第一篇：教育學(xué)章節(jié)習(xí)題7-15答案

教育學(xué)章節(jié)習(xí)題:第七、八章教學(xué)(上與中)

一、選擇題：

1．教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)稱為（B）。

A．教育 B．教學(xué) C．教授 D．學(xué)習(xí)

2．以下關(guān)于教學(xué)的正確論述應(yīng)該是（D）。

A．教學(xué)就是傳授知識(shí)B．教學(xué)就是上課C教學(xué)就是智育D．教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成 3．學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)是（A）。

A．教學(xué)B．管理C．課外活動(dòng)D．后勤工作

4．世界教育思想史上最早論述教學(xué)的專著是（C）。A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《學(xué)記》D．《論語》

5．“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”思想的提出者是（D）。A．孔子B．杜威C．昆體良D．思孟學(xué)派 6．“最近發(fā)展區(qū)”的含義是（C）。

A．很快要達(dá)到的水平B．明天要達(dá)到的水平C．經(jīng)過努力可以達(dá)到的水平D．理想永遠(yuǎn)達(dá)不到的水平

7．教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種（A）。

A．認(rèn)識(shí)活動(dòng)B．教師教的活動(dòng)C．學(xué)生學(xué)的活動(dòng)D．課堂活動(dòng) 8．教育的最基本途徑是（A）。

A．教學(xué)B．課外活動(dòng)C．社會(huì)實(shí)踐D．校外活動(dòng) 9．教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于（B）。

A．基礎(chǔ)地位B．中心地位C．主要地位D。重要地位 10．在杜威看來，教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)在于（B）。A．將教材上的學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

B．從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)向著教材所包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)不斷前進(jìn)和發(fā)展C．將掌握知識(shí)、發(fā)展能力與培養(yǎng)品格統(tǒng)一起來D．教師的教和學(xué)生的學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng) 11．主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始”的教育家是（D）。A．赫爾巴特B．杜威C．凱洛夫D．夸美紐斯

12．試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是（B）。A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．凱洛夫

13．作為特殊認(rèn)識(shí)過程的教學(xué)過程，其間接性主要是指（B）。

A．間接地獲得知識(shí)B．獲得間接經(jīng)驗(yàn)C在教師幫助下獲得知識(shí)D．在同學(xué)幫助下獲得知識(shí) 14．（A）是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。A．教學(xué)B．教育C．自學(xué)D．智育 15．下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A．在我國，教學(xué)是以知識(shí)的授受為基礎(chǔ)的B．教學(xué)與教育這兩個(gè)概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系C．作為教育的一個(gè)組成部分的智育，主要是通過教學(xué)進(jìn)行的，但不能把這兩者等同D．教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，因此教學(xué)包括學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué) 16．教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的（D）。

A．基本部分B．基本內(nèi)容C．基本途徑D．基本階段 17．在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（B）。A．引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B．領(lǐng)會(huì)知識(shí)C．鞏固知識(shí)D．運(yùn)用知識(shí) 18．領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和（D）。

A．熟悉教材B．分析教材C．鞏固知識(shí)D．理解教材 19．學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是（A）。

A．獲得直接經(jīng)驗(yàn)B．進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D．學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

20．“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮”說明教學(xué)中應(yīng)重視（B）。A．知識(shí)的傳授B．發(fā)展學(xué)生的能力C．培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì) D．培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

21．取得教學(xué)成功的內(nèi)因是（D）。

A．教師的主導(dǎo)作用B．學(xué)校的管理作用C．教材的媒體作用D．學(xué)生的主體作用 21．實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（C）。

A．發(fā)展智力B．培養(yǎng)思想品德C．傳授知識(shí)D．發(fā)展個(gè)性 22．教學(xué)的首要任務(wù)是(A)。

A．傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能B．發(fā)展智力、體力和創(chuàng)造才能C．培養(yǎng)品德和審美情趣 D．關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展

23．形式教育論的倡導(dǎo)者是（B）。

A．盧梭B．洛克C．赫爾巴特D．斯賓塞

24．下列不屬于我國普通教育學(xué)校教學(xué)任務(wù)的是（D）。

A．引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能B．發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能 C．培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) D．學(xué)生在課外獨(dú)立自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力的提高

25．在西方，古羅馬的（C）在他所寫的《演說術(shù)原理》中，提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。

A．奧古斯丁B．蘇格拉底C．昆體良D．西塞羅

26．美國實(shí)用主義教育家杜威把教學(xué)過程概括為：困難、問題、假設(shè)、（C）結(jié)論的五步，簡稱五步教學(xué)法。

A．檢驗(yàn)B．論證C．驗(yàn)證D．說明

27．教學(xué)過程最優(yōu)化理論的提出者是（D）。A．赫爾巴特B．布魯納C．凱洛夫D．巴班斯基

28．關(guān)于教學(xué)過程中學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，說法錯(cuò)誤的是（C）。A．學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

B．學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) C．間接經(jīng)驗(yàn)即學(xué)生通過親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn) D．防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向

29．在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，主要是通過學(xué)習(xí)什么實(shí)現(xiàn)的?（B）。A．直接經(jīng)驗(yàn)B．間接經(jīng)驗(yàn)C．生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)D．生活經(jīng)驗(yàn) 30．以下關(guān)于教學(xué)原則的論述，錯(cuò)誤的是（D）。

A．教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映B．教學(xué)原則是人們教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) C．教學(xué)原則是教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求D．教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律完全無關(guān) 31．以下與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（C）。A．激發(fā)學(xué)生積極思維B．確立學(xué)生的主體地位 C．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德D．建立民主平等師生關(guān)系

32．學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，反映了（D）教學(xué)原則。A．系統(tǒng)性B．啟發(fā)性C．思想性D．鞏固性 33．《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，闡述了教師在教學(xué)中應(yīng)遵循（D）。A．鞏固性原則B．因材施教原則C．直觀性原則D．啟發(fā)性原則 34．孔子提出的“不憤不啟、不悱不發(fā)”指出了（B）教學(xué)原則。A．直觀性B．啟發(fā)性C．鞏固性D．因材施教

35．“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！庇桑–）提出。A．孔子B．孟子C．朱熹D．老子

36．“由淺入深，由易到難，由簡到繁”體現(xiàn)了（C）教學(xué)原則。A．鞏固性原則B．直觀性原則C．循序漸進(jìn)原則D．啟發(fā)性原則

37．教師從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢進(jìn)行差別教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)的（D）。

A．直觀性原則B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)性原則D．因材施教原則

38．在教學(xué)中，通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力的原則是（A）。

A．直觀性原則B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)原則D．鞏司性原則

39．教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是（C）。A．講授法B．討論法C．談話法D．指導(dǎo)法

40．教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋–）。A．學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B．教師的知識(shí)、能力是不一樣的

C．教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D．教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約 41．由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此要（C）。A．堅(jiān)持以教師為中心B．堅(jiān)持以教材為中心 C．實(shí)施因材施教D．實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化考試

42．最古老也是應(yīng)用最廣、最普遍的教學(xué)方法是（C）。A．討論法B．談話法C．講授法D．實(shí)踐法

43．教師在課堂上通過展示實(shí)物、直觀教具進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生獲得知識(shí)的方法稱之為（D）。

A．實(shí)驗(yàn)法B．講解法C．討論法D．演示法 44．（A）的基本形式是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用書本知識(shí)解決實(shí)際問題。A．練習(xí)法B．實(shí)驗(yàn)法C．實(shí)習(xí)作業(yè)法D．參觀法 45．學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法被稱為（C）。

A．講授法B．談話法C．討論法D．實(shí)驗(yàn)法

46．通過準(zhǔn)備問題、面向全體學(xué)生交流、對(duì)過程及時(shí)總結(jié)是（B）運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)。A．講授法B．談話法C．討論法D．練習(xí)法

47．學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過獨(dú)立地探索，創(chuàng)造性解決問題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法是（D）。

A．討論法B．實(shí)驗(yàn)法C．實(shí)習(xí)作業(yè)法D．研究法

48．下列關(guān)于教學(xué)方法和教學(xué)策略的關(guān)系敘述正確的是（D）。A．教學(xué)策略受制于教學(xué)方法B．教學(xué)策略從層次上低于教學(xué)方法

C．教學(xué)方法的采用不受教學(xué)策略的支配D．教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化 49．在教學(xué)方法改革過程中，布魯納提出了（A）。

A．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法B．探究－研討法C．綱要信號(hào)圖教學(xué)法D．暗示教學(xué)法 50．教學(xué)具有教育性，這是下列哪一位教育家率先提出的觀點(diǎn)?（B）。A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．凱洛先

51．關(guān)于教學(xué)方法與教學(xué)方式，說法錯(cuò)誤的是（C）。

A．教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法 B．教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生進(jìn)行的個(gè)別智力活動(dòng)或操作活動(dòng) C．教學(xué)方式可以被運(yùn)用于方法，它本身也能獨(dú)立完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù) D．教學(xué)方法是一連串的有目的的活動(dòng)，它能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)

52．夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)；就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！睘跎晁够M(jìn)一步指出：“一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的?！薄斑壿嫴皇莿e的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用（C）原則。

A．循序漸進(jìn)B．因材施教C．直觀性D．鞏固性

53．美國各門課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)（C）在課程中地位的重視。

A．知識(shí)B．能力C．直接經(jīng)驗(yàn)D．間接經(jīng)驗(yàn)

54．講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（D）。

A．不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B．不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí) C．不利于教師面向全體學(xué)生D．不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)55．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（B）。

A．感知教材B．理解教材C．鞏固知識(shí)D．運(yùn)用知識(shí)

四、論述題。

1．論掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)。

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)中。(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。

(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，必須探索二者之問的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過程和條件，知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化；應(yīng)注意以下條件。第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。

第三，重視教學(xué)過程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。

第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

（4）防止出現(xiàn)忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授或忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的不良傾向。述傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的教學(xué)過程的規(guī)律 2．試述教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)過程規(guī)律

①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。②學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式等制約。③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求等。

4、防止出現(xiàn)忽視教師主導(dǎo)作用以及學(xué)生主體性的不良傾向。

教育學(xué)章節(jié)習(xí)題:第九章教學(xué)(下)

一、選擇 1．（D）是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列的統(tǒng)一，所要解決的是班、課、時(shí)的問題。A．教學(xué)內(nèi)容B．教學(xué)原則C．教學(xué)方法D．教學(xué)組織形式 2．古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用（B）。A．分組教學(xué)B．個(gè)別教學(xué)C．道爾頓制D．班級(jí)上課制

3．在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是（B）。A．個(gè)別教學(xué)B．班級(jí)授課C．分組教學(xué)D．道爾頓制 4．最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制度進(jìn)行闡述是（B）。

A．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．洛克的《教育漫畫》 D．杜威的《民本主義與教育》

5．帕克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是（C）。

A．班級(jí)授課B．設(shè)計(jì)教學(xué)法C．道爾頓制D．分組教學(xué) 6．我國最早采用班級(jí)授課制是在（C）。A．1856年B．1860年C．1862年D．1866年 7．我國的班級(jí)授課制最早始于（C）。A．唐代B．宋代C．清末D．新中國成立后 8．設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（D）。

A．杜威B．華虛朋C．帕克赫斯特D．克伯屈 9．我國學(xué)校的教學(xué)以（C）為基本組織形式。A．個(gè)別授課B．個(gè)別輔導(dǎo)C．班級(jí)授課D．講座 10．教師對(duì)學(xué)生一個(gè)一個(gè)輪流教，屬于（A）。

A．個(gè)別教學(xué)制B．班級(jí)授課制C．分組教學(xué)制D．道爾頓制

11．把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課是（B）。

A．個(gè)別教學(xué)制B．班級(jí)授課制C．分組教學(xué)制D．道爾頓制

12．教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查，屬于（D）。

A．個(gè)別教學(xué)法B．班級(jí)授課制C．分組教學(xué)法D．道爾頓制

13．把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)是（A）。A．教學(xué)任務(wù)B．教學(xué)內(nèi)容C．教學(xué)規(guī)律D．教學(xué)原則

14．教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課外作業(yè)的布置和批改以及（A）。A．課外輔導(dǎo)B．鉆研教材C．了解學(xué)生D．考試 15．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）。

A．備課B．上課C．課外輔導(dǎo)D．作業(yè)的檢查與批改 16．備課包括鉆研教材、設(shè)計(jì)教法和（A）。

A．了解學(xué)生B．閱讀參考書C．上網(wǎng)D．制訂教學(xué)計(jì)劃 17．教學(xué)活動(dòng)的根本因素是（C）。

A．教師B．教學(xué)內(nèi)容C．學(xué)生D．教學(xué)方法 18．教師在教學(xué)中最首要的角色是（A）。

A．知識(shí)的傳授者B．學(xué)者和學(xué)習(xí)者C．集體的領(lǐng)導(dǎo)者D．學(xué)生的榜樣 19．教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過（C）。

A．布置作業(yè)B．檢查作業(yè)C．課外輔導(dǎo)D．課后練習(xí)20．（B）是教師備課和上課的主要依據(jù)。

A．教學(xué)大綱B．教科書C．參考書D．教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 21．下列關(guān)于復(fù)式教學(xué)敘述正確的是（A）。

A．復(fù)式教學(xué)就是對(duì)兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)組織形式 B．復(fù)式教學(xué)適用于學(xué)生多、教室少的情況下教學(xué)

C．復(fù)式教學(xué)課堂教師的教學(xué)和學(xué)生的自學(xué)或做作業(yè)同時(shí)進(jìn)行 D．復(fù)式教學(xué)情景下的學(xué)生的基本技能和自學(xué)能力相對(duì)較弱 22．一節(jié)綜合課中最基本的組成部分是（B）。

A．組織教學(xué)B．講授新教材C．鞏固新教材D．檢查復(fù)習(xí)

23．一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，稱為測(cè)量的（D）。A．信度B．難度C．區(qū)分度D．效度

24．一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，稱為測(cè)驗(yàn)的（A）。A．信度B．效度C．區(qū)分度D．難度

25．外部分組按照學(xué)生的（D）來編班。

A．年齡B．發(fā)展水平C．知識(shí)經(jīng)驗(yàn)D．學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績

26．如果高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高?（D）。

A．效度B．信度C．難度D．區(qū)分度

27．我國中小學(xué)的考試制度主要由（A）兩個(gè)部分組成。A．考查和考試B．考核和考試C．考查和考核D．檢查和評(píng)價(jià) 28．下列關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)定敘述正確的是（A）。

A．評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績，一般采用百分制記分法和等級(jí)制記分法 B．一般說，題的數(shù)量多、便于給小分的，用等級(jí)制較便利 C．題的數(shù)量不多、開卷、理解和靈活運(yùn)用的題用百分制較方便 D．在成績?cè)u(píng)定時(shí)，不能把等級(jí)制換算成一定的分?jǐn)?shù)。29．用于選拔性和競(jìng)賽性活動(dòng)的評(píng)價(jià)屬于（A）。

A．相對(duì)評(píng)價(jià)B．絕對(duì)評(píng)價(jià)C．個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)D．形成性評(píng)價(jià) 30．把兩個(gè)及兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D）。A．分層教學(xué)B．合作學(xué)習(xí)C．小班教學(xué)D．復(fù)式教學(xué)

31．從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為（C）。A．正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)B．相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià) C．形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)D．正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià) 32．為了分班、分組的目的所進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)是（B）。

A．形成性測(cè)驗(yàn)B．診斷性測(cè)驗(yàn)C．總結(jié)性測(cè)驗(yàn)D．安置性測(cè)驗(yàn)

33．以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動(dòng)各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是（C）。A．教學(xué)B．教學(xué)原則C．教學(xué)模式D．教學(xué)方式

34．能鑒別學(xué)業(yè)水平高低、能力強(qiáng)弱的測(cè)驗(yàn)表明其（D）很高。A．難度B．信度C．效度D．區(qū)分度

35．教師在教學(xué)過程中編制試題、評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過程是指（D）。A．測(cè)量B．測(cè)驗(yàn)C．考試D。評(píng)價(jià)

36．良好測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)中顯示測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示分?jǐn)?shù)穩(wěn)定性與可靠性的指標(biāo)是（D）。

A．效度B．難度C．區(qū)分度D．信度

36．完全根據(jù)學(xué)生能力水平或?qū)W習(xí)成績編班進(jìn)行教學(xué)的分組方法是（）。A．外部分組 B．內(nèi)部分組 C．目標(biāo)分組 D．作業(yè)分組

37．根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)，課的類型一般可分為（C）。A．新授課和鞏固課B．講授課和練習(xí)課 C．單一課和綜合課D．理論課和實(shí)踐課 38．下列哪一觀點(diǎn)是正確的?（D）。

A．智育等于教學(xué)B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C．進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育 D．智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一

39、衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.教育任務(wù)B.教育內(nèi)容 C.教育目的D.教育原則

40．打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（A）。A．外部分組B．內(nèi)部分組C．設(shè)計(jì)教學(xué)法D．道爾頓制

41教師教學(xué)的最高水平是（D）A.理解水平B.記憶水平C.反應(yīng)水平D.探索水平

42．實(shí)施“因材施教”的目的是為了讓哪些學(xué)生得到發(fā)展?（D）。A．特長學(xué)生B．優(yōu)秀生C．后進(jìn)學(xué)生D．每個(gè)學(xué)生

第十章 德育

一、單項(xiàng)選擇題

1．德育過程的基本矛盾是(C)。

A．教育者與德育內(nèi)容 B．教育者與德育方法 C．德育要求與受教育者已有品德水平D．受教育者與教育者 2．德育的基本途徑是(D)。

A．教學(xué) B．政治思想教育 C．政治課 D．政治課與其他學(xué)科教學(xué) 3．德育在人的全面發(fā)展教育中起著(A)作用。A．導(dǎo)向和動(dòng)力 B．關(guān)鍵 C．基礎(chǔ) D．物質(zhì)基礎(chǔ)

4．校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，在課程類型上，它屬于(C)。A．科學(xué)課程 B．活動(dòng)課程 C．隱性課程 D．核心課程 5．顏回說： “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@反映了德育的(B)。A．導(dǎo)向性原則 B．疏導(dǎo)原則 C．因材施教原則 D．教育影響的一致性原則 6．從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映的德育原則是(C)。A．導(dǎo)向性原則 B．疏導(dǎo)原則 C．因材施教原則 D．教育影響的一致性原則 7．通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是(B)。A．說服法 B．陶冶法 C．實(shí)際鍛煉法 D．榜樣示范法

8．根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行做出判斷的德育方法是(D)。A．說服法 B．陶冶法 C．實(shí)際鍛煉法 D．品德評(píng)價(jià)法

9．德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實(shí)施順序是(D)。

A．以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B．以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C．以行為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行D．視具體情況，可有多種開端和順序 10．小學(xué)德育中的基本方法是(A)。

A．說服教育法 B．榜樣示范法 C．陶冶教育法 D．實(shí)際鍛煉法 11．自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的(A)。A．認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) B．關(guān)鍵 C．核心 D．行動(dòng)指南 12．德育過程從本質(zhì)上說就是(D)統(tǒng)一過程。

A．個(gè)體與環(huán)境 B．個(gè)體與社會(huì)C．個(gè)體與教育 D．個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化 13．“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是(B)。A．說服教育法 B．榜樣示范法 C．陶冶教育法 D．實(shí)際鍛煉法

14．老師采取畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵(lì)學(xué)生的德育方法是(A)。A．品德評(píng)價(jià)法 B．榜樣示范法 C．陶冶教育法 D．實(shí)際鍛煉法

15．馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的(D)。A．疏導(dǎo)原則 B．因材施教原則C．導(dǎo)向性原則D．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 16．為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總稱是()。A．德育原則 B．德育途徑 C．德育方法 D．德育模式

17．在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，(B)是基礎(chǔ)，(C)是關(guān)鍵。A．知、情 B．知、行 C．意、行 D．知、意

18．德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的(B)A．道德意志B．道德情感C．道德認(rèn)識(shí)D．道德行為 19．德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，這是(B)A．理論和實(shí)踐相結(jié)合原則B．發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則 C．嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則D．教育影響一致性和連貫性原則

4．集體教育和個(gè)體教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)?(A)A．馬卡連柯B．加里寧C．烏申斯基D．蘇霍姆林斯基 20．德育目標(biāo)是德育工作的(C)A．基礎(chǔ)B．途徑C．出發(fā)點(diǎn)D．重要環(huán)節(jié)

21．將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是(B)A．認(rèn)知模式B．體諒模式C．社會(huì)學(xué)習(xí)模式D．說理教育模式

二、多選 1．榜樣法是以他人的(ACD)來影響學(xué)生品德的方法。A．高尚思想B．模范事跡C．模范行為D．卓越成就 2．德育的途徑主要有(ABCDE)A．政治課教學(xué)B．班主任工作C．勞動(dòng)D．共青團(tuán)活動(dòng)E．課外活動(dòng)與校外活動(dòng) 3．說服法運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意的要求有(ABCD)A．明確目的性B．富有知識(shí)性、趣味性C．注意時(shí)機(jī)D．以誠待人E．調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性 4．德育過程的矛盾包括(ADE)A．教育者與受教育者的矛盾B．德育與智育的矛盾C．德育與教學(xué)過程的矛盾

D．受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾E．受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾

第十四章 班主任工作

一、單項(xiàng)選擇題

1．通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于(A)A．常規(guī)管理B．平行管理C．民主管理D．目標(biāo)管理 2．學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是(D)A．共青團(tuán)組織B．教導(dǎo)處C．總務(wù)處D．班級(jí) 3．班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是(A)A．共同的奮斗目標(biāo)B．班主任的要求C．班級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)D．共同的活動(dòng)

十五章 教師

一、單項(xiàng)選擇題

1．人們常說：“教學(xué)有法，而無定法”，這句話反映了教師應(yīng)具備的素養(yǎng)是(C)A．良好的語言表達(dá)能力B．較強(qiáng)的組織管理能力C．創(chuàng)造能力D．觀察能力 2．教師的工作目的和使命是(C)A．熱愛教育事業(yè)B．熱愛學(xué)生C．教書育人D．創(chuàng)新開拓

3．提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西．另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生”的教育家是(B)A．列寧B．加里寧C．蘇霍姆林斯基D．陶行知

4．陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的(B)素養(yǎng)。A．教育理論知識(shí)B．崇高的職業(yè)道德C．文化學(xué)科知識(shí)D．過硬的教學(xué)基本功 5．學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的(A)A．條件B．任務(wù)C．途徑D．結(jié)果

6．教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有(A)A．學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B．教育專業(yè)素養(yǎng)C．品德專業(yè)素養(yǎng)D．職業(yè)道德素養(yǎng) 7．學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和(B)。A．名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán) B．公正評(píng)價(jià)權(quán) C．隱私權(quán) D．人格尊嚴(yán)權(quán) 8．我國保護(hù)少年兒童權(quán)益的專項(xiàng)法律是(D)。

A．《中華人民共和國憲法》 B．《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C．《中華人民共和國刑法》 D．《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》 9．教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的()。A．合理化 B．示范化 C．多樣化 D．個(gè)別化

10．教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有(A)特點(diǎn)。A．示范性 B．長期性 C．復(fù)雜性 D．創(chuàng)造性 10．熱愛學(xué)生是現(xiàn)代教師必備的(C)。

A．思想政治素質(zhì) B．教育理論素質(zhì) C．職業(yè)道德素質(zhì) D．職業(yè)技能素質(zhì)

11、教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是：必須具有（D）A．教育專業(yè) B．品質(zhì)專業(yè) C．職業(yè)道德 D．學(xué)科專業(yè)

二、多項(xiàng)選擇題

1．教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要是由(ACE)決定的。

A．勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性B．勞動(dòng)任務(wù)的復(fù)雜性C．教育法規(guī)

D．勞動(dòng)手段的特殊性E．勞動(dòng)過程的特殊性 2．教師專業(yè)化應(yīng)符合的條件有(ABCDE)A．具備專門的知識(shí)技能B．以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德

C．有為學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜的知識(shí)技能、權(quán)威和影響力D．具有充分的自治和自律性 E．有正式專業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理 3．中小學(xué)教師培訓(xùn)應(yīng)堅(jiān)持()原則。

A．統(tǒng)一要求B．因地制宜C．分類指導(dǎo)D．按需施教E．學(xué)用結(jié)合 4．教師的科研活動(dòng)權(quán)包括(ABCE)A．有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn)B．有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體C．有權(quán)確定科研課題的科研方法 D．有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容E．有權(quán)為改善實(shí)踐而研究

5、教師考核的內(nèi)容有（ABC）

A．思想政治表現(xiàn) B．業(yè)務(wù)能力C．工作業(yè)績D．專業(yè)化水平E．科研成果

第二篇：教育學(xué)習(xí)題答案

教育學(xué)答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.C【解析】“生物起源說”認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；“心理起源說”認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。

2.B【解析】1632年捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。3.A【解析】赫爾巴特首次提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

4.B【解析】教育伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)行而不斷發(fā)展，與人類社會(huì)的發(fā)展共始終，這體現(xiàn)了教育的永恒性。5.A【解析】孔子是我國古代偉大的教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。6.C【解析】斯巴達(dá)教育重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。

7.B【解析】杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張“教育即生活”，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”。

8.C【解析】宋代理學(xué)家朱熹對(duì)這句話的解釋是：“憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?9.C【解析】題干體現(xiàn)了教學(xué)相長的教育教學(xué)思想。10.B【解析】教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。11.B【解析】題干描述的是學(xué)生文化的定義。

12.A【解析】“近朱者赤，近墨者黑”“孟母三遷”體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。13.B【解析】主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。

14.C【解析】校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，建設(shè)校園文化的重點(diǎn)在于校園精神文化的建設(shè)。

15.A【解析】“少年得志”“大器晚成”體現(xiàn)了不同兒童同一方面的發(fā)展速度不同，是個(gè)體差異性的表現(xiàn)。16.B【解析】人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的過程中，不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響，而是積極主動(dòng)的實(shí)踐過程。

17.B【解析】題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的體現(xiàn)，屬于“外鑠論”的觀點(diǎn)。

18.A【解析】個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，及時(shí)施教，一旦錯(cuò)過學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，只會(huì)“事倍功半”。

19.A【解析】個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性，這就要求教育工作要循序漸進(jìn)地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。20.A【解析】題干體現(xiàn)的是個(gè)人本位論者馬利坦的觀點(diǎn)。

21.D【解析】教育工作歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，一切教育工作都必須從教育目的出發(fā)，依據(jù)教育目的的要求來進(jìn)行，所以說教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

22.A【解析】馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國確定教育目的的理論基礎(chǔ)。

23.B【解析】作為國力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

24.C【解析】“兩基”指基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；“兩全”指全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；“兩重”指要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。

25.C【解析】制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，即學(xué)制的出現(xiàn)。

26.C【解析】中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。

27.D【解析】教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總的要求。28.D【解析】義務(wù)教育的年限有所延長，而不是縮短。

29.B【解析】素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，而應(yīng)試教育是一種選拔性教育，二者的根本區(qū)別在于對(duì)創(chuàng)新能力的重視。

30.B【解析】我國普通中小學(xué)的教育屬于基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)。31.C【解析】教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化。32.B【解析】從題干中的“模范”“榜樣”我們可以看出教師勞動(dòng)具有示范性。33.D【解析】教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，其根本任務(wù)是教書育人。

34.C【解析】民主型師生關(guān)系最有利于學(xué)生的發(fā)展。35.D【解析】教師素養(yǎng)包括教師的專業(yè)、能力、道德等方面的素養(yǎng)，這是衡量教師能否勝任本職工作的基本條件。

36.C【解析】熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師的高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。

37.C【解析】實(shí)踐性知識(shí)即課堂情境知識(shí)，體現(xiàn)教師個(gè)人的教學(xué)技巧、教育智慧和教學(xué)風(fēng)格?，F(xiàn)代教育技術(shù)屬于條件性知識(shí)，即認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開展教育活動(dòng)和研究所需的教育學(xué)科知識(shí)和技能。

38.D【解析】學(xué)生不是教師灌輸知識(shí)的“容器”也不是單純接受訓(xùn)練的人,他們?cè)诮逃^程中處于主體地位 39.D【解析】教師在言行舉止上為學(xué)生作示范體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性，沒有體現(xiàn)出創(chuàng)造性。40.A【解析】教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系是師生關(guān)系。

41.A【解析】活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，它不指定具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動(dòng)的選材也由兒童的興趣和需要而定。其主要倡導(dǎo)者是杜威。42.D【解析】①②③④⑤表述的都是課標(biāo)與教材的關(guān)系。43.A【解析】泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中，提出了課程評(píng)價(jià)理論。這是他最早將課程評(píng)價(jià)的理論引入到課程編制過程之中，從而使教育目標(biāo)精確具體、課程內(nèi)容嚴(yán)密統(tǒng)一，課程編制更具有操作性。44.A【解析】義務(wù)教育階段的教學(xué)計(jì)劃不是普通的教學(xué)計(jì)劃，其制定的依據(jù)是《中華人民共和國義務(wù)教育法》，因此具有強(qiáng)制性。

45.A【解析】校本課程開發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視學(xué)生個(gè)體的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開發(fā)理念。

46.A【解析】中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程是包含“七藝”為主要內(nèi)容的課程體系，注重分科的學(xué)習(xí)；工業(yè)革命后，按照社會(huì)的需求，開始設(shè)置以自然科學(xué)為主的分學(xué)科課程體系，注重不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)都屬于學(xué)科課程。47.C【解析】隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校園文化、學(xué)風(fēng)等。

48.B【解析】題干中闡述的是“選修課程”的概念。49.B【解析】國家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程；地方課程是省級(jí)教育行政部門開發(fā)設(shè)計(jì)的課程；學(xué)校課程即“校本課程”，是由學(xué)校組織和實(shí)施的課程。

50.C【解析】布魯納強(qiáng)調(diào)理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

51.A【解析】題干闡述的是“課程標(biāo)準(zhǔn)”的概念。52.B【解析】校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。53.B【解析】學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)編寫教科書和教師進(jìn)行該學(xué)科教學(xué)的直接依據(jù)。54.C【解析】教科書作為教學(xué)載體，是教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料。

55.C【解析】課程計(jì)劃體現(xiàn)了國家對(duì)學(xué)校教育的統(tǒng)一要求，是學(xué)校組織教學(xué)工作、確定工作步調(diào)的依據(jù)，是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)和其他活動(dòng)的依據(jù)。

56.B【解析】個(gè)性化是校本課程開發(fā)的價(jià)值追求。57.A【解析】課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分,其中開設(shè)哪些學(xué)科是課程計(jì)劃的中心。

58.A【解析】目前我國中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。因而，課程的表現(xiàn)形式即課程計(jì)劃——課程標(biāo)準(zhǔn)——教材。

59.B【解析】課程標(biāo)準(zhǔn)由前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、術(shù)語解釋五部分組成，其中課程目標(biāo)是其核心部分。

60.A【解析】課程計(jì)劃首先要解決的問題是課程設(shè)置。

61.C【解析】教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙 2 邊活動(dòng)。因此在教與學(xué)的過程中，要有效傳遞的信息——社會(huì)經(jīng)驗(yàn)即是教學(xué)內(nèi)容。62.A【解析】教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作。

63.A【解析】中學(xué)教學(xué)任務(wù)包括三個(gè)方面：一是學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；二是學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力、體力；三是學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。其中，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是中學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。

64.D【解析】備好課是上好課的前提，也即是上好課的先決條件。

65.B【解析】上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，也是教師面向?qū)W生進(jìn)行信息、情感交流和行為作用的主要環(huán)節(jié)。66.D【解析】教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生主體作用發(fā)揮的程度是衡量一節(jié)課質(zhì)量好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

67.C【解析】課外輔導(dǎo)是教師上課的必要的補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異、貫徹因材施教的重要措施。68.C【解析】教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性之一表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)、傳授下進(jìn)行的，因此這種認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

69.D【解析】略。

70.B【解析】領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。

71.D【解析】赫爾巴特的這句話的意思是說任何教學(xué)都存在教育，這體現(xiàn)了教學(xué)的教育性規(guī)律。72.B【解析】在教學(xué)過程中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。

73.B【解析】“授人以魚不如授人以漁”說的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。用于教學(xué)活動(dòng)中是指教師不能只傳授知識(shí)給學(xué)生，還要發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。

74.B【解析】略。75.D【解析】鞏固性原則是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只有不斷復(fù)習(xí)、反復(fù)鞏固才能達(dá)到對(duì)知識(shí)的熟練運(yùn)用。

76.C【解析】拔苗助長是說把禾苗拔起一點(diǎn)，來幫助它成長。比喻違反自然發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，不加思考，反而把事情弄糟。循序漸進(jìn)原則是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。“拔苗助長”的做法與循序漸進(jìn)的教學(xué)原則相違背。

77.C【解析】這句話的意思是說教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。這句話體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。

78.D【解析】注入式教學(xué)把學(xué)生看做容器，注重知識(shí)的灌輸，這是注入式教學(xué)最本質(zhì)的特征。

79.A【解析】一把鑰匙開一把鎖，意思是不同的鑰匙，開不同的鎖。比喻用不同的方法解決不同的問題。這句話用在教學(xué)中就是指教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，要注重因材施教。

80.B【解析】直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生對(duì)所學(xué)事物的觀察或教師語言的形象描述引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。直觀性原則的運(yùn)用就可以防止教學(xué)中名詞、術(shù)語脫離事物，抽象概念脫離具體形象，理解脫離感知等現(xiàn)象的發(fā)生。

81.D【解析】班級(jí)授課制是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。依據(jù)定義可判斷出答案選D。

82.D【解析】講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)，提高學(xué)生的思想意識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力的教學(xué)方法。它是現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)應(yīng)用最經(jīng)常最廣泛的教學(xué)方法。83.D【解析】題干所述的是復(fù)式教學(xué)的含義。

84.A【解析】略。

85.D【解析】課的類型按照一節(jié)課所完成任務(wù)的任務(wù)數(shù)可以分為單一課和綜合課。

86.B【解析】課的基本組成部分包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。87.D【解析】外部分組是取消按年齡編班，改按學(xué)生的能力或某些測(cè)驗(yàn)成績編班。88.B【解析】題干所述的是課的結(jié)構(gòu)的含義。

89.B【解析】題干描述的是練習(xí)法的定義。

90.A【解析】題干闡述的是“欣賞教學(xué)法”的概念。

91.A【解析】教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育是教學(xué)的任務(wù)之一。92.A【解析】題干描述的是談話法的定義。93.B【解析】古代教學(xué)一般采用個(gè)別教學(xué)。

94.B【解析】班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，它有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生。95.A【解析】拋錨教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“情境性教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。

96.C【解析】討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明是非真?zhèn)危垣@取知識(shí)的方法，準(zhǔn)備問題、面向全體學(xué)生交流、對(duì)過程及時(shí)總結(jié)的方法符合討論法的范疇。

97.D【解析】選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和特點(diǎn)；學(xué)生年齡特征；教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。98.B【解析】題干是對(duì)“教學(xué)模式”的概念的闡述。

99.A【解析】相對(duì)性評(píng)價(jià)有利于在群體內(nèi)做出橫向比較，故常作為選拔和甄別的依據(jù)，它有利于學(xué)生在相互比較中判斷自己的位置，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

100.A【解析】這句話的意思是：從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐。體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的德育原則。

101.C【解析】德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。

102.A【解析】榜樣示范法是指用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法，學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，正好可以運(yùn)用該方法。

103.D【解析】陶冶教育法是教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法。104.B【解析】題干描述的是品德情感的含義。

105.A【解析】學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校教育的主要組織形式，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

106..A【解析】說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法，它包括語言文字說服和事實(shí)說服。

107.C【解析】思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想道德。

108.D【解析】德育過程是一個(gè)知、情、意、行相互統(tǒng)一的過程，對(duì)其進(jìn)行的提高過程不一定要遵守知、情、意、行的一般培養(yǎng)順序，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，可有多種開端，最后達(dá)到四個(gè)方面的和諧發(fā)展。109.C【解析】意志是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，它是一種巨大的精神力量，能排除各種干擾和障礙，使人們將采取的行為頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去。道德意志就是意志在道德行為活動(dòng)中的運(yùn)用，題中該學(xué)生的道德意志需要提高。

110.A【解析】說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法，包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

111.B【解析】德育過程的基本矛盾是教育者向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。112.B【解析】愛國主義教育是德育的永恒主題。

113..C【解析】實(shí)際鍛煉法是指讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。

114.B【解析】題干描述的是循循善誘原則的定義，也稱疏導(dǎo)原則。

115.C【解析】在德育的實(shí)施方法上，說服教育是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)的一種德育方法，但在實(shí)施說服法的同時(shí)應(yīng)該結(jié)合紀(jì)律教育及其他教育形式，才能達(dá)到應(yīng)有的效果。

116.B【解析】集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是根據(jù)馬卡連柯的成功教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)得來的。117.C【解析】題干是對(duì)“德育方法”的概念的闡述。118.B【解析】題干是對(duì)“榜樣示范法”的概念的闡述。

119.B【解析】這是初中階段德育目標(biāo)在個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的要求。

120.D【解析】說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法，它是我國學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。

121.B【解析】班級(jí)是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。122.A【解析】由教育發(fā)展的歷史可知，著名教育家埃拉斯莫斯最早正式使用“班級(jí)”一詞。123.D【解析】班級(jí)具有促進(jìn)發(fā)展的功能，能夠?yàn)榘嗉?jí)成員的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。124.D【解析】題干描述的是“操行評(píng)定”。

125.A【解析】班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而非直線式發(fā)展的靜態(tài)過程。126.C【解析】題干是對(duì)“民主管理”的概念的闡述。127.A【解析】“平行影響”的教育思想是馬卡連柯提出來的。

128.B【解析】班集體輿論是班集體生活和成員意愿的反映，良好的班風(fēng)是班集體大多數(shù)成員精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。

129.C【解析】建立學(xué)生檔案一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)，即收集—整理—鑒定—保管。130.B【解析】班級(jí)管理模式中的“目標(biāo)管理”是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。

131.C【解析】班集體的組織和培養(yǎng)是做好其他一切教育工作的前提和基礎(chǔ)，班主任應(yīng)有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組織和培養(yǎng)班集體，并把它作為工作的中心環(huán)節(jié)。

132.A【解析】操行評(píng)定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以學(xué)生守則為基本依據(jù)，對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的小結(jié)和評(píng)價(jià)。

133.B【解析】班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國家教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的骨干力量，對(duì)一個(gè)班集體的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

134.A【解析】班級(jí)目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有在具有共同的目標(biāo)時(shí)，才能使班級(jí)成員在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，推動(dòng)班集體的發(fā)展。

135.A【解析】班級(jí)目標(biāo)有利于班級(jí)成員統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，促進(jìn)班集體的發(fā)展，一個(gè)良好的班集體必須具有共同的班級(jí)目標(biāo)。

136.A【解析】現(xiàn)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的管理機(jī)制，確保學(xué)生的持久發(fā)展。

137.A【解析】班級(jí)管理對(duì)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有很大的影響，其主要的功能在于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、提高教學(xué)效率，以利于更有效地實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

138.A【解析】目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有具有共同的目標(biāo)，才能使班級(jí)成員在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，才能推動(dòng)班集體的發(fā)展。明確的共同目標(biāo)是班集體形成的基礎(chǔ)。

139.D【解析】訓(xùn)練班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動(dòng)的最好載體是班集體。140.A【解析】交往是班級(jí)人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段。班主任應(yīng)悉心研究班級(jí)的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動(dòng)。

141.B【解析】略。

142.B【解析】班集體處于鞏固時(shí)期時(shí)，班集體的特征已經(jīng)明顯地展示出來了。

143.C【解析】班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的“平行影響”的教育思想。馬卡連柯認(rèn)為，教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的班級(jí)，然后通過這個(gè)集體去影響這個(gè)學(xué)生，這樣就會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量。

144.A【解析】班級(jí)活動(dòng)的主要形式是主題班會(huì)。

145.A【解析】班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。146.D【解析】組織班會(huì)時(shí)，班主任應(yīng)做好“導(dǎo)演”工作。

147.C【解析】班主任的工作是從了解和研究學(xué)生開始的，了解和研究學(xué)生是做好其他教育工作的基礎(chǔ)。

148.A【解析】教師在班集體的組建階段，就應(yīng)著手班集體的正常秩序的建立工作，特別是當(dāng)接到一個(gè)教育基礎(chǔ)較差的班級(jí)時(shí)，首先就要做好這項(xiàng)工作。

149.C【解析】教授學(xué)生各科知識(shí)主要是學(xué)科教師的工作內(nèi)容。150.B【解析】題干中描述的是放任型的班主任領(lǐng)導(dǎo)方式。

151.C【解析】課外、校外教育是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動(dòng)，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。

152.B【解析】社會(huì)公益活動(dòng)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，使他們養(yǎng)成愛勞動(dòng)、愛勞動(dòng)人民、愛護(hù)勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)。

153.B【解析】這句話的意思是：“大學(xué)的教學(xué)形式，既有按時(shí)傳授的正課，又有正課之外的課余學(xué)習(xí)。”強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)和課外相結(jié)合的教育思想。

154.D【解析】由教育實(shí)踐可知，課外、校外教育與課堂教學(xué)都是正規(guī)的教育活動(dòng)，且方向一致，相互補(bǔ)充。155.A【解析】課外、校外活動(dòng)的主體是學(xué)生集體和個(gè)人，活動(dòng)的開展主要依靠他們的積極性和主動(dòng)性。156.C【解析】由學(xué)校、班級(jí)組織實(shí)施的課余教育活動(dòng)，稱作“課外教育”，它是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，只有把課外教育和課堂教學(xué)結(jié)合起來，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

157.B【解析】在課外、校外教育中，教師應(yīng)該處于啟發(fā)指導(dǎo)的地位，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，充分尊重學(xué)生的主體作用，這樣才能夠達(dá)到良好的教育效果。158.C【解析】題干體現(xiàn)了課外、校外教育的靈活性。

159.A【解析】技術(shù)小組活動(dòng)最為重要的就是組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐作業(yè)，小組活動(dòng)的任務(wù)主要通過學(xué)生的實(shí)踐作業(yè)來實(shí)現(xiàn)。

160.C【解析】題干描述的是個(gè)別活動(dòng)的內(nèi)涵。

161.C【解析】校外、課外教育活動(dòng)并不是忽視教師的指導(dǎo)作用，而是要求發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性與教師的指導(dǎo)作用相結(jié)合。

162.B【解析】題干描述的是社區(qū)教育的內(nèi)涵。

163.A【解析】家庭是人們生活和消費(fèi)的最基本單位，承擔(dān)著生養(yǎng)和教育子女的基本社會(huì)職能。家庭對(duì)兒童和青少年的發(fā)育、知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個(gè)性的形成都是至關(guān)重要的。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，有不可替代的教育作用。

164.A【解析】課外教育工作與課堂教學(xué)在教育目的上是統(tǒng)一的，其他選項(xiàng)均不準(zhǔn)確。165.C【解析】自愿性、靈活性、實(shí)踐性是課外、校外教育的主要特點(diǎn)。

166.A【解析】學(xué)校教育的教育學(xué)生的基本途徑，課外、校外教育也是教育學(xué)生的重要途徑。167.A【解析】“科學(xué)思維”體現(xiàn)了課外、校外教育在發(fā)展學(xué)生智力方面的作用。168.A【解析】題干描述的是科技活動(dòng)的內(nèi)容。

169.A【解析】課外、校外教育可以照顧到學(xué)生個(gè)體的興趣和愛好，從而有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。170.D【解析】行動(dòng)研究法的目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對(duì)教育活動(dòng)和教育實(shí)踐中的問題，不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實(shí)際問題。它將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連。

171.A【解析】調(diào)查法是研究者采用問卷、訪談、觀察、測(cè)量等方式對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解，對(duì)事實(shí)進(jìn)行考察，對(duì)材料進(jìn)行收集，從而探討教育問題、教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研究方法。因此，正確答案選A。172.D【解析】好的研究課題必須有價(jià)值，有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，有獨(dú)創(chuàng)性，有可行性，而且明確具體。173.B【解析】“了解已有的教育理論”體現(xiàn)了教育理論研究成果的繼承性，“預(yù)見現(xiàn)實(shí)的未來發(fā)展趨勢(shì)和走向”則體現(xiàn)了教育理論研究成果的超前性。174.B【解析】題干是“個(gè)案研究法”的定義。

175.A【解析】個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法。176.B【解析】一切教育研究活動(dòng)都是從選擇課題開始的。

177.A【解析】在進(jìn)行教育研究的過程中，研究者不僅有責(zé)任確保研究工作符合倫理要求，還應(yīng)該確保合作 6 者、研究助手、學(xué)生等對(duì)待被試的行為符合倫理要求。

二、多項(xiàng)選擇題

1.ACE【解析】教育目的包括以下三個(gè)基本層次：國家的教育目的，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。

2.ACD【解析】現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙軌學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。

3.ABCDE【解析】前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的形成或多或少具有以下特點(diǎn)：（1）教育主體確定；（2）教育的對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定；（3）形成系列的文化傳播活動(dòng)；（4）有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等；（5）由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。4.ABCE【解析】強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)的數(shù)量是應(yīng)試教育的特點(diǎn)

5.ABCD【解析】我國的學(xué)校教育層次包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育，不含學(xué)歷教育。1.BCD【解析】從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。2.ABCD【解析】民主型的師生關(guān)系是最理想的師生關(guān)系類型。

3.ABCDE【解析】“自我更新”取向的教師專業(yè)發(fā)展階段論認(rèn)為教師專業(yè)發(fā)展分為“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。

4.ABCD【解析】教師的知識(shí)素養(yǎng)主要包括：政治理論知識(shí)、精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、廣博的科學(xué)文化知識(shí)、必備的教育科學(xué)知識(shí)。

5.ABD【解析】學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性（又稱主動(dòng)性）、獨(dú)立性（也稱自主性）和創(chuàng)造性。

三、判斷題

1.【解析】《學(xué)記》是我國最早專門論述教育問題的著作。

2.【解析】夸美紐斯提出了“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.√【解析】略。4.【解析】主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定作用。

5.【解析】非制度化教育指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤否定。6.√【解析】題干闡述了智育的概念。7.√【解析】略。

8.【解析】“十年”和“百年”都是表示時(shí)間長度的量詞，這是一個(gè)長期性的指代。9.【解析】教師的根本任務(wù)是教書育人。10.√【解析】略。

11.【解析】處于“自我更新關(guān)注”階段的教師，其專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)移到了專業(yè)發(fā)展自身，而不再受外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，直接以專業(yè)發(fā)展為指向。12.√【解析】略。

13.√【解析】教育改革的核心是課程改革。

14.√【解析】題干是對(duì)“隱性課程”的概念的闡述。15.√【解析】課程資源有狹義和廣義之分。狹義的課程僅指形成課程的直接要素來源；廣義的課程資源包括形成課程的直接要素來源（素材性課程資源）和實(shí)施課程的必要而直接的條件（條件性課程資源）。16.【解析】“活動(dòng)課程論”夸大了兒童的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，影響了系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，只能使學(xué)生學(xué)到一些零碎的知識(shí)。

17.【解析】CIPP模式是由美國教育評(píng)價(jià)家斯塔弗爾比姆倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)模式。

18.√【解析】“結(jié)構(gòu)課程論”以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)與完善的過程，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)發(fā)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)最有價(jià)值，其代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納。19.【解析】教師在教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用，學(xué)生才是教學(xué)過程的主體，具有主觀能動(dòng)性。因此，教學(xué)能否取得成功，關(guān)鍵在于學(xué)生是否充分發(fā)揮了自己的主體作用。

20.【解析】教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別。后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)。教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。

20.√【解析】設(shè)計(jì)教學(xué)法的重點(diǎn)是以活動(dòng)課程代替學(xué)科課程，其主要缺陷是忽視系統(tǒng)知識(shí)，影響教學(xué)質(zhì)量，而且在教學(xué)實(shí)施過程中困難很多，難以落實(shí)。

22.√【解析】對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅要通過教學(xué)，而且要通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等各種形式，所以教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合，必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能發(fā)揮作用。

23.【解析】相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評(píng)價(jià)。24.【解析】知識(shí)與智力不是自動(dòng)轉(zhuǎn)化的，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)知識(shí)過程中，進(jìn)行了心智操作，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力。

25.√【解析】自學(xué)—指導(dǎo)式強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生自學(xué)的“指導(dǎo)者”“引導(dǎo)者”，教師一般要設(shè)計(jì)出要求明確的自學(xué)提綱，提供必要的參考書，學(xué)習(xí)輔助工具。這就要求學(xué)生具備一定的閱讀能力。

26.【解析】總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。它可以為制訂新的教學(xué)目標(biāo)提供依據(jù)。

27.【解析】這句話是對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過程的一個(gè)評(píng)述。知識(shí)的深度加深，難度加大，而且變得比較繁雜，反映了一個(gè)層層遞進(jìn)的過程，逐步推進(jìn)，體現(xiàn)了教學(xué)中的循序漸進(jìn)原則。28.√【解析】贊科夫提出了“教學(xué)與發(fā)展”的思想。

29.【解析】平時(shí)考查中的口頭提問可以在課前、課中、課后進(jìn)行；檢查書面作業(yè)可以在課外進(jìn)行，也可以在課堂上進(jìn)行。

30.√【解析】運(yùn)用道爾頓制時(shí)，教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能；缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識(shí)的掌握，對(duì)教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。

31..√【解析】依據(jù)指導(dǎo)思想不同，各種教學(xué)方法可分為注入式和啟發(fā)式，這是根本對(duì)立的兩種教學(xué)方法。32.【解析】講授法可以是“注入式”的，也可以是“啟發(fā)式”的?！白⑷胧健敝饕附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌注知識(shí)，無視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

33.√【解析】課外作業(yè)有很多種，如閱讀教科書和參考書、各種口頭作業(yè)和口頭答案、各種書面作業(yè)和各種實(shí)踐作業(yè)，題中觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、社會(huì)調(diào)查屬于實(shí)踐作業(yè)。

34.【解析】范例教學(xué)的基本程序是：范例性地闡明“個(gè)”案—范例性闡明“類”案—范例性地掌握規(guī)律原理—掌握規(guī)律原理的方法論意義—規(guī)律原理的運(yùn)用訓(xùn)練。35.√【解析】略。36.【解析】德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾。37.√【解析】略。

38.【解析】德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。39.√【解析】略。

40.√【解析】德育過程中的活動(dòng)和交往具有特殊的性質(zhì)，它具有引導(dǎo)性、目標(biāo)性和組織性；它是教育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往；它具有科學(xué)性和有效性。

41.√【解析】德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)，又貫穿于物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)之中。社會(huì)主義學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必要場(chǎng)所，是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。42.√【解析】略。

43.√【解析】題干的描述是正確的。任何一個(gè)班集體的形成，都要經(jīng)歷一個(gè)組建、形成和發(fā)展的過程，實(shí)際上這也是教育培養(yǎng)與社會(huì)化的過程。

44.√【解析】題干體現(xiàn)了班級(jí)管理的功能。45.√【解析】約束、感染、同化、激勵(lì)是正確的班集體輿論對(duì)班集體成員的積極作用。

46.√【解析】個(gè)別活動(dòng)照顧到了學(xué)生的興趣和愛好，有利于學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，體現(xiàn)了因材施教原則。47.【解析】小組活動(dòng)是學(xué)校課外、校外教育活動(dòng)的基本組織形式。

48.【解析】課外、校外教育的實(shí)施范圍是在課程計(jì)劃和學(xué)科課程計(jì)劃之外的。49.√【解析】家庭教育的方法是多樣的，不是固定不變的。

50.【解析】題干中體現(xiàn)了課外、校外教育的自愿性。51.√【解析】這是教育研究應(yīng)遵循的自愿原則的體現(xiàn)。

52.【解析】教育研究走向成熟標(biāo)志的是定量研究，它常?？梢韵恍o謂的爭(zhēng)論，驗(yàn)證和確認(rèn)定性的結(jié)論。

53.【解析】行動(dòng)研究法的目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是針對(duì)教育活動(dòng)和教育實(shí)踐中的問題不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實(shí)際問題。

54.√【解析】題干描述正確。

第三篇：教育學(xué)試題及答案(7)

2013年教師資格考試中學(xué)教育學(xué)試題及答案(7)

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中。選出一個(gè)符合題意的正確答案，并將其號(hào)碼寫在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)，本大題共20小題，每小題2分，共40分)1．機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）。A．階段性 B．順序性 C．不平衡性 D．互補(bǔ)性 1．D 【解析】人的身心發(fā)展的各個(gè)方面是密切關(guān)聯(lián)的，可以互相補(bǔ)充。2．“性善論”和“性惡論”所反映的觀點(diǎn)都是（）。A．教育萬能論 B．環(huán)境決定論 C．多因素作用論 D．遺傳決定論 2．D 【解析】二者都過分強(qiáng)調(diào)了遺傳在人的發(fā)展中的作用。

3．學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的文化現(xiàn)象，所以學(xué)生文化具有（）。A．情感性 B．深刻性 C．穩(wěn)定性 D．過渡性 3．D 【解析】學(xué)生文化與成人價(jià)值觀，既有差異又有相同的地方。4．主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是（）。A．赫爾巴特 B．杜威 C．凱洛夫 D．夸美紐斯 4．D 【解析】夸美紐斯主張“一切知識(shí)都從感官的知識(shí)開始的。”他是以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。

5．在我國教育史上，最早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（）。A．楊賢江 B．蔡元培 C．李大釗 D．王道俊 5．A 【解析】楊賢江是我國最早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的人，他于1930年出版了《新教育大綱》。

6．《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（）。

A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲 B．全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育 C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量 D．全面發(fā)展，面向全體 6．C 【解析】這是對(duì)學(xué)校貫徹教育目的的具體詮釋。7．設(shè)計(jì)教學(xué)法的創(chuàng)立者是（）。A．杜威 B．布魯納 C．克伯屈 D．赫爾巴特 7．C 【解析】設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國學(xué)者克伯屈提出來的。

8．比班級(jí)上課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)的教學(xué)形式是（）。A．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) B．復(fù)式教學(xué) C．分組教學(xué) D．班級(jí)授課 8．C 【解析】題干所指是分組教學(xué)最突出的優(yōu)點(diǎn)。

9．最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述，對(duì)其發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)的是（）。A．赫爾巴馬特 B．夸美紐斯 C．洛克 D．杜威9．B 【解析】夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)。

10．注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力的課程是（）。A．基礎(chǔ)型課程 B．拓展型課程 C．研究型課程 D．技能型課程 10．C 【解析】研究型課程從問題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施及得出結(jié)論，完全由學(xué)生自己來做，注重研究過程甚于注重結(jié)論。

11．涂爾干說：“教育在于使青年社會(huì)—在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我。這便是教育的目的?！边@句話反映了（）。A．神學(xué)的教育目的論 B．個(gè)人本位的教育目的論 C．教育無目的論 D．社會(huì)本位的教育目的論 11．D 【解析】這是社會(huì)本位教育目的論的主要觀點(diǎn)。12．一位教育工作者的真正威信在于他的（）。A．權(quán)利 B．威嚴(yán) C．權(quán)威 D．人格力量 12．D 【解析】精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的人格力量會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。

13．為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為（）。A．教學(xué)策略 B．教學(xué)原則 C．教學(xué)手段 D．教學(xué)形式 13．A 【解析】教學(xué)策略表示為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案。14．我國當(dāng)前班級(jí)管理的實(shí)踐中，采用的最多的領(lǐng)導(dǎo)方式是（）。A．民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式 B．權(quán)威型的領(lǐng)導(dǎo)方式 C．“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式 D．“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式 14．C 【解析】我國當(dāng)前班級(jí)管理的實(shí)踐中，采用的最多的領(lǐng)導(dǎo)方式是“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。15．活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的（）。A．關(guān)鍵 B．基礎(chǔ) C．內(nèi)容 D．途徑 15．B 【解析】學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的。16．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A．鞏固知識(shí) B．領(lǐng)會(huì)知識(shí) C．運(yùn)用知識(shí) D．檢查知識(shí) 16．B 【解析】只有領(lǐng)會(huì)了知識(shí)，才能很好地鞏固與運(yùn)用。因此，領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。17．校園文化的核心是學(xué)校的（）文化。A．觀念和制度 B．精神或觀念 C．組織和制度 D．物質(zhì) 17．B 【解析】精神或觀念體現(xiàn)了學(xué)校的主導(dǎo)思想，所以是校園文化的核心。

18．將兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范化和具體化為課程，并且付諸實(shí)踐的教育家是（）。A．布盧姆 B．布魯納 C．杜威 D．桑代克 18．C 【解析】杜威是最自覺、清醒地論證了直接經(jīng)驗(yàn)在個(gè)人成長中的意義，并將兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范和具體化為課程并付諸實(shí)踐的教育家。19．學(xué)校的中心工作是（）。A．教學(xué)工作 B．行政工作 C．人文工作 D．后勤工作 19．A 【解析】學(xué)校的其他工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的。因此，教學(xué)是學(xué)校的中心。20．班級(jí)管理常見的幾種模式有（）A．常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理 B．制度管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理 C．制度管理、交叉管理、民主管理、目標(biāo)管理 D．制度管理、交叉管理、教師管理、目標(biāo)管理

【解析】根據(jù)班級(jí)管理的具體運(yùn)作方式，可以將班級(jí)管理分為常規(guī)管理模式、平行管理模式、民主管理模式、目標(biāo)管理模式，每一種模式都包含著不同的功能和作用，要根據(jù)實(shí)際情況采用。

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確答案。并將正確答案的代碼寫在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分。共10分)1．根據(jù)教學(xué)的任務(wù)，可將課分為（）。A．新授課 B．鞏固課 C．技能課 D．檢查課 E．練習(xí)課 1．ABCD 【解析】練習(xí)課是以教學(xué)方法為依據(jù)劃分的。2．制約教育目的的因素有（）。A．政治經(jīng)濟(jì)制度 B．生產(chǎn)力 C．文化傳統(tǒng) D．科技水平E．教育性質(zhì) 2．ABCD 【解析】教育性質(zhì)是教育目的反映的內(nèi)容，它不能制約教育目的。3．學(xué)校精神文化的四種基本成分是（）。A．認(rèn)識(shí)成分 B．情感成分 C．價(jià)值成分 D．理想成分 E．制度成分 3．ABCD 【解析】制度成分屬組織文化的內(nèi)容。

4．個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容構(gòu)成，包括（）。A．生理活動(dòng) B．精神活動(dòng) C．心理活動(dòng)

D．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) E．思維活動(dòng) 4．ACD 【解析】個(gè)體主觀能動(dòng)性由生理、心理、社會(huì)三個(gè)層次的內(nèi)容活動(dòng)組成。5．鍛煉法的方式有（）。A．練習(xí)B．制度 C．委托任務(wù) D．組織活動(dòng) E．托物言志 5．ABCD 【解析】托物言志是陶冶法的方式。

三、判斷題(每題1分，共10分)1．目標(biāo)管理是一種以任務(wù)質(zhì)量為中心的管理。（）1．×

【解析】目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理。2．古代埃及設(shè)置最多的學(xué)校是騎士學(xué)校。（）2．×

【解析】古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。3．備課就是寫教案。（）3．×

【解析】寫教案是在對(duì)教材、學(xué)生、教法掌握之后，根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際和教法要求，對(duì)整個(gè)教學(xué)的一個(gè)整體設(shè)計(jì)，因此它是備課的一項(xiàng)工作，但不是全部。4．孔子的教育思想集中地通過《學(xué)記》反映出來。（）4．×

【解析】是《論語》，《論語》是孔子的言論匯集。

5．蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。（）5．×

【解析】“產(chǎn)婆術(shù)”體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。6．盧梭的教育代表作《愛彌爾》宣揚(yáng) 6．×

【解析】盧梭的教育主張是自然主義的。了他的實(shí)用主義教育思想。（）7．學(xué)生文化具有過渡性，是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象。（）7．√

【解析】學(xué)生文化與成人價(jià)值觀既有差異，也有相同。

8．反對(duì)壓抑兒童本性，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，關(guān)心兒童、信任兒童的是存在主義教育家的主張。（）8．×

【解析】題干表達(dá)的是人文主義教育家的主張。

9．赫爾巴特的教育思想被看作現(xiàn)代教育的代表。（）9．×

【解析】現(xiàn)代教育學(xué)派的代表是杜威，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表。

10．赫爾巴特的《大教學(xué)論》的發(fā)表標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的學(xué)科發(fā)展起來了。（）10．×

【解析】赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的發(fā)表標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科發(fā)展起來了。

四、簡答題(每小題7分，共28分)1．學(xué)生有哪些本質(zhì)屬性? 1．【答案要點(diǎn)】學(xué)生特有的本質(zhì)屬性有：(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。①學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性；

②學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。2．遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有什么影響? 2．【答案要點(diǎn)】遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用有：

(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。3．對(duì)教師概念應(yīng)如何界定，這一界定包含哪些內(nèi)容? 3．【答案要點(diǎn)】《中華人民共和國教師法》第1章第3條對(duì)教師概念作了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這一界定包含兩方面的內(nèi)容：

(1)教師職業(yè)是專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；

(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。4．中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育有哪些要求? 4．【答案要點(diǎn)】普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面的要求：

(1)通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；

(2)結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。

五、案例分析題(共12分)幾乎每個(gè)家庭都有電視，它的影響是如此普遍，以至于它被稱為另一個(gè)“家長”。由于大部分孩子花在電視上的時(shí)間過長，所以關(guān)于電視對(duì)孩子學(xué)習(xí)和行為影響的爭(zhēng)論不斷。你認(rèn)為電視給孩子們帶來了怎樣的影響?我們?cè)撟鲂┦裁匆詼p小電視的負(fù)面影響?

五、案例分析題

【答案要點(diǎn)】電視的普及給孩子們帶來了積極與消極的影響。積極的影響包括：

(1)電視節(jié)目能夠形象地教給孩子大量的多方面的知識(shí)，啟迪孩子的智慧，培養(yǎng)孩子的智能素質(zhì)。

(2)電視文化對(duì)培養(yǎng)孩子成為創(chuàng)造型、全面型的人才起著開啟心靈的作用。

(3)電視可以通過直觀可視的藝術(shù)形象，讓人身臨其境欣賞到全國各地和世界各國的音樂、舞蹈、體育等。能夠開拓孩子的眼界、增長見識(shí)、提高認(rèn)知能力，在享受美的同時(shí)，陶冶了情操，受到了審美教育。

(4)電視對(duì)于孩子思想品德的教育以及行為習(xí)慣的形成起著巨大作用。電視劇中的人物、故事情節(jié)使孩子明白了好與壞、善與惡、美與丑。因此在他們年幼的心靈里就會(huì)逐漸樹立起一個(gè)正確的人生觀。消極的影響包括：

(1)在商業(yè)利益驅(qū)使下，電視往往強(qiáng)調(diào)突出暴力與色情內(nèi)容，由于孩子辨別是非的能力較弱，對(duì)他們具有腐蝕作用。

(2)電視節(jié)目繁多，有的孩子坐在電視機(jī)前一坐就是幾個(gè)小時(shí)，這對(duì)孩子的身體健康不利，對(duì)于孩子之間的交流也無疑設(shè)置了一道障礙。

(3)電視文化發(fā)展越來越快，覆蓋面越來越大，但與此相反，優(yōu)秀的少兒讀物似乎少了，逐漸地，文字文化被圖像文化所代替，不利于兒童良好讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。為了減低電視的負(fù)面影響：

(1)家長和教師要對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們明白電視的利弊。(2)要控制兒童看電視的時(shí)間，引導(dǎo)他們選擇健康的電視節(jié)目。

(3)積極引導(dǎo)兒童多讀書，讀好書，或是參加有益的課外活動(dòng)，減少他們花在看電視上的時(shí)間。

第四篇：教育學(xué)課后習(xí)題及答案

第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.涂爾干說：“教育史成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了（A.教育具有社會(huì)性）。

2.聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵在于（C.實(shí)施終身教育）。

3.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（B.教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要）。

4.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是（C.忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)）。

二、辨析題

教育能推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。

正確。教育推進(jìn)著政治民主化，政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。一個(gè)國家的政治是否民主，與人民的文化素質(zhì)、教育水平密切相關(guān)。一個(gè)國家的教育普及程度越高，公民素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，同時(shí)在政治生活和社會(huì)生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。因此，國民教育的發(fā)展和國民素質(zhì)的不斷提高，是推進(jìn)政治民主化的重要前提和保證。

三、簡答題

簡述教育的個(gè)體個(gè)性化功能。

1.教育促進(jìn)人的主體意識(shí)和主體能力的發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)體的主體性； 2.教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展，形成個(gè)體的獨(dú)特性； 3.教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，開發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性。

四、分析論述題

“每逢新學(xué)期開始，山西省朔州市平魯區(qū)鳳凰鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)的學(xué)生??”試結(jié)合教育與社會(huì)發(fā)展的一般原理，對(duì)此加以深入分析。

1.教育的經(jīng)濟(jì)功能

教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由依靠物質(zhì)、資金的物力增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R(shí)資本增長的模式；人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，而教育是形成人力資本的重要因素。教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育在經(jīng)濟(jì)增長中的作用越來越顯著?，F(xiàn)代教育正是通過人的素質(zhì)的提高和專門勞動(dòng)力的培養(yǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著決定性的作用。

2.教育的政治功能

教育對(duì)政治的作用不僅表現(xiàn)在能為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才，而且可以促進(jìn)一個(gè)國家的政治民主。教育促進(jìn)政治民主化的功能在當(dāng)代表現(xiàn)得尤為突出、重要。

（1）教育傳播科學(xué)真理，啟迪人的民主觀念。

（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。（3）民主的教育是政治民主化的加速器。3.教育的文化功能

（1）教育的文化傳遞、保存功能。（2）教育的文化選擇、批判功能。（3）教育的文化交流、融合功能。（4）教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4.教育的科技功能

科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新依賴于人才的創(chuàng)新，而人才的創(chuàng)新無疑依賴于教育。正因?yàn)榻逃龑?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技發(fā)展有如此重要的功能，自改革開放以來，我國逐步確立并實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提出了創(chuàng)新型國家建設(shè)、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教育等一系列重大命題。

5.教育的人口功能

教育不僅對(duì)控制人口數(shù)量、調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用，更重要的是教育作為促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是改善人口質(zhì)量。當(dāng)今的教育不只著眼于培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)性、高科技人才，而是通過普及義務(wù)教育，實(shí)施人才開發(fā)戰(zhàn)略，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人才資源優(yōu)勢(shì)，提高全民族的素質(zhì)。毋庸置疑，良好的教育能使我國由人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國。

第四章 教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1.人的屬性主要有自然屬性、社會(huì)屬性與（D.精神屬性）。2.中國先秦的孟子的人性論是（A.性善論）。

3.馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（B.社會(huì)關(guān)系）的總和。4.教育學(xué)中的人的發(fā)展專指（B.個(gè)體的人）的發(fā)展。

5.內(nèi)因與外因交互作用論的謬誤之一是否定了人的（D.主觀能動(dòng)性）。6.（C.遺傳素質(zhì)）是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。7.環(huán)境包括自然環(huán)境和（B.社會(huì)環(huán)境）兩部分。

8.學(xué)校教育促進(jìn)人的身心發(fā)展的功能，主要體現(xiàn)在個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體（A.社會(huì)化）這兩個(gè)方面。9.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起（C.主導(dǎo)）作用。

10.人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求學(xué)校教育要（A.因材施教）。

二、辨析題

1.一兩的遺傳勝過一噸的教育。錯(cuò)誤。典型的遺傳決定論，片面的強(qiáng)調(diào)了遺傳在人的發(fā)展過程中的作用。忽略了教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。2.盧梭是典型的性惡論者。

錯(cuò)誤。法國啟蒙思想家盧梭是心善論者。他認(rèn)為：天賦人權(quán)，人生而平等。在人的心靈中根本沒什么生來就有的邪惡。

3.人的發(fā)展主要是指人的精神的發(fā)展。

錯(cuò)誤。人的發(fā)展包括身心兩個(gè)方面。身的方面包括肌體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的健康成長兩個(gè)部分；心的方面指人的心理過程和道德情操。心理是大腦的技能，身體是精神的載體，兩者是統(tǒng)一的、緊密相連的。

4.教育在人的發(fā)展中起決定作用。

錯(cuò)誤。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，在人的發(fā)展中有重要的意義。其作用的發(fā)揮也要受到條件的制約，如受教育者自身的主觀能動(dòng)性、教育的自身狀況、家庭環(huán)境的效應(yīng)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

5.人的身心發(fā)展在一生中基本是均衡和勻速的。

錯(cuò)誤。個(gè)體發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，在不同年齡階段生長不均衡。在高峰期，身高、體重發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。在心里方面，兒童發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展亦有不平衡的方面。

三、簡答題

1.人的社會(huì)性包括哪些方面？

人的社會(huì)性就是：人的社會(huì)屬性中符合人類整體運(yùn)行發(fā)展要求的基本特性，人的社會(huì)性主要包括：利他性、服從性、依賴性、自覺性。

2.簡述內(nèi)發(fā)論與外鑠論的主要觀點(diǎn)。

內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全由其內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而發(fā)展的。

外鑠論認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。3.如何認(rèn)識(shí)人的社會(huì)屬性？ 人的社會(huì)屬性包括：

（1）人類共生關(guān)系中的相互依存性。（2）人際關(guān)系中的社會(huì)交往。（3）人倫關(guān)系中的道德性。

4.簡述皮亞杰的認(rèn)知理論。

認(rèn)為在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。皮亞杰按照兒童只會(huì)發(fā)展階段將兒童的發(fā)展分成四個(gè)大的階段：

（1）感知運(yùn)動(dòng)階段；（2）前運(yùn)算階段；

（3）具體運(yùn)算階段；（4）形式運(yùn)算階段。

四、論述題

1.如何遵循人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育？

（一）人的身心發(fā)展具有順序性。

人的身形發(fā)展的順序性決定了教育活動(dòng)必須根據(jù)身形發(fā)展的特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)由淺入深、由易到難，循序漸進(jìn)。

（二）人的身心發(fā)展具有階段性。

人的不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出不同的特征，這就要求教育必須針對(duì)不同的年齡階段采用不同的內(nèi)容和方法。

（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性。

個(gè)人發(fā)展具有非直線的特征，教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。

（四）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

由于遺傳、家庭、社會(huì)等因素會(huì)造成兒童存在個(gè)別差異，這就需要教育做到因材施教。

2.遺傳、環(huán)境和教育在人身心發(fā)展中的作用如何？

遺傳的作用：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；遺傳素質(zhì)的成熟度制約著人的身心發(fā)展過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在一定程度上影響著人的個(gè)別特點(diǎn)的發(fā)展。

環(huán)境的作用：人的發(fā)展取決于社會(huì)關(guān)系；社會(huì)環(huán)境制約著人的發(fā)展，但人從來都不是環(huán)境的消極產(chǎn)物。教育的作用：個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

第七章 課程

一、單項(xiàng)選擇題

1.學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識(shí)，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。立足于客服這些缺陷的課程是（D.活動(dòng)課程）。

2.泰勒的課程編制原理主要強(qiáng)調(diào)（A.課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用）。

3.按照布盧姆目標(biāo)分類的基本要求，下列選項(xiàng)中，不宜作為教學(xué)目標(biāo)的表述是（A.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力）。4.主張課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃的實(shí)際結(jié)果”的課程評(píng)價(jià)模式是（B.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式）。

二、辨析題 1.隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。

正確。隱性課程，也被稱為非正式課程、非官方課程、潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等，是不在課程計(jì)劃中反映的、不通過正式教學(xué)進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)顯性課程功能的補(bǔ)充。

2.學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維和問題解決一般方法的訓(xùn)練上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能的教學(xué)上。錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)將解決問題的能力看作是一種不可分的單一能力，認(rèn)為這種能力可以通過系統(tǒng)的心理訓(xùn)練得到加強(qiáng)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究已確認(rèn)，解決問題的能力由多種子技能構(gòu)成。如果不去有效地教會(huì)這些子技能并對(duì)這些子技能進(jìn)行概括、協(xié)調(diào)和整合，那么這種忽視學(xué)生對(duì)于知識(shí)、技能、方法的掌握，而去一味地追求普遍的、一般的解決問題能力的提高，便只能是一種幻想。思維和解決問題能力是進(jìn)行專門訓(xùn)練還是結(jié)合學(xué)科知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，目前尚有爭(zhēng)議，較多的研究結(jié)果支持結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能來進(jìn)行解決問題策略的訓(xùn)練。

3.課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。

錯(cuò)誤。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段和工具。在我國，一般認(rèn)為課程就是學(xué)校所開設(shè)的全部學(xué)科的總和。但是，從課程的表現(xiàn)形式上來看，課程有隱性課程和顯性課程之分。顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的課程。這種課程一般有固定的教材，有規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)能夠測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。題干中“學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和”即是典型的顯性課程。隱性課程是指那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨即出現(xiàn)的、對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育影響的那些內(nèi)容。包括校容校貌、班級(jí)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、禮儀習(xí)慣、輿論信仰等。

三、分析論述題

2003年6月18日《中國教育報(bào)》曾刊登了趙小雅的《新課程改革中不可忽視的新問題》??試結(jié)合新課程改革背景，評(píng)價(jià)這則按理所反映出來的問題。

這則案例反映出了課改中探究的泛化的問題。本次課程改革大力倡導(dǎo)在各科教學(xué)中，面向全體學(xué)生，開展多樣化的探究性學(xué)習(xí)。像這樣越記越復(fù)雜的探究就是沒有意義的。實(shí)際上，并不是所有的學(xué)科知識(shí)都適用于探究性的學(xué)習(xí)方式，那種體現(xiàn)事物名稱、概念、事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)就不需要學(xué)生花時(shí)間去探究，靠聽講、閱讀、理解等方式就能掌握，無需探究的問題卻要去探究導(dǎo)致了探究的淺層化和庸俗化。

第八章 教學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.教學(xué)過程由四個(gè)階段組成：闡明“個(gè)”的階段、闡明“類”的階段、掌握規(guī)律與范疇的階段、獲得世界經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的階段。這種教學(xué)模式屬于（C.范例教學(xué)模式）。

2.為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、組織、方法及媒體的使用等所進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃稱為（D.教學(xué)計(jì)劃）。3.班主任在于小明談話時(shí)說：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績會(huì)不斷提高?！逼渲械脑u(píng)價(jià)屬于（B.形成性評(píng)價(jià)）。

4.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)歷的四個(gè)階段是（B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）。5.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊可夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過程就是促進(jìn)學(xué)生的（A.一般發(fā)展）。6.被稱為刺激—反應(yīng)理論的教學(xué)理論是（A.行為主義教學(xué)理論）。7.不屬于教學(xué)評(píng)價(jià)的教育性功能的是（C.可以激發(fā)教師和學(xué)生的行為動(dòng)力）。

8.下面不屬于我國當(dāng)前對(duì)教學(xué)過程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)是（D.教學(xué)過程是純智育的過程）。

9.“自學(xué)—指導(dǎo)教學(xué)模式”是一種（B.教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生自學(xué)為主，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生自學(xué)始終的教學(xué)模式）。二辨析題

1.學(xué)校工作必須堅(jiān)持教學(xué)唯一。

錯(cuò)誤。學(xué)校是傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才的專門機(jī)構(gòu)，教學(xué)則是學(xué)校中最經(jīng)常、最主要、占用時(shí)間和精力最多的一項(xiàng)工作，是實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑。在教學(xué)過程中，教師的言行、集體的氣氛對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這就決定了教學(xué)在學(xué)校工作中的中心地位，是學(xué)校工作的核心。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作要堅(jiān)持以教學(xué)為中心。堅(jiān)持教學(xué)為中心，但不能搞教學(xué)唯一，輕視或舍棄其他教育活動(dòng)，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育，不僅要通過教學(xué)，而且要通過課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等其他途徑。因此，學(xué)校工作要以教學(xué)為中心，統(tǒng)籌安排。

2.教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程。

錯(cuò)誤。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，在這一活動(dòng)過程中，教師通過一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動(dòng)中獲得自身的專業(yè)發(fā)展。

3.教學(xué)模式等于教學(xué)方法。

錯(cuò)誤。教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動(dòng)中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。

4.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

正確。教育性教學(xué)原則，意指道德教育是通過，而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指學(xué)生在教學(xué)過程中不僅掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因?yàn)?首先，教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí)，技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然，社會(huì)，人生的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性。最后，教學(xué)過程中形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。

三、簡答題

1.什么是教學(xué)？教學(xué)的意義和任務(wù)是什么？

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，在這一活動(dòng)過程中，教師通過一定的教學(xué)內(nèi)容與手段使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，身心獲得一定的發(fā)展，并形成良好的思想品德，教師也能在教學(xué)活動(dòng)中獲得自身的專業(yè)發(fā)展。

意義：教學(xué)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；對(duì)促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展起著重要作用。

任務(wù)：指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和能力；引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣及良好的個(gè)性心理品質(zhì)，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)。

2.如何理解教學(xué)過程，教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？ 教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是師生以交往互動(dòng)、平等對(duì)話為表現(xiàn)形式的教育活動(dòng)過程，是認(rèn)知過程、反思過程、社會(huì)過程的復(fù)合整體。

3.當(dāng)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)如何？

（1）在教學(xué)目標(biāo)上，從注重知識(shí)傳授到注重學(xué)生的智能發(fā)展，再到重視學(xué)生的智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）在師生組合和互動(dòng)關(guān)系中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主題能動(dòng)性，又重視教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮。（3）在評(píng)價(jià)上，將教師評(píng)價(jià)和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，將診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。（4）相互借鑒，相互融合，從單一化向多樣化和綜合化發(fā)展。

（5）重視信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)應(yīng)用，創(chuàng)新出多媒體教學(xué)模式和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，并孕育著教學(xué)模式多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化的新趨勢(shì)。

4.什么是教學(xué)方法，在國內(nèi)外它是如何分類的？

教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，師生雙方在共同活動(dòng)中所采用的辦法，既包括教師教的方法，又包括學(xué)生學(xué)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。

國外學(xué)者的教學(xué)方法分類模式：巴班斯基的教學(xué)方法分類、拉斯卡的教學(xué)方法分類、威斯頓和格蘭頓的教學(xué)方法分類。

國內(nèi)學(xué)者構(gòu)建的教學(xué)方法分類模式：李秉德按照教學(xué)方法的外部形態(tài)分類——以語言傳遞信息為主的方法、以直接感知為主的方法、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法、以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法、以引導(dǎo)探究為主的方法；黃甫全的層次構(gòu)成分類模式。

5.簡述建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本主張。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，認(rèn)知是主體主動(dòng)建構(gòu)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知過程中的主觀能動(dòng)作用。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳授給學(xué)生的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收著，相反，他要主動(dòng)地構(gòu)建信息的意義，這一過程是其他任何人不可替代的。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、主動(dòng)收集、分析有關(guān)信息和資料。

6.簡評(píng)赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

赫爾巴特把教學(xué)理論建立于心理學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)統(tǒng)覺的原理，論證了教學(xué)過程的形成階段——明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。赫爾巴特的教學(xué)過程形式階段是對(duì)教學(xué)過程或教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為教學(xué)的科學(xué)化提供了理論依據(jù)，但其在四個(gè)教學(xué)階段中都過于強(qiáng)調(diào)教師的作用和以教材、書本知識(shí)為中心的思想傾向，忽略了兒童的個(gè)別差異，沒有關(guān)注到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性問題，使得這一理論有機(jī)械論的傾向。

7.教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些類型？

根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)過程中起到作用不同對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分類：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)； 根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同的分類：自評(píng)、他評(píng)；

按評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同和解釋方法的不同對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分類：絕對(duì)性評(píng)價(jià)、相對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異性評(píng)價(jià)。

四、分析論述題

1.你認(rèn)為教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？為什么？

教學(xué)過程的本質(zhì)是指教學(xué)過程所固有的，由其內(nèi)在矛盾的特殊性所規(guī)定的，使教學(xué)過程與其他非教學(xué)過程區(qū)別開來的根本屬性。教學(xué)過程的本質(zhì)是教學(xué)論研究的一個(gè)核心問題，對(duì)它的不同認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐的差異，因而，一直是教育理論工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。我國學(xué)者對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)問題作了一些研究，可以歸納為以下幾類。

（1）特殊認(rèn)識(shí)過程說，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展說，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程不僅是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自覺地認(rèn)識(shí)世界的一種特殊認(rèn)識(shí)過程，而且也是以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。

（3）實(shí)踐說，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象和手段、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地掌握文化工具，認(rèn)識(shí)客觀世界，全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐；教學(xué)過程就是按照一定的社會(huì)目的、要求，有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳遞知識(shí)信息，以此來引起、激發(fā)、調(diào)節(jié)和控制生理和心理發(fā)展過程的實(shí)踐活動(dòng)；就教師而言，教學(xué)活動(dòng)是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求改造受教育者的過程，是改造主觀世界的一種實(shí)踐活動(dòng)；就學(xué)生而言，教學(xué)過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握知識(shí)、發(fā)展智能、樹立一定的世界觀、促進(jìn)自身社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)。

（4）認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)說，其主要觀點(diǎn)是：教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的技能、能力的過程，也是師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性形成、推進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的一種實(shí)踐過程。

（5）交往說，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)，是一種有目的、有組織和有計(jì)劃的師生交往活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)中沒有師生共享的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及成果，就沒有交往，也就稱不上是教學(xué)活動(dòng)。

教學(xué)過程的含義是多維的，不同的研究者探討這一問題的角度有所不同：有的是從教師教的角度，有的是從學(xué)生學(xué)的角度，有的是從教學(xué)的角度；有的從一個(gè)側(cè)面去概括，有的從兩個(gè)側(cè)面去概括，有的從整體去概括；有的著力于教學(xué)過程的歸屬的分析，有的著力于教學(xué)過程的性質(zhì)的分析，有的著力于教學(xué)過程的功能的分析等等。各有所據(jù)，不一而足。

總之，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)知過程，而是師生以交往互動(dòng)、平等對(duì)話為表現(xiàn)形式的教育活動(dòng)過程，是師生對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程，是認(rèn)知過程、反思過程、社會(huì)過程的復(fù)合整體。

2.有人認(rèn)為：“只要備好課就能取得很好的教學(xué)效果?！蹦阏J(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？

這種觀點(diǎn)是不正確的。備課是教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，是整個(gè)課堂教學(xué)工作的起點(diǎn)，是完成教學(xué)任務(wù)的前提，是上好課的基礎(chǔ)。除備課外，教學(xué)工作還包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)考評(píng)等環(huán)節(jié)。

其中，上課是教育工作的中心環(huán)節(jié)，與其他教學(xué)工作密切相連，是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)教師通過上課將知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，學(xué)生通過上課學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，提升知識(shí)水平與能力，可見上課是教與學(xué)集中實(shí)現(xiàn)的過程。

課外作業(yè)是課堂作業(yè)的延伸，是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，合理而恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)對(duì)于鞏固和提高課堂教學(xué)效果具有十分重要的作用。正確而及時(shí)的作業(yè)批改能有效地發(fā)揮反饋—矯正的作用。

課外輔導(dǎo)是傳遞接受式教學(xué)的必要補(bǔ)充，是教師圍繞學(xué)生的獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)進(jìn)行的各種課后的教導(dǎo)活動(dòng)。課外輔導(dǎo)室教學(xué)工作不可忽視的環(huán)節(jié)。

學(xué)業(yè)考評(píng)是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，是檢查教學(xué)效果的重要途徑，其實(shí)質(zhì)就是判斷學(xué)生的學(xué)業(yè)是否達(dá)到或在何種程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。

這些環(huán)節(jié)在教學(xué)工作中不可或缺，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)才是取得好的教學(xué)效果的前提。

3.試闡述你是如何看待班級(jí)授課制的？

班級(jí)授課制又稱班級(jí)教學(xué)，是指將學(xué)生按年齡和文化程度變成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，根據(jù)課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織形式。

班級(jí)授課制經(jīng)捷克教育學(xué)家夸美紐斯總結(jié)、改進(jìn)和升華，初步形成。目前班級(jí)授課制是我國學(xué)校教學(xué)采用的基本組織形式。

班級(jí)授課制的主要特征是：學(xué)生固定、內(nèi)容固定、教師固定、時(shí)間和場(chǎng)所固定。

班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)：有利于提高教學(xué)效率；有利于加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)；有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的作用；有利于系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識(shí)。

同時(shí)，班級(jí)授課制也有其局限性：不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在潛力；容易使教學(xué)產(chǎn)生理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

第九章 德育

一、單項(xiàng)選擇題

1.根據(jù)體諒模式，下述教例中對(duì)情景問題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是（D.丁和戊）

2.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是（A.集體教育模式）。3.若問小明“為什么偷東西是不對(duì)的？”，他的回答是“抓住了會(huì)挨打。”據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A.前習(xí)俗水平）。

4.小明親眼目睹欺負(fù)弱小的同學(xué)經(jīng)常受到老師的嚴(yán)厲批評(píng)、處罰，而那些愛護(hù)弱小的同學(xué)則受到大家的喜愛。久而久之，他也變成了一個(gè)樂意助人、不欺負(fù)弱小的學(xué)生。這種學(xué)習(xí)屬于（B.觀察學(xué)習(xí)）。

5.德育的內(nèi)容包括思想教育、道德教育、政治教育與（B.法制教育）。

二、簡答題

1.簡述道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論。

道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論由美國心理學(xué)家科爾伯格提出。將兒童道德發(fā)展劃分為三水平六階段，稱為指導(dǎo)兒童道德成長的重要理論之一。三水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段：懲罰與服從定向階段、相對(duì)功力主義取向階段、人際和諧也稱“好孩子”定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會(huì)契約道德定向階段、普遍原則的道德定向階段。

2.簡述道德教育體諒模式。

體諒模式也稱學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式，是由麥克菲爾和諾丁斯提出。主要觀點(diǎn)為：要根據(jù)學(xué)生的需要來確定道德教育的課程；道德教育應(yīng)該促進(jìn)發(fā)展成熟的社會(huì)判斷和行為；要注重道德感染力和榜樣的作用；反對(duì)用高度理性化的方式進(jìn)行道德教育；注重人與人的理解和關(guān)心，強(qiáng)調(diào)感情的溝通在道德培養(yǎng)過程中的作用；以母愛式的關(guān)心為道德教育的途徑。其基本特征是：注重調(diào)查學(xué)生的思想狀況，動(dòng)之以情，以情感人。

三、分析論述題

論述嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的道德原則的內(nèi)容、要求與注意事項(xiàng)。

嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合是指在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)與愛有機(jī)結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。

這一原則是教育者正確對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，在德育過程中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的前提，正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄拔覀儗?duì)個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)個(gè)人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求?！睈凼菄?yán)的基礎(chǔ)、嚴(yán)是愛的體現(xiàn)。失去嚴(yán)格要求的愛，只能是放任自流的溺愛；缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求，也可能變成刁難、苛求，只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。

貫徹該原理的基本要求是：（1）教師要熱愛教育事業(yè)，熱愛德育工作；（2）教師要尊重、信任和熱愛學(xué)生，但不能溺愛；（3）教師對(duì)學(xué)生的要求要合理、明確、具體、力所能及，不能苛求；（4）一貫到底，前后一致。

第十章 教師與學(xué)生

一、單項(xiàng)選擇題

1.赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想中，認(rèn)為師生在教育過程中的地位是（C.教師中心）。2.在杜維看來，師生在教育過程中的地位一般被概括為（B.學(xué)生中心）。3.教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括條件性知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)和（A.本體性知識(shí)）。4.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括專業(yè)情意、專業(yè)知識(shí)和（B.專業(yè)能力）。

二、辨析題

1.學(xué)生是被動(dòng)的學(xué)習(xí)對(duì)象。

錯(cuò)誤。學(xué)生是具有主體性的兒童。學(xué)生是受教育的對(duì)象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看做被動(dòng)接受的一方，那么就曲解了教育的真意。在教學(xué)過程中，學(xué)生的思維、想象、認(rèn)知、情感等均要參與進(jìn)來，發(fā)揮自身的能力，而不僅僅是像個(gè)容器一樣將教師傳授的東西盛裝起來。

2.教師的勞動(dòng)具有長期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。

正確。所謂十年樹木，百年樹人，人的成長是一個(gè)長期的過程。教師培養(yǎng)學(xué)生是一種潛在的形態(tài)存在，要在學(xué)生步入社會(huì)后才能逐漸顯現(xiàn)出來。教師勞動(dòng)的長期性還體現(xiàn)在長期有效上，即一旦學(xué)生養(yǎng)成了某種習(xí)慣，形成了某種穩(wěn)定的人格品質(zhì)，就會(huì)在一生中持續(xù)不斷地起作用。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在勞動(dòng)目的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)方式三個(gè)方面。第一，將學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的一代新人所需要的勞動(dòng)付出比其他的職業(yè)而言實(shí)在是復(fù)雜太多了。第二，學(xué)生本身存在差異，教師在教學(xué)中必須盡可能做到因材施教、因時(shí)而異。第三，教師不僅要做好教學(xué)工作，還要將學(xué)校、家庭、社會(huì)三方協(xié)調(diào)一致形成教育合力。

三、簡答題

1.堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位的原因是什么？

（1）現(xiàn)代教師均是受過專門訓(xùn)練的專業(yè)人員，他們能勝任教育教學(xué)的工作。

（2）相對(duì)于學(xué)生而言，教師占有更豐沛的學(xué)科知識(shí)，教師經(jīng)驗(yàn)更能對(duì)學(xué)生起引導(dǎo)作用。

（3）學(xué)生是正在成長中的人，他們自學(xué)能力較弱，教師在學(xué)習(xí)方向和方法上的幫助和引導(dǎo)是必要的。2.教師的社會(huì)作用是什么？

（1）教師是人類文化的傳播者，推動(dòng)社會(huì)文明的延續(xù)和發(fā)展。（2）教師是人類靈魂的工程師，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)良多。（3）教師開發(fā)人的智力，并對(duì)人的各項(xiàng)潛能開發(fā)起奠基作用。3.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？（1）職前培養(yǎng)。（2）入職指導(dǎo)。（3）在職培訓(xùn)。

4.全面的教師專業(yè)能力包含哪些方面？（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力。（2）教學(xué)實(shí)施能力。

（3）教學(xué)組織監(jiān)控能力。（4）教育評(píng)價(jià)能力。（5）科研能力。

（6）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段的能力。

四、分析論述題 1.如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)學(xué)生？

（一）學(xué)生是正在成長中的人。

1.學(xué)生是未完成的人。學(xué)生不僅在其生理學(xué)意義上是未成長成熟的人，在社會(huì)學(xué)意義上更是一個(gè)需要不斷接受教育、不斷經(jīng)歷、不斷成長的人。

2.學(xué)生是迅速發(fā)展的人。無論是幼兒期還是青少年時(shí)期，都是一個(gè)人迅速生長的高峰期。學(xué)生的身體和心里都在急速發(fā)展中，他們的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。

3.學(xué)生是受教育的對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性給教育留下了大有可為的空間。從本質(zhì)上講，他是能夠接受教育的。學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。

（二）學(xué)生是具有主體性的兒童。

1.學(xué)生是兒童。學(xué)生是人，未來會(huì)成長為成年的具備社會(huì)性的人，但現(xiàn)在卻不是縮小版的成人，而是具有其自身獨(dú)特年齡特點(diǎn)、獨(dú)特身心發(fā)展水平的人。

2.學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性的個(gè)體。學(xué)生是受教育的對(duì)象，但是如果我們僅僅將學(xué)生看作被動(dòng)接受的一方，那么就曲解了教育的真義。

2.如何建立良好的師生關(guān)系？

（1）了解和研究學(xué)生。教師要充分了解自己的教育對(duì)象，不了解學(xué)生，教師就不能深入學(xué)生的內(nèi)心，無法和他們有共同的語言，教育效果就會(huì)大打折扣。因此，了解和研究學(xué)生是教師與學(xué)生建立良好關(guān)系的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法和態(tài)度，直接決定師生關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、公正、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，尊重其獨(dú)立性和主動(dòng)性。以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，相信每個(gè)學(xué)生都可以成才。

（3）主動(dòng)與學(xué)生溝通，經(jīng)常與學(xué)生交往，善于理解學(xué)生。教師要掌握與學(xué)生溝通與交往的主動(dòng)性，與學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行心理換位思考，滿足學(xué)生的正當(dāng)要求。讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的真誠，從而與教師拉近距離，建立親近的關(guān)系。

（4）正確表達(dá)教育愛。愛是教育工作的前提，也是與學(xué)生建立密切關(guān)系的基礎(chǔ)。教師不僅要求愛，還要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的愛。相信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)成功、尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

（5）善于處理學(xué)生的問題行為。教師在處理學(xué)生的問題行為時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，按照以下原則行事：注重調(diào)查，實(shí)事求是；秉持公正、公平的態(tài)度；對(duì)事不對(duì)人，具體問題具體分析；控制自己的情緒，不可武斷，要客觀處理。3.如何理解學(xué)生群體的作用？

（1）學(xué)生群體有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)性的培養(yǎng)。群體對(duì)人的最大價(jià)值就是給人以歸屬感和使人形成社會(huì)性。學(xué)生之間是真正平等的。個(gè)體相互學(xué)習(xí)和模仿，又彼此競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，這有利于學(xué)生心理發(fā)展水平的提高，同時(shí)也有利于學(xué)生社會(huì)的培養(yǎng)和鍛煉。

（2）學(xué)生群體有利于學(xué)生擺脫“自我中心”傾向，發(fā)展良好行為。學(xué)生在班集群體中沒有他人理所應(yīng)當(dāng)容忍、呵護(hù)自己的情況，他們需要獨(dú)立面對(duì)各種情景、爭(zhēng)取自己的利益，也要學(xué)會(huì)與他們合作。更重要的是在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)理解和尊重他人，逐步學(xué)會(huì)換位思考，逐步克服自我中心，因而有利于他們良好行為的形成。

（3）學(xué)生群體可以使學(xué)生獲得心理支持。學(xué)生屬于某一個(gè)群體，會(huì)讓他們?cè)谛睦砩汐@得極大地溫暖和安全感，在遇到問題的時(shí)候，他們會(huì)感到自己不是孤立一人的。在與同伴交往的過程中更容易體驗(yàn)合作、共享、謙讓、同情、主任、寬容等正面的積極的情感。

第五篇：教育學(xué)習(xí)題

緒 論

1、世界上最早的一部教育專著是（C）。

A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《大教學(xué)論》

2、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是德國教育家赫爾巴特的（C）。A.《教育論》 B.《大教學(xué)論》 C.《普通教育學(xué)》 D.《理想國》

3、在教育發(fā)展過程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。A.布魯納 B.凱洛夫 C.杜威 D.陶行知

4、實(shí)用主義教育思想的代表人物是（D）。A.夸美紐斯 B.洛克 C.盧梭 D.杜威

5、在我國近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（B）

A.蔡元培 B.陶行知 C.楊賢江 D.晏陽初

6、我國教育史上，最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（A）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.朱熹

7、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語出自（A）。

A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《道德經(jīng)》

8、《教育漫話》一書是（B）的著作。

A.夸美紐斯 B.洛克 C.斯賓塞 D.裴斯泰洛齊

9、《大教學(xué)論》一書是（C）的著作。

A.斯賓塞 B.洛克 C.夸美紐斯 D.裴斯泰洛齊

10、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教育家（C）的信條。A.魯迅 B.蔡元培 C.陶行知 D.楊賢江

11、在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（B）。

A.《理想國》 B.《論演說家的教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》

12、“泛智教育”思想的提出者是（A）。

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.布魯納 D.洛克

13、在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著是（B）。

A.《愛彌爾》 B.《大教學(xué)論》 C.《普通教育學(xué)》 D.《教育論》

14、提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。

A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊科夫

15、作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。

A.杜威 B.盧梭 C.赫爾巴特 D.夸美紐斯

16、英國教育家斯賓塞的教育代表作是（D）。

A.《愛彌兒》 B.《人的教育》 C.《教育漫話》 D.《教育論》

17、“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（A）。A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

18、“長善救失”、“教學(xué)相長”的教學(xué)思想是由（C）首先提出的： A.《論語》 B.《孟子》 C.《學(xué)記》 D.《師說》

19、西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（B）。

A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的教育》C.《普通教育學(xué)》 D.《我的教育信條》 20、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（B）提出的。A.贊科夫 B.巴班斯基 C.蘇霍姆林斯基 D.凱洛夫

21、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。A．《學(xué)記》

B．《大學(xué)》

C．《論語》

D．《師說》

22、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（C）。

A．《教育論》

B．《雄辯術(shù)原理》

C．《理想國》

D．《政治學(xué)》

23、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（D）。

A．原始社會(huì)末期

B．奴隸社會(huì)初期

C．封建社會(huì)

D．資本主義社會(huì)

24、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（C）。A．杜威的《民主主義與教育》

B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》

25、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。A．裴斯泰洛齊

B．赫爾巴特

C．夸美紐斯

D．柏拉圖

26、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。

A．凱洛夫和赫爾巴特

B．杜威和赫爾巴特

C．赫爾巴特和杜威

D．夸美紐斯和杜威

27、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派 B．實(shí)證教育學(xué)派 C．傳統(tǒng)教育學(xué)派 D．實(shí)用主義教育學(xué)派

28、周恩來稱贊的“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（D）。A．蔡元培

B．徐特立

C．楊賢江

D．陶行知 29、1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國教育家是（A）。

A．布盧姆

B．布魯納

C．根舍因

D．斯金納30、1901年，由立花銑三郎講述、王國維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》

B．《教育學(xué)》

C．《大教育學(xué)》

D．《教育原理》

31、解放初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（A）。

A．凱洛夫的《教育學(xué)》

B．岡察洛夫的《教育學(xué)》

C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》

D．巴班斯基的《教育學(xué)》

32、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）。

A．《論語》

B．《學(xué)記》

C．《四書集注》

D．《孟子》

33、蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（B）。

A．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論

B．全面發(fā)展的教育理論

C．范例教學(xué)的理論

D．教學(xué)最優(yōu)化的教育理論

34、建國初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對(duì)我國影響最大的是（D）。A．申比寥夫等合著的《教育學(xué)》 B．斯米爾諾夫著的《教育學(xué)初級(jí)讀本》 C．葉希波夫·岡察洛夫著的《教育學(xué)》 D．凱洛夫主編的《教育學(xué)》

35、最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱的教育家是（C）。

A．赫爾巴特

B．裴斯泰洛齊

C．梅伊曼

D．洛克

36、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B）。

A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

36、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！毕铝袑?duì)孔子這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）。

A．在孔子看來，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。B．孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。C．光學(xué)習(xí)不思考會(huì)越學(xué)越危險(xiǎn)，光思考不學(xué)習(xí)會(huì)越來越糊涂。D．孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價(jià)值。

1、美國教育家布魯納的教育代表作是《教育過程》。

2、法國盧梭的教育思想代表作是《愛彌爾》。

3、教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

4、聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長保羅?朗格朗提出了終身 教育思想。

5、德國哲學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表作，赫爾巴特的教育思想被視為是傳統(tǒng)教育派的代表。

6、杜威的實(shí)用主義教育學(xué)的三個(gè)著名命題是：“教育即生活”，“教育即生長”和“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

7、被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷?！钡奈覈裰鞲锩?、教育家是蔡元培。

8、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家康德。

9、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想的核心是提出了全面發(fā)展的教育理論。

10、楊賢江寫的《新教育大綱》，是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問題的著作。

11、德國教育家赫爾巴特試圖在倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立他的教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育方法論。

12、克魯普斯卡婭根據(jù)列寧的指示編著的《國民教育和民主主義》，被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。

第一章 教育概述

1、一般來說，學(xué)校產(chǎn)生于（B）。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

2、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C)特點(diǎn)的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性

3、以勒?qǐng)D爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是(A)。

A．生物學(xué)起源理論 B.心理學(xué)起源理論 C.勞動(dòng)起源理論 D.需要起源理論

4、教育的心理學(xué)起源說的代表人物是(B)。A．勒?qǐng)D爾諾 B．孟祿 C．馬斯洛 D．馬克思

5、第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是(C)。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì)和封建社會(huì) C．資本主義社會(huì) D．社會(huì)主義社會(huì)

6、我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（C）。A．庠 B．序 C．校 D．學(xué)

7、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的是(B)。

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

8、勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這是教育的(A)的觀點(diǎn)。

A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

9、最早頒布義務(wù)教育法的國家是(A)。

A.普魯士 B.奧地利 C.英國 D.美國

10、與封建社會(huì)教育特征不符的是(A)。

A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制 B.教育具有階級(jí)性和宗教性 C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存

11、首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(C)時(shí)期。

A.奴隸社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì)

12、中國近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為(A)。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.五四制

13、我國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制

14、教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是(A)。

A.學(xué)校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國家 D.創(chuàng)造了文字

15、為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育(A)的特征。

A.公共性 B.生產(chǎn)性 C.科學(xué)性 D.未來性

16、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（D）的認(rèn)識(shí)。

A.實(shí)用主義教育學(xué) B.制度教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.馬克思主義教育學(xué)

17、教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，這是（D）的觀點(diǎn)。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

18、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是（B）教育的一個(gè)主要特征。A.原始社會(huì) B.古代社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì)

19、我國唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（C）特點(diǎn)。A.宗教性 B.階級(jí)性 C.等級(jí)性 D.民主性

20、“政教合一，以吏為師”描述了（C）時(shí)期的教師活動(dòng)。A.封建社會(huì) B.原始社會(huì) C.奴隸社會(huì) D.資本主義社會(huì) 21、1986年，我國頒布了（C）。

A.《中華人民共和國學(xué)位條例》 B.《中華人民共和國高等教育法》 C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D.《中華人民共和國教育法》

22、.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由(A)決定的。A.教育自身的矛盾特殊性 B.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律 C.教育自身的性質(zhì) D.教育自身的活動(dòng)

23、中國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是(D)。A.三科 B.七藝 C.四學(xué) D.六藝

24、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。

A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論

25、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了(C)。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會(huì)屬性 D.教育的藝術(shù)屬性

26、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)。A.許慎 B.孔子 C.朱熹 D.韓愈

27、終身教育是(D)的特點(diǎn)。

A.古代教育 B.中世紀(jì)教育 C.近代教育 D.現(xiàn)代教育

28、終身教育思想成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在《終身教育導(dǎo)論》一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是(A)。A.法國的保羅·朗格朗 B.聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾 C.德國的雅斯貝爾斯 D.美國的克伯屈

29、.教育的特質(zhì)是(D)。

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng) B.生存活動(dòng) C.傳遞活動(dòng) D.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 30、“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由(A)傳承的。

A.柏林大學(xué) B.劍橋大學(xué) C.巴黎大學(xué) D.哈佛大學(xué)

31、關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。 A.教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng) B.兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對(duì)外部自然界的恐懼

32、社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說是在(B)。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

33、.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

34、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育(B)。 A.并不重要 B.是教育的主體形式

C.是必要的有益的補(bǔ)充 D.的教育形式更為靈活，是非制度化的教育

35、家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有(C)。

A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對(duì)性

36、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把(D)相隔離。A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

37、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這說明教育是(C)。

A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) B.使人得以生存的活動(dòng) C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D.保存人類文明的活動(dòng)

38、“知子莫如父，知子莫如母。”說明家庭教育比學(xué)校教育更具有(D)。A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對(duì)性

39、主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的主要代表人物有(A)。A.孟祿 B.沛西·能 C.利托爾諾 D.華生 40、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是(D)。A.美國 B.英國 C.前蘇聯(lián) D.德國

41、嚴(yán)格的等級(jí)性是(C)教育的顯著特征。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本社會(huì)

42、教育的最基本職能是(D)。A.促進(jìn)社會(huì)公平B.傳遞人類精神文明 C.產(chǎn)生新生產(chǎn)力 D.培養(yǎng)人

43、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A.社會(huì)生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

44、“四書”、“五經(jīng)”是我國(D)的教育內(nèi)容。A.現(xiàn)代社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.原始社會(huì) D.封建社會(huì)

45、我國學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(C)。

A.詩、書、禮、樂、射、數(shù) B.詩、書、禮、樂、御、數(shù) C.禮、樂、射、御、書、數(shù) D.禮、樂、射、御、詩、畫

46、首次把“教”“育”兩個(gè)單字合作為一個(gè)詞見于（C）。A、《論語》 B、《學(xué)記》 C、《孟子》 D、《說文解字》

1、教育是___培養(yǎng)人____的活動(dòng)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。

2、貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律是，教育與 社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系，教育與 人的發(fā)展 之間的矛盾或關(guān)系。

3、從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有_學(xué)校教育_、_家庭教育_、社會(huì)教育_三種。

4、教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動(dòng)是_培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

5、義務(wù)教育，也叫_強(qiáng)制教育_，是由國家用立法形式確定下來強(qiáng)制實(shí)行的國民基礎(chǔ)教育。

6、據(jù)中國古籍記載，在中國古代社會(huì)時(shí)，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都是_學(xué)校_。

7、教育現(xiàn)象指人類各種教育活動(dòng)的_外在_表現(xiàn)形式。

8、作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育，是在_奴隸_社會(huì)才出現(xiàn)的。

9、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育，被稱為義務(wù)教育_。

10、在古代社會(huì)，_學(xué)校_的產(chǎn)生，從而使教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨(dú)立存在的社會(huì)活動(dòng)形式。

11、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于_兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。

12、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。

第二章教育與人的發(fā)展

1、人的發(fā)展是指人的(C)。

A.人的體質(zhì)的增強(qiáng) B.記憶力的增強(qiáng) C.身體和心理的發(fā)展 D.人的肌體的正常發(fā)育

2、美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是(B)的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.家庭決定論 D.兒童決定論

3、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的(B)。A.互補(bǔ)性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)?C)。A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B.教師的知識(shí)、能力是不一樣的

C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約 5、17世紀(jì)英國的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。”這是(C)的觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論 B.遺傳決定論 C.教育萬能論 D.基因決定論

6、.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有(D)。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性

7、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個(gè)體身心發(fā)展的(C)。

A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

8、人的身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期，這說明個(gè)體的身心發(fā)展具有(C)。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

9、格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了(A)。A．遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段 B．遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個(gè)性 C．遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變 D．遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性

10、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(A)是影響人的發(fā)展的外部世界。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

11影響人的發(fā)展的因素很多,其中(B)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

12、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(C)起主導(dǎo)作用。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

13、華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！边@種觀點(diǎn)完全否定了(A)在人的發(fā)展中的作用。

A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.教師

14、個(gè)體身心發(fā)展的(C)要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.差異性 B.互補(bǔ)性 C.不均衡性 D.階段性

15、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。

A.順序性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

16、對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)(B)的特征進(jìn)行。

A.兒童身心發(fā)展的順序性 B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性 D.兒童身心發(fā)展的不平衡性

17、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了(D)。A.現(xiàn)實(shí)性 B.必然性 C.方向性 D.可能性

18、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(B)規(guī)律的反映。

A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

19、兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的(D)的表現(xiàn)。A.階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性

20、以下哪一個(gè)兒童個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)是對(duì)殘疾兒童教育的重要依據(jù)？(C)A.順序性 B.不平衡性 C.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 D.個(gè)別差異性

21、在學(xué)生的成長和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是(C)。A.家庭 B.社會(huì) C.學(xué)校 D.個(gè)人主觀努力

22、在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，這表明其發(fā)展的(B)。

A．順序性 B．不平衡性 C．階段性 D．個(gè)別差異性

23、童年期又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于(B)。

A.幼兒園階段 B.小學(xué)階段 C.初中階段 D.高中階段

24.下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用，表述錯(cuò)誤的是(B)。

A.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的有重要影響 B.遺傳對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用 C.教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用 D.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展不起決定性作用

25、“近朱者赤，近墨者黑?！闭f明了在人的發(fā)展中(B)具有重要的作用。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動(dòng)性

26、在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的(D)。A．階段性 B．不平衡性 C．順序性 D．個(gè)別差異性

27、學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征？(B)A．認(rèn)識(shí)和情感 B．生理和心理 C．情感和意志 D．氣質(zhì)和性格

1、人的發(fā)展是指人在_身心___兩個(gè)方面的發(fā)展。

2、遺傳素質(zhì) 是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。

3、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，??我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家??甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是典型的_環(huán)境決定論 的觀點(diǎn)。

4、針對(duì)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育應(yīng)做到_因材施教_。

5、青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于高中階段_。

第三章教育與社會(huì)發(fā)展

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定（B）。

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.教育結(jié)構(gòu)的變化 C.教育的性質(zhì) D.受教育權(quán)利

2、教育具有人口功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能，這些是教育的(D)。A.社會(huì)遺傳功能 B.人的培養(yǎng)功能 C.本體功能 D.社會(huì)功能

3、黨的(A)把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

4、美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點(diǎn)深刻地說明著(A)。A.教育的經(jīng)濟(jì)功能 B.教育的文化功能 C.教育的自然功能 D.教育的道德功能

5、提出“人力資本”理論的學(xué)者是(C)。A．布魯納 B．贊可夫 C．舒爾茨 D．皮亞杰

6、“建國君民，教學(xué)為公”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與(B)的關(guān)系。A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、人口

7、（C）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.科技發(fā)展水平C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.文化類型

1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為__現(xiàn)實(shí)___的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。2、1982年，黨的__十二 把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。3、1987年黨的十三大進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，_教育為本_。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！?/p>

第四章 教育目的

1、馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(A)。A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育 C.開展網(wǎng)絡(luò)教育 D.高等學(xué)校擴(kuò)招

2、主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定，這是教育目的價(jià)值取向上的(B)A.社會(huì)本位論 B.個(gè)人本位論 C.政治本位論 D.宗教本位論

3、反映國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總方針，是教育基本政策的總概括，這是(C)。

A.教育目的 B.教育計(jì)劃 C.教育方針 D.教育體制

4、中國當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是在(A)。A.1982年的《中華人民共和國憲法》 B.1986年的《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C.1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》 D.1995年的《中華人民共和國教育法》

5、當(dāng)代中國所提出的教育導(dǎo)向思想是(D)A.應(yīng)試教育 B.科舉考試 C.英才教育 D.素質(zhì)教育

6、建國以來，確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是(A)。 A.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說 B.孔子的圣賢人格理想 C.科教興國的戰(zhàn)略思想 D.文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文主義理想

7、“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”是(A)中對(duì)教育方針的表述。

A.《中華人民共和國教育法》 B.《中國教育改革和發(fā)展綱要》 C.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 D.《中華人民共和國憲法》

8、(A)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。A．教育目的 B．教育方針 C．教育計(jì)劃 D．教學(xué)

9、教育目的是指(D)A.國家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求 B.國家有關(guān)教育工作的總方向

C.國家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育工作的具體要求 D.國家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求

10、我國全面發(fā)展教育的組成部分是(C)A.德智體 B.德智體勞 C.德智體美勞 D.德智體美

11、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A.社會(huì)生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

12、“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”是_____年的教育方針。(A)A.1957 B.1958 C.1985 D.1995

13、在教育活動(dòng)中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題的是(D)A.課程 B.教育評(píng)價(jià) C.教學(xué) D.教育目的 14、20世紀(jì)末在中國開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是__ 的具體實(shí)踐。(D)A.社會(huì)本位價(jià)值取向 B.個(gè)人本位價(jià)值取向

C.文化本位價(jià)值取向 D.馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

15、持個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的的是______的觀點(diǎn)。(C)A.宗教本位論 B.社會(huì)本位論 C.個(gè)人本位論 D.文化本位論

16、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(B)的教育目的觀。

A.教育無目的論 B.社會(huì)本位論 C.科學(xué)本位論 D.個(gè)人本位論

17、教育目的的確定具有(C)A.主觀性 B.客觀性 C.主觀性和客觀性 D.隨意性

18、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的(D)A.泛目的論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.社會(huì)本位論

19、盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的(B)A.社會(huì)本位論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.泛目的論

20、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即(C)A.全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲 B.全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育 C.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量 D.全面發(fā)展，面向全體 21、1958年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是指（C）。A．教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B．教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合 C．教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D．教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合

第五章 課程

1、我國中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是(A)的表現(xiàn)。A.課程是知識(shí) B.課程是經(jīng)驗(yàn) C.課程是活動(dòng) D.課程是項(xiàng)目

2、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(A)。

A.學(xué)科課程 B.活動(dòng)課程 C.綜合課程 D.融合課程

3、能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是(C)。A.課程是知識(shí) B.課程是計(jì)劃 C.課程是經(jīng)驗(yàn) D.課程是活動(dòng)

4、主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是(D)。A.柏拉圖 B.洛克 C.華生 D.杜威

5、被認(rèn)為是課程論經(jīng)典的書是(A)。A.《課程與教學(xué)的基本原理》 B.《課程論》 C.《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》 D.《現(xiàn)代課程論》

6、課程目標(biāo)研究最為著名的是(C)，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三部分的組成，成為我國新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。A.杜威 B.布魯納 C.布盧姆 D.喬伊斯

7、下面不屬于泰勒原理所包含的四大問題的是(A)。A.課程政策是如何制定的 B.學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo)

C.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) D.怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)

8、孔子將“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教給學(xué)生，這是我國(B)的雛形。

A.活動(dòng)課程 B.學(xué)科課程 C.綜合課程 D.結(jié)構(gòu)課程 9、1912年英國教育家懷特海率先提出的課程理論是(B)。A.實(shí)用主義課程論 B.綜合課程論 C.結(jié)構(gòu)主義課程論 D.潛在課程論

10、學(xué)科課程與活動(dòng)課程相比，它的缺點(diǎn)是(B)。A.忽視知識(shí)本身的邏輯順序 B.不利于學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要 C.忽視知識(shí)的系統(tǒng)性、整體性 D.強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心

11、我國學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(C)。

A.“詩、書、禮、樂、射、數(shù)” B.“詩、書、禮、樂、御、數(shù)” C.“禮、樂、射、御、書、數(shù)” D.“禮、樂、射、御、詩、畫”

12、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置（B）并作為必修課程。A.校本課程 B.綜合實(shí)踐活動(dòng) C.分科課程 D.綜合課程

13、新課程提倡的評(píng)價(jià)是（C）。

A.甄別性評(píng)價(jià) B.選拔性評(píng)價(jià) C.發(fā)展性評(píng)價(jià) D.終結(jié)性評(píng)價(jià)

14、我國新課程改革中提出，將課程管理權(quán)賦予中央教育行政部門、地方教育行政部門和（C）。

A．教學(xué)班 B.年級(jí) C.學(xué)校 D.社區(qū)

15、教學(xué)是活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間（D）的過程。A．傳授與接受 B.交往互動(dòng) C.共同發(fā)展 D.交往互動(dòng)與共同發(fā)展

16、基礎(chǔ)教育改革中的（A）取代了教學(xué)大綱。

A．課程標(biāo)準(zhǔn) B.課程計(jì)劃 C.教學(xué)計(jì)劃 D.課程大綱

17、教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以及各科課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)稿頒布（C）。

A、1999年

B、2000年

C、2001年

D、2002年

18、不屬于三維目標(biāo)的是（C）。

A、知識(shí) B、技能 C、意志 D、態(tài)度 1.我國古達(dá)的“六藝”是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

2.西方古代所謂的“七藝”是指“前三藝”：文法、修辭、邏輯 “后四藝”：數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂。

3.美國二戰(zhàn)后提出的所謂的“新三藝” 是指：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語。

4、我國新課程改革提出，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置 分科 與綜合相結(jié)合的課程，高中以 分科 課程為主。

5、從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括： 信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐 以及 勞動(dòng)與技術(shù)教育。

6、為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行 國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。

7、在我國中小學(xué)，學(xué)科課程內(nèi)容的主要組成部分是 課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)和教材。

第六章 教學(xué)

1、最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是(B)。A.泰勒 B.夸美紐斯 C.裴斯塔洛齊 D.凱洛夫

2、學(xué)校工作必須堅(jiān)持(C)。

A.以思想政治教育為主 B.以智育為主 C.以教學(xué)為主 D.以活動(dòng)為主

3、下列說法中正確的是(C)。

A.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校唯一的工作 B.課外活動(dòng)就是活動(dòng)課程，兩者沒有質(zhì)的區(qū)別

C.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想

D.向?qū)W生傳授知識(shí)是教師的根本的任務(wù)

4、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了(D)教學(xué)原則。A.系統(tǒng)性 B.啟發(fā)性 C.思想性 D.鞏固性

5、“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人)12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(C)。

A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則 6.為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出了(B)。

A.系統(tǒng)性原則 B.啟發(fā)性原則 C.量力性原則 D.理論聯(lián)系實(shí)際原則

7、教師在教學(xué)中貫徹系統(tǒng)性教學(xué)原則，以下哪一項(xiàng)不是對(duì)于教師的基本要求？（B）。

A.按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué) B.恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度 C.教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁 D.根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整

8、目前世界范圍內(nèi)，最普遍和最基本的教學(xué)組織形式是(C)。A.個(gè)別教學(xué) B.小組教學(xué) C.班級(jí)授課制 D.復(fù)式教學(xué)

9、(D)是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列的統(tǒng)一，所要解決的是班、課、時(shí)的問題。

A.教學(xué)內(nèi)容 B.教學(xué)原則 C.教學(xué)方法 D.教學(xué)組織形式

10、保加利亞醫(yī)學(xué)博士盧扎諾夫在20世紀(jì)六七十年代創(chuàng)立了一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強(qiáng)化教學(xué)效果的方法，稱之為(C)。A.信號(hào)圖式法 B.探究—發(fā)現(xiàn)法 C.暗示教學(xué)法 D.五段教學(xué)法

11、最古老也是應(yīng)用最廣最普遍的教學(xué)方法是(C)。A.討論法 B.談話法 C.講授法 D.實(shí)踐法

12、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是(B)。

A.備課 B.上課 C.布置批改作業(yè) D.成績考評(píng)

13、教學(xué)工作的基礎(chǔ)是教學(xué)工作實(shí)施的(C)環(huán)節(jié)。A.上課 B.布置和批改作業(yè) C.備課 D.課外輔導(dǎo)

14、與講授法相比，布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)法更關(guān)注(C)。A.學(xué)生是否參與學(xué)習(xí)B.學(xué)習(xí)結(jié)果

C.學(xué)習(xí)過程 D.對(duì)學(xué)習(xí)過程結(jié)果同等關(guān)注和重視

15、中小學(xué)常用的教學(xué)方法不包括（A）。A.暗示教學(xué)法 B.講授法 C.實(shí)驗(yàn)法 D.參觀法

16、講授法的缺點(diǎn)在于（C）。A.不利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行 B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)D.不利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)

17、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是(A)。A.以學(xué)生為本 B.讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)C.給學(xué)生以安全感 D.排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅

18、在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā)、商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法即是(D)。

A.練習(xí)法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.談話法 D.討論法

19、教師在備課過程中要做好的三方面工作是了解學(xué)生、鉆研教材和(D)。A.編寫教案 B.設(shè)計(jì)板書 C.分配教學(xué)時(shí)間 D.設(shè)計(jì)教法 20、“不陵節(jié)而施”反映了（C）原則。

A、因材施教 B、啟發(fā)性 C、循序漸進(jìn) D、直觀性

1、在整個(gè)教育體系中居于中心地位、發(fā)揮核心作用的是_教學(xué)__，學(xué)校教育工作應(yīng)以它為主。

2、形式教育派 主張通過訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是通過學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來培養(yǎng)學(xué)生的能力。

3、直觀性原則所說的“直觀”包括三類：實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀。

4、循序漸進(jìn)原則所說的“序”包括：學(xué)生心理順序、知識(shí)邏輯順序。

5、“雙基”教學(xué)是指基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)。

第七章 德育

1、德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。其進(jìn)行順序是(D)。A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行

B.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以意為開端，意、知、情、行依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開端

2、“學(xué)會(huì)關(guān)心”是(B)德育模式所強(qiáng)調(diào)的。

A.認(rèn)知模式 B.體諒模式 C.價(jià)值澄清模式 D.社會(huì)模仿模式

3、幼兒園小朋友不愛吃肥肉，把偷偷吐在地上的肥肉踢到旁邊小朋友桌下，以防老師發(fā)現(xiàn)。這種行為反映的是兒童的（C）。A.品德 B.不良品德 C.不能確定 D.嫁禍于人。

4、慎獨(dú)是德育方法中（B）的一種教育方式。

A.品德評(píng)價(jià)法 B.自我修養(yǎng)法 C.實(shí)際鍛煉法 D.陶冶教育法

5、德育過程的基本矛盾是(C)之間的矛盾。A．教育者與德育內(nèi)容 B．教育者與德育方法 C．德育要求與受教育者已有品德水平D．受教育者與教育者

6、德育在人的全面發(fā)展教育中起著(A)作用。A．導(dǎo)向和動(dòng)力 B．關(guān)鍵 C．基礎(chǔ) D．物質(zhì)基礎(chǔ)

7、顏回說： “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@反映了德育的(B)。

A．導(dǎo)向性原則 B．疏導(dǎo)原則 C．因材施教原則 D．教育影響的一致性原則

8、某獨(dú)生子女家庭在教育孩子時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)：爸爸打，媽媽護(hù)，爺爺奶奶打掩護(hù)現(xiàn)象。這種做法主要違反了德育的(D)。

A．導(dǎo)向性原則 B.疏導(dǎo)原則 C.因材施教原則 D.教育影響的一致性原則

9、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是(B)。A．說服教育法 B．榜樣示范法 C．陶冶教育法 D．實(shí)際鍛煉法

10、馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的(D)。

A．疏導(dǎo)原則 B．因材施教原則

C．導(dǎo)向性原則 D．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則

1、德育包括政治教育、思想教育 和道德教育。

2、品德評(píng)價(jià)的方式主要包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和 操行評(píng)定。

3、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”。是蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯 提出來的。

4、教育者通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和自身教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染、以培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是 陶冶教育法。

5、在教育過程中，自我教育和發(fā)展的主體是 學(xué)生。

6、德育過程的基本矛盾是 德育要求 與學(xué)生已有水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。

7、陶冶法主要包括 人格感化、環(huán)境陶冶 和藝術(shù)熏陶等。

第八章 班主任

1、是否有健康的(B)是班集體成熟的重要標(biāo)志。A.活動(dòng) B.集體輿論 C.干部隊(duì)伍 D.共同目標(biāo)

2、班集體內(nèi)教育活動(dòng)的核心是(A)。A.班主任 B.班委會(huì) C.共青團(tuán) D.少先隊(duì)

3、班主任工作的首要任務(wù)是(A)。

A.組建良好的班集體 B.促進(jìn)班級(jí)成員的全面發(fā)展 C.培養(yǎng)學(xué)生的民主作風(fēng) D.指導(dǎo)班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)

4、班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是(A)。A.有利于教育的原則 B.目標(biāo)一致的原則 C.可接受性原則 D.有利于身心發(fā)展的原則

5、班主任的教育勞動(dòng)是一種(C)的勞動(dòng)。

A、復(fù)雜性 B、事務(wù)性 C、專業(yè)性 D、繁瑣性

6、“五一勞動(dòng)節(jié)”和“植樹節(jié)”的勞動(dòng)教育主題班會(huì)屬于（A）主題班會(huì)。A.季節(jié)性 B.模擬性 C.知識(shí)性 D.系列性

7、對(duì)學(xué)生違紀(jì)行為的矯正與處理，以下（D）是不適宜的。A.全面準(zhǔn)確把握出現(xiàn)違紀(jì)行為的根本原因 B.正確認(rèn)識(shí)批評(píng)與懲罰的教育意義 C.正確的運(yùn)用懲罰 D.分析原因，嚴(yán)厲懲罰

8、究其根源，“好班”與“亂班”的根本差別出在（B）上。A.學(xué)生的基礎(chǔ) B.管理 C.教師的教學(xué)水平D.學(xué)校的實(shí)力

9、班主任進(jìn)行班級(jí)工作的中心環(huán)節(jié)是（C）。

A.擬定班級(jí)工作計(jì)劃 B.班級(jí)常規(guī)管理 C.培養(yǎng)班集體 D.組織主題班會(huì)

10、班主任是學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面教育影響的（D）。A．指導(dǎo)者 B．組織者 C．合作者 D．協(xié)調(diào)者

11、班主任工作的中心任務(wù)是(B)。

A.組建良好的班集體 B.促進(jìn)班級(jí)成員的全面發(fā)展 C.培養(yǎng)學(xué)生的民主作風(fēng) D.指導(dǎo)班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)

12、小明在課堂上突然大叫，有的同學(xué)也跟著起哄。下列處理方式，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）。

A．馬上制止，讓小明站到講臺(tái)邊 B．不予理睬，繼續(xù)課堂教學(xué) C．稍作停頓，批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生 D．幽默化解，緩和課堂氣氛

1、班級(jí) 是學(xué)校教育、教學(xué)的基本單位，是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量、組織保障和重要陣地。

2、班級(jí)授課制的奠基人是捷克教育家 夸美紐斯，他寫的《 大教學(xué)論 》一書奠定了班級(jí)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

3、班主任是學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，是班集體組織的指導(dǎo)者，是學(xué)校教育計(jì)劃的執(zhí)行者，是各種教育力量的 協(xié)調(diào)者。

第九章 教師

1、教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，大致是在(B)。

A.原始社會(huì)初期 B.奴隸社會(huì)初期 C.封建社會(huì)初期 D.資本主義初期

2、提出“師者，人之模范”的教育家是(C)。A.孟子 B.荀子 C.揚(yáng)雄 D.老子

3、(C)稱“教師是人類靈魂的工程師”。

A.夸美紐斯 B.蘇霍姆林斯基 C.加里寧 D.馬卡連柯

4、教師的根本任務(wù)是(D)。

A.傳授知識(shí) B.開發(fā)學(xué)生的智力 C.做學(xué)生的朋友 D.教書育人

5、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的(B)。 A.單一性 B.多重性 C.模糊性 D.低級(jí)性

6、對(duì)我國教師權(quán)利和義務(wù)作出明確、具體規(guī)定的是(A)。 A.《中華人民共和國教師法》

B.《中華人民共和國義務(wù)教育法》  C.《中華人民共和國憲法》

D.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

7、我國教育家(D)在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?A.孔子 B.荀子 C.楊雄 D.韓愈

8、人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師的勞動(dòng)具有(D)。A．連續(xù)性特點(diǎn) B．示范性特點(diǎn) C．長期性特點(diǎn) D．創(chuàng)造性特點(diǎn)

9、“十年樹木，百年樹人”，這反映了教師勞動(dòng)的(D)的特點(diǎn)。A.示范性 B.復(fù)雜性 C.創(chuàng)造性 D.長期性

10、“以身立教”，“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的(A)特點(diǎn)。A.示范性 B.復(fù)雜性 C.創(chuàng)造性 D.勞動(dòng)方式個(gè)體性

11、“政教合一，以吏為師”描述了(C)時(shí)期的教師活動(dòng)。A.封建社會(huì) B.原始社會(huì) C.奴隸社會(huì) D.資本主義社會(huì)

12、教師專業(yè)化嘗試是從建立專門的(C)開始的。

A.教育行政機(jī)構(gòu) B.學(xué)校制度 C.師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu) D.教育法律法規(guī)

13、陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的(B)素養(yǎng)。

A.教育理論知識(shí) B.崇高的職業(yè)道德 C.文化學(xué)科知識(shí) D.過硬的教學(xué)基本功

14、我國于(B)年確立了每年的9月10日為“教師節(jié)”。A.1980 B.1985 C.1995 D.1998

15、下列選項(xiàng)中說法錯(cuò)誤的是（C）。A.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員

B.教師的專業(yè)化嘗試是從建立專門的師范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始的

C.將每年的9月10日定為教師節(jié)是在1988年全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)上確定的

D.對(duì)于非師范院校畢業(yè)或者教師資格考試合格的公民申請(qǐng)認(rèn)定教師資格的，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行面試和試講

16、就教師的工作目的而言，教師的使命是(A)。A.教書育人 B.科學(xué)研究 C.社會(huì)服務(wù) D.管理學(xué)生

1、專門的師范培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 的產(chǎn)生與發(fā)展，既為教師職業(yè)不斷補(bǔ)充新的成員，又為教師職業(yè)提高其專業(yè)化水平創(chuàng)造了條件。

2、教師的根本任務(wù)是 教書育人。

3、《中華人民共和國教師法》第十條規(guī)定的教師資格條件包括必須是中國公民、良好的思想品德、合格學(xué)歷或教師資格考試合格 和 教育教學(xué)能力。