第一篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 滕興光

《生活與哲學(xué)》

第二單元 探索世界與追求真理

第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：運(yùn)動(dòng)定義、靜止定義、規(guī)律定義。理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)用：列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)生活實(shí)例的分析中提取有效信息并歸納觀點(diǎn)的分析與概括能力；針對(duì)不同程度的學(xué)生制定不同的能力培養(yǎng)目標(biāo)，分層次培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；設(shè)置問題情景，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)的精神。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

澄清對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)，懂得規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須尊重規(guī)律，自覺地按客觀規(guī)律辦事。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

2、教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、教學(xué)方法

小組討論法：針對(duì)具體問題，組織學(xué)生合作探究，交流心得，在共同探討中提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐能力。

四、教學(xué)手段

多媒體輔助教學(xué)。

五、課時(shí)安排

1課時(shí)。課題概述：

1、本節(jié)知識(shí)的主要意義 《生活與哲學(xué)》

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第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

通過本節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。并在實(shí)際工作中做到尊重規(guī)律，自覺地按客觀規(guī)律辦事。

2、本節(jié)知識(shí)在知識(shí)體系中的地位和聯(lián)系

從內(nèi)容上看，本節(jié)課 “認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”由兩個(gè)目構(gòu)成：一是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，二是運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。其主要內(nèi)容是分析物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求人們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從知識(shí)構(gòu)成上看，本框既是第四課第一框教學(xué)內(nèi)容的邏輯發(fā)展，也是引出第五課教學(xué)內(nèi)容的“中介”。從地位上看，本框?qū)τ趲椭鷮W(xué)生科學(xué)地把握馬克思主義物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀有積極意義。

六、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入

上一節(jié)課我們主要講述了一個(gè)概念和一個(gè)原理，在解釋物質(zhì)這一概念時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的本質(zhì)屬性是客觀實(shí)在性，也就是不依賴于意識(shí)而轉(zhuǎn)移。一個(gè)原理是世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正同一性就在于它的物質(zhì)性。那么，在這個(gè)物質(zhì)的世界中，物質(zhì)究竟是以何種狀態(tài)存在的呢？我們這個(gè)世界究竟是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，那么這種運(yùn)動(dòng)變化是雜亂無章的還是有規(guī)律可循的？什么是規(guī)律？我們應(yīng)如何對(duì)待規(guī)律呢？我們今天就對(duì)這些問題一探究竟。

（二）進(jìn)行新課

播放視頻：1.宇宙大爆炸到地球生命起源；2.改革開放成果。

探究一：看完以上兩個(gè)視頻，你能就世界上一切事物的存在方式談一談自己的看法嗎？（幻燈片）

讓學(xué)生經(jīng)過思考，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

探究提示：大自然是生生不息、變化無窮、永恒運(yùn)動(dòng)的，人類社會(huì)也是不斷有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。以上兩個(gè)視頻向我們展示了宇宙、社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)民眾的日新月異的變化。這些變化又經(jīng)歷了不同的過程和階段。整個(gè)世界就是一個(gè)個(gè)變化的、過程的集合體，不是靜止的單個(gè)事物的簡(jiǎn)單相加。從宏觀上講，宇宙的形成過程就是一個(gè)不斷變化的過程；從中觀上講，我國(guó)改革開放的歷程，就是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程；從微觀上講，在座的各位同學(xué)的成長(zhǎng)過程，就是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程，就是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。世界上不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，就會(huì)僵化保守、抱殘守缺、因循守舊。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，必然犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（刻舟求劍）宇宙爆炸的視頻也說明了宏觀天體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的運(yùn)動(dòng)主體，在座的每一位同學(xué)，是把自己培養(yǎng)成 《生活與哲學(xué)》

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第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

為德才兼?zhèn)淙瞬诺倪\(yùn)動(dòng)主體。同學(xué)們要有運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主體意識(shí)！不可懈怠，要積極進(jìn)取，奮發(fā)有為！

“流水不腐，戶樞不蠹”說明任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。為此，我們要用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)用過程的觀點(diǎn)看待我國(guó)的改革開放、看待我們個(gè)人的發(fā)展，要有一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)定的信念。要勇于實(shí)踐，奮勇爭(zhēng)先，這才是真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的生存方式。古人曾經(jīng)提出：為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世立太平，難道生活在新世紀(jì)的我們還不如古人乎？

教師疑問：同學(xué)們能否觀察出視頻中那些事物在運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生沉思作答，答案各種各樣。

探究提示：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。展示不同運(yùn)動(dòng)形式的載體。（幻燈片）

從視頻中我們可以看出宇宙天體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民是中國(guó)改革開放實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者。從視頻中可以看到，我國(guó)生產(chǎn)力得到不斷發(fā)展、國(guó)力得到不斷增強(qiáng)，人民群眾的生活水平得到不斷提高，這都是我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)得到的積極成果。這就要求我們青年人要聚精會(huì)神做好本職工作。

從剛才大家的對(duì)話交流，我們可以看出物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有和辯證關(guān)系？ 學(xué)生作答。得出探究一的結(jié)論：（幻燈片）結(jié)論：1.運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的固有屬性

（1）運(yùn)動(dòng)的概念（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

總結(jié)：從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，物質(zhì)是世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。恩格斯提出：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。而莊子就根據(jù)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性提出：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可?！蹦敲?，我們還能夠認(rèn)識(shí)事物嗎?下面我們就來探究這一問題。

探究二：（幻燈片）閱讀下列材料并思考問題

周敦頤在《太極圖說》中說：“太極動(dòng)而生陽，靜極生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。” 《生活與哲學(xué)》

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第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。（1）上述兩種觀點(diǎn)有什么區(qū)別？

（2）有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些事物從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里？

（3）有人說，視頻二中也存在相對(duì)靜止的事物，真能找到嗎？ 探究提示：

周敦頤在他的《太極圖說》中曾說：”太極動(dòng)而生陽，靜極生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根?！爸芏仡U這句話最大的錯(cuò)誤就是割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，認(rèn)為”動(dòng)“就是”動(dòng)“，”靜“就是”靜“，二者互不相干，沒有看到運(yùn)動(dòng)中有靜止，靜止中有運(yùn)動(dòng)。

王夫之針對(duì)宋明理學(xué)的開山祖師周敦頤說法進(jìn)行了批評(píng)。他說：”太極動(dòng)而生陽，動(dòng)之動(dòng)也。靜極而生陰，動(dòng)之靜也。??一動(dòng)一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，皆動(dòng)也。靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！啊眲?dòng)者，道之樞，德之牗也?！?/p>

這一探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖是為了讓學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，讓學(xué)生通過自己的思考認(rèn)識(shí)到：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)時(shí)無條件的、永恒的和絕對(duì)的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義的改革過程中，必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則“，這是立國(guó)之本。這是相對(duì)靜止的一面。同時(shí)，在改革的實(shí)踐中，社會(huì)主義制度不斷得到完善，會(huì)更能充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性！

學(xué)生思考探究作答，得出探究二的結(jié)論（幻燈片）結(jié)論：（3）靜止的含義。

（4）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

③靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。總結(jié)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)時(shí)無條件的、永恒的和絕對(duì)的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。

辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說某一發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

因此，靜止時(shí)有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（幻燈片）

莊子的“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可”的說法，就是只承認(rèn)絕 《生活與哲學(xué)》

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第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。

歐布里德和克拉底魯與莊子一樣，都犯了同樣的錯(cuò)誤，下面我們做一個(gè)相關(guān)練習(xí)。練一練：閱讀材料并思考問（幻燈片）

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”

想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤？ 學(xué)生分析思考作答（略）

教師提示：歐布里德，公元前4世紀(jì)。歐幾里德的學(xué)生，以提出一系列的詭辯而著稱。歐布里德的7個(gè)悖論：說謊者、偽裝者、禿頭者、有角的人、蒙面人、不認(rèn)識(shí)自己的兄弟、谷堆悖論。

這一練習(xí)設(shè)計(jì)意圖是：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)時(shí)形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

也可介紹赫拉克利特和克拉底魯?shù)牟煌^點(diǎn)： ?赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ?克拉底魯：人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流

赫拉克利特和克拉底魯?shù)脑挿謩e說明什么？你認(rèn)同哪一種說法？

提示：赫拉克利特承認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，而克拉底魯否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止

我們已經(jīng)知道了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，靜止也是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，那么，事物的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎？不是，事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)不存在的，沒有規(guī)律的世界時(shí)不可思議的。那么，什么是規(guī)律？規(guī)律有什么基本特征？對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)有什么要求？

下面我們來探究這一問題。

探究三:根據(jù)前面所看視頻思考下列問題（幻燈片）1.我國(guó)的改革開放是否是雜亂無章而無序的？

2.我國(guó)改革開放以來取得的豐碩成果給了我們什么啟示？ 3.我們改革的成功經(jīng)驗(yàn)是否說明我們能改變或者創(chuàng)造規(guī)律？

4.請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。探究提示：設(shè)計(jì)的意圖是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)不存在的，沒有規(guī)律的世界時(shí)不可思議的。我國(guó)的改革開放是與規(guī)律可尋的，是有領(lǐng)導(dǎo)有步驟有秩序地進(jìn)行的，既遵循了 《生活與哲學(xué)》

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第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的特殊規(guī)律，更遵循了馬克思主義的普遍規(guī)律。

讓學(xué)生意識(shí)到，我們想問題、辦事情，必須尊重規(guī)律，不能違背規(guī)律。我國(guó)改革開放的豐碩成果啟示我們，必須遵自覺循執(zhí)政黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，搞好中國(guó)特色社會(huì)主義這一個(gè)時(shí)代偉業(yè)！

讓學(xué)生體會(huì)到，人可以利用規(guī)律，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)自身的需要改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，從而不斷創(chuàng)造新事物，造福人類。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)改革開放的三步走戰(zhàn)略，就是認(rèn)識(shí)發(fā)揮能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，改變和創(chuàng)造條件造福人民的過程！這一過程還將繼續(xù)下去！

學(xué)生思考，相互交流作答（略）結(jié)論：2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（幻燈片）(1)規(guī)律的基本含義和基本特征。(2)自覺遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律(3)利用規(guī)律，造福人類

總結(jié)：沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)不存在的，沒有規(guī)律的世界時(shí)不可思議的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按照規(guī)律辦事，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，這時(shí)人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。

在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這就要求人們發(fā)揮能動(dòng)性。而能動(dòng)性，我們將在下一節(jié)內(nèi)容講解！

下面我們做一個(gè)相關(guān)練習(xí)。練一練：

（09江蘇卷）《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明(D)A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律 《生活與哲學(xué)》

第二單元 探索世界與追求真理

第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

本課小結(jié)：

通過本堂課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們要把握住1、2、3。即一個(gè)原理——規(guī)律客觀性和普遍性原理。兩個(gè)關(guān)系——物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。三個(gè)概念——運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律。

運(yùn)動(dòng)的概念

認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 識(shí)物質(zhì)的靜止的含義 運(yùn)動(dòng)固有屬運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 把性

規(guī)律的基本含義 握規(guī)運(yùn)動(dòng)是自覺遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 律有規(guī)律利用規(guī)律，造福人類 的

課后探究：

1.觀看下面三幅圖片，任選一幅，結(jié)合時(shí)事資料，運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，寫一篇小文章，作為本節(jié)課的作業(yè)。

（1）k154次列車長(zhǎng)李楠在車上給旅客補(bǔ)辦臥鋪手續(xù)（3月19日攝）。從3月20日起，鄭州鐵路局的50趟列車實(shí)行部分區(qū)段臥鋪票價(jià)打折。執(zhí)行日期到2013年12月31日結(jié)束（9月30日至10月7日除外）。優(yōu)惠條件為：列車運(yùn)行最后一日（含當(dāng)日運(yùn)行）6點(diǎn)以后的空閑臥鋪，將根據(jù)乘坐里程長(zhǎng)短和不同檔次的鋪位，按適當(dāng)比例進(jìn)行下調(diào)。據(jù)折算，降價(jià)幅度約在10%至30%之間。新華社發(fā)（張強(qiáng) 攝）《生活與哲學(xué)》

第二單元 探索世界與追求真理

第四課 探究世界的本質(zhì)

教師：滕興光

（2）3月19日，山西省運(yùn)城市消防部門工作人員綁上繩索下懸崖放蒼鷺卵歸巢。3月中旬是蒼鷺交配產(chǎn)卵的季節(jié)，位于山西省運(yùn)城市平陸縣坡底鄉(xiāng)好漢坡上的蒼鷺家園受到不法分子覬覦，盜卵情況時(shí)有發(fā)生。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門得到消息后，組織人員將截獲的鳥卵放歸鳥巢，并在蒼鷺棲息地附近安放警示標(biāo)語，為蒼鷺繁衍生息創(chuàng)造良好環(huán)境。新華社發(fā)（劉文禮 攝）

（3）媽媽口齒不清，但曹貴林聽得懂；知道曹貴林聽話，媽媽顯得很開心。在14歲的曹貴林眼里，媽媽就是個(gè)孩子，生活起居需要他來照料。曹貴林，浙江仙居縣橫溪鎮(zhèn)曹店村人，橫溪鎮(zhèn)中心小學(xué)六（3）班學(xué)生。曹貴林的媽媽患有先天性腦癱，生活不能自理；爸爸為了養(yǎng)家糊口，自2007年起一直在外打工。曹貴林8歲時(shí)，就獨(dú)自承擔(dān)起照顧媽媽的重任。每天準(zhǔn)時(shí)做飯，喂媽媽吃飯；給媽媽梳頭、洗臉、洗腳、擦身子；洗衣服、打掃衛(wèi)生……一晃6年過去了，曹貴林一邊讀書，一邊照顧媽媽，用稚嫩的肩膀撐起家中一片天。學(xué)校每天中午多發(fā)一份“愛心營(yíng)養(yǎng)餐”，讓曹貴林帶回家給媽媽吃。老師發(fā)動(dòng)大家向他伸出友愛之手，為他捐款、捐衣、捐書。校方說，照顧媽媽的同時(shí)，曹貴林也沒有放松學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直比較穩(wěn)定。班級(jí)的集體勞動(dòng)，臟活累活曹貴林總是搶著干。曹貴林常帶媽媽到外面散心，這是母子倆最開心的時(shí)候，笑意同樣會(huì)在媽媽臉上綻放?！皨寢尳o了我生命，我這輩子都是她的保姆！”曹貴林說。新華社記者 韓傳號(hào)3月19日攝

2.預(yù)習(xí)下一框題《意識(shí)的本質(zhì)》。

第二篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）

二、知識(shí)梳理

（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）

（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

聯(lián)系①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習(xí)

（一）單選題

1、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.否認(rèn)了靜止的相對(duì)性

C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的

4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

5、為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

7、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了

A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述你對(duì)馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

〔答案」（1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。

①運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記運(yùn)動(dòng)的定義，相對(duì)靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。列舉事實(shí)，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的

2、能力目標(biāo)

鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的信心和勇氣，反對(duì)離開相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

重難點(diǎn)分析

1、教學(xué)重點(diǎn)

（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的

2、教學(xué)難點(diǎn)

（1）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性（2）利用規(guī)律，造福人類

具體授課

導(dǎo)入

根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長(zhǎng)，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國(guó)近代思想家龔自珍也 從國(guó)家的法律、時(shí)代的趨勢(shì)、社會(huì)的風(fēng)氣等角度說明社會(huì)上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運(yùn)動(dòng)呢？

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、什么是運(yùn)動(dòng)？

所謂的運(yùn)動(dòng)，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個(gè)定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。

（1）運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個(gè)事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運(yùn)動(dòng)不僅包括變化，還包括一個(gè)過程。

（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)不是指機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)或者生命運(yùn)動(dòng)的某種具體的形式，而是對(duì)各種具體運(yùn)動(dòng)形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會(huì)的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運(yùn)動(dòng)形式。

我們?cè)谇懊娴闹R(shí)里講到了世界是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運(yùn)動(dòng)，那么物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是怎么樣的關(guān)系呢？

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

中國(guó)偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運(yùn)動(dòng)，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)還是運(yùn)動(dòng)？當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)了。這句話有兩層意思：

① 任何物質(zhì)都把運(yùn)動(dòng)作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運(yùn)動(dòng)的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個(gè)絕對(duì)毫不運(yùn)動(dòng)的東西出來呢？這是絕對(duì)找不出來的。② 運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運(yùn)動(dòng)都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個(gè)例子開看，地球如果不運(yùn)動(dòng)了，根據(jù)我們所學(xué)的知識(shí)，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個(gè)地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無條件的永恒的。運(yùn)動(dòng)在任何時(shí)候都是存在的，不是由一個(gè)時(shí)間在它之先的某個(gè)事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對(duì)的在先者。物質(zhì)是客觀實(shí)在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動(dòng)力所推動(dòng)的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運(yùn)動(dòng)。

不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，那么就會(huì)陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。這句話強(qiáng)調(diào)的是誰在動(dòng)。答案是物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)只能夠是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，意識(shí)的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對(duì)這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識(shí)說到底是離不開物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義，正如德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”。

3、靜止

世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中的，沒有物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)也沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。也許有人會(huì)說，重慶一中就在這個(gè)地方，我從來都沒有看見它動(dòng)過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學(xué)去了，也沒有什么媒體報(bào)道重慶一中自己長(zhǎng)了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運(yùn)動(dòng)之中呢？面對(duì)這個(gè)疑問，我們應(yīng)該怎么解答？

就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會(huì)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某

種特殊的運(yùn)動(dòng)。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個(gè)事物以同樣的速度朝著同一方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體的相對(duì)位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學(xué)生相對(duì)與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一位法國(guó)飛行員在高空飛行的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動(dòng)，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因?yàn)轱w機(jī)飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對(duì)于飛機(jī)這一參照系來說就是相對(duì)靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對(duì)的暫時(shí)的，它是相對(duì)于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。

（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運(yùn)動(dòng)之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運(yùn)動(dòng)之中呢？事實(shí)上，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？

1、規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對(duì)于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中自身所具有的，不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因?yàn)槟撤N原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個(gè)假肢，那么這個(gè)假肢就不是這個(gè)人所固有的，而是強(qiáng)加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個(gè)人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎(jiǎng)，于是他想每天都喝點(diǎn)酒然后去買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)。同學(xué)們想想看，如果這個(gè)人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會(huì)真的中獎(jiǎng)嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎(jiǎng)了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎(jiǎng)的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯(cuò)誤的。還有一個(gè)就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。

2、規(guī)律的特征

前面我們對(duì)規(guī)律的概念進(jìn)行了詳細(xì)說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運(yùn)行的規(guī)律不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價(jià)值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價(jià)值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時(shí)候價(jià)格下跌，供過于求的時(shí)候價(jià)格上漲，或者干脆就讓各種東西的價(jià)格保持在一個(gè)固定的價(jià)格上，永遠(yuǎn)不變動(dòng)。只要有商品交換，價(jià)值規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會(huì)，從天體的運(yùn)行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。每個(gè)人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國(guó)的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運(yùn)，因?yàn)檫@是規(guī)律，任何人都不能

夠?qū)⒅麥纭?/p>

3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個(gè)規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度小于第一宇宙速度的時(shí)候，他才會(huì)往下掉，如果超過了這個(gè)速度，就會(huì)飛離地球飛向太空。

4、人和規(guī)律的關(guān)系

人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無所作為呢？請(qǐng)看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。

材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個(gè)省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長(zhǎng)于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場(chǎng)退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調(diào)查計(jì)算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場(chǎng)，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場(chǎng)，導(dǎo)致草場(chǎng)10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟(jì)損失，國(guó)家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟(jì)損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。

看看兩則材料中，那個(gè)更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會(huì)收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。

但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

小結(jié)

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動(dòng)的定義

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

3、靜止

（1）事物在發(fā)展的某一個(gè)階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運(yùn)動(dòng)

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。

（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的定義

物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性

3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的

4、人和規(guī)律的關(guān)系

循客觀規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

第四篇：《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說課稿1

一、說課程序：

本說課課件包括以下步驟，設(shè)計(jì)理念；教材分析；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重難點(diǎn)；學(xué)情教法分析；教學(xué)過程；教學(xué)反思。下面具體展開各個(gè)步驟。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合“自主、探究、合作學(xué)習(xí)”的新課改精神和本框題具體內(nèi)容，在設(shè)計(jì)本課時(shí)遵循“主體探究、綜合滲透、合作活動(dòng)、知行并進(jìn)”理念，通過創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和抽象思維能力。

教材分析

（一）《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本要求

1、辨析實(shí)例：說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

2、結(jié)合客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的事例，印證人們尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律造福人類。

（二）教材內(nèi)容

1、三個(gè)概念：運(yùn)動(dòng)；靜止；規(guī)律

2、兩對(duì)關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

3、一個(gè)原理：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：掌握運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系；運(yùn)用規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

（二）能力目標(biāo)：通過具體探究活動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；從具體事例歸納哲學(xué)概念的抽象概括能力；通過辨析具體事例培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和重難點(diǎn)突破

A設(shè)計(jì)活動(dòng)之一：百家爭(zhēng)鳴坐而論道

1、解決重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

2、活動(dòng)內(nèi)容：辨析觀點(diǎn)明確關(guān)系

觀點(diǎn)一：沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

觀點(diǎn)二：萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。

觀點(diǎn)三：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。

觀點(diǎn)四：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)?；勰茉唬翰皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)。

3、設(shè)計(jì)意圖：回歸教材，形成討論，突破物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理這一重點(diǎn)內(nèi)容。

B設(shè)計(jì)活動(dòng)之二：精彩辯論明辨是非

1、解決難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)：展開論爭(zhēng)突破難點(diǎn)

哲學(xué)家赫拉克利特觀點(diǎn)：人不能兩次踏入通一條河流。

克拉底魯觀點(diǎn)：人不僅不能兩次踏入同一條河流，甚至連一次也不能踏入同一條河流。

3、設(shè)計(jì)意圖：通過辯論，突破難點(diǎn)，明確運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。同時(shí)，避免犯否認(rèn)靜止的相對(duì)主義和詭辯論錯(cuò)誤，承認(rèn)靜止的作用。

C設(shè)計(jì)活動(dòng)之三：回歸生活尋找規(guī)律

1、解決難點(diǎn)：規(guī)律的含義

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)辨明現(xiàn)象理解含義

列舉生活現(xiàn)象規(guī)律：花開花落；烏鴉叫喪喜鵲報(bào)喜；四季更替；新陳代謝；種瓜得瓜種豆得豆；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力；價(jià)格上下波動(dòng)等現(xiàn)象和規(guī)律的組合，學(xué)生合作探究分析，教師講解，形成對(duì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

3、設(shè)計(jì)意圖：通過列舉一些學(xué)生熟悉的現(xiàn)象和規(guī)律，經(jīng)過分析合作突破難點(diǎn)。

D設(shè)計(jì)活動(dòng)之四：關(guān)注社會(huì)提升信念

1、解決重點(diǎn)：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論意義

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)：觀看天宮一號(hào)與神舟八號(hào)對(duì)接視頻，分析對(duì)接成功原因和意義。

3、設(shè)計(jì)意圖：突破重點(diǎn)，懂得尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的意義，并激發(fā)學(xué)生的.民族自尊心和自豪感，達(dá)成三維目標(biāo)。

（三）課堂小結(jié)板書設(shè)計(jì)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動(dòng)的含義

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分

3、靜止的含義

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義

2、規(guī)律具有普遍性和客觀性

3、利用規(guī)律造福人類

教學(xué)反思

通過教學(xué)活動(dòng)把深?yuàn)W的哲學(xué)問題具體化和形象化，在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用知識(shí)的能力；但由于教學(xué)內(nèi)容多，在具體教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施中要注意把握時(shí)間的緊湊性，盡可能多的留給學(xué)生更多的獨(dú)立思考時(shí)間，效果應(yīng)會(huì)更好些。

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說課稿2

一、教材分析

1、教材的地位和作用

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律》是在第一框題的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍的世界”這個(gè)問題的進(jìn)一步解答； 在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。另外，本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論的意義，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著非常直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，這些都使得本課的地位和作用顯得尤為突出。

2、教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)、能力和覺悟相統(tǒng)一）

（1）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：運(yùn)動(dòng)的含義；相對(duì)靜止的含義；規(guī)律的含義。

理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系； 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

運(yùn)用：列舉實(shí)際事例，說明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

（2）能力目標(biāo)：

培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析與綜合、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，以及善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力和辯證思維的能力。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理分析問題，使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有按客觀規(guī)律辦事的意識(shí)，以及充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的勇氣和信心。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及其確立依據(jù)

（1）重點(diǎn)及其確立依據(jù)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

確立依據(jù)：唯物辨證的運(yùn)動(dòng)觀是唯物辯證法的重要內(nèi)容之一，搞好這一問題的教學(xué)，可以為以后的'教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。

（2）難點(diǎn)及其確立依據(jù)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

確立依據(jù)：由于生活中的感性體驗(yàn)，學(xué)生容易將絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止割離，不能看到它們的辯證關(guān)系。

二、學(xué)法教法

1、學(xué)情分析

高二學(xué)生已初步具備了自主探究學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，但有待進(jìn)一步提高。

這階段的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多停留在感性階段，缺乏理性的思考。因而我們要注意從現(xiàn)象入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)、全面分析問題的意識(shí)和習(xí)慣。

2、教學(xué)方法

新課程理念堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的原則，決定了教學(xué)的主要特征是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)。為給學(xué)生創(chuàng)造更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，充分挖掘?qū)W生的潛能，我采用以下教法：

（1）情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情境，啟迪思維。

（2）啟發(fā)式教學(xué)法：循循引導(dǎo)，啟發(fā)思維。

（3）師生合作教學(xué)法：師生合作，探究知識(shí)。

3、學(xué)法指導(dǎo)

（1）感悟?qū)W習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生欣賞情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟真理。

（2）探究學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

（3）合作學(xué)習(xí)法：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論交流，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力、質(zhì)疑和探究的能力。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

教學(xué)流程

教學(xué)方法

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

步驟一：

導(dǎo)入新課

1、情境教學(xué)法

2、啟發(fā)式教學(xué)法

1、（1）多媒體導(dǎo)入圖片：“自然界的運(yùn)動(dòng)”、“人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”、“思維運(yùn)動(dòng)”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：我們周圍的世界究竟處于什么樣的狀態(tài)？

在觀看

中感覺、

思考、

后討論、

釋疑

1、從現(xiàn)象到本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的探究和求知欲；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納和表達(dá)能力；

3、導(dǎo)入新課題：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；

4、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生了解運(yùn)動(dòng)的含義；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的第一方面。

步驟二：

突破重點(diǎn)一：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

1、情境教學(xué)法

2、自主探究學(xué)習(xí)

3、合作學(xué)習(xí)

（1）展示動(dòng)畫“刻舟求劍、惠能的仁者心動(dòng)”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：刻舟求劍者和惠能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上分別犯了什么錯(cuò)誤？

欣賞動(dòng)畫

思考、

討論、

釋疑

1、鍛煉學(xué)生的辯證分析問題的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力；

2、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生掌握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；

（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①只承認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)；②只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

步驟三：

化解難點(diǎn)：

運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

1、情境教學(xué)法

2、合作教學(xué)法

3、自主探究學(xué)習(xí)法、

1、（1）展示圖片“姑嫂塔、老君巖”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：那些看起來屹立不動(dòng)的建筑物，它們真的是不運(yùn)動(dòng)的嗎？

2、（1）展示圖片“劉德華”；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：人的一生從幼年到老年，是怎么體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的？

3、請(qǐng)學(xué)生閱讀書本“歐布里德”情景，然后思考其中的問題？并快速閱讀相關(guān)鏈接

辨認(rèn)

圖片、

閱讀、

思考、

討論、

釋疑

1、讓學(xué)生在本地文化中探究哲理，豐富其文化知識(shí)和文化修養(yǎng)，形成關(guān)注實(shí)際的習(xí)慣；

2、鍛煉學(xué)生的辯證分析問題的能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生掌握相對(duì)靜止的兩層含義。

（2）幫助學(xué)生掌握絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：①只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止的相對(duì)主義和詭辯論；②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

步驟四：

突破重點(diǎn)二：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、情景教學(xué)法、

2、合作探究學(xué)習(xí)法

3、感悟?qū)W習(xí)法

1、（1）回到剛開始展示的“人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、自然界的運(yùn)動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)”圖片；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、植物的生長(zhǎng)規(guī)律、人認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

（3）在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解規(guī)律的普遍性

情感體驗(yàn)、

思考、

討論、

釋疑

1、前后呼應(yīng)，讓學(xué)生明確知識(shí)的聯(lián)系性；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、系統(tǒng)理解的能力、綜合的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生掌握規(guī)律的含義和特點(diǎn)。理解規(guī)律的普遍性

2、（1）展示圖片：今非昔比的青海湖；

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：青海湖今非昔比的原因。

1、感染學(xué)生的情緒，幫助學(xué)生樹立按客觀規(guī)律辦事的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、自覺按客觀規(guī)律辦事的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生明確規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們必須遵循客觀規(guī)律。

3、（1）讓學(xué)生展示課前收集來的人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例如：三峽大壩的建成、胰島素合成、衛(wèi)星上天等。讓學(xué)生舉例分析我們不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，如：沙塵暴、洪水泛濫等。

（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：這些事例體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

1、用學(xué)生自己的活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的探究和求知欲，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生樹立認(rèn)識(shí)世界、改造世界的信心和勇氣；

2、鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力和辯證地看問題的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：

（1）幫助學(xué)生明確在規(guī)律的客觀性面前，人并不是無能為力的，人們可以在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類。

（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①規(guī)律是不可認(rèn)識(shí)的不可知論；②人在規(guī)律的客觀性面前無能為力的悲觀主義。

步驟五：

課堂小結(jié)：

知識(shí)小結(jié)、

練習(xí)鞏固

1、合作教學(xué)法，引導(dǎo)閱讀和使用現(xiàn)有資料

2、感悟?qū)W習(xí)法，試題精講

知識(shí)小結(jié)：內(nèi)容見《新學(xué)案》

引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)本框題知識(shí)

概括、

總結(jié)、

思考

分析、

釋疑

1、進(jìn)一步提升學(xué)生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納能力、從整體上把握事物的能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生對(duì)本框題內(nèi)容有個(gè)系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)。

練習(xí)鞏固：

展示高考題（從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？

并引導(dǎo)學(xué)生分析、解答練習(xí)題

1、進(jìn)一步提升學(xué)生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的意識(shí)；

2、鍛煉學(xué)生的分析、歸納能力；

3、知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步鞏固課堂知識(shí)。

四、板書設(shè)計(jì)

一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

1.運(yùn)動(dòng)的含義

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分

3.靜止的含義

4.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1.規(guī)律的含義

2.規(guī)律具有客觀性和普遍性

3.利用規(guī)律造福人類

五、教學(xué)設(shè)計(jì)反思

通過教學(xué)把深?yuàn)W的哲學(xué)道理具體化和形象化，培養(yǎng)了學(xué)生一定的理解、分析和運(yùn)用知識(shí)的能力，但在課堂把握上有難度，時(shí)間分配應(yīng)緊湊，并給與學(xué)生充分思考空間，這樣才能達(dá)到較好效果。

第五篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律說課稿

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》說課稿

一、說教材

（一）教材所處的地位和作用

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》是人教版高二思想政治必修4第二單元第四課探究世界的本質(zhì)的第二框。本框題共有兩目，第一目是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，第二目是運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。本課既是在第一框題世界是物質(zhì)的世界的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍的世界”這個(gè)問題的進(jìn)一步解答；在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。另外，本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論的意義，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著非常直接、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，這些都使得本課的地位和作用顯得尤為突出。

（二）教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求結(jié)合教材，確立了如下三維目標(biāo)：（1）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：運(yùn)動(dòng)的含義；相對(duì)靜止的含義；規(guī)律的含義。理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，列舉實(shí)際事例，討論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果。通過學(xué)習(xí)世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并非無能為力。（2）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，自覺按照客觀規(guī)律辦事的能力。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免犯相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

（三）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

（1）教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；利用客觀規(guī)律，改造客觀世界。（2）教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。（這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)?，學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對(duì)于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對(duì)事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）

二、學(xué)情分析

（1）知識(shí)起點(diǎn)：在上一課中，學(xué)生學(xué)習(xí)了自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性等內(nèi)容，這些都為本課教學(xué)的開展奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）身心特點(diǎn)：高二學(xué)生的思維也比較活躍，分析、理解能力較強(qiáng)，抽象思維逐步發(fā)展，掌握了一定的生物、物理、化學(xué)及社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，對(duì)相關(guān)運(yùn)動(dòng)形式，各領(lǐng)域的規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí)。

三、教法和學(xué)法 教法：

情境教學(xué)法和啟發(fā)法。教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)知識(shí)情境案例，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與案例相整合，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。學(xué)法：

合作探究法：比如，結(jié)合教師所給的案列，師生之間，生生之間互相探究只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)造成的結(jié)果。

自主學(xué)習(xí)法：本框題內(nèi)容較多，需要學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)工作，自主學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理.各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，主動(dòng)性，更好地實(shí)施教師主導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)理念。1.導(dǎo)入

PPT展示圖片（包括宇宙運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等圖片）說明“世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。從而過渡到引導(dǎo)學(xué)生思考哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是什么？ 運(yùn)動(dòng)的概念——宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 2.講解新課

（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)著，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

探究一：教材上火山噴發(fā)和流星雨圖片思考是什么在運(yùn)動(dòng)、各種運(yùn)動(dòng)的載體是什么？“仁者心動(dòng)”錯(cuò)在哪里？——有沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 探究二：“刻舟求劍”——有沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ?靜止的含義及其表現(xiàn)

探究一：ppt展示坐在火車上的人，哪些是運(yùn)動(dòng)，哪些屬于相對(duì)靜止

引導(dǎo)學(xué)生得出靜止的含義表現(xiàn)在兩個(gè)方面 ?否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

探究二：師大的銀杏樹載好之后就從未動(dòng)過和教材上詭辯家借錢不還的故事

引導(dǎo)學(xué)生探究否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止的結(jié)果和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表格展示二者的聯(lián)系和區(qū)別（3）把握規(guī)律 ?規(guī)律的含義

探究一：為什么日食“如約而至”？

——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的過渡到規(guī)律的含義

探究二：用牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明萬有引力、為什么只看到水往低處流沒有看到萬有引力、為什么守株待兔者是愚蠢的、為什么價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)理解規(guī)律是固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ?規(guī)律的特點(diǎn)

探究一：自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都有規(guī)律——規(guī)律的普遍性

歌曲《當(dāng)》的歌詞，當(dāng)時(shí)間停住，日月不分不會(huì)實(shí)現(xiàn)——規(guī)律的客觀性 探究二：“人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)”、“水土流失、沙塵暴”——違背客觀規(guī)律造成的后果 ?方法論意義：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，利用規(guī)律，改造世界

教師列舉“三北防護(hù)林”取得的成就說明我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，引導(dǎo)學(xué)生樹立在實(shí)際生活中要按客觀規(guī)律辦事的方法論?！吧裰凼?hào)”成功發(fā)射的事例說明規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并非無能為力，我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。3.小結(jié)鞏固 4.隨堂測(cè)試

五、教學(xué)板書