第一篇：教師的七種角色

教師的七種角色

為把全人教育的理念轉(zhuǎn)化為老師的自覺行動和教育行為，康橋書院要求每一個老師做好七個角色。

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)者。

2、溝通合作者。

3、課程引導(dǎo)者。

4、評估激勵者。

5、創(chuàng)意訓(xùn)練和潛能開發(fā)者。

6、生活關(guān)愛和心靈撫慰者。

7、生涯輔導(dǎo)者。

七個角色反映康橋的基本管理思路是，重塑管理者、執(zhí)行者（教師）、學(xué)生的關(guān)系，把教師的專業(yè)成長放在重要位置，以教師的發(fā)展保證學(xué)生的發(fā)展，最終促進學(xué)校的發(fā)展。

第二篇：教師的七種武器

教師的七種武器

2010-07-27 18:58:36| 分類： 走向名師 | 標簽： |字號大中小 訂閱

本文引用自放假的我《教師的七種武器》

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放假的我 的 引用 引用 教師的七種武器

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飛花絲雨 的 引用 教師的七種武器

面對教育，面對教學(xué)，面對學(xué)生，但凡當教師的人都想立于不敗之地。有沒有上好的神兵利器可用？有啊，我這里就給大家介紹七種武器。

第一種武器——微笑

無論多犀利有理的言辭，也比不上那動人的一笑，所以我說的第一種武器，也是最重要的武器，并不是什么高深的技巧，而是輕輕一笑。有時，輕輕一笑就已經(jīng)走進了學(xué)生的心。所以，當你懂得這道理，就應(yīng)該收起你的刻板式的表情來，多對學(xué)生笑一笑！

當然，微笑應(yīng)該是真心的，如果笑不起來就免了吧，因為，皮笑肉

不笑比不笑還讓學(xué)生難受。第二種武器——信心

信心是什么？是面對社會各式眼光時挺直的腰板，是面對學(xué)校壓力時的理解和寬容，更是面對學(xué)生教學(xué)時的那份從容。信心，就是敢于對自己麻痹的思想?yún)群埃骸皼]有教不好的學(xué)生，只

有不會教的老師！” 信心，就是自豪地宣稱：“教師是人類靈魂的工程師！” 信心，就是大聲呼吁：“科教興國，教育先行！” 沒有信心，對自己充滿懷疑，難免畏首畏尾，十分力氣只使得出三分，本來迎刃而解的事情偏偏半途而廢。

有信心的教師眼光在望前方教學(xué)探索之路，沒有信心的教師在四

下搜尋生存之道。

拿出自己的信心來，少一點討價還價，勇于承擔(dān)，奮然前行！

第三種武器——平和

教師是一份淡泊名利的職業(yè)，但并不是沒有名利可爭，從先進到職稱，從生源到教師搭配，從學(xué)生成績到教師考核……一樁樁一件件，都可以讓一些同志暫時失去平和的心態(tài)，失去原則，甚至失去理智！

殊不知，淡泊以明志寧靜以致遠，只有心態(tài)平和的教師，才能在教學(xué)中不急不燥，游刃有余。

畢竟，教師工作的對象是學(xué)生，工作的內(nèi)容是增長才干，工作的方式是思想的交流。任何急躁的心態(tài)，都如迅猛燃燒的火，是做不出一桌好菜來（沒燒焦都是幸運），供那些急需營養(yǎng)的學(xué)生下咽的。

第四種武器——奉獻

教師是指路的塔燈，點亮自己，照亮學(xué)生前進的路程。

教師是擺渡的船，送走一批又一批匆匆的過客，自己卻獨守江上的寒氣。

教師是通天的梯，用自己堅實的臂膀，把一顆顆年輕的心送到理

想的天堂。

教師沒有什么大名大利，只有從學(xué)生到社會的尊重（也有漫罵）和可以糊口的工資。也許，我們的所得總是還那樣少，而我們的付出卻總是那樣的多，也許，從選擇教師這個職業(yè)開始，我們就選擇了犧牲選擇了奉獻。奉獻對我們來說，不只是一種精神，更多的是一種生活方式。不是我們要奉獻什么，是我們已經(jīng)在奉獻了。

但是，奉獻不是泯滅，我們的才華卻因此變成了一粒粒文明進步的種子，播種進那些稚嫩的心靈，在未來的時光中長成森林結(jié)出果實。對于我們，上帝說：給予的人有福了。

第五種武器——快樂

什么東西能讓我們的課堂充滿生機？是快樂！誰的課堂是快樂的，誰的教學(xué)就是輕松愉快的。

課堂的快樂源于教師的快樂，而教師的快樂取決于教師的思維取向，總能看到生活中積極的一面的人才能是快樂的。習(xí)慣看到生活中積極的一面的教師總是引導(dǎo)自己的學(xué)生也看到生活中積極的一面，因而習(xí)慣以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和生活。積極的生活態(tài)度意味著向上進取的習(xí)慣，意味著更多的成功，更多的快樂。

有的老師快樂不起來，他們?yōu)榘肫克罩囊话肟鄲烙魫?，并且?dān)心失去剩下的一半。干嗎不為還在的半瓶水快樂？也許，這瓶水很快

就會裝滿，如果你是快樂的！第六種武器——寬容

教育學(xué)生的時候一定要寬容。孩子們正成長，正在嘗試人生，他們知道的可能比他們知道的不可以多，所以，我們一定要寬容他們成長

中的過錯。

寬容讓迷路的孩子始終有一個走回正道來的機會，讓掉隊的孩子有趕上隊伍的機會，寬容讓更多孩子感到一種溫暖的鼓勵，鼓勵他們繼續(xù)成長。而這種溫暖，對稚氣的心靈有一種吸引力，指引他們走向堅實的未來。

請用成長的眼光來看你的學(xué)生吧，他們能有幾多過失是不能寬容的？

第七種武器——誠實

我們教學(xué)生，要誠實，誠實是為人之本。

我們對待學(xué)生，要誠實，誠實是為師之本。

也許我們比那些孩子聰明世故，但是我們不能因此以為可能欺騙他們，因為謊言就是謊言，是遲早都會事實這根針扎破的氣球，這與年齡

與智商無關(guān)。

沒有比誠實更讓孩子們心里更踏實的東西了，沒了誠實就沒了孩子的信任，更談不上親近、崇敬和愛*。

誠實是一塊超強的吸引力，讓孩子們自動聚集在教師的周圍，愿意跟隨教師去探索科學(xué)的未知，自覺地珍惜和維護教師的付出的努力。

誠實，讓我們的教學(xué)因“人和”而總有意外的驚喜！

對一名教師而言，微笑是應(yīng)該常用的，信心則需要常備，平和的心態(tài)能讓我們心定神閑，奉獻的精神又讓我們無怨無悔，快樂讓我們的教學(xué)充滿生機，寬容則讓我們的教育能夠走進并且引領(lǐng)學(xué)生的心靈，而誠實則讓教師的人格魅力熠熠生輝充滿吸引力……

當然，有這樣的利器，還得有能使得動它們的功力，要想七種武器都能運用自運，那就得在教育教學(xué)中勤修苦練，好好領(lǐng)會參悟。只要有了深厚的教育內(nèi)力，落葉飛花，哪一樣都可以讓我們功成業(yè)就的。

第三篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉歐教育方式中國化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉歐，中國化，教師角色

瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團體自行運作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過20世紀六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀九十年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提到：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國大陸來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！盵1]這段話不僅表明了瑞吉歐教育方式的學(xué)習(xí)不能機械模仿，照搬照用，也提出了一個深遠的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無用”，而是坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的問題——教師的角色塑造。

一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會期望的角度進行教師角色分析。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉歐教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：

1、教師是兒童活動的策劃者。其核心在于對兒童活動目標的理性認知、活動方式的謹慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)即是對教師此項要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長階段的最大特點就是他們的活動。活動在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉歐在這方面的探索無疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉歐教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長的成人。這無疑提高了“教師”角色達成的難度。

二、我國當下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對我國幼兒教育中師生互動狀況的分析，與瑞吉歐教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說得算。問題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會想當然地把自己想給又能給的就認為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界。可是兒童的天空與成人是不同的，否則何以會有“兒童的一百種語言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來決定，面對十幾個、幾十個孩子，似乎教師一聲令下，他們就會一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對兒童了解多少？

4、教師是兒童成長的計劃者?，F(xiàn)實語境中沒有人會將華生的極端行為主義觀點奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來并付諸實施，不管兒童是否喜歡，也不問他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國化的瑞吉歐幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國瑞吉歐式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。在這個過程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過程相對來說難度就會較小，塑造角色就較易，否則就會有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過程中都會經(jīng)歷以下三個階段：

1、要有角色認知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式的過程中，當務(wù)之急就在于教師的角色認識，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉歐式教師角色認知

過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單的角色模仿，機械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標相同，但是達到目標的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標不等于有結(jié)果。目標的實現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問題：

1、切忌模仿?！皷|施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰”，而是在“是誰”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國瑞吉歐式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻：

[1]吳曉君，張婕.瑞吉歐對我們意味著什么——“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會綜述【J】.幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（7、8），94.[2]朱家雄.瑞吉歐教育經(jīng)驗備受關(guān)注的緣由（上篇）【J】.幼兒教育，2001（6），5.

第四篇：如何理解教師角色

如何理解教師角色的豐富內(nèi)涵

教師，是眾多職業(yè)中的普通一種，卻也是一種重要的一種。從古到今，教師群體發(fā)揮著教化、傳承等重要的作用。在現(xiàn)代教育背景下，新課改的全面推廣，對教師又提出了新的、更高的要求。作為一名教育工作者，我們要正確理解教師角色的豐富內(nèi)涵，才能做一名優(yōu)秀的化學(xué)教師。

教師要有明確的角色意識，并努力地扮演好自己的角色。既然選擇了教師這個職業(yè)，就要堅持我們的教育理想，嚴格要求自己，付出我們的熱情和愛心，做一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人?，F(xiàn)代社會信息萬變，死記硬背的填鴨式教學(xué)已經(jīng)落后于教育的發(fā)展，學(xué)生需要有方法到達知識的彼岸，常言道“授人以魚不如授人以漁”，教師不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，使之擁有獲取知識的能力，這才是對學(xué)生負責(zé)。

其次，教師是學(xué)生健康成長的引路人。學(xué)生正處于身心不斷發(fā)展的時期，叛逆的年歲容易出現(xiàn)種種的特殊思想、行為，困惑也會常常包圍著他們。作為教師，要有愛心，不僅僅是教書，還有育人。要關(guān)心學(xué)生的生活和思想，用發(fā)展的眼光看待他們，用愛心幫他們樹立起正確的人生觀和價值觀。

最后，教師是學(xué)生人生路上的引路人。學(xué)生和教師接觸很多，教師對學(xué)生的影響不可小覷。教師要完善自己的行為，提升自己的層次。教師要改變自己的性格，努力做到禮貌、開朗、真誠、熱情、好學(xué)、寬容、遵守諾言、言出必行、知錯就改等等，不斷更新教育理念和知識，走在教育陣地的前沿，做一個有個人魅力的引路人。

總之，教師的角色有豐富的內(nèi)涵，我們要正確地理解并努力做到最好。

第五篇：教師角色答案

單元一

1、舉例說明你在處理師生矛盾沖突時，如何有效的防止消極情感出現(xiàn)，處逆境而坦然，遇挫折而志堅。答：（1）私下與這位學(xué)生交流，了解一下學(xué)生對這件事的態(tài)度，從而找到合適的切入點溝通。對學(xué)生進行正面教育，給他一個合理的解釋。找學(xué)生談心溝通，了解事情的起因和經(jīng)過，聽他傾訴，發(fā)表他的看法，慢慢消除他心里的憤怒和怨恨，并且可以找到矛盾所在，以便對癥下藥、解決問題。當然，不能只聽這個學(xué)生的片面之詞，還應(yīng)當向其他學(xué)生調(diào)查一下，盡量以客觀的態(tài)度來處理。了解事情來龍去脈之后，讓學(xué)生認識到，其實老師都是希望自己的學(xué)生好的。

（2）中學(xué)時期，教師仍然是學(xué)生樹立理想目標的培養(yǎng)者，他們希望得到教師的關(guān)心、理解與愛。如果教師缺乏理解、耐心與愛心，不能以熱情的態(tài)度給予指導(dǎo)幫助，反而橫加指責(zé)，學(xué)生則會失望。所以一定要對學(xué)生有足夠的耐心。對學(xué)生尊重，不要貶低其價值的使學(xué)生的心理遭到嚴重的創(chuàng)傷，要對該生進行靈活多樣的激勵。如微笑點頭，主動打招呼，背后夸獎法，即不直接對其本人夸獎，而背后跟同學(xué)交談，熱情贊揚他的長處，讓聽者自發(fā)地轉(zhuǎn)告給受夸獎的同學(xué)，這樣，受表揚的同學(xué)聽后，會深深感受到自己在這位老師心目中的份量，從而更加自覺地發(fā)揚自己的長處，改進不足。

（4）要教會學(xué)生學(xué)會寬容，即使老師有不當之處，也是出于對自己的關(guān)心，應(yīng)該學(xué)著理解、寬容老師。

上述方式，以平和的態(tài)度使學(xué)生認識到自己的錯誤，避免了進一步的沖突，處逆境而坦然，遇挫折而志堅。

2、談?wù)勀銓Α敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少的傳授知識，而越來越多的激勵思考”的理解。答：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考?！睙o疑是把創(chuàng)新能力提到一個更高的高度來培養(yǎng)樹立創(chuàng)新意識。這就要求未來教師有較強的教育指導(dǎo)能力，包括對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和選擇生活道路的指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一方面要在教學(xué)中激發(fā)求知欲，適時施教，捕捉學(xué)生思維中閃現(xiàn)出的創(chuàng)造性火花；另一方面要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的能力。指導(dǎo)學(xué)生探索人生，是教師的天職。所以，要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，使學(xué)生對紛繁復(fù)雜、變化多端的社會有充分的心理準備，有足夠的勇氣和力量去克服人生道路上所遇到的一切困難，成為意志堅強的社會成員。單元二

1、談?wù)勀銓Α敖處煈?yīng)成為學(xué)生的慈母、嚴師、摯友”的理解。

答：一個優(yōu)秀的教師，面對學(xué)生的不應(yīng)該是一張面孔，而應(yīng)該集多種角色于一身。有時，他應(yīng)該是學(xué)生的嚴師，這樣能讓學(xué)生們知道做人的準則；有時，他應(yīng)該是孩子的慈母，這樣能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；有時，他又得成為學(xué)生們的摯友，這樣能讓他們敞開心胸，暢所欲言。而這三種角色，又必須根據(jù)不同的情況，不同的環(huán)境，不同的對象，進行合理的轉(zhuǎn)換。

一、嚴師

常言道：“沒有規(guī)矩難以成方圓”。教師首先應(yīng)從建立健全班級的各項規(guī)章制度入手，強化常規(guī)管理。而抓班級常規(guī)管理，應(yīng)當從一個“嚴”字入手。英國斯賓塞在《教育論》中指出：“記住你的教育目的，應(yīng)該是培養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要別人來管的人?！闭驗檫@樣，所以在執(zhí)行班規(guī)班紀時，教師應(yīng)以一位“嚴師”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。

二、慈母

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不能克制自己的人，就是一臺被損壞的機器?！弊鳛槔蠋?，尤其是班主任，面對一些突發(fā)性事件，面對學(xué)生的過失和錯誤，切忌簡單、粗暴、沖動的“熱處理”，而應(yīng)該持克制、忍讓、寬容的態(tài)度，以理智控制自己的言行。這就需要多一份“慈母心”。學(xué)生，在老師的眼中永遠是一個長不大的孩子！

班主任的“母愛”不僅體現(xiàn)在校內(nèi)及課堂上，更應(yīng)隨時隨地地播撒進每個學(xué)生的心田。

三、摯友

心理學(xué)告訴我們：人際交往的融洽、和諧，是以真誠為前提的?！耙孕膿Q心”，以理解為橋梁，人與人之間便能得到思想感情的最大程度上的溝通。為了能夠“以心換心”，我主要嘗試了一種“平行交談”法?！捌叫薪徽劇币辉~來源于心理學(xué)家羅恩、塔菲爾《用心去教養(yǎng)子女》一書，意即父母與子女一面一起做些普通活動，一面交談，重點放在活動上，而不是談話內(nèi)容上，雙方也不必互相看著對方。

當班級中的學(xué)生犯了錯誤時，當學(xué)生的行為出現(xiàn)偏差時，當學(xué)生的思想出現(xiàn)波動時，我與他們溝通時，運用“平行交談”法進行，往往能引起好的回應(yīng)。這種非面對面的談話，會讓師生都感到輕松、舒暢。這種交談的機會，能從幾乎所有共同相處的活動中獲得，如一起散步時，坐下來閑聊時，一起參與體育活動時，一起玩耍時??事實也證明，這種“潤物細無聲”的溝通效果十分明顯。有一次，我發(fā)現(xiàn)班中平時成績挺好的一個女孩，不知怎么的，成績有大幅度的滑坡現(xiàn)象，而她平常話也不多，屬于那種內(nèi)向的女孩。于是，我利用一次課間操的機會，裝做不經(jīng)意的樣子，問她：“你最近遇到什么麻煩事了嗎？老師能不能幫你解決?”也許是因為不在了教室里，也許是因為在那樣自由而悠閑的氛圍下，她說了很多，告訴我疼愛她的奶奶去世了.哦。原來是這樣。我苦口婆心，勸慰了整整一個中午，才解開了她心中的那個結(jié)。

當你是嚴師時，你能讓學(xué)生們知道做人的準則；當你是慈母時，你能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；當你是學(xué)生的摯友時，你能讓他們敞開心胸，暢所欲言??一個班主任的魅力，就在于此。

2、當學(xué)生突發(fā)奇想，提出一個與本課知識無關(guān)的問題時，你該如何應(yīng)對？

答：一次，我在執(zhí)教《小狗包弟》一課時，一學(xué)生突發(fā)提問“小狗為什么叫包弟？”這個問題可謂“刁鉆古怪”，即使教師備課再精細，課前預(yù)設(shè)再周密,也無法解答。有的教師視之為“反常思考”，怒斥學(xué)生。一般的教師為呵護學(xué)生的好奇心可能這樣說：“這個問題提的非常好，備課時老師也沒考慮到，學(xué)生的一個奇思怪想，給了老師一個順藤摸瓜，順學(xué)而導(dǎo)的契機，挖掘了文本的內(nèi)涵，使閱讀與對話變得不僅有感情，而且有質(zhì)量。關(guān)注學(xué)生的獨特體驗，善于發(fā)現(xiàn)那些易被我們簡單否定或“立馬裁決”的平凡而有價值的問題或建議，調(diào)整教學(xué)航向，引導(dǎo)學(xué)生進一步思考，深入地交流討論、探究。那么，這一個個充滿靈性的“閃光點”一定會爆發(fā)出更璀璨的智慧光芒，課堂生活也會呈現(xiàn)出更靈動鮮活的美感。單元三

1、你認為課程的實施如何更好地“用教材”，而不是簡單地“教教材”？ 答：所謂“教教材”，就是不看教學(xué)對象，只是嚴格按照“教學(xué)大綱”的要求，照本宣科，將知識完完整整的、毫無保留地傳授給學(xué)生。在教學(xué)過程中不能關(guān)注學(xué)生的“情感、態(tài)度和價值觀”的培養(yǎng)。通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，使我認識到不能只“教教材“而是應(yīng)該“用教材教”。“用教材教”，就是通過教育、教學(xué)活動“要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力”。通過教育、教學(xué)活動，“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，”“培養(yǎng)學(xué)生交流與合作能力”。“用教材教”，要做到“五有”和“五備”：即腦中有“綱”（課程標準），胸中有“本”（教材），目中有“人”（學(xué)生），心中有“數(shù)”（差異），手中有“法”（方法）。五備：即備課標、備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法?！坝媒滩慕獭本褪且龅健敖處煘橹鲗?dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為核心、能力為目標”的教學(xué)模式。

2、談?wù)勑抡n程觀下，你是如何培養(yǎng)自己調(diào)試能力的？

答：在實施研究性課程的過程中，教師要做的工作不是少了，而是更多了。教師既不能完全放手，袖手旁觀，也不能因循守舊。要做到這樣并非易事，本人認為教師需要注意以下幾點：（1）調(diào)整心態(tài)

讓自己從高高在上的講臺上走下來，適應(yīng)新的位置。充分信任學(xué)生的能力。與學(xué)生一起研究問題會使你更清晰地審視你的學(xué)生和你的工作。（2）豐富自身

不斷地豐富自己以適應(yīng)新時期的教學(xué)工作。增強研究能力，自己先成為研究型的教師，掌握一定的研究方法和研究技巧，平時多思考多練筆。豐富自己的知識，包括學(xué)科知識和相關(guān)領(lǐng)域的大量知識?！督o教師的一百條建議》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)包》等書籍是必備資料。（3.）宏觀把握

中學(xué)生，由于知識和閱歷的限制，他們關(guān)注的范圍是有限的，教師應(yīng)從宏觀上把握，幫助學(xué)生確定方向、選好題目，把學(xué)生的探索熱情引到正確的方向上來。（4）巧妙引導(dǎo)

明確什么時候說什么時候不說。學(xué)生們初入學(xué)校，必然會遇到很多問題，而他們一遇到問題便會習(xí)慣性地向老師詢問。如果教師在這個時候直接幫助他們，那么就失去了學(xué)生獨立研究的目的，所以教師要注意做到巧妙引導(dǎo)。（5）評價激勵

作為一名青年教師，學(xué)生們在課堂上所表現(xiàn)出來的智慧讓我驚嘆，他們在學(xué)習(xí)過程中，往往將老師作為最重要的參照者，教師的一個眼神、一個首肯都會對學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響，所以教師應(yīng)對每一個參與的學(xué)生給予恰當?shù)脑u價，多承認、激勵，以保護和激發(fā)學(xué)生的探索熱情。教師角色的轉(zhuǎn)換并非一朝一夕之事，教師要時刻記住學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，充分信任學(xué)生。單元四

1、對學(xué)生表揚越多效果越好。對不對，為什么？ 答：不對，教師正確的評價,恰當?shù)貏佑帽頁P與批評,是激勵學(xué)生進步的重要手段之一.教師運用激勵的教育形式最能體現(xiàn)教師作為管理者的角色.教師通過語言或非語言手段,對學(xué)生的行為進行表揚、批評、獎勵、懲罰,表示對學(xué)生行為的肯定與否定,期望學(xué)生繼續(xù)某種行為或終止某種行為.正確運用表揚與批評,可以提高學(xué)生的認識水平,激發(fā)其上進心、自尊心、榮辱感和集體主義精神等.然而,不正確的表揚與批評,則會使學(xué)生或是盲目驕傲,或是灰心失望、喪失信心.翻看近幾年的教育類刊物，發(fā)現(xiàn)人們對表揚情有獨衷，探討表揚的文章不在少數(shù)，論述表揚之益處不厭其煩，大有教育方法唯有表揚、表揚可以解決學(xué)生一切問題之趨勢，而對批評卻是冷落再三，恨不能將其打入冷宮，即使談到，也是“猶抱琵琶半遮面”，呈羞羞答答狀?！啊慌u’教育的嘗試”，縱談 無批評教育”，“無批評日學(xué)生喜歡”，即為此例。

任何事情都是過猶不及，表揚也如此。實際上，批評跟表揚一樣，都是教育學(xué)生的一種方法，雖其表現(xiàn)形式和具體方式有差異，但其最終的目的都是為了促進學(xué)生的發(fā)展。路有崎嶇平坦，人有優(yōu)點缺點，不是要不要批評的問題，而是該不該批評和怎樣批評的問題。勿庸置疑，從人的發(fā)展歷程和教育實踐來看，批評具有獨特的價值和功能，它對人的發(fā)展所起的促進作用，是表揚所不能代替的。

2、談?wù)勀銓Α敖處熤灰毯脮?，做不做科學(xué)研究無所謂”的理解。答：這種說法是錯誤的。

基礎(chǔ)教育課程改革向中小學(xué)教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)。作為第一線教師，在長期交往和交流的過程中，深切體會到，必須倡導(dǎo)師本研究，著力于培養(yǎng)教師反思實踐的能力，不如此，很難提高教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。當教師真正確立起自身作為研究者，并在實踐中從事行動研究和研究行動、改進行動的時候，教師實踐反思的能力才會真正培養(yǎng)起來。

教師作科學(xué)研究，并不是僅僅徘徊于一般性的工作總結(jié)，只能是低水平的簡單重復(fù)，必須引導(dǎo)教師在反思層面上再學(xué)習(xí)、再提高，才會取得更好的效果。從而拓寬專業(yè)視野，激發(fā)不斷追求的動機。要做到這一點，就應(yīng)當積極鼓勵教師智慧和能力的多元發(fā)展，促使教師在教學(xué)實踐中不拘一格、大膽探索，借以形成各自的教育教學(xué)風(fēng)格。

“教師作為研究者”是時代提出的要求，因此，著力提高教師實踐的能力，是教師教育所要達到的目標，必將被越來越多的教師所理解和接受，成為教師成長的不竭動力。單元五

1、談?wù)勀銓Α拔磥淼奈拿げ辉偈遣蛔R字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)方法的人”的理解。答：①聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中，有這么一句名言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！?/p>

這句名言提示了一個道理：重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)，就是掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從繁雜的知識中吸取精華。

②中學(xué)課程十分繁重，如果不學(xué)會學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來只能是囫圇吞棗，顧此失彼。不能全面理解，并感到力不從心；但如果學(xué)會學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來就會游刃有余。

③不僅如此，學(xué)會學(xué)習(xí)還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如果我們沒有學(xué)會學(xué)習(xí)，面對群書，只能是死記硬背，必然覺得枯燥乏味。相反，如果我們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來就會駕輕就熟，感到樂在其中，學(xué)習(xí)情趣就會有很大的提高。

④學(xué)會學(xué)習(xí)不僅對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很重要，而且對我們將來的工作也很重要。我們這一代青年是中國的希望，肩負著跨世紀的責(zé)任。在這知識瞬息萬變，科技日新月異的時代，我們只有學(xué)會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能在知識的寶庫中吸取豐富的、全面的知識耕耘出美好的未來。否則，我們面對紛繁蕪雜的知識只能是茫然無措，更談不上改造世界了。

⑤既然學(xué)會學(xué)習(xí)如此重要，那么，我們怎樣才能學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法呢？我們當然不可盲目照搬別人的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)通過自己的學(xué)習(xí)，積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，“集腋成裘，聚沙成塔”，從學(xué)習(xí)經(jīng)驗中摸索總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能尋找出捷徑，直達知識彼岸。⑥“少年強則國強”，而少年必須學(xué)識淵博，方能稱強。21世紀，我們必須學(xué)會學(xué)習(xí)，才能使未來的中國雄踞于世界東方！

2、舉例說明在教學(xué)中你是如何引導(dǎo)學(xué)生自主探索的。

答：在講授《雨霖鈴》一課中：

1、創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情境：

一提讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，上課就有兩個擔(dān)憂：一是怕“啞”，或是學(xué)生沒入門而無話可說，或是學(xué)生不肯發(fā)言，形不成彼此交流的教學(xué)對話；二是怕“亂”，或是學(xué)生七嘴八舌亂中出錯，或是個別學(xué)生調(diào)皮搗蛋而浪費時間。我的設(shè)計此類學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，表現(xiàn)出對學(xué)生的信任以及師生間的民主，設(shè)身處地的體諒與幫助?？梢姡瑒?chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好情境，教師既要熱情鼓勵學(xué)生以主人翁態(tài)度對待自己的學(xué)習(xí)，自覺參與，積極投入，更要想方設(shè)法創(chuàng)造寬松、民主的氛圍。

2、精心設(shè)計并引導(dǎo)學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求：

新課程改進并采用了目標教學(xué)的體系。我們在引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)之前，就得精心設(shè)計并引導(dǎo)他們明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求，以此引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興致，激勵他們學(xué)習(xí)的積極性，指引他們的學(xué)習(xí)方向。前面提及變“教案”為“學(xué)案”，這一點即是其中的一個變化。我原先只注意到“教給學(xué)生什么”，反思后我更關(guān)注到“學(xué)生可以學(xué)到什么”，在血案的設(shè)計中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求也非常明確而具體，更重要的是還關(guān)注了引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的方向。

3、鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式進行自主學(xué)習(xí)：

處于個性化學(xué)習(xí)的時代，顯然要尊重學(xué)生的個性差異，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生采用合適的學(xué)習(xí)策略進行自主學(xué)習(xí)。我原先的教學(xué)設(shè)計考慮了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，如朗讀、背誦、想像、思考、討論、答問。但這些方式是全班學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是教師“欽定”的、統(tǒng)一的，不一定適合全班幾十個同學(xué)的自主學(xué)習(xí)。后來我認為“學(xué)生課堂活動的基本表征是學(xué)生的表達”，于是兩個課時既考慮到引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生運用多種方法完成自主學(xué)習(xí)，又考慮到小組查閱、合作研究、全班交流等學(xué)習(xí)方式。這樣一來，學(xué)生就能選擇適合自己、自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自然成為課堂上真正的主體。單元六

1、談?wù)勀闶侨绾蝿?chuàng)建新型師生關(guān)系的。答：首先，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識

教師為學(xué)生服務(wù),這是陶行知的一貫主張,他于1918年指出,開辦學(xué)校,聘請教師,無非為學(xué)生。以后,在文章里、講演里、詩歌中他都反復(fù)強調(diào):教師要重其所負之責(zé),處處為學(xué)生著想,為民族與社會著想。

其次，教師要每天帶給學(xué)生真誠的微笑 這是建立新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟的調(diào)控下，社會上的各行各業(yè)都提倡“微笑服務(wù)”，微笑帶來了人與人之間的好感，微笑能使陌生的兩個人減少距離。微笑也應(yīng)引入到教育活動中來。

再次，教師要走進學(xué)生的生活

這是建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。在“良師益友”型的師生關(guān)系中，良師的成份已得到較好的發(fā)展，然而，和學(xué)生做朋友這是教師欠缺得嚴重的。

四，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)。陶老說過“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？”

最后，教師要注重師生共處，培養(yǎng)師生感情。陶老指出“我們最注重師生接近，最注重以人教人?！绷己玫膸熒星楸貙a(chǎn)生“親其師而信其道”的良好效應(yīng)。

2、談?wù)勀銓Α罢嬲膶W(xué)校應(yīng)當是一個積極思考的王國”的理解。

答：一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變得更聰明（可是那么遺憾，許多教師常常記記了這一點?。?，因此，他的主要的智慧努力就不應(yīng)當用在記憶上，而應(yīng)當用到思考上去。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)當是一個積極思考的王國?！逼┤缯f，我們布置一個學(xué)生今天回去讀10頁教科書，而他在這一天里又從有趣的科學(xué)書籍和雜志里讀了20頁、30頁、40頁書，他讀這些書不是為了去記熟它和背過它，而是出于一種思考、認識、發(fā)現(xiàn)和好奇的需要，只有這樣，這個學(xué)生才會成為一個會思考的勞動者。

愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認為是個死人。但是，我們還常常會看到那些被無力勝任的死摳功課的苦役折磨著的活死人，新聞記者在報道一個學(xué)校時，往往主要是把教師的工作形式和工作方法描述一番。但是，關(guān)于學(xué)生的閱讀這樣一個對學(xué)校、家庭和學(xué)生本人來說都如此重要的問題，我卻從未看到有誰提起過。在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費的時間，大約有1/3是用在閱讀教科書上，而2/3是用在閱讀非必修的已知上面的，因為，說實在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難??讓學(xué)生生活在思考的世界里──這才是應(yīng)當在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物！也應(yīng)當向教師指明這個方向。

正因為這樣，我們學(xué)校里才非常注意，不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機械地把事實和規(guī)則從教師的頭腦里搬運到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當有一塊田地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時看見、觀察和動手。哪里能做到這三點，哪里就有生動的思考，使智慧得到磨練。