第一篇：學(xué)陶體會(huì)

(一)“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神。

陶行知一生奉行的格言是“愛(ài)滿(mǎn)天下”。他把對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深切之愛(ài)化為對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，將自己的赤子之心奉獻(xiàn)給人民，奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)少數(shù)統(tǒng)治者壟斷教育，人們無(wú)權(quán)利無(wú)機(jī)會(huì)接受教育的不合理現(xiàn)實(shí)，陶行知提出教育的途徑應(yīng)是廣開(kāi)門(mén)路，面向廣大勞苦大眾，讓全社會(huì)所有人都有接受教育的機(jī)會(huì)。正因如此，他一生最大愿望就是“知識(shí)化成甘霖，使大地處處受到潤(rùn)澤；知識(shí)化成太陽(yáng)……使所有民眾都得到照耀”。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育

家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。

作為一位教育學(xué)家，陶行知不僅愛(ài)國(guó)愛(ài)民，而且對(duì)兒童充滿(mǎn)了慈父般的愛(ài)。他認(rèn)為兒童是人類(lèi)的精華，未來(lái)世界是屬于他們的，人類(lèi)歷史也將由他們繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展。所以教師熱愛(ài)學(xué)生就要如同園丁愛(ài)護(hù)花木一樣，依其特性，適當(dāng)?shù)亟o予肥料、水分、陽(yáng)光，清除害蟲(chóng)，使其健康成長(zhǎng)。他常說(shuō)：“在我的世界，小孩和青年最大?！倍谛袆?dòng)上也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，在曉莊，在育才，在社會(huì)大學(xué)，處處顯示出這種愛(ài)滿(mǎn)天下的可貴精神。

(二)獻(xiàn)身精神。忠誠(chéng)教育事業(yè)，勇于為教育事業(yè)獻(xiàn)身，是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，也是職業(yè)感情、職業(yè)行為的基礎(chǔ)和職業(yè)道德的前提。陶行知把這種獻(xiàn)身精神稱(chēng)為“教育的命脈”。他說(shuō)：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事，教育者所得到的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。”在那個(gè)特殊的年代，他的這種不計(jì)個(gè)人名利和尊榮的職業(yè)觀是難能可貴的。

陶行知的獻(xiàn)身教育的精神首先源于他的崇高理想和抱負(fù)。他所生活的年代，人們生活困苦不堪，廣大民眾失去了受教育的機(jī)會(huì)。為此少年時(shí)代的陶行知就立下為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的大志，留學(xué)歸國(guó)后更是堅(jiān)定地立下使全國(guó)民眾都受到教育的宏愿，他把教育事業(yè)看成是關(guān)系到國(guó)家民族興衰強(qiáng)弱、的大事，認(rèn)為“教育是人民解放、民族解放、人類(lèi)解放的武器”，“教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久益于世的”。陶行知正是身體力行，懷著“為中國(guó)教育尋覓曙光，為中國(guó)教育探獲出路”，“為整個(gè)民族的利益造就人才”的雄心壯志，把

自己畢生的精力都投入于中國(guó)的教育事業(yè)上。

其次，陶行知的獻(xiàn)身精神源于他高度的責(zé)任心。他認(rèn)準(zhǔn)教育事業(yè)是可以救國(guó)救民，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的大事，他先后拒絕高師校長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)職務(wù)，放棄大學(xué)教授的優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國(guó)計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，為人民教育事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，充分體現(xiàn)了他那“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品德。

(三)求真精神。陶行知一生追求真理，也教育人們?nèi)デ笳胬?，做真人。在主持育才學(xué)校工作時(shí)，他要求教師要“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人."、敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)就是要求教師忠于職守。教師的敬業(yè)精神表現(xiàn)在教師奉獻(xiàn)自己的一切力量去忠實(shí)地履行教師的神圣職責(zé)，去完成教書(shū)育人的使命。奉獻(xiàn)就是要不計(jì)個(gè)人得失，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)名利，做到鞠躬盡瘁，死而后已?！案蕿榇盒Q葉絲盡，愿化紅燭照人寰”。這種“紅燭精神”和“春蠶精神”就是人們對(duì)教師獻(xiàn)身教育事業(yè)高尚品德的比喻和贊美?？鬃右簧粣u下問(wèn)，活到老，學(xué)到老，就是敬業(yè)精神。韓愈一生“焚膏油以繼晷，恨兀兀以窮年”，勤勤懇懇，手不釋卷是一種敬業(yè)精神。近代著名教育家蔡元培，一生淡泊名利，不做大官去辦教育，憑的就是敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。而陶行知一生實(shí)現(xiàn)了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的諾言，放棄大學(xué)教授的職位，甚至放棄做大學(xué)校長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，到農(nóng)村為農(nóng)民服務(wù)。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：中華民族的根本出路在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。為了尋找中華民族的出路，為使廣大農(nóng)民子弟有書(shū)讀，他一生致力農(nóng)村教育改革，先后創(chuàng)辦曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校等，為中國(guó)的農(nóng)村教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生。

四、實(shí)施“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

第二篇：學(xué)陶體會(huì)

做中學(xué)，知之始

——學(xué)習(xí)《陶行知教育名篇》心得體會(huì)

有人說(shuō)，“不知陶行知，就不能成為一個(gè)好老師”，說(shuō)來(lái)慚愧，對(duì)于陶行知先生，我只知他是一名偉大的教育家，提出了生活教育理論，至于其他的，則知之甚少。

抱著慕名的態(tài)度，我翻開(kāi)了《陶行知教育名篇》?？粗鴷?shū)中一段段短小精辟的文字，對(duì)照自己的教育實(shí)踐，我感悟著陶老的“教學(xué)做合一”、“行是知之始，知是行之成”的教育精神，深深地佩服這位教育家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映。

陶公認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。理解了陶公的教育理論，再看我們的新課標(biāo)，科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出: “科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心。探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。”“科學(xué)探究能力的形成依賴(lài)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)，必須緊密結(jié)合科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦、親自實(shí)踐、在感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上內(nèi)化而成，而不能簡(jiǎn)單地通過(guò)講授教給學(xué)生?！奔?xì)細(xì)研讀，這些科學(xué)課程的新要求不正是對(duì)陶行知教育理論更具體化和更富有時(shí)代性的表述嗎？

陶公說(shuō)，“做”即實(shí)際生活，生活即教育，對(duì)于我們科學(xué)課來(lái)說(shuō)：“生活即科學(xué)”，科學(xué)在我們生活中無(wú)處不在。在小學(xué)科學(xué)課的內(nèi)容中，涉及我們小學(xué)生日常生活的內(nèi)容有很多。我們不妨指導(dǎo)學(xué)生把在課堂上通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得的技能放到生活中去實(shí)踐，讓他們能在生活中品嘗到成功的喜悅，同時(shí)鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)積極性。如在教學(xué)《種子發(fā)芽實(shí)驗(yàn)》后，孩子們已經(jīng)了解了種子發(fā)芽所必需的條件，于是，我讓他們回家在家長(zhǎng)的支持幫助下種出一種蔬菜——綠豆芽。孩子們興致很濃，每天，他們?cè)趯W(xué)校滔滔不絕地談?wù)撝G豆芽的生長(zhǎng)，放學(xué)又急匆匆地趕回家照料小寶貝。不到兩周，他們不僅觀察了綠豆芽的生長(zhǎng)過(guò)程，還都吃上了自己辛勤培育出的蔬菜，那可是自己的勞動(dòng)果實(shí)呀！孩子們樂(lè)了，家長(zhǎng)樂(lè)了，實(shí)驗(yàn)探究也更具吸引力了。這就是陶公教育理念的魅力。

再看，陶公在《送科學(xué)叢書(shū)》中有這么一段話：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘百聞不如一見(jiàn)’。說(shuō)得更確切些是：‘百聞不如一做’?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要從小做起。每天找些小小實(shí)驗(yàn)

教小朋友們?nèi)プ霭?！倘使不照?shū)上所說(shuō)而能獨(dú)出心裁地指導(dǎo)小朋友在做上追求真知，那就格外的好了?！边@里的“獨(dú)出心裁”指出了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精髓。踐行創(chuàng)新理念，在教學(xué)中我讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)和開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。譬如，在學(xué)習(xí)《杠桿》一課時(shí)，課前我準(zhǔn)備了一塊大石頭，上課時(shí)問(wèn)學(xué)生：“誰(shuí)能想個(gè)簡(jiǎn)便的方法讓大石頭移動(dòng)？”問(wèn)題提出后，學(xué)生紛紛舉手談想法：“用手推可以讓大石頭移動(dòng)” “用繩子拉可以讓大石頭移動(dòng)” “在棍子下墊上磚，用棍子撬可以讓大石頭移動(dòng)”??學(xué)生的想法一一擺了出來(lái)。我再讓同學(xué)們根據(jù)自己的想法分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，研究用哪種方法省力。此時(shí)，學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛活躍，有用手搬的，有用繩子拉的，有用木棍撬的??通過(guò)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生一致認(rèn)為在棍子下面墊上磚來(lái)撬的方法最省力，這為以后研究杠桿的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)新型教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的指南針。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，就讓我們細(xì)細(xì)地品讀陶老先生的教學(xué)智慧與教育思想，在從教的生涯中，去摸索、去嘗試吧！

第三篇：學(xué)陶心得

學(xué)習(xí)陶行知教育思想的感悟

“古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯(cuò)，陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。作為一名走在課改前沿的教育工作者，我從他的教育理論和教育實(shí)踐中，得到了許多有益的啟示。

一、愛(ài)滿(mǎn)天下

“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

陶行知先生說(shuō)：“我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命?！薄皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新；他愛(ài)科學(xué)、愛(ài)真理、愛(ài)祖國(guó)人民、愛(ài)全人類(lèi)，“愛(ài)”是陶行知先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生奉行的格言，也是他崇高人格的表現(xiàn)。

愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大?！皭?ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用，師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。對(duì)正在健康成長(zhǎng)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的愛(ài)是一種神奇而偉大的力量，有了這種的力量，就能強(qiáng)烈地影響著學(xué)生，促使學(xué)生從內(nèi)心深處誠(chéng)心誠(chéng)意地接受教師的教誨。許多實(shí)踐證明：教育的全部奧秘就在于如何熱愛(ài)學(xué)生。

（一）要相信孩子

教師愛(ài)學(xué)生，決不是單從生活上關(guān)心照顧，更重要的是相信他們的上進(jìn)心，相信他們的才能，相信每個(gè)孩子都是可以教育好的。自尊心和自信心是一個(gè)孩子成長(zhǎng)的重要條件，“讓每一個(gè)學(xué)生抬起頭來(lái)。”相信孩子，就是喚起孩子們心靈中美好的東西，激發(fā)他們的上進(jìn)心。

（二）要理解學(xué)生的內(nèi)心情感

教師要為學(xué)生服務(wù)，就得了解學(xué)生的需要，否則變會(huì)“隔鞭搔癢”。教師要把愛(ài)的雨露灑向?qū)W生的心田，首先要理解學(xué)生的內(nèi)心情感，與學(xué)生成為知心朋友——愛(ài)是深深的理解和接受。不能理解，就談不上情感溝通，愛(ài)和服務(wù)也就成了空話。由于學(xué)生正處心理漸變期，他們的心理行為往往缺乏自制性，教師不可跟學(xué)生“一般見(jiàn)識(shí)”。教師的心理承受里應(yīng)大大超過(guò)學(xué)生。比如：在生活中，在與孩子的交往中，難免會(huì)有矛盾。對(duì)于孩子出現(xiàn)的矛盾心理，一種平靜的、不加指責(zé)的態(tài)度對(duì)孩子將是有益的。因?yàn)檫@種態(tài)度告訴他們，即使他的感情混亂了，也是可以理解的。當(dāng)孩子清楚地知道自己的感情時(shí)，他內(nèi)心就不再感到一切都混亂了。

（三）公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生

新型的師生關(guān)系，不僅要求師生之間做到平等相待，相互尊重，還要求教師公正地對(duì)待每位學(xué)生。讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到自己在集體中地位是完全平等的，都能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)，成為集體的主人。公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，就要防止“一俊遮百丑”或“一丑遮百俊”。不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生成績(jī)好或聽(tīng)話，就對(duì)他在其他方面的缺點(diǎn)放松乃至偏袒；也不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生成績(jī)差，或比較調(diào)皮，就對(duì)他其他方面的優(yōu)點(diǎn)不以為然，乃至故意抹煞。如果那樣做，學(xué)生就會(huì)感到教師厚此薄彼，處理不公正，這不僅影響教師的威信，也難以建立親密的師生關(guān)系。其實(shí)每一個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，我們做教師的要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，不放棄每一個(gè)學(xué)生。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人都像陶行知先生那樣，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)。

總之，陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長(zhǎng)、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。

雖然短暫的學(xué)習(xí)暫時(shí)結(jié)束了，我仍然會(huì)滿(mǎn)懷激情地繼續(xù)向陶行知先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的教育思想，學(xué)習(xí)他的做人原則，學(xué)習(xí)他的人格，并且在今后的教育教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為我自己的思想，并不斷發(fā)展，弘揚(yáng)“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

第四篇：學(xué)陶心得

愛(ài)滿(mǎn)天下,創(chuàng)新教育

近來(lái)，學(xué)校組織學(xué)習(xí)陶行知教育理念的活動(dòng)，作為一名新教師，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。在行知老先生眾多的教學(xué)理念中，“愛(ài)滿(mǎn)天下”與“創(chuàng)新教育”給我留下了最為深刻的印象。從行知老先生身上我真切感受到作為一名當(dāng)代教師的幸福與自豪，暗暗告誡自己，要以滿(mǎn)腔的熱情和加倍的努力把自己奉獻(xiàn)給我熱愛(ài)的教育事業(yè)。在教學(xué)中用慈愛(ài)去呵護(hù)純真，用智慧去創(chuàng)新教學(xué)，用真誠(chéng)去開(kāi)啟心靈，用希冀去放飛理想，用充滿(mǎn)愛(ài)心的雙手托起祖國(guó)的花朵，未來(lái)的希望。

當(dāng)前，隨著新課程教學(xué)改革工作的不斷深入，學(xué)校更加注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子們的一技之長(zhǎng)，這在我們的教學(xué)理念中也有很好的詮釋?zhuān)骸白鲆粋€(gè)有智慧的人”，不僅僅是學(xué)習(xí)好，而且要積極向我們的目標(biāo)靠近，做一個(gè)善良、快樂(lè)、愛(ài)看書(shū)、愛(ài)運(yùn)動(dòng)、有特長(zhǎng)的人。我們堅(jiān)持讓學(xué)生在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中，進(jìn)行輕負(fù)擔(dān)高效率的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中得到鍛煉、發(fā)展綜合能力，并從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)及綜合素質(zhì)方面對(duì)“智慧”一詞加以全新詮釋。與此同時(shí)，我校每年還積極舉辦讀書(shū)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)和藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，突出對(duì)孩子們動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子們的綜合素質(zhì)。以5月23日開(kāi)始的“狂潮音樂(lè)節(jié)”為例，這是一場(chǎng)孩子們自己的音樂(lè)節(jié)，是孩子們展現(xiàn)技能特長(zhǎng)的舞臺(tái)，在這里，孩子們歡呼：“草莓音樂(lè)節(jié)我們不去，氧氣音樂(lè)節(jié)我們也不去，因?yàn)槲覀冇形覀兊囊魳?lè)節(jié)——狂潮音樂(lè)節(jié)”。此外，我們也舉辦和參與了集團(tuán)共同體英語(yǔ)組單詞過(guò)關(guān)競(jìng)賽、南湖區(qū)第七屆校園文化藝術(shù)節(jié)少兒舞蹈大賽，舉辦了班級(jí)吉祥物走秀活動(dòng)等等，為孩子們營(yíng)造一個(gè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子們?cè)趯W(xué)中做，做中學(xué)，力求做到教學(xué)做合一。

教學(xué)中注重用愛(ài)心去呵護(hù)孩子，用智慧去創(chuàng)新教育，積極培養(yǎng)孩子們的思維創(chuàng)新能力，響應(yīng)新課改對(duì)素質(zhì)能力的培養(yǎng)要求。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中，應(yīng)該如何貫徹落實(shí)上述教育理念呢？我認(rèn)為，可從如下兩個(gè)方面開(kāi)展相關(guān)工作：

其一，用愛(ài)滋潤(rùn)心田，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好。相比語(yǔ)文、英語(yǔ)等對(duì)識(shí)記能力要求更強(qiáng)而言，數(shù)學(xué)課程具有較強(qiáng)的抽象性特征，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)散能力具有較高要求。這也導(dǎo)致很多孩子在剛開(kāi)始接觸數(shù)學(xué)時(shí)會(huì)產(chǎn)生緊張心理，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)畏懼，甚至對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑，繼而選擇逃避。對(duì)此，在數(shù)學(xué)課程活動(dòng)開(kāi)展中，作為數(shù)學(xué)教師，我們應(yīng)該讓孩子們喜歡上自己，在嚴(yán)肅中保持一份親和，前者是保持教師權(quán)威和維護(hù)課堂紀(jì)律的需要，后者是和學(xué)生打成一片、保持親密關(guān)系的需要。作為一名新老師，應(yīng)如何在嚴(yán)肅與親和之間尋求一個(gè)平衡，我也一直在積極思索。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)陶活動(dòng)，我突然覺(jué)得豁然開(kāi)朗：當(dāng)我們從內(nèi)心深處去喜愛(ài)孩子，關(guān)愛(ài)孩子的時(shí)候，對(duì)他們?cè)S以更多的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)時(shí)，他們也會(huì)投桃報(bào)李，以更加積極的態(tài)度投入課堂學(xué)習(xí)，對(duì)于所遇到的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，也更愿意和老師溝通交流。在他們的眼里，老師不僅僅是學(xué)習(xí)中的好幫手，更是生活中的好伙伴，不論是學(xué)習(xí)還是生活中的歡樂(lè)與困難，都愿意和老師進(jìn)行分享，會(huì)把老師當(dāng)成知心朋友，對(duì)老師充滿(mǎn)信任和敬意。“愛(ài)屋及烏”一詞在這里也得到了很好的印證，孩子們會(huì)因?yàn)橄矚g老師而喜歡他所教的課程，也會(huì)因喜歡這個(gè)學(xué)科而喜歡上這個(gè)老師，兩者是相互促進(jìn)的良性循環(huán)關(guān)系。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)反思，我覺(jué)得我們要將更多的愛(ài)撒向課堂，讓孩子們喜歡上數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科，進(jìn)而取得事半功倍的教學(xué)效果。

其二，創(chuàng)新教學(xué)理念與方法，優(yōu)化提升教學(xué)效果。當(dāng)陶先生發(fā)現(xiàn) “教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育思想并不符合中國(guó)實(shí)踐時(shí)，就把老師的命題連續(xù)翻了兩次“半個(gè)筋斗”，把“教育即生活”改為“生活即教育”，把“學(xué)校即社會(huì)”改為“社會(huì)即學(xué)?！?，將老師“做中學(xué)”的教育理念發(fā)展成為“教學(xué)做合一”。陶先生對(duì)教育理念的創(chuàng)新，也給了我們很多啟示，特別是在當(dāng)前教育理念發(fā)展日新月異，教育技術(shù)手段不斷變革的背景下，作為教學(xué)工作者的我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)方法。新課改以來(lái)，小學(xué)教育活動(dòng)也更加注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)“教師講、學(xué)生記”的灌輸式教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要積極踐行“生本理念”，充分突出學(xué)生的主體地位，將課堂的主導(dǎo)權(quán)交還給學(xué)生，作為教師的我們則要注意擔(dān)當(dāng)好引導(dǎo)者、指導(dǎo)者角色，通過(guò)“巧設(shè)疑問(wèn)、藝術(shù)留白”等開(kāi)展問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，培養(yǎng)其實(shí)踐動(dòng)手能力。當(dāng)然，在更新教學(xué)理念的同時(shí)，要想進(jìn)一步激發(fā)孩子們的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力，還要注重對(duì)先進(jìn)教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，如利用多媒體工具輔助圖形教學(xué)，以三角形概念教學(xué)為例，可以通過(guò)圖片播放來(lái)向孩子們展現(xiàn)我們生活中的“三角形”，并鼓勵(lì)他們回家利用網(wǎng)絡(luò)尋找相關(guān)圖片，進(jìn)一步拉近課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，讓孩子們?cè)谳p松愉悅的氛圍中深化對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解。

誠(chéng)然，我們今天學(xué)陶師陶，不光在于學(xué)他的做人做事的品格，學(xué)他辦學(xué)教學(xué)的教育思想，更要能與時(shí)俱進(jìn)，將所學(xué)知識(shí)深化為自己的認(rèn)識(shí)，并積極應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，為推進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

第五篇：學(xué)陶心得體會(huì)

學(xué)陶心得體會(huì)

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

最先知道的陶行知先生，是那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)了打架小學(xué)生三塊糖果的與眾不同的校長(zhǎng)，于是便利用放假在家的空閑，研讀了《陶行知文集》。真是不看不知道，一看嚇一跳。陶先生這位留學(xué)西洋又為中國(guó)的鄉(xiāng)村教育奔走呼號(hào)、鞠躬盡瘁、被譽(yù)為“民主魂”的偉大教育家，其教育思想博大精深，作為一名普通的教師，我感觸最深的是以下兩點(diǎn)：

1、做起來(lái) 陶先生提倡實(shí)踐第一，干字當(dāng)頭。他把王陽(yáng)明先生的“知是行之始，行是知之成”翻了半個(gè)筋斗，提出“行是知之始，知是行之成”，并因此又特意將“知行”的名字改為“行知”。

2、要?jiǎng)?chuàng)新 “敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”；“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹谔障壬恼麄€(gè)教育思想中，這種創(chuàng)造精神，我以為是其精髓，值得細(xì)細(xì)研究，好好領(lǐng)悟。

毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義的偉大理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站立起來(lái)；鄧小平又汲取毛澤東思想中的精髓，創(chuàng)造性地將其與中國(guó)新時(shí)期的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民富裕起來(lái)。這些都是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的光輝典范。作為一個(gè)21世紀(jì)的教育工作者，如何在“知陶”“師陶”之后獨(dú)立“行陶”，將陶先生的精神發(fā)揚(yáng)光大，是擺在每一位教育同仁面前不得不思考的問(wèn)題。

一、課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地。陶行知先生早在1934年就明確提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造這時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”?？梢?jiàn)創(chuàng)新并不神秘。教育工作者要有創(chuàng)新的意識(shí)，要有放手讓學(xué)生創(chuàng)造的膽量，“好學(xué)生不是教師教出來(lái)的，而是自己學(xué)出來(lái)的”。這話不無(wú)道理，它充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用之間的辯證關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生所要認(rèn)識(shí)的知識(shí)雖然是人類(lèi)已知的，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是全新的，仍要經(jīng)歷一個(gè)由不知到知的重新創(chuàng)造的過(guò)程。教師應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)這一主陣地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

在課堂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，依靠開(kāi)放的課堂教學(xué)模式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。老師應(yīng)少用陳述式的語(yǔ)言，大力倡導(dǎo)討論式教學(xué)，多用“想一想”、“試一試”這種語(yǔ)言，變“注入式”為“啟發(fā)式”。通過(guò)教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)腦、動(dòng)手，起到加工知識(shí)，自我增長(zhǎng)知識(shí)的作用，達(dá)到激化創(chuàng)新思想，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的，從而優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。筆者曾觀摩過(guò)一堂地理課，老師提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是缺水，請(qǐng)向怎樣解決？學(xué)生紛紛各抒已見(jiàn)，有的說(shuō)人工降雨；有的說(shuō)把天山、祁連山等地的冰川融化；更有大膽的設(shè)想：用核武器把喜馬拉雅山脈炸一個(gè)大口子，訂印度洋上的濕潤(rùn)氣流長(zhǎng)驅(qū)直入我國(guó)的大西北！一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的設(shè)想在迸發(fā)出智慧的為花，誰(shuí)能說(shuō)今天的異想天開(kāi)在明天不會(huì)成現(xiàn)實(shí)？信息時(shí)代呼喚創(chuàng)新，我們的課堂教學(xué)要以此為契機(jī)，奏響創(chuàng)新的主旋律，培養(yǎng)一代又一代富有創(chuàng)新精神的人才。

二、課外活動(dòng)

通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)，可以使學(xué)生將課堂上所學(xué)到的運(yùn)用于實(shí)際，發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在課外活動(dòng)中要努力營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新人才健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境，讓學(xué)生放下肩頭沉重的書(shū)包，輕輕松松地投入到豐富多彩的課外活動(dòng)中。如主辦知識(shí)講座、競(jìng)賽活動(dòng)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐和服務(wù)活動(dòng)及各種興趣、特長(zhǎng)、學(xué)科小組活動(dòng)，舉行小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作及小論文比賽活動(dòng)等等，這些活動(dòng)具有趣味性、自主性、靈活性等特點(diǎn)，正確加以運(yùn)用，對(duì)于因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，開(kāi)拓學(xué)生視野，豐富課外知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，都有積極的意義。我校在開(kāi)展課外活動(dòng)方面走出一條成功之路，他們突破40分鐘的課堂“灌輸”模式，根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)展豐多彩的舉小組活動(dòng)，多渠道提高學(xué)生整體素質(zhì)，通過(guò)教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、班干部長(zhǎng)等途徑，發(fā)掘?qū)W生在某些方面所具有的特殊能力或潛能，積極領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生科學(xué)性發(fā)展。

三、家庭教育

家庭是兒童生活第一所學(xué)校，而父母是孩子的第一任教師。家庭教育對(duì)人的影響至關(guān)重要，一方面為人的啟蒙教育和以后的發(fā)展提供了必要的良好條件，另一方面它也關(guān)系到社會(huì)公共生活的各方面利益，因?yàn)橄乱淮某砷L(zhǎng)和民族素質(zhì)的提高，都離不開(kāi)良好的家庭教育?，F(xiàn)在，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，生活條件好了，對(duì)于孩子的學(xué)業(yè)，家長(zhǎng)們關(guān)注了無(wú)以復(fù)加的程度，對(duì)了孩子的前途，家長(zhǎng)更是倍加關(guān)切，望子成龍。不知從什么時(shí)候起，“別讓孩子在起跑線上就落后了”成了一句“至理名言”，重重地壓在眾多獨(dú)生子女家長(zhǎng)的心頭，并悄然融化在他們的血液中。于是家長(zhǎng)把對(duì)孩子的教育從課堂延伸到課外，延伸到“雙休日”。可要問(wèn)一問(wèn)21世界究競(jìng)應(yīng)該讓孩子具備哪些能力，家長(zhǎng)恐怕就難以回答清楚了。有這樣一個(gè)故事，科學(xué)課上老 師告訴學(xué)生，蚯蚓的再生能力很強(qiáng)，把一條蚯蚓切成兩段，會(huì)變成兩條蚯蚓。于是，一女孩就挖來(lái)一條蚯蚓養(yǎng)在家里觀察，可女孩的媽媽不問(wèn)青紅皂白就給了女孩一個(gè)耳光，并且把蚯蚓扔了。試問(wèn)，在這樣家庭環(huán)境中，能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才嗎？作為家長(zhǎng)一定要不斷努力提高的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，努力創(chuàng)造和諧、民主的家庭環(huán)境，對(duì)孩子的要求要合理，充分理解、尊重孩子，相信孩子是一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者，把孩子作為一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者的權(quán)利還給孩子，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，讓孩子能夠自主地去學(xué)習(xí)，盡情地去創(chuàng)新。

四、社會(huì)教育

努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力的一條有效的途徑。要充分發(fā)揮少年宮、少年之家、業(yè)余體校、青少年科技活動(dòng)輔導(dǎo)站、兒童圖書(shū)館等校外教育機(jī)構(gòu)及報(bào)刊、廣播、電視、電影等大眾傳播媒體的作用，利用它們的靈活性、多樣性、生動(dòng)性、容易青少年所接受等特點(diǎn)，為培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。許多電視臺(tái)和報(bào)刊舉辦的各種競(jìng)賽活動(dòng)，如中央電視臺(tái)的少兒節(jié)目以及《星星擂臺(tái)》、《開(kāi)心詞典》、《幸運(yùn)52》、《夢(mèng)想劇場(chǎng)》、《神州大舞臺(tái)》、《正大綜藝》、《第二起跑線》、《挑戰(zhàn)主持人》等等，就激發(fā)了許多青少年學(xué)生的創(chuàng)造欲望和興趣，迸發(fā)出了許多創(chuàng)新火花，不僅為社會(huì)實(shí)際需要解決了一些問(wèn)題，也鍛煉了孩子的實(shí)踐能力。

生活中的哲理更有不計(jì)其數(shù)。我希望同學(xué)們能用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，自己動(dòng)手去尋找，讓自己的思維開(kāi)出智慧之花、結(jié)出智慧之果?！笨鞓?lè)在創(chuàng)造中產(chǎn)生。