清朝是中國統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展的重要時(shí)期

縱觀中國古代的歷史，統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展之所以成為歷史發(fā)展的必然趨勢，是取決于以下幾個(gè)重要的因素：

1.統(tǒng)一的、中央集權(quán)的政治制度，是統(tǒng)一多民族國家得以鞏固和發(fā)展的重要保障；

2.經(jīng)濟(jì)上的密切聯(lián)系，是形成統(tǒng)一多民族國家共同體的重要基礎(chǔ)；

3.悠久的文化傳統(tǒng)和長期以來形成的共同的民族心理，是統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的思想基礎(chǔ)；

4.各民族之間的交往、交流、交融，相互依存，共同進(jìn)步，是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)基礎(chǔ)。

“統(tǒng)一多民族國家”是一個(gè)具有中國特色的學(xué)術(shù)概念，但我國學(xué)者在使用這一概念時(shí)，一般都沒有對它作出明確界定。

依筆者之見，歷史上中國作為一個(gè)“統(tǒng)一多民族的國家”，至少要具備以下條件：第一，它是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對比較發(fā)達(dá)和先進(jìn)的中原地區(qū)為依托所建立的強(qiáng)大國家；第二，在疆域內(nèi)世代居住著多個(gè)民族，并且都在中央政府的有效管轄和治理之下；第三，國內(nèi)各民族形成了一種你中有我、我中有你的不可分割的聯(lián)系，他們的有機(jī)整合構(gòu)成這個(gè)統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)；第四，無論其統(tǒng)治民族是否為漢族，其疆域必然涵括當(dāng)時(shí)漢族人口的主要分布區(qū)。事實(shí)上，秦、漢、隋、唐、元、明、清等大一統(tǒng)王朝，都明顯具有上述特征。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，秦朝是中國統(tǒng)一多民族國家正式形成的時(shí)期，但也有學(xué)者主張，中國統(tǒng)一多民族國家早在夏商周時(shí)期就已經(jīng)形成。筆者認(rèn)同中國作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國家形成于夏商周時(shí)期的觀點(diǎn)，并認(rèn)為大禹制定的朝貢體制和周公全面推行的分封制是這一時(shí)期中國作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的重要基石。這些制度的實(shí)施使得中國早期統(tǒng)一多民族國家具備了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，并在以后的歷史發(fā)展中發(fā)揮重要作用?！耠A段特征

明清時(shí)期是我國統(tǒng)一的多民族封建國家進(jìn)一步發(fā)展和農(nóng)耕文明由盛而衰的時(shí)期。具體表現(xiàn)在：

政治上，專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化并達(dá)到頂峰。明朝廢丞相分六部，地方上實(shí)行三司分權(quán)，頒布《大明律》，實(shí)行八股取士等；清朝設(shè)立軍機(jī)處，大興文字獄，這些都說明了封建制度的腐朽。

經(jīng)濟(jì)上，由于統(tǒng)治者在一定階段、一定程度上注意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，例如一條鞭法和攤丁入畝的實(shí)行，有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。資本主義萌芽代表了新的生產(chǎn)方式，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上表明了封建制度的衰落。

民族關(guān)系上，統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固，對臺灣和蒙古、新疆、西藏和西南地區(qū)的管理加強(qiáng)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)。我國的版圖在清朝前期基本奠定。

對外關(guān)系上，明清時(shí)期一方面對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，另一方面中國與外來侵略勢力的矛盾日益尖銳，甚至發(fā)展為大規(guī)模的侵略與反侵略戰(zhàn)爭。從明中葉后，實(shí)行消極的閉關(guān)政策，使中華文明脫離了世界文明進(jìn)程。

在思想文化上，傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，思想上出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想，文學(xué)上出現(xiàn)許多優(yōu)秀長篇小說，揭示了明清時(shí)期封建社會(huì)走向沒落的歷史真實(shí)，西方科學(xué)知識開始傳到中國，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。

第二篇：第18課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)

《第18課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展》

【教材目標(biāo)】

一、知識與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)，了解在清朝統(tǒng)一多民族國家鞏固過程中的一些重要知識：清政府冊封**、**的制度并設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)對西藏的管轄；乾隆帝平定大小和卓的叛亂，并設(shè)置伊犁將軍，加強(qiáng)對西北地區(qū)的管轄；蒙古族的土爾扈特部回歸祖國；清朝的疆城。

二、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家中，都做出了重要的貢獻(xiàn)。而土爾扈特部千里迢迢回歸祖國，是值得我們歌頌的愛國主義行為。

【教材重點(diǎn)】

“**、**和駐藏大臣”與“平定大小和卓的叛亂”。

【教材難點(diǎn)】

本課內(nèi)容雖然主題明確，但因涉及多個(gè)少數(shù)民族，初一學(xué)生對少數(shù)民族的人名、地名、封號等較難掌握，同時(shí)對統(tǒng)一多民族國家的鞏固的概念，學(xué)生也較難理解。

【教法學(xué)法】

應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式、問題目標(biāo)教學(xué)法和討論法。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

聽音樂《愛我中華》，欣賞西藏、新疆、內(nèi)蒙古等風(fēng)光圖片。

（字幕顯示：多民族統(tǒng)一的大家庭是從秦──漢──隋唐──宋元──明清逐步鞏固與發(fā)展起來的)（設(shè)計(jì)意圖：利用當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)問題導(dǎo)入新課，在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行愛國教育。）

一、清朝對全國的統(tǒng)治

清朝統(tǒng)治者進(jìn)入北京后以北京為都城，清軍隨后南下，消滅了明朝殘余勢力與反清勢力，逐漸建立起對全國的統(tǒng)治。

政治制度：沿襲歷朝歷代的做法，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。思想文化：推崇儒家學(xué)說，繼承歷代文化傳統(tǒng)。

二、鄭成功收復(fù)臺灣和清朝在臺灣的建制

鄭成功收復(fù)臺灣 1662年（板書）

（多媒體出示《鄭成功像》，并提問）：同學(xué)們，你知道這是誰嗎？他的主要事跡是什么？哪位同學(xué)能把自己課前收集的關(guān)于鄭成功的資料給大家介紹一下？（學(xué)生回答）：鄭成功、收復(fù)臺灣……

（師）：很好！下面請大家閱讀課文103--104頁的內(nèi)容，結(jié)合這幅地圖（多媒體出示），概括鄭成功是如何收復(fù)臺灣的？（學(xué)生閱讀教材，然后回答）：……

（多媒體簡要出示鄭成功收復(fù)臺灣的過程）：在鄭成功收復(fù)臺灣的過程中，有一步非常關(guān)鍵，是什么？他是怎么知道鹿耳門的情況的？請看一段精彩視頻（播放視頻片段）。（多媒體出示《鄭成功收復(fù)臺灣示意圖》，并和學(xué)生共同回顧?quán)嵆晒κ諒?fù)臺灣的精彩過程）：…在收復(fù)臺灣的過程中，鄭成功身先士卒，帶領(lǐng)將士奮勇殺敵，最終迫使荷蘭殖民者于1662年初投降。下面讓我們共同回顧一下這段精彩歷史（播放視頻片段）……（提問并出示）：請同學(xué)們想一想，試著總結(jié)一下鄭成功收復(fù)臺灣有什么重要?dú)v史意義？……（提示）大家可以從收復(fù)臺灣對整個(gè)中華民族利益和臺灣本身的發(fā)展兩方面思考。

（學(xué)生回答）……

（師概括總結(jié)）：一方面打擊西方侵略勢力，維護(hù)了祖國統(tǒng)一，所以我們稱鄭成功是我國歷史上的“民族英雄”；另一方面進(jìn)一步開發(fā)了臺灣，促進(jìn)了臺灣地區(qū)的民族融合，鄭成功是“開發(fā)臺灣的先驅(qū)”。

（師）：鄭成功曾說過這樣一句話：“臺灣一向?qū)儆谥袊?，你能用所學(xué)過的史實(shí)證明嗎？（學(xué)生分組討論并回答）：……（教師再做引導(dǎo)補(bǔ)充）……

評價(jià)鄭成功：鄭成功在中國人民反對外來侵略的斗爭史上寫下了極其光輝的一頁。他為保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為保衛(wèi)中華民族的利益作出了巨大貢獻(xiàn)。他是反對外來侵略的民放英雄，又是團(tuán)結(jié)各民族，發(fā)展生產(chǎn)，開發(fā)祖國臺灣的先驅(qū)。下面我們來看一看臺灣回歸祖國后的情況。清朝設(shè)置臺灣府 1684年（板書）

鄭成功死后，他的后代繼續(xù)建設(shè)臺灣。1683年，清軍進(jìn)入臺灣，鄭成功的孫子歸順清政府，臺灣納入了清朝的版圖。可見，臺灣的回歸是民心所想，大勢所趨。第二年（1684年），清政府在臺灣設(shè)置了臺灣府，隸屬于福建省，從而加強(qiáng)了臺灣寶島和祖國內(nèi)陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的東南海防。

三、清廷對西藏地區(qū)的有效管轄 出示清朝疆域圖，設(shè)問：采取了哪幾項(xiàng)措施來管轄西藏？

學(xué)生討論歸納：順治封五世**為“**喇嘛”；康熙封五世**為“**額爾德尼”；1727年設(shè)駐藏大臣管理西藏。

出示“**五世朝見順治帝”和“五世**”圖片，讓學(xué)生了解順治帝冊封**喇嘛、康熙帝冊封**的歷史史實(shí)。

出示“金瓶掣簽”“神童坐床”等圖片，讓學(xué)生知道歷世**和**都要經(jīng)過中央冊封，西藏是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。

出示須彌福壽之廟圖片，了解此建筑修筑的意義：

（清帝乾隆四十五年（公元1780年），是乾隆七十壽辰，西藏政教首領(lǐng)之一六世**自日喀則扎什倫布來承德祝壽，特修建此廟“以資安禪”。修建此廟，同是清朝加強(qiáng)民族關(guān)系的真實(shí)歷史見證。扎什倫布意為“福壽吉祥”，須彌意為“山”，故依從藏語得名須彌福壽之廟，俗稱“大行宮”。）

教師補(bǔ)充：這些措施加強(qiáng)了對西藏的管轄，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固。

拓展：展示圖片說明一些藏獨(dú)分子的破壞國家統(tǒng)一的行為。學(xué)生討論：如何看待他們的行為？ 西藏自古就是中國的領(lǐng)土，歷史上西藏與中央政府的關(guān)系：

唐朝：藏族的祖先吐蕃與唐朝友好交往。如：文成公主入藏；金城公主入藏；“和同為一家”。元朝：正式設(shè)機(jī)構(gòu)宣政院管轄西藏。清朝：冊封和駐藏大臣。

我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家中，都做出了重要的貢獻(xiàn)。我們要敢于和這種破壞祖國統(tǒng)一的行為做斗爭。

四、鞏固西北邊疆

展示西北地圖講清回部的地理位置和宗教信仰。設(shè)問：新疆歸屬中央是在哪個(gè)朝代？西漢設(shè)西域都護(hù)府，新疆地區(qū)歸屬中央。因此大小和卓的叛亂是分裂祖國的行為。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)：

1、發(fā)動(dòng)叛亂的是哪個(gè)少數(shù)民族？

2、叛亂發(fā)生后是哪個(gè)皇帝下令平叛？

3、平叛后清政府設(shè)了什么機(jī)構(gòu)管轄新疆地區(qū)？ 學(xué)生討論：清政府平定叛亂取得成功的原因是什么

1、大小和卓的分裂活動(dòng)，違背民心，破壞統(tǒng)一。

2、清政府采取正確的平叛政策，順應(yīng)民心。

（設(shè)計(jì)意圖：了解體會(huì)清朝“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵”的民族政策。）

五、清朝的疆域

結(jié)合《清朝疆域圖》，用圖示法按方位來展示清朝的疆域。讓學(xué)生了解省級行政區(qū)的劃分，認(rèn)識清朝前期的疆域奠定了今天我國版圖的基礎(chǔ)。讓學(xué)生注意理藩院和元朝時(shí)管理全國佛教和藏族地區(qū)行政事務(wù)的宣政院的區(qū)別。同時(shí)，使學(xué)生認(rèn)識清朝五十多個(gè)民族中，每一個(gè)民族都對祖國歷史的締造做出了貢獻(xiàn)，基本奠定了今天的民族格局，就像《愛我中華》的歌中所唱“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六族語言匯成一句話，愛我中華……”

（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。培養(yǎng)學(xué)生識圖能力。）動(dòng)腦筋：

請你用史實(shí)說明西藏自古以來就是中國領(lǐng)土？

（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力并培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，憎恨分裂國家的一切行為，完成思想教育目標(biāo)。）

【小結(jié)】

無論明還是清，是恩還是威，他們的目的只有一個(gè)，那就是維護(hù)國家的統(tǒng)一，促進(jìn)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)及與內(nèi)地文化的交流，使統(tǒng)一的多民族國家得到了進(jìn)一步鞏固。祖國統(tǒng)一是大勢所趨，今天祖國的偉大基業(yè)是五十六個(gè)民族共同締造的。希望各民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)，共同奮斗，希望我們的祖國明天更美好。

第三篇：七年級歷史下冊 《統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展》說課材料 北師大版

七年級下冊第三單元20課《統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展》說課稿

一． 教材分析：

北師大版初中歷史七年級下冊第三單元以“明清帝國的繁盛與近代前夜的危機(jī)”為主題，本科講述清帝國在解決臺灣問題和抗擊沙俄對東北地區(qū)侵略取得勝利之后，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓少數(shù)民族上層分子的分裂活動(dòng)，并采取一系列措施加強(qiáng)對邊疆和少數(shù)民族地區(qū)管轄，鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國家，從而奠定了祖國的版圖。本課共分三目：

1．平定準(zhǔn)噶爾部回部貴族叛亂 2． 駐藏大臣與將軍、參贊 3． 多倫會(huì)盟與避暑山莊

教學(xué)重點(diǎn)：平定準(zhǔn)噶爾部貴族和大小和卓的叛亂，設(shè)置駐藏大臣和伊犁將軍，多倫會(huì)盟和避暑山莊 ；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)材料解答問題，培養(yǎng)分析問題解決問題能力，以及學(xué)完本課后能形成正確情感態(tài)度和價(jià)值觀

教學(xué)難點(diǎn)：本課涉及區(qū)域廣，空間跨度大，初一學(xué)生 能否按方位將學(xué)習(xí)內(nèi)容重新整合是本課教學(xué)難點(diǎn)

二． 學(xué)生分析：學(xué)生對這一時(shí)期歷史內(nèi)容比較生疏，對相關(guān)地理知識也很模糊，但對大一統(tǒng)理念已經(jīng)理解接受。

三． 本課目標(biāo)：

根據(jù)上述情況和大綱要求，確定如下目標(biāo)：

知識與能力：了解清初平定準(zhǔn)噶爾部貴族和大小和卓叛亂，冊封**和**，設(shè)駐藏大臣和將軍參贊，進(jìn)行多倫會(huì)盟，建避暑山莊和外八廟等史實(shí)。

列舉清初為鞏固統(tǒng)一多民族國家所采取措施。認(rèn)識清初民族政策剛?cè)岵?jì)特點(diǎn)。

過程與方法：收集歷史上中央政權(quán)加強(qiáng)對臺灣、西藏、新疆地區(qū)管轄的有關(guān)史實(shí)，學(xué)習(xí)收集和提取有效信息。

通過回答問題，提高分析問題和綜合問題能力 識讀“清朝疆域圖”，按地理方位說出清初加強(qiáng)對邊疆地區(qū)管轄措施，文圖結(jié)合，靈活處理學(xué)習(xí)材料。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解清初和以前歷代王朝加強(qiáng)對邊疆和少數(shù)民族地區(qū)管轄史實(shí)，感受祖先開拓邊疆地區(qū)艱難歷程，認(rèn)識到今天國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)局面來之不易，應(yīng)倍加珍惜。通過本課學(xué)習(xí)，更加深對臺灣、西藏、新疆是祖國領(lǐng)土不可分割一部分這一問題認(rèn)識。四． 教法： 講授法和啟發(fā)式提問相結(jié)合，學(xué)生閱讀和討論相結(jié)合 五． 學(xué)法：

在本課教學(xué)中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的兩種能力：第一是分析問題的能力，通過引導(dǎo)學(xué)生討論教材的課內(nèi)思考題來實(shí)現(xiàn)：第二是通過識圖繪圖，培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析能力。

六． 教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：清朝抗擊外國侵略史實(shí)。觀察“清朝疆域圖”，明確本課所涉及邊疆省份位置，閱讀課前導(dǎo)言，導(dǎo)入新課。平定準(zhǔn)噶爾部回部貴族的叛亂 1.平定準(zhǔn)噶爾部貴族叛亂

用心

愛心

專心

首先，教師講述平叛必要性和簡單經(jīng)過。

其次，設(shè)問，1690年前一年發(fā)生什么事，與剛復(fù)習(xí)內(nèi)容結(jié)合，加強(qiáng)新舊知識聯(lián)系，認(rèn)識到清初維護(hù)統(tǒng)一面臨的復(fù)雜局面。

最后，點(diǎn)明噶爾丹叛亂平定后，準(zhǔn)噶爾部貴族又勾結(jié)沙俄多次叛亂，直到乾隆二十一年（1756）清朝才平定準(zhǔn)噶爾部貴族的叛亂。

2.平定回部大小和卓叛亂

首先，教師解釋“回部”概念，結(jié)合疆域圖指出回部生活大致區(qū)域 其次，設(shè)問，學(xué)生閱讀后回答

⑴大小和卓叛亂很快被平定原因？

⑵清初平定大小和卓叛亂意義？

駐藏大臣與將軍、參贊

首先，引導(dǎo)回憶唐同吐蕃友好往來和元朝加強(qiáng)對西藏管理等史實(shí)。

其次，閱讀回答“清朝怎樣加強(qiáng)對西藏管轄？”

再次，在疆域圖中找出伊犁，烏里雅蘇臺等地，結(jié)合教材說出清朝對這里地區(qū)管理措施，指出伊犁將軍和參贊大臣是平定大小和卓叛亂后設(shè)立，目的是加強(qiáng)對新疆管理 多倫會(huì)盟與避暑山莊 提問，學(xué)生討論后回答：

⑴清朝前期，在堅(jiān)決鎮(zhèn)壓少數(shù)民族上層叛亂同時(shí)，還采取一些籠絡(luò)措施，你能舉出歷史上的先例嗎？

⑵清前期對少數(shù)民族所采取籠絡(luò)措施有哪些？

⑶清朝用近一個(gè)世紀(jì)時(shí)間修避暑山莊和外八廟，有人說是康熙皇帝貪圖享樂，你同意嗎？為什么？

⑷綜上所述，你認(rèn)為清朝前期民族政策特點(diǎn)是什么？ 七 練習(xí)鞏固： 導(dǎo)航習(xí)題

八 板書設(shè)計(jì)：

西北：平定噶爾丹叛亂和平定大小和卓叛亂 西藏：⑴確定**、**冊封制度

⑵設(shè)駐藏大臣

東北：⑴設(shè)黑龍江、吉林、盛京將軍

⑵用會(huì)盟聯(lián)姻等方式加強(qiáng)同少數(shù)民族聯(lián)系

用心

愛心

專心 2

第四篇：淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

虢邦杰

（安陽師范學(xué)院

歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院, 河南

安陽

455002）

摘要：在中國歷史上，王莽是一位極富傳奇色彩的人物。在許多人眼中,他被看作是陰謀家、偽君子,也有人把他看作是理想主義者、改革家。王莽改制也是千秋功罪,眾說紛紜，或曰“動(dòng)欲慕古,不度時(shí)宜”,或曰“政治上的初期早熟”。總之,王莽的品行與功過反映了強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn),令世人爭議不休。本文從王莽的個(gè)人經(jīng)歷、掌握政權(quán)的過程、改制的內(nèi)容以及他的儒學(xué)思想等方面來對王莽進(jìn)行重新認(rèn)識，以還其歷史的真實(shí)面目。

關(guān)鍵詞：王莽；古代；歷史地位

自從有了《漢書·王莽傳》,甚至更早，人們心中就已經(jīng)給王莽蓋棺定論：沽名釣譽(yù)、大奸似忠、外示恭儉、內(nèi)懷貪毒、覬覦皇位、竊權(quán)篡國，一個(gè)虛偽歹毒的野心家、陰謀家。魯迅先生曾表達(dá)過一個(gè)觀點(diǎn)——“一個(gè)朝代越短，史書上它往往越黑暗。因?yàn)樗€來不及為自己寫歷史，只能等到下一王朝——往往是它的敵人（如秦與漢）——來為其修史，“黑暗”自是難免”。①因此，對于《漢書·王莽傳》——這篇推翻王莽而建立的東漢朝的著作，尤其不能盡信。王莽之成敗，由當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況和客觀規(guī)律決定是無疑的，但他個(gè)人的思想性格，也是絕對不可忽略的因素。一個(gè)人的性格又決非完全與生俱來，而是在后天由其獨(dú)特的生活環(huán)境與成長經(jīng)歷造就的。近代史學(xué)家雖然也注重到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖，但他的“陰謀”、“虛偽”似乎已成定論，是近兩千年來中國歷史上爭議最多的人物之一有人稱他是改革家，有人斥他為復(fù)古狂。有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模；有人把他看成“曹瞞前身”，是奸雄賊子的榜首。有人贊他救世主，有人罵他野心家。有人說他虛偽奸詐，有人說他坦蕩無私。褒他的，最出名的是胡適之，甚至封他為一千九百年前的“社會(huì)主義者”；貶他的，最有才的是白居易，說他“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知！”即使到了現(xiàn)代對王莽的評價(jià)也不盡一致，有的認(rèn)為王莽是西漢腐朽統(tǒng)治的替罪羊；②有的認(rèn)為王莽是矯情偽飾奪取帝位。③在此我并非為王莽翻案，只是想通過其人以及其所做的事，對其在社會(huì)歷史進(jìn)程中所起的作用給予重新認(rèn)識，從而揭示出歷史人物或歷史事件在歷史進(jìn)程中“兩面性”。

一、王莽人格慘遭鞭撻兩千年，其實(shí)他人品并不差

王莽（公元前45年—23年10月6日），新朝的建立者。公元8年—23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人。漢元帝皇后王政君之侄。幼年時(shí)父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結(jié)交賢士，聲名遠(yuǎn)播。他對其身居大司馬之位的伯父王鳳病重之時(shí)極為恭順“親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月”。④王鳳臨死囑咐王政君照顧王莽。王莽初任黃門郎，后升為射聲校尉。王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟(jì)窮人，深受眾人愛戴。其叔父王商上書愿把其封地的一部分讓給王莽。

永始元年（公元前16年）封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。綏和元年（前8年）繼他的三位伯、叔之后出任大司馬，時(shí)年38歲。翌年，漢成帝薨。漢哀帝繼位后丁皇后 ①②后漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.175.中國史綱要.翦伯贊[M].北京：人民教育出版社，1982.156.③中國歷史.張豈之[M].北京：高等教育出版社，1987.78.④班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.263.的外戚得勢，王莽退隱新野。其間他的兒子殺死家奴，王莽逼其兒子自殺，得到世人好評。

公元前2年王莽回京城居住。公元前1年漢哀帝無子而薨。王政君掌傳國玉璽，王莽任大司馬，立漢平帝，得到朝野的擁戴。1年王莽在推辭再三之后接受了“安漢公”的爵位，將俸祿轉(zhuǎn)封兩萬多人。3年王莽的女兒成了皇后。元始四年（4年）加號宰衡，位在諸侯王公之上。大力宣揚(yáng)禮樂教化，得到儒生擁戴，被加九錫。

王莽仿照周朝的制度推行新政。屢次改變幣制，更改官制與官名，削奪劉氏貴族的權(quán)利，引發(fā)豪強(qiáng)的不滿。由于他看不起邊疆藩屬，削王為侯，不斷挑起對匈奴和東北、西南各族的戰(zhàn)爭。賦役繁重，刑政苛暴。11年，黃河改道，災(zāi)民遍野。天鳳四年（17年）各地農(nóng)民紛起反抗，形成赤眉、綠林大起義。地皇四年（公元23年）綠林軍攻入長安，混亂中他為商人杜吳所殺，新朝滅亡。

西漢自宣帝以后，連續(xù)元、成、哀、平四個(gè)皇帝，都極端荒淫無道，腐朽無能。把文、宣之治苦心經(jīng)營的昌盛局面，逐步糟蹋的一片衰敗，民不聊生。達(dá)官貴族窮奢極欲，下層民眾怨聲載道，社會(huì)矛盾日益尖銳，可以說是危機(jī)四伏。而當(dāng)權(quán)的皇帝一個(gè)個(gè)不是九歲，就是兩歲，皇權(quán)完全操縱在外戚和后宮手里。此時(shí)要靠劉氏皇權(quán)扭轉(zhuǎn)敗局，只能是望梅止渴。而此時(shí)的王莽是手握大權(quán)的大司馬，經(jīng)過多年的積累，形成了龐大的權(quán)力網(wǎng)。再加上王莽一向有孝悌之名，為官期間謙遜自重，秉公無私，在朝野上下有較好的人緣。當(dāng)時(shí)的人們甚至把王莽當(dāng)成圣人、周公來歌頌。所以當(dāng)大臣們上書要求王莽即位時(shí)，倒不是懾于王莽的權(quán)威，而是寄希望于王莽出來撐起天下，扭轉(zhuǎn)慘局，造福于民。此議提出時(shí)，并沒有多少人出來反對，劉氏后宮和小皇帝也不好說什么。王莽就比較順利的當(dāng)上了新朝皇帝，應(yīng)該說是歷史把王莽推上了皇位。

漢宣帝晚年已開始重用宦官和外戚。元帝時(shí)石顯等宦官擅權(quán)，成帝即位后殺 了石顯，但太后王政君控制了成帝，外戚王氏的勢力迅速膨脹，兄弟子侄把持朝 政，為所欲為。哀帝繼位后，貶黜王氏，但新的外戚傅氏、丁氏的作為比王氏有 過之而無不及。更糟糕的是，哀帝竟封自己的同性戀伙伴董賢為大司馬衛(wèi)將軍，讓他執(zhí)掌朝政。在元帝后的數(shù)十年間，特別是從成帝開始，外戚輪流執(zhí)政，忠正 能干的大臣被殺害、排斥，留下者不是諂媚奉承，就是明哲保身，政治腐敗?；适覟E加封賞，外戚寵臣窮侈極欲，貪得無厭，如董賢在短短幾年里，積聚的家 產(chǎn)竟有四十三萬萬。朝廷如此，地方上更加黑暗。地方官只要能結(jié)交上外戚、寵 臣，就能肆無忌憚，對百姓搜刮盤剝。成帝、哀帝時(shí)，流亡的百姓已以百萬計(jì)，在發(fā)生災(zāi)害的年份，流離失所，死于溝壑的百姓更不計(jì)其數(shù)。貧富相差懸殊，奴 婢與牛馬一起供買賣，對農(nóng)民實(shí)際的剝削量已達(dá)收成的一半，全家辛勞終年卻連 自己都不能養(yǎng)活，這樣的社會(huì)怎么能長久存在呢？

從高層官員到百姓貧民，對現(xiàn)實(shí)普遍不滿，對前途已喪失信心，無不希望 出現(xiàn)某種積極的變革，但卻一直不見其人，以至無所寄托。在這種情況下，王莽 的出現(xiàn)當(dāng)然會(huì)給大家?guī)硐Ｍ?/p>

在政界貪贓枉法成風(fēng)，外戚聚斂唯恐不及的社會(huì)，王莽非但不貪，還一次次 把自己的錢財(cái)、土地和獲得的賞賜分給下屬和貧民，甚至連俸祿也常常用于救濟(jì)；他自己生活清苦，太太穿得像仆人，這些都是《漢書》承認(rèn)的事實(shí)。王莽并沒有 表面吃素菜，背后喝參湯，也沒有公開將錢財(cái)散發(fā)，暗底下又去搜刮回來。要是 有這等事，絕不會(huì)逃過東漢史臣的刀筆。

在奴婢的地位與馬牛相同的情況下，像王莽這樣一位貴戚高官的兒子殺死一 個(gè)奴婢，實(shí)在是小事一樁，但王莽竟逼他自殺，百姓和奴婢們聞?dòng)?，怎能不感激他，稱頌他？而王莽的兒子的確自殺了，并沒有藏起來或送到外國去。至于他揭發(fā) 淳于長，雖然不能保證他沒有個(gè)人野心，但所揭發(fā)的都是事實(shí)，事后又沒有任何人出來翻案。相反，王莽孝母、贍養(yǎng)寡嫂、撫育侄兒、對人謙恭有禮等行為都是 貨真價(jià)實(shí)。

第 1 頁 王莽的這些行為，就是在一個(gè)國泰民安的時(shí)代也已夠得上典范了，何況是處 在一個(gè)腐爛透頂?shù)纳鐣?huì)和一群禽獸般的貴族之中？要說這是作假，如果政治家都愿意付出如此大的代價(jià)來作假，那么吏治一定會(huì)清明很多，封建社會(huì)的道德水平也一定會(huì)提高很多，也就不愁國家不富強(qiáng)了。

二、王莽稱帝不應(yīng)看作是篡位，實(shí)際是社會(huì)擁戴而登基

兩千年來，王莽作為“篡漢”的亂臣賊子，一直成為人們口誅筆伐的對象。毛澤東曾經(jīng)過說：“關(guān)于王莽變法，漢時(shí)一般做史的人——范曄、班固、班昭等——因?yàn)樗麄兂缘臐h朝的飯，要給漢朝說幾句好話，把王莽說的怎么壞。其實(shí)王莽也不是怎么不得了的壞人，我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究。”①關(guān)于“篡”字，《說文解字》解釋為“逆而奪取曰篡”，但王莽代漢的事實(shí)并非如此。王莽代漢是受萬民擁戴的，是順應(yīng)人心的。

第一，統(tǒng)治階級的屬望。西漢末年，到處彌漫著奢靡的空氣，帝國瀕于崩潰的前夜。統(tǒng)治階級中的有識之士憂心忡忡。怎樣才能穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，他們進(jìn)行了種種嘗試，但由于積重難返，都沒有成功。此時(shí)，外戚出身的王莽以“折節(jié)恭儉”、“勤身博學(xué)②”的面貌登上了政治舞臺，立刻成為統(tǒng)治階級屬望的中心人物。尤其難能可貴的王莽職位越高，“節(jié)操愈謙。輿馬衣裘，振施賓客，家無所余”，因此聲譽(yù)出隆。哀帝即位后，王莽被貶回封國，而名聲反而更高，原因是其間發(fā)生“子獲殺奴，莽切責(zé)獲，令自殺”一事，王莽的這一異乎尋常之舉在社會(huì)上引起巨大反響。在中國封建社會(huì)里，像王莽這樣的外戚豪門之家，因一奴婢而讓親生兒子自殺的能有幾人？哀帝的早亡為王莽提供了契機(jī)，哀帝無子，國統(tǒng)危機(jī)，王莽在處理危機(jī)中，表現(xiàn)得從容鎮(zhèn)定，為穩(wěn)定西漢政局發(fā)揮了重要作用。于是，當(dāng)王太后詔公卿推薦大司馬人選時(shí)，“舉朝皆舉莽”③。太后于是拜王莽為大司馬。王莽之才德幾乎得到人們的一致好評：“始則頌功德者八千余人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前后四十八萬七千五百七十二八”。④這么精確的數(shù)字，反映了王莽當(dāng)時(shí)的確深得民心，我讀古代歷史，還從未發(fā)現(xiàn)還有誰能像王莽這種備受國人尊敬。平帝時(shí)，王莽輔政，班固也發(fā)出溢美之詞：“孝平之世，政自莽出；休征嘉應(yīng)，頌聲并作?！雹?/p>

第二，知識分子的厚望。王莽對知識分子的尊重，贏得了他們的擁戴和支持。王莽本人就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒生，早年“受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生”。有個(gè)侄子王光，其父早亡，由王莽撫養(yǎng)，王莽讓他求學(xué)博士門下，自己親自“休沐出，振車騎，奉羊酒，勞遺其師”。小事說明大問題，王莽對教師的尊敬是真誠的。擔(dān)任大司馬時(shí)，“聘諸賢良以為掾史，賞賜邑錢悉以享士?！惫侔菰缀鈺r(shí)，在長安為知識分子筑舍萬區(qū)，給予優(yōu)厚的待遇。他“立《樂經(jīng)》，益博士員，經(jīng)各五人……網(wǎng)羅天下異能之士，至者前后千數(shù)，皆令記說廷中，將今正乖廖，一異說云”。像劉歆、陳崇、桓譚等名儒都得到王莽的重用。王莽的謙恭下士贏得了知識分子的衷心擁戴。

第三，下層人民的希望。西漢末年，是瘋狂兼并土地的年代，王莽卻每每退還封田，受到時(shí)人的普通贊譽(yù)。平帝元始二年，王莽早書“愿出錢百萬，獻(xiàn)田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民?！雹尥趺У呐畠毫槠降刍屎?，大臣上奏“請以新野田二萬五千六百頃益封莽”，王莽回答到：“臣莽國邑足以共朝貢，不須復(fù)加益地之寵。愿歸所益。”此外，他還經(jīng)常賑濟(jì)災(zāi)民。西漢末年，災(zāi)害頻繁，“每有水旱，莽輒素食”，為流民安置住所，在長安“宅二百區(qū)以居貧蔽膝，見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚?！睙o論怎么說，這種行為都是值得肯定的，①②盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：辭書出版社，2005.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.③袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.④趙翼.廿十二史札記[M].北京：中華書局，1962.⑤⑥班固.漢書·平帝紀(jì)[M].北京：中華書局，1962.袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.第 2 頁 應(yīng)該受到人民的尊敬。王莽代漢的過程中，幾乎得到社會(huì)各階層人民的支持，他是在萬民的擁戴和期盼中代漢立新的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對王莽評價(jià)頗為尖刻的王夫之也說：“故莽之篡漢如是其速者，合天下奉之以篡?！雹龠B王夫之都承認(rèn)王莽代漢是因?yàn)樘煜氯硕己苤С炙！按蹪h”說是毫無道理的，不但與歷史事實(shí)不符，也人為的丑化了王莽的歷史形象。

“篡”，《辭海》解釋為“奪權(quán)”，《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為“用強(qiáng)奪權(quán)”。然而王莽代漢稱制的過程中沒動(dòng)用一兵一卒，代漢完全是西漢出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，機(jī)遇使然。這是因?yàn)椋?/p>

第一，危自上起，宣帝后，西漢國運(yùn)開始衰落。元帝沉溺于聲色，奢靡無度。當(dāng)時(shí)“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦數(shù)。廄馬食粟萬匹，今民大饑而死，死又不葬，為犬豬食。人至相食。廄馬食粟萬匹，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。”②這真是皇家愁肥，百姓苦饑寒。從這段文字我們可以想像出皇室糜爛到了何等地步。成帝劉驁治國無能，荒淫有道，“成帝之無道也，足以亡國”。③哀帝則癖愛男色董賢，賞風(fēng)賜動(dòng)輒千萬，董賢死，家財(cái)竟達(dá)四十三萬萬錢。如此荒淫之君怎么能扭轉(zhuǎn)西漢將亡的頹勢呢？

第二。公卿貴戚、官僚貴族上行下效競相淫侈、貪贓枉法。元帝初即位，匡衡就上奏說：“今天下俗貪財(cái)好賤儀，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序?！雹馨У蹠r(shí)臣董賢，靠著皇帝的寵幸，極其腐化墮落，哀帝還親自為自董賢“治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚于治宗廟?！雹菸鳚h地主階級的腐化，使其盡失人心，王朝大廈的根基已經(jīng)動(dòng)搖，行將傾覆。

第三，農(nóng)民的奴化流亡。地主階級的腐朽生活必然建立在農(nóng)民階級的悲慘生活之上。西漢末年，土地兼并之風(fēng)愈烈，漢成帝時(shí)，丞相張禹人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財(cái)，家以田為業(yè)。及富貴多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴人賈。史稱為人謹(jǐn)厚的張禹都能多據(jù)良田四百多頃，我們不難想像那些奸邪、不守法度之徒如何聚斂土地了。元帝初即位，御史大夫薛廣德就上奏：“竊見關(guān)東困極，人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭魏之樂，臣誠俾之”。⑥哀帝建平不能得到政府賑濟(jì)和安置的流民群體為了能夠生存下去不擇手段，從而對西漢政權(quán)構(gòu)成直接的威脅。哀、平年間，流民暴動(dòng)非常頻繁，而此起彼伏的流民暴動(dòng)又證明了西漢政權(quán)已經(jīng)徹底喪失人心，劉氏王朝時(shí)刻有傾覆之虞。

通過分析，我們不難得出這樣的結(jié)論，王莽上臺并非是用強(qiáng)力手段謀權(quán)篡國的，他甚至沒有動(dòng)用一兵一卒。而事實(shí)是西漢末年，地主階級的腐化墮落，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分崩離析；農(nóng)民階級的破產(chǎn)流亡，形成與地主階級無法調(diào)和的矛盾。西漢王朝已黃昏屆臨，走到了歷史的盡頭，是誰也挽救不了的。正是這樣特殊的歷史條件和千載難逢的歷史機(jī)遇，王莽被時(shí)代的浪潮推上了皇帝的寶座。

遺憾的是，人們至今對王莽及其改制的評價(jià)仍然建立在“篡漢”的前提下，說到底是因?yàn)橥趺У男袨橛|動(dòng)了中國士大夫忠于一家一姓的人生信條。王莽又有他的致命短處，那就是他姓?王?而不姓?劉?，在正統(tǒng)觀念、名份思想極為茍嚴(yán)的封建社會(huì)中，這一點(diǎn)甚至比他的其他弱點(diǎn)都更容易地致他于死地。

三、王莽改制確因不切實(shí)際而失敗，但其經(jīng)濟(jì)史地位應(yīng)該肯定

王莽所處的年代，是公元紀(jì)年前后。《漢書·天文志》載，建平二年（公元前5年），“彗星出牽牛七十余日”，“其出久者，為其事大也”，也就是在這年，耶穌降生在猶太的伯利恒。①②③論語·先進(jìn)[M].長沙：岳麓書社，1996，186.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[ M].北京：中華書局，1975.④班固.漢書·谷永傳[M].北京：中華書局，1962.⑤班固.漢書·匡蘅傳[M].北京：中華書局，1962.⑥班固.漢書，薛廣德傳[M].北京：中華書局，1962.第 3 頁 ①公元前一年漢哀帝死、平帝立，王莽掌權(quán)。筆者在此并非為王莽篡權(quán)著以迷信的外衣，但王莽獲取至尊權(quán)位雖有卑劣的一面，然而當(dāng)時(shí)的客觀條件卻也不能不說是王莽崛起的溫床。文景之后，外亂侵?jǐn)_，多次遠(yuǎn)征，府庫空虛。

其一，自漢高祖劉邦建國始，長期實(shí)行休養(yǎng)生息政策。就當(dāng)時(shí)歷史條件而言，劉邦實(shí)施趨松的政治經(jīng)濟(jì)政策是深得人心的，因?yàn)樗那俺氐膰?yán)律酷刑和高度集權(quán)實(shí)在過度，致使其王朝本身短命傾覆。漢初寬松的政策使經(jīng)濟(jì)很快得以恢復(fù)和發(fā)展，加上文景二帝的勤奮經(jīng)營、武帝的勵(lì)精圖治，劉漢王朝政通人和、百業(yè)俱興。然而，長期寬松的政治經(jīng)濟(jì)政策也使民間富豪滋生，土地兼并、貧富差距日漸嚴(yán)重；劉邦及其后代實(shí)施的寬松政策，亦使刑律疏松、權(quán)力分散，動(dòng)輒出現(xiàn)內(nèi)亂分裂，外敵侵?jǐn)_不斷。特別是自武帝始，多次遠(yuǎn)征、大動(dòng)府庫、屢擾民生，為漢王朝埋下了自此日衰的隱患。

其二，自呂后始世代沿襲的外戚侵權(quán)、后宮干政的政策，到元亮?xí)r期已愈演愈烈，積重難返。漢元皇后王政君，即王莽的姑母，先后歷經(jīng)元帝（皇后），又經(jīng)成帝、哀帝、平帝各朝（皇太后、皇后），其60余年的后宮歷史，對漢王朝的政治具有極大的左右力。王氏一門共九人封侯、五人先后為大司馬（輔政外戚）；而王莽任大司馬時(shí)，漢室連續(xù)出現(xiàn)幼主即位，大司馬從輔政到攝政，直到“居政”乃勢所必然。

其三，自漢初始，迷信之鳳盛行，這也為王莽登基提供了輿論準(zhǔn)備。從董仲舒《春秋繁露》揉合先秦儒家和鄒衍陰陽五行思想而成的神學(xué)目的論，發(fā)展到西漢中后期緯書連篇累牘宣揚(yáng)符瑞、遣告等天人感應(yīng)思想，給王莽炮制讖緯登極提供了社會(huì)思想基礎(chǔ)。以至劉秀利用《赤伏符》當(dāng)上皇帝后，變本加厲，對讖緯崇拜至極，不僅“宣布圖讖于天下”，更為甚者以讖緯作為處理朝政的指南。②

其四，公元前6年，哀帝即位時(shí)，農(nóng)民處于水深熱之中，破產(chǎn)流亡，多淪為奴婢，各地荒亂四起。哀帝下令改革，抑兼耗、限奴婢，并大赦天下以圖興漢。只可惜哀帝短命，壯志未酬身先死。而九歲的平帝即位，則為王莽掌權(quán)提供了最好不過的機(jī)遇。王莽于是“以周公輔成王”自比，開始攝政。

最后，宮廷、皇帝與外戚的荒淫奢侈，財(cái)政極端困難，社會(huì)矛盾極其尖銳。

王莽登極后面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾十分復(fù)雜。如何處理這些嚴(yán)肅課題，王莽在缺乏預(yù)見的情況下就進(jìn)行了善意的改制，主要內(nèi)容為：

一、土地國有：私人不準(zhǔn)賣，恢復(fù)一千二百年以前廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭，耕地不得超過九百畝，超過了的土地，一律沒收，或由地主直接分給他的鄰居或家屬。

二、耕地重新分配：沒有土地的農(nóng)夫（佃農(nóng)），由政府分給土地，以一對夫婦一百畝為原則，不滿一百畝的，由政府補(bǔ)足。

三、凍結(jié)奴隸制度，雖沒有馬上廢止，但禁止所有奴隸婢女繼續(xù)買賣，以限制奴隸的范圍和數(shù)目不再擴(kuò)大，使它最后自然消滅。

四、強(qiáng)迫勞動(dòng)：凡無業(yè)游民，每人每年罰布帛一匹，無力繳納的，由政府強(qiáng)迫他勞役，在勞役期間，由政府供給衣食。

五、實(shí)行專賣制度：酒專賣，鐵器專賣，由中央政府統(tǒng)一發(fā)行貨幣。山上水中的天然資源，都為國家所有，由政府開采。

六、建立貸款制度：人民因祭祀或喪葬的需要，可向政府貸款，但為了經(jīng)營農(nóng)商事業(yè)而貸款，則政府收取純利十分之一的本息。

七、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：政府控制物價(jià)，防止商人操縱市場，以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品，在供過于求時(shí)，由政府照成本收買。供不應(yīng)求時(shí)，政府即行賣出，以阻止物 ①②陳慰中.中庸經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國財(cái)政出版社，1987.51.黃金鵬.緯書與漢魏六朝文論[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)社科版，1999(4).第 4 頁 價(jià)上漲。

八、征收所得稅：一切工商業(yè)，包括漁獵、卜卦、醫(yī)生、旅館，以及婦女們家庭養(yǎng)蠶織布，從前都自由經(jīng)營，現(xiàn)在新政府都課征純利十分之一的所得稅。政府用這項(xiàng)收入作為貨款或平抑物價(jià)的資金。從這些措施，我們可發(fā)現(xiàn)王莽所從事的是一個(gè)驚天動(dòng)地的全面社會(huì)改革。然而王莽的改制因缺乏可行性而以失敗告終。從而使王莽在歷史上留下了“篡權(quán)者”和“陰謀家”的惡名。然而我們應(yīng)該如何客觀看待他改制的影響呢？

毛澤東1969年在談及王莽改制時(shí)曾有這樣一段話：“其實(shí)王莽也不是怎么不得了的壞人。我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究?！雹俣谄漕}為《永久奮斗》一文中曾指出：“從前有一首詩說：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)；假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。這在我們的歷史學(xué)家那里叫做?蓋棺定論?，就是說，人到死的時(shí)候，才能判斷他是好是壞，假使周公在那個(gè)謠傳的時(shí)候死了，人家一定會(huì)加給他一個(gè)?奸臣?的頭銜；又若王莽在那個(gè)謙讓卑恭的時(shí)候死了，那后世一定會(huì)贊揚(yáng)他的。”②毛澤東作為一位深諳中國古代歷史的學(xué)者、政治家，其上述精辟闡述不愧為偉人之論，給我們的啟示是深刻的。我們封建時(shí)代的歷史學(xué)家（史官），由于時(shí)代局限，加之長期受傳統(tǒng)的封建倫理道德思想束縛，對王莽徹底否定、對王莽思想諱莫如深均屬情理之中的事。但如今對王莽改制及其經(jīng)濟(jì)思想仍一概斥之為異端，則不僅有失偏頗，而且對研究中國古代經(jīng)濟(jì)思想是無益的。評價(jià)王莽改制及其經(jīng)濟(jì)思想的歷史地位，需要堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是不應(yīng)把經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史混淆起來。盡管王莽提出了許多不適于當(dāng)時(shí)歷史條件的政策主張，但他在許多方面對問題敏銳洞察是超時(shí)代的、亙古末有的，其改革精神是難能可貴的，對后人是有啟發(fā)意義的。從經(jīng)濟(jì)史的角度看，王莽改制對中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)并未能帶來積極的促進(jìn)作用，相反給人民帶來的卻是災(zāi)難性的危害，應(yīng)予否定。但從經(jīng)濟(jì)思想史的角度而言，王莽所提出的某些觀點(diǎn)、政策主張卻具有積極的一面，在中國古代經(jīng)濟(jì)思想史上應(yīng)給予肯定的地位。

四、王莽是一個(gè)虔誠的儒學(xué)信奉者，但儒學(xué)無力保他展鴻圖

王莽是歷史上少數(shù)幾個(gè)具有自己的政治思想的政治家之一。作為一個(gè)深受儒家思想影響的政治活動(dòng)家，他的政治理想就是打造一個(gè)理想國：君王以儒家學(xué)派的觀點(diǎn)來規(guī)范自己的行為，社會(huì)依照《周禮》的描繪來規(guī)范秩序?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)，概而言之，就是要實(shí)現(xiàn)他所信奉的儒家對“內(nèi)圣外王”的追求。

王莽是一個(gè)極端虔誠甚至于頑固的儒家信徒，他的成敗，是他所信仰的儒學(xué)思想體系不能單獨(dú)成為國家統(tǒng)治思想聯(lián)系在一起的。

王莽生于漢元帝初元四年，出生于西漢最煊赫的家庭——王氏家族。他的姑母已被立為皇后，伯父王鳳權(quán)傾朝野。河平二年莽的五位叔伯同日封候。但這對王莽并沒有什么好處。莽父兄早逝，未及封候，孤兒寡母相依為命。眾人皆貴，莽獨(dú)無爵?？梢韵胂袼谶@樣一個(gè)家庭度過了怎樣的童年。也許一次次的教訓(xùn)讓他懂得了何謂尊卑，讓他學(xué)會(huì)謙卑循禮，也讓他知道了位居人下的感受，這一點(diǎn)也許可以解釋他善于籠絡(luò)人的原因。因?yàn)樗麤]有任何引以驕奢的資本，他只能學(xué)會(huì)生活儉樸，勤奮好學(xué)。他曾跟從陳參學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》。儒家的孝悌恭謙禮仁愛非常適合他在家庭中的地位；且西漢儒學(xué)得到空前的推崇，鴻儒學(xué)者受到社會(huì)的充分尊重，甚至?xí)煌鹾蛘髡贋楣?，學(xué)問上的造詣也許可以與叔伯兄弟的高官顯爵建立一絲平衡，使莽在家庭中保持一個(gè)有尊嚴(yán)的地位。這兩點(diǎn)也許是王莽勤奮、博學(xué)而聞名遠(yuǎn)近的內(nèi)在原因?？傊?，入仕前的環(huán)境和經(jīng)歷，已使儒家的價(jià)值體系、倫理道德以及行為準(zhǔn)則在他心中打下了深深的烙印，成為其終身不渝的信仰。

儒家是要積極入仕的，是要“知其不可為而為之”，盡一切力量實(shí)現(xiàn)其政治理想的；同 ①②唐漢巽.“龍之魂”——毛澤東〈歷史筆記〉解析[M].北京：紅旗出版社.毛澤東.毛澤東選集(第二卷)“永久奮斗”[M].北京：中華書局.1962.第 5 頁 時(shí)，儒家又是及力宣揚(yáng)恭謙禮，或者是壓制內(nèi)心欲望的表達(dá)的。這兩種矛盾的思想在王莽身上得到了完美的統(tǒng)一，從而形成了他看似虛偽實(shí)則虔誠的獨(dú)特性格。

儒家恪守禮法，主張臣事君以忠，但在政治原則上又認(rèn)為事君不能茍合順從為上，而應(yīng)該首先考慮是否合“道”，要以“道事君”，孔子就講：“以道事君，不可則止?！雹佘髯由踔粮鞔_地提出了“從道不從君”的命題，主張以臣事君應(yīng)該有所選擇，即良禽擇木而棲，良臣擇主而事，君不正則臣投別國；臣有相對的自由，可以對君采取不合作態(tài)度，或采用某些比較激烈的方式，以“道”約束其君，如直諫庭爭，抗君之命，反君之事；有時(shí)在特定的條件下甚至可以“有道伐無道”，廢黜或誅殺無道昏君。荀子說：“誅暴國之君若誅獨(dú)夫?！雹趽?jù)此他還發(fā)揮說：“奪然后義，殺然后仁，上下易位后貞，……湯武是也?！雹墼谌寮铱磥?，君而無道則不成其為君，放逐無道昏君，或由具備特定條件的人取而代之，甚至誅而殺之也是合乎道義的，也是達(dá)到“內(nèi)圣外工”的必然要求。

儒家既把“道”擺在“君”之上，就有“死守善道”和不怕犧牲的精神，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁，”④要做“獨(dú)行其道”的大丈夫，甚至犧牲性命以成仁取義，這種強(qiáng)調(diào)儒家理想人格的精神是相當(dāng)突出的。它在培養(yǎng)儒家理想人格的身體力行時(shí)不可缺少，是儒家提倡的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)責(zé)任感和參與意識的集中表現(xiàn)。王莽在遭起義沖擊城破時(shí)，猶言：“天生德于予，漢兵其如予何！”⑤

儒家的最高理想是恢復(fù)上古大同之世。信徒王莽既掌權(quán)，便不遺余力、不惜代價(jià)地為之奮斗，由此出臺了一系列看似可笑的政策法令；更名下田曰?王田?，奴婢曰“私屬”，實(shí)行“井田圣制”，理由只是“此唐、虞之道，三代所遵行也?！毕破鸠偪竦母拿\(yùn)動(dòng)，官名郡名改得不亦樂乎，只是為了“如典誥之文”；四改幣制，原因十分荒唐，結(jié)果卻非常嚴(yán)重，更有甚者，為湊齊“四?！保O(shè)四?？?，硬是制造了“一千萬數(shù)”的罪犯遷往那里。倒行逆施只能導(dǎo)致民怨沸騰，群起反抗。

西漢經(jīng)學(xué)極重讖緯，相信天人合一，王莽深信不夠，也深受不移，也深受其害。他給一批工于鉆營的小人封王封候，只因他們能捧出一個(gè)金匱或口稱夢見一口井等等；不論賢愚，大封先圣王 之后。他的政策本就很不高明，再用這樣一批人去貫徹執(zhí)行，后果可想而知。

儒家極言“華夷之辨”，“天無二日，士無二王，百王不易這道也。漢氏諸侯或稱王，至于四夷亦如之，違于古典，繆于一統(tǒng)。”⑥內(nèi)部已是千瘡百孔，又在邊疆挑起爭端。由是內(nèi)外交困，加速滅亡。

王莽是中國歷史上唯一一個(gè)將儒家理論充分運(yùn)用于政治的儒生，其失敗實(shí)際反映了儒學(xué)獨(dú)立作為統(tǒng)治思想的蒼白無力。實(shí)際王莽始終是一個(gè)悲劇，他以儒修身，百般節(jié)制言行思想，深受其累；以此齊家，而弒伯殺子；以此治國平天下，只能讓國累而天下反。王莽為儒學(xué)是否足以治理國家的論爭畫上了一個(gè)徹底的句號。但王莽作為一代大儒，其儒學(xué)思想中的閃光點(diǎn)，我們是應(yīng)該積極肯定的。

綜上所敘，王莽是一位極具爭議的歷史人物，當(dāng)然出現(xiàn)這樣的局面，也與其后世的史家有一定的關(guān)系，當(dāng)我們撥開歷史迷霧，重新對王莽進(jìn)行客觀公正評價(jià)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)王莽之為人與行動(dòng)都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。因此，我們要用唯物辯證法中一分為二的觀點(diǎn)來重新認(rèn)識這一歷史人物在中國古代歷史中應(yīng)有地位。

①②王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[M].北京：中華書局，1975.荀子.荀子·正論[M].長沙：岳麓書社，1987，58.③荀子.荀子·臣道[M].長沙：岳麓書社，1987，39.④論語·子罕[M].長沙：岳麓書社，1986，464.⑤班固.漢書·王莽傳[M].長沙：岳麓書社，1998，1820.⑥周桂鈿.王莽評傳——復(fù)古改革家[M].南寧：廣西教育出版社，1996.第 6 頁

參考文獻(xiàn)

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第五篇：在歷史的教學(xué)中

? 在歷史的教學(xué)中，重視評價(jià)能更好的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，我以為主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過老師對學(xué)生的評價(jià)、學(xué)生的自評和學(xué)生互評，學(xué)生能更好地對照自己的表現(xiàn)，能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2、在學(xué)習(xí)地過程中，重視學(xué)前調(diào)查、學(xué)習(xí)過程的評價(jià)和學(xué)習(xí)后的評價(jià)，使評價(jià)貫穿學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有更好的促進(jìn)作用。

3、重視學(xué)生過程的評價(jià)，這是新時(shí)代教育的要求，也更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。