第一篇：諸葛亮和曹操謀略運(yùn)用的探討

目錄

摘要及關(guān)鍵詞

一、人物簡(jiǎn)介

二、謀略運(yùn)用

1、諸葛亮巧計(jì)搶新麥

2、官渡之戰(zhàn)

三、人物評(píng)價(jià)

1、諸葛亮

2、曹操

四、小結(jié)

五、參考文獻(xiàn)

諸葛亮和曹操謀略運(yùn)用的探討

摘要：《孫子兵書》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視對(duì)《孫子兵法》智慧的研究，并且廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代商戰(zhàn)之中，實(shí)踐證明：奇效無(wú)比。三國(guó)時(shí)期諸葛亮和曹操就是孫子兵法的有力踐行者。讓我們共同領(lǐng)略孫子兵法的魅力。

關(guān)鍵詞：孫子兵法、諸葛亮、曹操、謀略運(yùn)用

第一章：人物簡(jiǎn)介

曹操，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，統(tǒng)一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。精兵法，著《孫子略解》等書。善詩(shī)歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

諸葛亮，三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家。青年時(shí)躬耕南陽(yáng)，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國(guó)，又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，謚曰忠武侯。

第二章：謀略運(yùn)用

1、諸葛亮巧計(jì)搶新麥

公元231年2月，諸葛亮率10萬(wàn)大軍四出祁山攻伐魏國(guó)，司馬懿率張碑、費(fèi)曜等大將迎戰(zhàn)蜀軍。諸葛亮兵至祁山，見魏軍早有防備，便留下王平、張嶷等人守衛(wèi)祁山大營(yíng)，自己則率領(lǐng)姜維、魏延等將領(lǐng)直奔上邽。司馬懿率大軍趕到祁山，又聞?dòng)幸恢褴姀酵线灦?，不由恍然大悟，急忙引軍去救上邽?/p>

諸葛亮趕到上邽，把費(fèi)曜打得大敗而逃。諸葛亮乘機(jī)命令三萬(wàn)精兵，把隴上的新麥一割而光，運(yùn)到鹵城打曬去了。司馬懿心中不甘，便偷襲鹵城，企圖奪回新麥，擒拿諸葛亮。不料，諸葛亮早有防備，他讓姜維、魏延、馬忠、馬岱四將各帶2000人馬埋伏在鹵城東西的麥田之內(nèi)，等魏兵抵達(dá)鹵城城下時(shí)，一聲炮響，伏兵四起，諸葛亮又大開城門，從城內(nèi)殺出，司馬懿拼力死戰(zhàn)，才得以突出重圍。

諸葛亮四出岐山雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，但因采用了“重地則掠”的策略，避免了斷糧的危險(xiǎn)，并且平安地退回到了本土。孫子兵法有云：“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食也足也，”“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！敝T葛亮深悟其義，就地取材，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，避實(shí)擊虛，不求力戰(zhàn)，出其不意，攻其無(wú)備，以假諸葛嚇壞了真司馬，讓人好不痛快。

2、官渡之戰(zhàn)

公元200年2月，袁紹率軍圍攻白馬，拉開了官渡大戰(zhàn)的序幕。四月，曹操親自率兵北上解白馬之圍，隨后他帶軍做出要渡河襲擊袁軍的態(tài)勢(shì)，吸引袁軍分兵西向，然后突然轉(zhuǎn)向趕往白馬。曹軍突然殺到，袁軍措手不及，袁軍大敗，白馬之圍遂解。曹操救出白馬軍民，沿黃河西撤。袁紹聞知，立即渡河追趕曹操。曹操見追兵漸近，命軍士解鞍放馬，并置輜重于道。袁軍追兵大至，爭(zhēng)搶輜重，陣形混亂。曹操率領(lǐng)僅有的騎兵突然殺出，大破追兵，袁軍大震。曹操初戰(zhàn)得勝，主動(dòng)撤軍，繼續(xù)扼守官渡。

十月，袁紹從河北運(yùn)來(lái)糧草萬(wàn)余車，派大將淳于瓊等帶萬(wàn)余人看守，屯于烏巢。此時(shí)許攸棄袁紹投曹操，獻(xiàn)計(jì)奇襲烏巢。曹操親率精銳步騎五千人，乘夜從小路偷襲烏巢。曹操軍至烏巢，命四面放火，袁軍大亂，淳于瓊拒營(yíng)死守。袁紹聽說(shuō)曹操襲擊烏巢，認(rèn)為這正是攻破曹操大營(yíng)的好機(jī)會(huì)，因此派去的援兵很少，而以重兵圍攻曹操大營(yíng)。但曹營(yíng)未破，烏巢敗訊已經(jīng)傳來(lái)，袁軍潰散，大將張郃等人投降曹操。袁紹棄軍逃回黃河以北。于是曹軍大獲全勝，斬首七萬(wàn)余級(jí)，盡獲袁軍輜重圖書珍寶。

孫子兵法有云：“兵者，詭道也”，“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”“攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”在敵我兵力如此懸殊的情況下，曹操之所以能取勝，關(guān)鍵在于以下三點(diǎn)：

一、用人方面，唯才是用，不是唯親，這也便于自己嚴(yán)明自己的隊(duì)伍，做到主有其道，將有其能，法令行，兵眾強(qiáng)，士卒練，賞罰明，如此之師，豈有不勝之理；

二、乘敵之懈，搗敵之虛，攻勢(shì)凌厲。解白馬之圍，奇襲烏巢，這些都充分體現(xiàn)曹操出其無(wú)意攻其不備的“孫子兵法思想”；

三、善于奇、正并用，出奇無(wú)窮。官渡之戰(zhàn)的決斷關(guān)鍵時(shí)刻，敵方謀士許攸來(lái)投，獻(xiàn)計(jì)燒毀袁紹烏巢存糧，他大膽相信許攸之謀，決不讓戰(zhàn)機(jī)從手中失去。如燒烏巢時(shí)，親自帶領(lǐng)騎兵，打著袁紹旗號(hào)，又冒充蔣奇去增援烏巢，聲稱防止曹操劫糧，真是奇中出奇，神出鬼沒(méi)。當(dāng)然曹操的出奇、果斷、大膽，是建立在“多算勝，少算不勝”的基礎(chǔ)上的，如火燒烏巢決策時(shí)，他留許攸于帳中，以策知許攸是否有詐。所以說(shuō)，曹操的出奇、果斷、大膽是建立在多算的基礎(chǔ)上的。第三章、人物評(píng)價(jià)

諸葛亮：

“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”（《三國(guó)志.蜀書.諸葛亮傳》）作為一代名相，他勤于思考，注重革新軍械、裝具，主張以法治軍，講究為將之道。諸葛亮用兵力主審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎從事；每戰(zhàn)力求速?zèng)Q；重視后勤，常年派官兵千余整修都江堰，確保軍糧生產(chǎn)。誠(chéng)然，諸葛亮是人，不是神，他也有不足。

1、用人失誤：馬謖自幼熟讀兵法，為諸葛亮所器重，劉備臨終時(shí)曾對(duì)諸葛亮說(shuō)過(guò)“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之”，諸葛亮卻不以為然。喪失街亭，使諸葛亮的主力側(cè)翼受威脅，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃遭到破壞，被迫撤軍。

2、對(duì)于人才的限制：諸葛亮輔政后，事無(wú)巨細(xì)，都要親自過(guò)問(wèn)，這無(wú)意中卻限制了人才的發(fā)展，軍中“二十罰已上皆自省覽”，結(jié)果諸葛亮死后，蜀國(guó)人才青黃不接，造成“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。

曹操：

“漢末，天下大亂，群雄并起，而袁紹虎四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，撻伐宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！保ā度龂?guó)志.魏書.武帝記》）。曹操唯才是用，對(duì)之要求嚴(yán)格，但能得到他們的擁護(hù)。甚至連孫權(quán)都說(shuō)操之“御將，自古少有”。證明操是善于御將的。至于曹操的缺點(diǎn)，疑心太重，因?yàn)閼岩扇A佗給他治頭痛時(shí)留一手，他殺了華佗。因?yàn)橐尚?，他還殺了呂伯奢一家，還發(fā)出“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”。這樣的感慨，這點(diǎn)讓人覺得他很不光明磊落。但作為軍事家，他是成功的。第四章：小結(jié)

“孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼。”孫子兵法不但千古不衰，而且被廣泛應(yīng)用于商戰(zhàn)，同樣具有指導(dǎo)意義。其中之訣竅，就在于孫子的用兵法則，是一種全勝的法則，先知的原則，先勝的原則，主動(dòng)的原則，機(jī)動(dòng)的原則。在多變的現(xiàn)實(shí)生活和激烈的未來(lái)商戰(zhàn)中，我們應(yīng)巧妙運(yùn)用孫子兵法，理論聯(lián)系實(shí)際，方能立于不敗之地。我們應(yīng)當(dāng)：熟知五事——道、天、地、將、法，充分利用天時(shí)地利人和；巧用詭道，攻其無(wú)備，出其不意，力擊對(duì)手；在和他人的競(jìng)爭(zhēng)之中，多算而立于不敗之地，以求致人而不致于人；形勢(shì)結(jié)合，虛實(shí)并用，團(tuán)結(jié)身邊之人，動(dòng)員一切可以利用的力量，借彼之力，成吾之謀，豈不痛哉。

第五章、參考文獻(xiàn)

《三國(guó)演義》

《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》 《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》 《孫子兵法》

百度百科“諸葛亮”，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/2347.htm 百度百科“曹操”，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/1719.htm

第二篇：諸葛亮、曹操人物傳記

身先士卒，忠心耿耿

——論諸葛亮形象

在波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的《三國(guó)演義》中諸葛亮是塑造得最為成功的核心人物，是維系全書的靈魂。在羅貫中傾注滿懷摯愛的筆下，諸葛亮輝映千古的形象突出表現(xiàn)為智慧的化身、忠貞的典型。

一 何為忠義？

諸葛亮之所以能超越時(shí)空，千百年來(lái)一直被各個(gè)階層人民所普遍喜愛、推崇，一方面是由于他是智慧的化身，另一方面就是因?yàn)橹T葛亮是忠貞的代表。

諸葛亮是在劉備處于最困難的時(shí)候出山的。當(dāng)時(shí)，劉備從徐州逃到荊州，投奔劉表，寄人籬下，兵只有數(shù)千，內(nèi)受劉琮母子的暗算，外遭曹操的威脅。曹操大軍壓境，他惶惶如喪家之犬。這個(gè)時(shí)候，諸葛亮接受了劉備“三顧”之請(qǐng)，毅然出山，把自己的一切與劉備的霸業(yè)結(jié)合在一起，開始了對(duì)劉備的忠貞，并至死不渝。為了促成孫劉聯(lián)盟，諸葛亮不顧個(gè)人安危只身赴吳，并婉拒孫權(quán)挽留，堅(jiān)決地回到劉備身邊幫助劉備據(jù)有荊州，收復(fù)西川，后又取得漢中，建立了蜀漢霸業(yè)。

劉備白帝城托孤時(shí)，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！边@可能是劉備的肺腑之言，既有試探，也寄予厚望。諸葛亮則誠(chéng)惶誠(chéng)恐，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”從此，諸葛亮便牢記托孤之重，忠于職守，辛勤謀劃。他五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，平定南中；以法治蜀，足食足兵，六出祁山，北伐中原，以完成劉備未竟的大業(yè)。

諸葛亮曾兩次向后主劉禪呈上表現(xiàn)他對(duì)劉蜀事業(yè)忠貞無(wú)二的《出師表》。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)已處于興衰存亡之際，而后主卻在醉生夢(mèng)死之中。諸葛亮追悼先帝劉備托孤之誠(chéng)，回顧十常侍之禍，觀后主寵黃浩之事，內(nèi)心焦慮萬(wàn)分。北伐出師前，他上表后主，切切開導(dǎo)，殷殷叮嚀，告誡劉禪“誠(chéng)宜開張圣聽”“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，義正情真甚于嚴(yán)父慈母?！逗蟪鰩煴怼氛f(shuō)“臣受命之日，寢不安席，食不甘味……故冒危難以奉先

人物傳記

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帝之遺意……臣鞠躬盡瘁、死而后以……”情真意切，報(bào)先帝而忠陛下之心光明磊落。兩篇《出師表》充分表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)蜀漢事業(yè)的無(wú)限忠貞。

在出征中，諸葛亮不僅嘔心瀝血地指揮著每場(chǎng)戰(zhàn)斗，還對(duì)軍中大小諸事均親自過(guò)問(wèn)，“夙興夜寐，罰二

十以上皆親自覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升”。主簿楊颙勸他說(shuō)：“某見丞相常自校簿書，竊以為不必，夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵……今丞相親理細(xì)事，汗流終日，豈不勞乎？”孔明泣曰：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似吾盡心也！”由此可見諸葛亮對(duì)蜀漢事業(yè)竭盡全力的忠貞，十分感人。

在五丈原，諸葛亮舊病復(fù)發(fā)“昏倒在地”，自知危在旦夕，但為了“上報(bào)君恩，下救民命”，仍然頑強(qiáng)不息地勞碌，雖“吐血不止”，仍然“扶病理事”、“計(jì)議軍機(jī)”。

臨死前，諸葛亮還“強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：‘再不能陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！’”他置自己的生死于度外，在死神即將來(lái)臨之際，想到的是蜀漢大軍如何安全撤回國(guó)去，如何妥善安排自己的繼承人，以使在自己逝世后，蜀漢政權(quán)得以繼續(xù)發(fā)展鞏固。諸葛亮這種鞠躬盡瘁，死而后以的精神，對(duì)蜀漢無(wú)以復(fù)加的忠貞，真是驚天地泣鬼神。

二 何為智慧？

“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮。”諸葛亮是中華民族公認(rèn)的智慧之神，在英才輩出的三國(guó)時(shí)代，在當(dāng)時(shí)即有“智多星”的稱號(hào)。高臥隆中時(shí)，他還只是一介書生，即被當(dāng)時(shí)大名士寵德公稱為“臥龍”，司馬微贊為“識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰”。公元207年，他出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，后與司馬懿爭(zhēng)雄天下。正是他的智慧，曾無(wú)立錐之地的劉備能走出困境，取荊益兩州，三分鼎足，成就帝業(yè)。也正是他的智慧，庸主劉禪能坐穩(wěn)江山，長(zhǎng)期與強(qiáng)大的魏國(guó)抗衡，使司馬懿“畏蜀如虎?！?/p>

諸葛亮的智慧，首先在深度上表現(xiàn)出多層次性，兼具大智與小智，并具急智與遠(yuǎn)謀。智有大智與小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代呂端，頗有智謀，但小處不甚精明，宋太祖謂他“小事糊涂，大事不糊涂”。智還有急智與遠(yuǎn)謀之別。這二者也常不可得兼。與諸葛亮同時(shí)代的魯肅，人物傳記

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有大謀遠(yuǎn)略，但乃一忠厚長(zhǎng)者，做事、決策未必敏捷過(guò)人。如此看來(lái)，諸葛亮確實(shí)是完美的智者。他有大智，有遠(yuǎn)智，自不待言。他的“隆中對(duì)”，被譽(yù)為“千古奇策”，奇就奇在他第一個(gè)預(yù)見“天下三分”，并進(jìn)而提出促成天下三分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。后來(lái)形勢(shì)的發(fā)展也果如他的預(yù)言判斷。真可謂智轉(zhuǎn)乾坤！劉備伐吳大敗，病死白帝城，蜀國(guó)從其顛峰上一落千丈。他再次受命危難之際，毅然重整旗鼓，閉關(guān)息民，養(yǎng)精蓄銳，和吳平戎，使蜀吳又成犄角之勢(shì)，共鉗曹魏，并毅然六出祁山，以攻為守，雖最后回天乏術(shù)，但數(shù)載保全之功同樣是體現(xiàn)深謀遠(yuǎn)慮。但諸葛亮如果僅憑如此，還不足以成為智慧的化身。他的智慧還表現(xiàn)在他的機(jī)智、敏捷、善辯、盡能上，既有大智大慧又有小處的聰穎、細(xì)節(jié)的精明，既能遠(yuǎn)慮周詳，更能急中生智，隨機(jī)應(yīng)變。民間傳說(shuō)他“一步三計(jì)”，三國(guó)演義更是繪聲紜色地描寫了他卓絕千古的神機(jī)妙算。“草船借箭”、“智算華容”“舌戰(zhàn)群儒”、“七擒孟獲”、“空城計(jì)”，甚至死了還要以木像嚇走司馬懿，真使人莫測(cè)高深。這些雖有藝術(shù)夸張，故事的虛構(gòu)，但也說(shuō)明了他確是足智多謀，為同時(shí)代的兵謀家所望塵莫及。諸葛亮才兼文武，在智慧的廣度上亦是前無(wú)古人。在政治上，他將儒家學(xué)說(shuō)所主張的仁德施之于民，又將法家之法用于治國(guó)治軍。陳壽的《三國(guó)志》稱道他“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺。強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”。將一個(gè)國(guó)空治理得如此井井有條，豈不令人驚嘆！在軍事上，他發(fā)展了孫吳兵法，世所推崇。司馬昭滅漢后，特令軍事家陳勰學(xué)習(xí)他的兵法兵制，推行為晉朝的軍事制度。諸葛亮還以個(gè)人的天才智慧，創(chuàng)造了著名的八陣圖，發(fā)明了元戎（一種新式連弩），鋼刀及木牛流馬，威力無(wú)比，杜甫曾作詩(shī)稱贊“八陣圖”的神奇：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”。西晉李興也說(shuō)：“推子八陣，不在孫吳”。木牛流馬更是世間神物，惜早已失傳。在理財(cái)上，諸葛亮同樣顯示出杰出的才能，他治蜀期間，開源節(jié)流，輕徭薄賦，務(wù)農(nóng)植谷，推廣生產(chǎn)技術(shù)，因而出現(xiàn)了國(guó)用足、民財(cái)阜、人口旺的景象。至蜀亡時(shí)，府庫(kù)仍儲(chǔ)有“米四十萬(wàn)斛，金銀各二千斤，錦綺絹各二十萬(wàn)匹”。以一個(gè)小國(guó)支持頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)而不至使人民饑?yán)?，到亡?guó)時(shí)還有這么多盈余，如非諸葛亮及其后繼者善于理財(cái)，焉能這樣！

諸葛亮因何如此才智超群？先天的穎慧加上后天的努力。他飽讀先秦諸子，博古通今，并能運(yùn)用自如?？梢哉f(shuō)，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊風(fēng)范，儒家的政治理想，也有法

人物傳記

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家的法治精神，及至墨家的科技雜藝，縱橫家的縱橫捭闔，名家的機(jī)智善辯，陰陽(yáng)家的奇門遁甲，無(wú)不一一具備，從容體現(xiàn)。他是杰出的政治家、軍事家、思想家，又是外交家、理財(cái)家。上通天文，下知地理，富發(fā)明創(chuàng)造，亦可稱是發(fā)明家、科學(xué)家。在文學(xué)上，他雖無(wú)曹操的橫槊賦詩(shī)，但一篇《出師表》，大情大義，不知要壓倒多少千古雄文！南宋詩(shī)人陸游《書憤》一首曾極盡贊嘆：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

三 英雄的悲劇

以智慧和忠義為突出特征的諸葛亮最終只能以自己悲劇英雄的色彩讓后人唏噓感嘆。他所堅(jiān)持的忠義盡管未能施行于天下,然對(duì)個(gè)人而言,求忠義而得忠義之名,也算得其所求。但以謀略智慧而言,其本質(zhì)的指向應(yīng)該是事業(yè)的成功和理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),諸葛亮以超絕的智慧和“鞠躬盡瘁,死而后已”的犧牲精神追求的事業(yè)最終趨向失敗,這無(wú)論如何應(yīng)該是一場(chǎng)智謀的悲劇。悲劇既起于智謀和歷史發(fā)展趨勢(shì)的逆向,也起于亂世之中智慧和忠義的悖離。作為世代累積型作品,《三國(guó)演義》中的諸葛亮這一人物形象承載著一代代的文化積淀,對(duì)其悲劇性質(zhì)的探討也就格外地具有文化意義。當(dāng)諸葛亮的智慧和忠義這兩方面按照民間趣味各自被層層堆垛而沿著自身的邏輯方向被大力強(qiáng)化時(shí),人們卻忽略了人物性格被二者間過(guò)大的張力所分裂的必然。

寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我

——卑鄙的圣人：曹操

曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，沛國(guó)譙郡人也。身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯。其父嵩，本姓夏侯氏，為中常侍曹騰之養(yǎng)子，故冒名姓曹。操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。

——選自《三國(guó)演義》

寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我“這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯(cuò)，但是他的部下

人物傳記

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不能錯(cuò)，有句歇后語(yǔ)就就曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無(wú)意是他吃敗仗之原因。

他的野心亦能體現(xiàn)在他的生性殘忍，為報(bào)父仇，攻城屠殺百姓數(shù)萬(wàn)，無(wú)辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。

有的人認(rèn)為曹操是政治家，我認(rèn)為有些評(píng)價(jià)偏高：首先，曹操有屠殺百姓的暴行，公元193年，曹操借替父親曹嵩報(bào)仇，曾經(jīng)血洗徐州和從雍、涼逃難來(lái)的手無(wú)寸鐵的百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍，而百姓是無(wú)辜的。他們不應(yīng)該成為軍閥之間征戰(zhàn)的犧牲品。屠殺的黎民達(dá)到幾十萬(wàn)之多，‘泗水流之不暢’（《后漢書·陶謙傳》）足見當(dāng)時(shí)殺人場(chǎng)面之慘烈。太殘忍了，這件事暴露了曹操內(nèi)心深處的兇殘。也是曹操一生最大的污點(diǎn)。曹操也有鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的罪行，曹操的雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操個(gè)人作風(fēng)也有很大問(wèn)題，曹操這個(gè)人非常的好色，雖然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙論調(diào)，但曹操為了女人確實(shí)到了瘋狂的地步。征戰(zhàn)張秀時(shí)霸占其嬸母，打呂布時(shí)強(qiáng)占其部將秦宜祿的夫人。雖然不是很壞，可在道德問(wèn)題上，是應(yīng)該予以譴責(zé)的。最后，曹操為了自己的權(quán)力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將?？兹?、楊修、崔炎等對(duì)曹操有極大貢獻(xiàn)的手下也盡死其手。驗(yàn)證了封建統(tǒng)治者能為我所用留之 不用則殺之的惡劣作風(fēng)。可笑的是中國(guó)文壇所謂的巨子郭沫若先生竟然寫《替曹操翻案》這樣毫無(wú)價(jià)值的文章，文章沒(méi)有正視曹操屠殺百姓的一些列罪行而單方面鼓吹曹操實(shí)行的屯田，曹操的屯田實(shí)際上是一種高度的剝削制度，不足后人效仿。我們國(guó)人所崇拜的魯迅認(rèn)為曹操‘至少是個(gè)英雄’曹操到底英雄在何處？卻并未明言。曹操之“奸”：

1．對(duì)待君父——欺君罔上 2．對(duì)待政敵——趕盡殺絕 3．對(duì)待部下——以權(quán)術(shù)相馭 4．對(duì)待朋友——不講信義 5．對(duì)待百姓——殃及池魚

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小說(shuō)雖然也寫出了曹操寬仁大度、愛惜百姓的一些事跡，不過(guò)那都是為了表現(xiàn)其玩弄權(quán)術(shù)、籠絡(luò)人心。比如曹操入冀州，有幾個(gè)須發(fā)皆白的父老跪拜于地，說(shuō)袁紹“重?cái)坑诿瘢窠陨埂保Q頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬(wàn)之眾”，“百姓可望太平矣”。曹操聽了很高興，馬上號(hào)令三軍：“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人罪?！痹偃纾m然知道劉備胸懷大志，久必為患，但他又認(rèn)為“方今用英雄之時(shí)，殺一人而失天下之心”很不可取，所以他還是熱情地接納了劉備。關(guān)羽被他俘獲，誓不投降，掛印封金離去時(shí)，他認(rèn)為：“彼各為其主，勿追也”。于是作者引詩(shī)贊曰：“不追關(guān)公令歸主，便有中原霸主心”。官渡之戰(zhàn)勝利后，曹操?gòu)睦U獲的文件中發(fā)現(xiàn)部下于袁紹勾結(jié)的書信，荀攸建議：“可逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之。”可曹操卻統(tǒng)統(tǒng)焚毀，不予追究。作者又引詩(shī)贊曰：“盡把私書大內(nèi)焚，寬洪大度播恩深。曹公原有高光志，贏得山河付子孫?！笨梢?，曹操的寬洪大度，不輕易殺人，完全是權(quán)宜之計(jì)。這是一方面。同時(shí)，小說(shuō)作者還特別描寫了曹操殘忍暴虐、嗜殺成性的另一面。比如官渡之戰(zhàn)，曹操一次就坑殺袁紹降卒十來(lái)萬(wàn)人；為報(bào)殺父之仇，他發(fā)兵攻打徐州，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)?，弄得尸橫遍野，泗水為之不流”。再如，董承等人參與漢獻(xiàn)帝“衣帶詔”要除掉曹操事發(fā)之后，曹操立刻兇相畢露，一氣殺死董承、吉平等五家老小七百多人，有的先是截指割舌，繼而梟首棄尸，慘不忍睹。尤其董承的妹妹董貴妃受漢獻(xiàn)帝恩寵，已有五個(gè)月的身孕，漢獻(xiàn)帝、伏皇后苦苦為之求情，哪怕分娩之后再殺也好，但曹操堅(jiān)決不允，照樣把董貴妃勒死，把伏皇后又亂棒打死，董氏家族二百多人棄市。株連家族，禍及胎兒。曹操的殺人手段，簡(jiǎn)直也太殘忍了。另外，曹操的殘暴殺人，往往同他的奸詐自私聯(lián)在一起。行刺董卓事敗逃往，投奔他父親的結(jié)義兄弟呂伯奢家中，盡管呂伯奢冒著窩藏罪犯的風(fēng)險(xiǎn)，為曹操殺豬、打酒、買菜，想盛情款待。但曹操卻無(wú)端猜疑。為生怕告密而恩將仇報(bào)，一氣把呂家一窩八口，殺了個(gè)精光。同行的陳宮不解，質(zhì)問(wèn)所以，曹操信口說(shuō)出了自己的人生信條：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”。的確如此。為了維護(hù)自我的利益，曹操憑借自己偏狹的胸襟，無(wú)端猜忌，不擇手段，殺人不足惜，殺人不眨眼。其殺人的方式，實(shí)在太多了：

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○疑而殺人：赤壁之戰(zhàn)前夕，他中了周瑜的反間計(jì)，懷疑自己的水軍都督蔡瑁、張?jiān)拾到禆|吳，殺掉后又醒悟自己是上了當(dāng)。

○夢(mèng)中殺人：不信任自己的貼身侍衛(wèi)，為防范行刺，竟然在午睡時(shí)把為自己蓋被子的衛(wèi)士一劍刺死?！鹁浦袣⑷耍撼啾诖髴?zhàn)前，曹操把酒臨江，橫槊賦詩(shī)。揚(yáng)州刺史劉馥認(rèn)為曹操詩(shī)言不祥。被惹怒的曹操，便佯裝大醉，“手起一槊，刺死劉馥。”

○借刀殺人：禰衡痛揭曹操的罪責(zé)，曹操極為惱怒憤恨，但為不擔(dān)殺死名士的惡名，便打發(fā)禰衡說(shuō)降劉表，由黃祖殺之。

○伺機(jī)殺人：平時(shí)嫉恨好耍小聰明的行軍主簿楊修，曹操早就萌生殺死他的念頭，只是苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)。一旦“雞肋事件”生出，曹操毫不遲疑地將其以擾亂軍心罪除掉?？傊懿俟び跈?quán)謀，奸詐殘忍，毫無(wú)惜民愛民之心。其他相類的還有董卓、袁術(shù)、袁紹、曹睿、孫皓、劉禪等等。比如，董卓就將“民為邦本”視為“亂道”，揚(yáng)言：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉？”他專肆不仁，殺人如麻，鬧得“罪惡貫贏，人神共憤”。最后暴尸之時(shí)，“百姓過(guò)者，手?jǐn)S董卓之頭，至于碎爛。”這種對(duì)于蔑視黎元、濫殺無(wú)辜的亂臣賊子的憤恨，正反映了廣大民眾對(duì)于“仁政”的渴望。

然而赤壁之戰(zhàn)的慘敗又徹底粉碎了他實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的夢(mèng)想，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”也只是他的一廂情愿，那場(chǎng)噩夢(mèng)般的大火燒掉的不僅僅是數(shù)十年積蓄的力量。他眼中的自信也變成了無(wú)奈的迷惘，試想，讓任何一個(gè)人窮畢生之精力積累的資本在剎那間灰飛湮滅，誰(shuí)，可以承受？華容泥濘的道路上，一輛驚慌的馬車，一隊(duì)毫無(wú)秩序的敗兵，背負(fù)著那輪被金戈鐵馬映紅了的太陽(yáng)，倉(cāng)皇北去。

那一役之后，他便退居二線，弄子玩孫。也許他真的老了，曾經(jīng)那個(gè)煮一壺老酒，把天下英雄都付笑談中的曹操已是明日黃花，即使再臨滄海，也是執(zhí)杖而立，用蒼老的聲音吟唱“老驥伏瀝，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，而那“江中斬蛟，云間射雕，席上揮毫”的壯志豪情也如東逝之水，一去不返了。曹操也是凡人，位高權(quán)重的他丟不掉領(lǐng)導(dǎo)者和統(tǒng)治者普遍的特點(diǎn)——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈，如果他有海納百川的氣度，不殺孔融、不斬楊德祖、不誅華佗，是否他真的能如愿以嘗？

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歲月只是把這個(gè)問(wèn)號(hào)的答案留給了一代又一代的后人去猜測(cè)，但一切的答案都是假設(shè)，一切的假設(shè)也都只是為這個(gè)梟雄唏噓長(zhǎng)嘆的徒勞。歷史終究是歷史，江山多嬌，引再多的英雄為之折腰，也沒(méi)有人可以改變她，更不能左右她。

無(wú)數(shù)次站在魏遺址的曠野中，注視著那在天邊晚霞下盤旋的飛鳥，都想問(wèn)一聲：是否你，也曾經(jīng)知道那個(gè)人，那段歷史？

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第三篇：孫子兵法課論文淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

《孫子兵法》論文

淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

摘 要：諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)?！秾O子兵法》和《三十六計(jì)》諸多計(jì)策均在諸葛亮之謀略運(yùn)用中有所體現(xiàn)。本文選取四個(gè)諸葛亮之傳奇事件，從中分析其謀略運(yùn)用的高明之處。關(guān)鍵詞：諸葛亮；謀略運(yùn)用；孫子兵法；三十六計(jì) 諸葛亮簡(jiǎn)介

諸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯，成都有武侯祠，后來(lái)的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》

等，發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮之謀略淺析

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。要談?wù)撝T葛亮的謀略，就要首先弄清謀略的定義和特征。謀略是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的產(chǎn)物，中國(guó)古代把謀略稱為“方”、“術(shù)”、“道”、“法”等。國(guó)外稱東方權(quán)謀是“以巧制勝的科學(xué)”。謀略本質(zhì)屬性是詭道、巧詐，是在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的巧妙而系統(tǒng)的策劃。對(duì)于諸葛亮之謀略運(yùn)用，筆者選取四個(gè)傳奇事件，從中簡(jiǎn)要分析其謀略運(yùn)用：

2.1 諸葛亮謀略運(yùn)用之一：反客為主，統(tǒng)攬全局，聯(lián)吳抗曹 三十六計(jì)里的反客為主，用在軍事上，是指在戰(zhàn)爭(zhēng)中，要努力變被動(dòng)為主動(dòng)，爭(zhēng)取掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進(jìn)去，控制它的首腦機(jī)關(guān)或者要害部位，抓住有利時(shí)機(jī)，兼并或者控制他人。古人使用本計(jì)，多是對(duì)于盟友的，往往是借援助盟軍的機(jī)會(huì)，先站穩(wěn)腳跟，然后步步為營(yíng)，取而代之。在建興元年（223年）劉備去世，43歲的諸葛亮便承擔(dān)起治理蜀國(guó)恢復(fù)漢室的重大使命。然而劉禪繼位后不久便傳出少數(shù)名族首領(lǐng)起兵反攻的消息。此時(shí)東方的孫權(quán)，雖顯出友好的慰問(wèn)，但是與其說(shuō)孫權(quán)想與蜀中復(fù)歸和好，倒不如說(shuō)是前來(lái)探詢蜀中情勢(shì)的。與此同時(shí)，北方的曹操，在劉備去世的訊息傳來(lái)之后表示出強(qiáng)烈的敵對(duì)態(tài)度，舉國(guó)歡騰慶祝，并且曹丕硬是向諸葛發(fā)動(dòng)政治喊話，要諸葛亮放聰明點(diǎn)，審時(shí)度勢(shì)，順從天命人心，納士歸降，作為魏國(guó)的藩屬。而諸葛亮依舊不動(dòng)聲色，心里知道此時(shí)只有連吳才是最好的，諸葛亮最擔(dān)心的就是孫權(quán)的態(tài)度了，因其變數(shù)太大。諸葛亮此時(shí)處在客的位置上，那么他又是怎么反客為主的呢？由于鄧芝的進(jìn)言，諸葛亮要求鄧芝到東吳進(jìn)行談判，鄧芝不愧是諸葛

亮相中的人選，在到東吳沒(méi)有得到消息之后主動(dòng)向?qū)O權(quán)表示意思，且把孫權(quán)給說(shuō)服，孫權(quán)下令與曹操果斷斷絕關(guān)系，與蜀漢重修舊好，諸葛亮的戰(zhàn)略意圖又一次得到實(shí)現(xiàn)。

2.2 諸葛亮謀略運(yùn)用之二：金蟬脫殼

金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時(shí)，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計(jì)在三十六計(jì)中用于軍事方面的解說(shuō)，是指通過(guò)偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略。穩(wěn)住對(duì)方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)住對(duì)方，使自己脫離險(xiǎn)境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常?？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)出擊另一部分?jǐn)橙恕６T葛亮可謂把此計(jì)謀演繹的栩栩如生。有人說(shuō)諸葛亮是神而不是人，因?yàn)槠湓谒篮笕阅芮捎糜?jì)謀騙過(guò)司馬懿。諸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以來(lái)都沒(méi)成功，并且在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。姜維當(dāng)然是遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊(duì)跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車中。并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩(wěn)坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。司馬懿這個(gè)人本來(lái)就多疑，一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。

2.3 諸葛亮謀略運(yùn)用之三：順人之勢(shì)，借人之力，巧妙解危

“順人之勢(shì)，借人之力”是武術(shù)格斗之戰(zhàn)術(shù)術(shù)語(yǔ)。俞大猷《劍經(jīng)》：“問(wèn)曰：如何是順人之勢(shì)，借人之力？曰：明破此，則得其至妙之決矣。蓋須知他出力在何處，我不于此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過(guò)，新力未發(fā)，然后乘之。所以順人之勢(shì)，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，難盡書。”據(jù)此，俞大猷所謂順人之勢(shì)、借人之力主要是避其實(shí)而擊其虛，在彼虛實(shí)之間找到恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻機(jī)會(huì)。當(dāng)曹操在許昌殺了馬騰后，忽有人報(bào)告說(shuō)：“劉備調(diào)練兵馬，收拾器械，將欲取川?！辈墚?dāng)時(shí)驚了，說(shuō)：“如果劉備收了川，那么羽翼就豐厚了，這該如何是好??？”話剛說(shuō)完，就有一人獻(xiàn)計(jì)策說(shuō)：“現(xiàn)在劉備、孫權(quán)結(jié)為唇齒，若劉備欲取西川，丞相可命上將提兵，會(huì)合淝之眾，徑取江南，則孫權(quán)必求救于劉備；備意在西川，必?zé)o心救權(quán)；權(quán)無(wú)救則力乏兵衰，江東之地，必為丞相所得。若得江東，則荊州一鼓可平也；荊州即平，然后徐圖西川；天下定矣?！辈懿賹?duì)此計(jì)策感到十分滿意，即時(shí)起大兵三十萬(wàn)，徑下江南，令合淝張遼準(zhǔn)備糧草，以為供給。然而此時(shí)孫權(quán)也得到此消息，召眾將商議，一人說(shuō)：“差人往子敬處，子敬有恩于劉備，劉備必定會(huì)聽他的，而且劉備是東吳之婿，也不會(huì)拒絕，若劉備來(lái)相助就會(huì)沒(méi)事?！睂O權(quán)采納了計(jì)策，劉備知孫權(quán)之意，問(wèn)諸葛亮的意見，諸葛亮將孫全書信一看說(shuō)：不必動(dòng)江南之兵和荊州之兵，曹操就不敢冒犯江南?！被匦胖袑O權(quán)一方感到十分驚詫，乃問(wèn)，諸葛亮說(shuō)：“曹操所擔(dān)心的，是西涼之兵?，F(xiàn)在曹操殺了馬騰，其兒子馬超，統(tǒng)領(lǐng)著西涼之兵，必定恨死曹操了。主公可作一書往馬超，使馬超興兵入關(guān)，那么曹操又怎么敢對(duì)江南有妄想呢？”劉備大喜，即作書。在魏蜀吳之間，力量最強(qiáng)的是魏國(guó)，為了保持三國(guó)對(duì)峙下去，諸葛亮的策略一貫是吳蜀聯(lián)盟，共同抗曹。盡管吳蜀之間因?yàn)榍G州和周瑜發(fā)生了一點(diǎn)不和，但是雙方都能拋棄前嫌，以各自利益為重聯(lián)合 4

抗曹，這也是吳蜀能生存下去的根本原因。諸葛亮利用曹操四周力量對(duì)曹操的牽制，使曹軍不敢輕舉妄動(dòng)，最后收到兵不動(dòng)而利可全的效果。兵法上講究“借勢(shì)”，諸葛亮對(duì)此運(yùn)用地爐火純青，自然流暢。這是一種高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局之后的智謀。

2.4 諸葛亮謀略運(yùn)用之四：虛則實(shí)之——空城計(jì)

在兵戰(zhàn)中，“虛則實(shí)之”是指已方在處于不利形勢(shì)時(shí),要故意偽裝成實(shí)力雄厚的樣子，威懾對(duì)手，使其不敢貿(mào)然進(jìn)攻，這是一種以假隱真、迷惑敵人的策略，在這里我們所講的是諸葛亮在首次伐魏失街亭后，司馬懿占領(lǐng)街亭召集眾將商議開始算計(jì)諸葛亮。此時(shí)，諸葛亮分兵已經(jīng)定下來(lái)了，先引了五千兵退去西城縣搬運(yùn)糧草。然而忽然間十余次飛馬報(bào)到說(shuō)司馬懿率軍十五萬(wàn)徑直往西城蜂擁而來(lái)，而此時(shí)諸葛亮身邊別無(wú)大將，就只有一班文官所引的五千軍，早就分了一半運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個(gè)消息都嚇得面容失色。此時(shí)的諸葛亮面不改色，登城望之，果然發(fā)現(xiàn)那邊塵土飛舞，魏兵分兩路望西城縣殺來(lái)了。諸葛亮很淡定的傳令下去，使所有的的旌旗都降下來(lái)，各軍都守著城鋪，一旦有高聲大語(yǔ)的或是妄行出入的都以斬除來(lái)懲罰；此時(shí)大門四開，每一門都用二十軍士，扮作百姓很自如的打掃著街道。諸葛亮自己就披著鶴氅，戴著綸巾，身邊二小童拿著琴，在城樓上坐著，諸葛亮焚香而操琴；等到司馬懿前軍哨到達(dá)城下時(shí)，見此模樣不敢進(jìn)軍，報(bào)到給司馬懿，剛開始司馬懿不信，等親自去看了之后感到非常疑惑，認(rèn)為諸葛亮城門大開必有埋伏，于是退軍而去。由此看來(lái)，諸葛亮的空城計(jì)將三十六計(jì)里的計(jì)策演繹得活靈活現(xiàn)，致人而不致于人，出其所必趨，攻其所不守，攻其所必救，避實(shí)而擊虛，以虛而令之敢為實(shí)也，實(shí)在是千古美談啊。

總結(jié)

《孫子兵法》與《三十六計(jì)》諸多計(jì)策均在諸葛亮的很多謀略里有所體現(xiàn)。諸葛亮百戰(zhàn)奇謀，對(duì)客觀事物進(jìn)行縝密觀察，對(duì)天、地、人等要素進(jìn)行透徹研究，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、治國(guó)之道、人間萬(wàn)物的各種內(nèi)在關(guān)系有著辯證的認(rèn)識(shí)和理解。而在今天大潮迭起的工商社會(huì)、風(fēng)云變幻的事業(yè)之中，面臨異軍突起的紛呈世界，誰(shuí)又深諳諸葛孔明是怎么巧妙地將孫子兵法與三十六計(jì)運(yùn)用于百戰(zhàn)之中呢？因此，作為二十一世紀(jì)的新一代，我們更應(yīng)該積極推動(dòng)《孫子兵法》與其他競(jìng)爭(zhēng)理論的有機(jī)結(jié)合，在借鑒先哲們留下的豐富智慧為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的同時(shí)，注意研究“兵戰(zhàn)”與“商戰(zhàn)”的共同點(diǎn)和差異，研究正確運(yùn)用兵法理論于社會(huì)其他領(lǐng)域的方法！參考網(wǎng)頁(yè)：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 參考書籍：

《諸葛亮智圣人生》（中國(guó)華僑出版社）

第四篇：《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

司馬懿是三國(guó)歷史上一個(gè)至關(guān)重要的任務(wù)。如沒(méi)有他，三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史大概不會(huì)那么快就結(jié)束，也許還會(huì)再演繹數(shù)十年；如果沒(méi)有他，大晉王朝順應(yīng)民心的統(tǒng)一大業(yè)，也不可能那么水到渠成、來(lái)的輕輕巧巧。是他，上承魏之強(qiáng)盛，下啟晉之統(tǒng)一，成就了秦皇漢武那樣的豐功偉業(yè)，將天下萬(wàn)民從亂世征戰(zhàn)中解救出來(lái)。所以，他堪稱“命世之英，非常之雄”。

司馬懿在與曹操的智謀大比拼中，表現(xiàn)出了冷靜、沉著、隨機(jī)應(yīng)變和臨危不亂的精神，乃是成功人士所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)，縱觀歷史上的風(fēng)云人物無(wú)不具有這種心態(tài)。假如在樊城戰(zhàn)役中，只憑曹操的慌張行事，則魏軍早已被擊敗了，而正是因?yàn)樗抉R懿的全面分析，冷靜應(yīng)戰(zhàn)才解圍。

司馬懿在將領(lǐng)的結(jié)合上、地勢(shì)的分析上以及戰(zhàn)略的局勢(shì)上都發(fā)揮到了極點(diǎn)。雖然諸葛亮在地勢(shì)的分析和作戰(zhàn)方式上都不比司馬懿差，但明顯在知人善用上卻輸給了司馬懿。人才有大小，大才該用，而且該重用；但是尺有所短，寸有所長(zhǎng)，對(duì)于小才的人來(lái)說(shuō)，也該用之，他一樣會(huì)有用武之地。其實(shí)，任何一個(gè)人，他的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，長(zhǎng)處與短處并不是一成不變的，又是有點(diǎn)和缺點(diǎn)是相互對(duì)應(yīng)的，也許正式由于缺點(diǎn)的存在你才能看到自己或者別人身上的有點(diǎn)，而有點(diǎn)擴(kuò)展了，去誒但也同時(shí)會(huì)收到限制，所以應(yīng)努力發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，這樣才能更快的克服缺點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要知人善用，用人所長(zhǎng)，要達(dá)到是其出色的完成任務(wù)的目的。要做到知人善用，就絕不能因人而論，而必須依事用才，按需任人，在用人之前，一定要全面分析一下所需完成的任務(wù)的性質(zhì)、責(zé)任，來(lái)確定需要什么樣的人去做，從而發(fā)揮下屬最大的長(zhǎng)處，是工作能有一個(gè)完美的結(jié)果。“屯田積谷，經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)籌”是司馬懿從“不露鋒芒”到“鋒芒畢露”的表現(xiàn)，也是他作戰(zhàn)思想的一種重要體現(xiàn)。這一思想不僅在作戰(zhàn)中奠定了一定的基礎(chǔ)，也為他以后建立豐功偉績(jī)作了合理鋪墊。作為一個(gè)有才華的人，要做到不露鋒芒，不僅要有效地保護(hù)自己，還要沖鋒發(fā)揮自己的才智。所謂“花要半開，酒要半醉”，鮮花盛開嬌艷盡，不是立即被人采取，就是衰敗的開始。同樣，人生也是如此，當(dāng)你志得意滿時(shí)，萬(wàn)不可趾高氣揚(yáng)、目空一切，這樣就會(huì)被別人當(dāng)成靶子。

程敏13經(jīng)濟(jì)學(xué)班

第五篇：議磨難和謀略

30.磨難

(1)引言

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個(gè)成功者。

(2)事實(shí)論據(jù)

命途多舛的蘇軾

蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書畫家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州（今廣東惠陽(yáng)）。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又一次沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫出的。如：詞作《奴嬌·赤壁懷石》，散文《簣 谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。終生坎坷的巴爾孔克

1850年8月21日，在巴爾孔 的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是最偉大的一個(gè)；在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是最優(yōu)秀的一個(gè)。?可嘆??！這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?/p>

是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的最可怕的童年?！?/p>

長(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開始，整天在一間閣樓里伏案寫作。閣樓咫尺見方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè)，總是不停地寫。結(jié)果在與書商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫害我像迫害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?巴爾孔克，一生勤奮寫作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解?！?多災(zāi)多難的塞萬(wàn)提斯

塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)著名作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過(guò)著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。

(3)理論論據(jù)

人才由磨煉而成。蔡鍔

刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。茅盾《問(wèn)題的兩面觀》 天下決無(wú)一蹴即成之事。鄒韜奮

只有真金不怕火，也只有經(jīng)過(guò)若干鍛煉才能成為純金。徐特立《?！纯茖W(xué)園地〉誕生》

在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的文人，總比生長(zhǎng)在溫暖逸樂(lè)的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。郁達(dá)夫《詩(shī)人的窮困》

在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

在最艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢(mèng)。鄭振鐸《最后一課》

困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。謝覺哉《青年人怎樣鍛煉自己》 困難出英雄。

徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》 快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》

貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》

要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 逆境令人奮斗。

陶行知《中國(guó)師范教育建設(shè)論》 鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。

聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》 不有百煉火，熟知寸金精？ 唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。茅盾《蝕·追求》 古人成大業(yè)者，皆自憂患始。清·劉巖《贈(zèng)人》 失敗是成功的一步路。

惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》 有磨皆好事，無(wú)曲不文星。清·崔念陵《斷句》

任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。鄒韜奮《能與為》 窮當(dāng)志益堅(jiān)。

宋·歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》 憂患增人慧，艱難玉汝成。郭沫若《南下書懷四首》

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。宋·歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》 苦苦苦，不苦何以通今古？ 清·曹端《書戶》 苦是甘的代價(jià)。

謝覺哉《論“同甘共苦”》

能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。惲代英《來(lái)鴻去燕錄·致虎嘯書》

挫折磨難是鍛煉意志增長(zhǎng)率加能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮《不相干的帽子》

意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。茅盾《創(chuàng)作的前途》

頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。弘一大師《寒笳集》 自古饑腸出奇策。

金·元好問(wèn)《遺山先生集·女兒山避兵》 人生在世必遇患難?！杜f約·約伯記》

烈火試真金；逆境試強(qiáng)者。[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》 通過(guò)苦難而變得明智并非壞事。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)仇神》 苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。[美]富勒《至理名言》

不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語(yǔ)

人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。[俄]列斯科夫《大堂神父》 鐵是愈煉愈硬的。

[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》 人要經(jīng)過(guò)一番苦難才能成才。芬蘭諺語(yǔ) 青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。朝鮮諺語(yǔ)

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睹献印じ孀酉隆?/p>

31.謀略

(1)引言

“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”要成其事，必先在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀實(shí)際情況進(jìn)行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必?cái)o(wú)疑。

讓我們都來(lái)學(xué)會(huì)運(yùn)用謀略，把各項(xiàng)有利于人民的事情辦得更好。

(2)事實(shí)論據(jù)

曹劌論戰(zhàn)

公元前684年的春天，齊國(guó)攻打魯國(guó)，兩軍會(huì)戰(zhàn)于魯國(guó)的長(zhǎng)勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該固守，不可擊鼓進(jìn)攻！”等到齊軍領(lǐng)先擊鼓進(jìn)攻三次以后，曹劌才說(shuō)：“現(xiàn)在可以下令擊鼓進(jìn)攻了！”結(jié)果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止說(shuō)：“不可！”曹跳下戰(zhàn)車，仔細(xì)察看地下齊軍戰(zhàn)車車輪輾過(guò)的痕跡，又爬到車頂上望齊軍敗逃情況后，才說(shuō)：“可以追擊！”結(jié)果齊軍大敗，魯國(guó)大獲全勝。

在慶功宴上，大伙紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢問(wèn)曹劌指揮的密廖。曹劌說(shuō)：打仗的勝負(fù)關(guān)鍵在士氣，士氣盛則勝的機(jī)會(huì)就大；士氣衰則敗的機(jī)會(huì)就大。擊鼓進(jìn)攻，通常是擊第一遍鼓時(shí)，士氣旺盛，大家一心想沖鋒陷陣。如果第一遍鼓進(jìn)攻沒(méi)有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡(jiǎn)直沒(méi)有了。國(guó)此，我止住我方搶先擊鼓進(jìn)攻，是怕士氣，直等到齊國(guó)擊了三鼓以后，才請(qǐng)下令擊鼓進(jìn)軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當(dāng)然獲勝。后來(lái)我所以阻止魯莽追擊。因?yàn)辇R國(guó)是大國(guó)，恐其有詐，萬(wàn)一它設(shè)下圈套，我們匆匆追過(guò)去，中了它設(shè)的埋伏，豈不要上大當(dāng)，不可不謹(jǐn)慎對(duì)待。所以我研他們敗逃時(shí)戰(zhàn)車輪走的痕跡，發(fā)現(xiàn)十分零亂，不象是有計(jì)劃撤退，望他們的旗幟，發(fā)現(xiàn)東倒西歪，毫無(wú)秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。

韓信決水破敵

韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱“漢三杰”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救于楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑借深溝高壘，堅(jiān)固防守。因漢軍遠(yuǎn)道而來(lái)，補(bǔ)給比較困難，只要堅(jiān)守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰(zhàn)自潰。龍且不聽，自恃勇力過(guò)人，不把韓信放在眼里，因此就在濰水?dāng)[開陣勢(shì)，準(zhǔn)備與韓信一決雌雄。

韓信聞?dòng)嵈笙?。命令士兵?zhǔn)備一萬(wàn)個(gè)沙袋，在夜里裝滿沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。一切部署停當(dāng)，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計(jì)，于是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶涌的河水頃刻間淹死了不計(jì)其數(shù)的楚軍。海瑞縱火索印

海瑞，字汝賢，號(hào)剛峰，明朝人。為官清廉，剛正不阿。

有一次奉皇上命令到江南賑濟(jì)災(zāi)民。上元縣令，承辦賑災(zāi)之事不力，工作不負(fù)責(zé)任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。后來(lái)海瑞發(fā)覺印信不翼而飛，回想在他臨時(shí)的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對(duì)他的訓(xùn)斥懷恨在心，實(shí)施報(bào)復(fù)的惡作劇。假定當(dāng)面質(zhì)問(wèn)他，沒(méi)有抓住證據(jù)，他絕不肯承認(rèn)的。于是心生一計(jì)，暗中吩咐古裝房：“如此這般??”

上月縣令盜印之后，裝著若無(wú)其事地去海瑞行宮，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役驚慌來(lái)報(bào)，說(shuō)后舍失火，火勢(shì)兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這里頭是我的官印，麻恩賜您暫時(shí)代為保管。”上元縣令當(dāng)然知道里面是空的，可又不能說(shuō)破，只好拿著空匣回去；后來(lái)火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來(lái)的印放入匣中，歸回還主。楊杰施計(jì)痹敵克瀘州

楊杰，字耿光，云南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學(xué)畢業(yè)，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

1917年8月，楊杰任靖國(guó)軍中央軍總指揮兼瀘州衛(wèi)戍司令，指揮了著名的忠州之役。當(dāng)時(shí)四川軍閥攻占瀘州等地以后。楊杰親臨一線，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長(zhǎng)江沿岸工事固守。楊杰親往前沿視察，考慮到強(qiáng)行進(jìn)攻，不僅要付出慘重代價(jià)，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計(jì)戰(zhàn)勝敵人，于是采用“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的辦法。他令警衛(wèi)排秘密征用民船數(shù)十只劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個(gè)，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊(duì)猛烈開火。如此三次。第三次，敵人識(shí)破是草船，不再射擊。第四天夜里，楊指揮三支部隊(duì)埋伏于江畔，街到東方發(fā)白，三方面同時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，迅速占領(lǐng)敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。

楊杰曾在國(guó)民黨軍中任過(guò)許多要職。后因他積極參加反對(duì)蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)的愛國(guó)活動(dòng)。于1949年遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

(3)理論論據(jù)

智是謀之本，有智才有謀。

馬南 《燕山夜話·智謀是可靠的嗎？》

沒(méi)有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題》

戰(zhàn)略要尋找敵人的主力，戰(zhàn)術(shù)要尋找敵人的弱點(diǎn)。朱德《談幾個(gè)戰(zhàn)術(shù)的基本原則》 優(yōu)勢(shì)而無(wú)準(zhǔn)備，不是真正優(yōu)勢(shì)。毛澤東《論持久戰(zhàn)》 制敵在謀不在眾。

《唐宋文舉要·尹師魯〈敘燕〉》 謀先事者昌，事先謀則亡。漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》 戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！俄n非子·說(shuō)難一》

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！秾O子·謀攻》

一種策略，不是一服常用的百靈散。張?zhí)住蹲詣?dòng)停止直接武裝》 以計(jì)伐戰(zhàn)一當(dāng)萬(wàn)。

《晉書·羊祜杜預(yù)列傳》 計(jì)謀欲密，攻敵欲疾。

諸葛亮《便宜十六策·冶軍》 用兵之道，攻心為上，攻城為下?！度龂?guó)志·蜀書》 有所恃而不恐。

毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》 以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌?有備則制人，無(wú)備則制于人。漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》 攻其無(wú)備，出其不意?！秾O子·計(jì)篇》

運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》

工非魯班之目無(wú)以見其工巧，戰(zhàn)非孫武之謀無(wú)以出其計(jì)運(yùn)。三國(guó)·諸葛亮《便宜十六策·治軍》

計(jì)未定而出兵于境，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀?！豆茏印⒒肌?/p>

兵以計(jì)為本，故多算勝少算?！稘h書·趙充國(guó)傳》 兵以詐立，以利動(dòng)?！秾O子·軍爭(zhēng)篇》 計(jì)熟事定，舉必有功。

唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》 兵者，詭道也?！秾O子·計(jì)篇》

戰(zhàn)捷之后，?？噍p敵?！度龂?guó)志·吳書·陸遜傳》

攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多。宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》 兵法貴在不戰(zhàn)而屈人。《三國(guó)志·魏書·陳泰傳》

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