第一篇：古代思想文化復(fù)習(xí)學(xué)案

復(fù)習(xí)三——中國(guó)古代的思想文化

一、主線發(fā)展規(guī)律

1.中國(guó)思想文化奠基于___________時(shí)期的“_________，”其核心是_____產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的歷史過(guò)程。__________與________之際，中國(guó)思想相對(duì)活躍，中間時(shí)期思想發(fā)展__________。

2.科技成就：古代中國(guó)以__________為代表的科技成就領(lǐng)先世界，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.文學(xué)與藝術(shù)成就：從先秦到明清，古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了______、_____、_______、______、____、_____、_______等發(fā)展演變，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；中國(guó)的_______和繪畫(huà)藝術(shù)，獨(dú)具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分；______是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為我們的國(guó)粹

4、中國(guó)古代治國(guó)思想的演變

(1)先秦諸子百家治國(guó)觀點(diǎn)：①儒家推崇“___治”，提倡“禮治”或“_____”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“______”。②法家提倡“______”，崇尚“以法治國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用_____來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立__________的中央集權(quán)國(guó)家。③道家主張“________”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)______和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的__________政策正是這種治國(guó)思想的體現(xiàn)。

(2)演變：中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程度有所不同，但從總體來(lái)看，中國(guó)古代思想家們?nèi)《咧L(zhǎng)、棄各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國(guó)方略。

5、社會(huì)環(huán)境對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展的影響

(1)政治上，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，__________不斷發(fā)展并強(qiáng)化，阻礙科技發(fā)展創(chuàng)新。

(2)經(jīng)濟(jì)上，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的___________________________多。

(3)思想上，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，特別是北宋以后，__________禁錮了人們的思想；政策上，幾乎所有的封建統(tǒng)治者都實(shí)行_______專(zhuān)制等，影響中國(guó)傳統(tǒng)科技的________總結(jié)

二、主干知識(shí)點(diǎn)

（一）春秋戰(zhàn)國(guó)——百家爭(zhēng)鳴 1.儒家

（1）孔子：創(chuàng)立儒家學(xué)派，主張“___”“為政以德”“__________”；首創(chuàng)______，主張“_________”，打破貴族_____________的局面。

（2）孟子：主張實(shí)行“________”，提出“__________”的民本思想；在倫理觀上主張“________”。

（3）荀子：主張“______”和“________”，提出“__________”的著名論斷；認(rèn)為“_______________”。

2.道家

（1）_____：是道家學(xué)派創(chuàng)始人，認(rèn)為世界的本原是“_____”，主張“__________”，希望回到_________ 的狀態(tài)。

（2）莊子：把世間萬(wàn)物都看作是________的，認(rèn)為放棄_________觀念就能獲得______________。

3.法家：________：法家學(xué)派的集大成者，主張__________，實(shí)行君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)及時(shí)_______________。

4.墨家：________：“_________”“_________”“___________”“____________”。

（二）漢代——獨(dú)尊儒術(shù)，成為正統(tǒng)

1.漢代儒學(xué)

（1）思想來(lái)源：以___________為主，融合_________、__________及__________________思想。

（2）內(nèi)容：“_____________”“___________，____________”“____________”“___________”和“____”、三綱五常。

2.評(píng)價(jià)：有利于鞏固__________，維護(hù)封建統(tǒng)治；有利于鞏固_____________和打擊____________；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的________地位；一定程度上限制了_______________。

（三）宋明——理學(xué)、心學(xué)

理學(xué)產(chǎn)生背景：

思想淵源：儒佛道并行，吸收佛道精華解釋儒家義理，推動(dòng)儒學(xué)的理論化和思辨化 主觀努力：儒學(xué)家推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

政治需要：宋統(tǒng)治者為改變五代以來(lái)分裂、動(dòng)蕩局面，迫切需要加強(qiáng)君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)，重樹(shù)綱常倫紀(jì) 寬松環(huán)境：宋代重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)較少干涉，書(shū)院講學(xué)興盛，學(xué)術(shù)活躍 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展 1.程朱理學(xué)：“_____”是世界萬(wàn)物的本原；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是____________，體現(xiàn)在人身上就是___；把握“理”就要“_______________”。（1.不利于自然科學(xué)探究2.崇尚探究義理，不能解決實(shí)際問(wèn)題)心學(xué)產(chǎn)生的背景

⑴明朝中期階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)

⑵程朱理學(xué)官方化和成為科舉教材以后，功利逐漸掩蓋學(xué)術(shù)應(yīng)有的探究精神，崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，無(wú)法解決社會(huì)問(wèn)題

⑶為挽救封建統(tǒng)治危機(jī)，必須整治人心

⑷繼承和發(fā)展陸九淵的心學(xué)，吸取佛教禪宗“心外無(wú)佛，即心是佛”的思想

2.陸王心學(xué)：陸九淵認(rèn)為“__________”，求“理”就是進(jìn)行__________；

王守仁（陽(yáng)明）宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”；提出“致良知”和“知行合一”，他認(rèn)為“_____”就是心中的天理，只要克服_______、恢復(fù)_______就能成為圣賢； 宋明理學(xué)的實(shí)質(zhì)：以_____________維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治統(tǒng)治的新儒學(xué)

理學(xué)的影響：

1、消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重禮輕法的觀念。

2、積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度： 批判、繼承、改造、創(chuàng)新； 去粗存精，去偽存真

（四）明清之際——儒學(xué)的批判與新發(fā)展

1.背景

（1）政治：________________空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳。

（2）經(jīng)濟(jì)：__________發(fā)展，_________________產(chǎn)生。2.概況

（1）李贄：____________，自稱(chēng)為_(kāi)______，指出孔子不是______，批判理學(xué)家“__________________”的思想；他反對(duì)以_______________________，認(rèn)為_(kāi)______________________________________（2）黃宗羲：揭露______________是天下之大害，提出“_________________”的民主思想；主張以“________”取代皇帝的“_____________________”；還提出“_______________”經(jīng)濟(jì)主張

（3）顧炎武：倡導(dǎo)__________，寫(xiě)成巨著《_____________》，有很高的實(shí)用價(jià)值，開(kāi)一代________之先河。

（4）王夫之：繼承發(fā)展了唯物主義思想，還具有樸素的辯證法思想，對(duì)啟示近代人們的思維方法具有劃時(shí)代的意義。

3.影響：繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)民族壓迫和封建專(zhuān)制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性

（五）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因、意義及其在今天大放異彩的事例

1.原因——春秋戰(zhàn)國(guó)處于__________ ____________ _________時(shí)期（1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展（_______________），井田制崩潰；（2）政治：________崩潰，________衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）階級(jí)：______________的活躍和受重用；

（4）文化：_________________，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（5）民族關(guān)系：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，________________加強(qiáng) 2.意義

（1）先秦諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化基本精神：①儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器。

（2）“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放特點(diǎn)。

（3）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和之后中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

3.事例

儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。

孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。墨家的兼愛(ài)、非攻——契合當(dāng)今的平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、總結(jié)歸納

1、儒家思想地位變化的原因

(1)儒學(xué)在古代社會(huì)成為主流思想的原因：①其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！?、政治上的大一統(tǒng)主張，從根本上都適應(yīng)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治需要。②儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷自我更新。

(2)儒學(xué)近代以來(lái)逐漸邊緣化的原因：①儒家屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它所反映的是古典精神，是農(nóng)民意識(shí)。3 因此，在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時(shí)期，儒家只能退居邊緣。

②現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的傳播和廣泛的認(rèn)同。

(3)儒學(xué)逐漸現(xiàn)代化的原因：①儒學(xué)在建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的今天仍然有其存在的價(jià)值。換言之，儒家是可以和現(xiàn)代社會(huì)相融的。

②從歷史上看，儒學(xué)曾經(jīng)隨著時(shí)代的變遷而進(jìn)行自我更新，具有很強(qiáng)的包容性。③可以用儒學(xué)價(jià)值理想的合理成分去化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，如唯利是圖、見(jiàn)利忘義、極端個(gè)人主義等。

2、儒家思想的精華及價(jià)值(1)思想精華

①人與人的關(guān)系：提倡仁愛(ài)，主張推己及人的精神；提倡人與人之間應(yīng)和睦相處；與人交往，主張言而有信的精神；提倡尊老敬賢的為人準(zhǔn)則。

②人與社會(huì)的關(guān)系：提倡以德治國(guó)的精神；提倡民為邦本的治國(guó)理念；提倡個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合的歷史責(zé)任感。

③人對(duì)自身的反省與追求：提出修身要求，主張慎行自省，格物正心，重視精神境界的提升，追求崇高的理想人格。

④人與自然、天的關(guān)系：優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)了以人為本的理念；重視主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處；同時(shí)也主張“天人合一”和“天人感應(yīng)”思想等。

⑤教育智慧與求學(xué)之路：主張有教無(wú)類(lèi)，實(shí)施因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思相結(jié)合。

(2)儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

①教育：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

②倫理道德：“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③個(gè)人修養(yǎng)：“正身自省”“舍生取義”強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。

④政治建設(shè)：“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；“仁”“德治”“民本”思想有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、古代中國(guó)的四大發(fā)明

（一）基本情況

1.紙：_______時(shí)期，中國(guó)已有紙，東漢____________改進(jìn)造紙術(shù)，蔡侯紙的特點(diǎn)：_________，___________ 2.印刷術(shù): _________出現(xiàn)雕版印刷，北宋_________發(fā)明了________印刷。

3.火藥: ___________火藥用于軍事，________廣泛使用。

4.指南針

_________制成指南儀器——________，________時(shí)指南針用于航海。

5、歷法

6、四大農(nóng)書(shū)

7、醫(yī)學(xué)

（二）中國(guó)古代科技的特點(diǎn)

1.從科技內(nèi)容上看，__________強(qiáng)，而對(duì)事物___________的探索不夠。2.從研究方法上看，主要采用傳統(tǒng)典籍______與經(jīng)驗(yàn)________，缺少________。3.從科技使用上看，主要服務(wù)于封建_________，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為_(kāi)_________的意識(shí)。4.從科技分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面。5.從成就上看全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界。

（三）中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因

1.政治：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，中央集權(quán)國(guó)家的組織和支持提供了重要保障。2.經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.民族關(guān)系及對(duì)外交往：各民族間的融合及頻繁的中外往來(lái)，有利于中國(guó)古代科技的發(fā)展。4.繼承性：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上惟一沒(méi)有中斷的古代文明，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。5.科技工作者的貢獻(xiàn)：各個(gè)歷史時(shí)期科技工作者的聰明智慧和刻苦鉆研。

（四）中國(guó)古代科技未能發(fā)展成為近代科學(xué)的因素

1.自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。2.封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與后期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。3.中國(guó)古代君主專(zhuān)制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專(zhuān)制統(tǒng)治的肆虐，程朱理學(xué)的禁錮，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，同時(shí)也缺乏足夠的人才。

4.歸根結(jié)底是中國(guó)古代日益腐朽的封建制度導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落。

三、古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)

（一）古代文學(xué)成就

1.先秦：_______和________是先秦文學(xué)最高水平的代表，分別開(kāi)創(chuàng)________與__________風(fēng)格流派。

2.漢朝：漢賦是漢代文學(xué)的代表，特點(diǎn)是___________________________________________________ 3.唐朝：唐詩(shī)是唐朝文學(xué)的代表，代表人物有邊塞詩(shī)人______、浪漫主義詩(shī)人____、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人____。

4.宋代：宋代的文學(xué)以詞為代表，豪放派詞人有_______和______，婉約派詞人有________和________，詞適應(yīng)了___________豐富生活的需要。

5.元代：______和_________是元代興起的新詩(shī)體，雜劇以_______的《竇娥冤》為代表。

6.明清：______小說(shuō)成為明清文學(xué)的主流，出現(xiàn)了古典四大名著——《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，《聊齋志異》《儒林外史》等也很有影響。_____________，___________崛起是小說(shuō)興盛的重要原因。

（二）幾個(gè)重要問(wèn)題

1.盛唐成為詩(shī)歌創(chuàng)作黃金時(shí)代的原因

（1）經(jīng)濟(jì)：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、封建經(jīng)濟(jì)繁榮為唐詩(shī)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）政治：國(guó)家統(tǒng)一、開(kāi)明兼容的文化政策、科舉“以詩(shī)取士”促進(jìn)了唐詩(shī)發(fā)展。（3）民族交往和中外交往促進(jìn)了唐詩(shī)發(fā)展。（4）繼承和發(fā)展了前代詩(shī)歌豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。2.宋詞流行的原因

（1）經(jīng)濟(jì)：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）階級(jí)：市民階層擴(kuò)大，要求豐富娛樂(lè)生活，更適應(yīng)了市井生活的需要。（3）政治：宋朝時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。（4）其他：科舉制的推動(dòng)、社會(huì)的變化等也是宋詞發(fā)展的原因。3.明清小說(shuō)的文學(xué)特色與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

（1）政治上，封建君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化，達(dá)到了頂峰。（2）在思想領(lǐng)域，宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，禁錮了人們的思想。

（3）封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素即資本主義萌芽，封建制度開(kāi)始走向衰落。（4）社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，傳統(tǒng)的輕商觀念開(kāi)始淡化。

（5）明清社會(huì)矛盾加深，一些文人寫(xiě)出一批批判現(xiàn)實(shí)的力作。體現(xiàn)出對(duì)封建制度的批判和叛逆特色。

（三）對(duì)古代文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的客觀反映，內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系。2.體現(xiàn)文化的承上啟下。文學(xué)既繼承了前代的成就，又進(jìn)行了改革創(chuàng)新。

3.由于社會(huì)環(huán)境的變化，不同時(shí)期的作品風(fēng)格迥異，藝術(shù)特色紛呈。文學(xué)作品的風(fēng)格受作者所處的時(shí)代和生活狀況影響大。

4.古代文學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)逐漸平民化的特點(diǎn)，反映了城市經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮。

5.從文學(xué)的形式來(lái)看，具有很強(qiáng)的階段性，不同時(shí)期占主導(dǎo)的文學(xué)形式適應(yīng)了不同時(shí)期的需要，反映了不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

6.一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷民情的高尚情操值得學(xué)習(xí)。

（四）古代中國(guó)的藝術(shù) 1.中國(guó)的漢字與書(shū)法

（1）文字發(fā)展歷程_______——商_____——商周_____——春秋戰(zhàn)國(guó)文字不統(tǒng)——秦____、隸書(shū)。

（2）書(shū)法發(fā)展特點(diǎn)：秦___漢___——魏晉發(fā)展成為_(kāi)___的書(shū)法藝術(shù)——隋唐風(fēng)格多樣——宋四家追求個(gè)性，忽略______——明清平民化、世俗化、個(gè)性化。

2.中國(guó)的繪畫(huà)

（1）歷程：新石器時(shí)代——起源；戰(zhàn)國(guó)__________________繪畫(huà)藝術(shù)成熟； 魏晉南北朝： 隋唐： 宋元：

（2）民間繪畫(huà)：北宋：《清明上河圖》；明清：木刻版畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、布貼畫(huà)。

3.京劇的形成（1）發(fā)展歷程：起源于清代乾隆時(shí)期，流行于安徽的四大徽班進(jìn)京，博采眾長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)“徽漢合流”，融入秦腔、昆曲和北京方言。道光時(shí)期形成京劇。同治、光緒年間走向成熟。（2）京劇的特點(diǎn)

①以表演歷史故事為主，用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、鑼等打擊樂(lè)器伴奏。②角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，各個(gè)行當(dāng)?shù)幕瘖y都有一定的譜式。③表演藝術(shù)將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。④表演按一定程序進(jìn)行，多采用虛擬性動(dòng)作，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)洹?/p>

第二篇：中考?xì)v史復(fù)習(xí)七年級(jí)歷史教學(xué)案--古代思想文化教學(xué)教案 人教新課標(biāo)版

初三歷史復(fù)習(xí)教學(xué)案

（三）【課題9】古代思想文化 【知識(shí)梳理】

1、知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等字體，了解漢字的演變 甲骨文（商朝）、金文、小篆（秦朝）、隸書(shū)

2、知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)． 孔子（春秋）

①歷史地位：大教育家、大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；漢武帝時(shí)，其學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想（歷史地位）。

②政治主張：“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包含一切美德；“愛(ài)人”，統(tǒng)治著要體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”；反對(duì)苛政和任意刑殺。教育思想：因材施教、謙虛好學(xué)、溫故知新?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄孔子言行的書(shū)。百家爭(zhēng)鳴

①背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化。②學(xué)派及主張

墨家：墨子。主張：“兼愛(ài)” “非攻”，希望人們互助互愛(ài)。反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。（戰(zhàn)國(guó)）儒家：孟子。主張：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)?！叭收敝螄?guó)、輕徭薄賦，不過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，按時(shí)令進(jìn)山伐書(shū)，使自然資源能持續(xù)利用?！案毁F不能淫，威武不能屈”（戰(zhàn)國(guó)）道家：莊子。主張：順其自然、無(wú)為而治。（戰(zhàn)國(guó)）

法家：韓非子。主張：改革；提倡法治；提出建立君專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。被秦朝采用。（戰(zhàn)國(guó)）兵家：孫武?！秾O子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。（春秋）

3、了解《史記》、的作者和體例

司馬遷和《史記》（記載黃帝到漢武帝）

魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。史學(xué)成就: ①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范 【課題8】古代科學(xué)技術(shù)

1、了解都江堰、長(zhǎng)城 體會(huì)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力

都江堰：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)李冰、使成都平原“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”獲得“天府之國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。秦始皇讓蒙恬負(fù)責(zé)修筑了西起臨洮，東到遼東的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”.2、了解四大發(fā)明中的造紙術(shù)，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 紙的發(fā)明（時(shí)間：西漢早期）

東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（蔡侯紙）造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的交流、傳播和發(fā)展，是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)?！军c(diǎn)擊中考】

一、單項(xiàng)選擇題

1、以下是小麗同學(xué)對(duì)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第二單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行的整理，其中錯(cuò)誤的是 A．夏朝出現(xiàn)甲骨文 B．西周實(shí)行分封制 C．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 D．商鞅在秦國(guó)主持變法

2、漢字是世界上最古老的文字之一。下列圖片所呈現(xiàn)的漢字字體中，最早出現(xiàn)的是

A B C D

3、“構(gòu)成中國(guó)的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書(shū)面語(yǔ)”。句中“商朝的書(shū)面語(yǔ)”具體指

A．甲骨文 B．大篆 C．小篆 D．隸書(shū) 4、2011年3月底，中國(guó)國(guó)家博物館將中華第一鼎——“司母戊鼎”正式更名為“后母戊鼎”。下圖為該鼎腹部的文字拓片，其文字屬于

A．甲骨文

B．金文 C．隸書(shū)

D．楷書(shū)

5、教育是國(guó)家發(fā)展的基石，教育公平是重要的社會(huì)公平。中國(guó)古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想中，對(duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張是

A．以“德”教化人民 B．以“禮”治理國(guó)家 C．“有教無(wú)類(lèi)” D．“因材施教” 6、2007年4月，孔子學(xué)院總部在北京成立。迄今為止，全球已有50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)辦了150多所孔子學(xué)院，為各國(guó)人士學(xué)習(xí)中國(guó)文化提供了便利。這表明

A．中國(guó)不需要吸收別國(guó)優(yōu)秀的文化 B．孔子的儒家思想在任何時(shí)候都是正確的 C．世界各國(guó)文化應(yīng)該走向單一化 D．不同文化之間應(yīng)相互借鑒、交流和融合

7、學(xué)習(xí)歷史有一個(gè)基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實(shí)的反映”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是

A.孔子“有教無(wú)類(lèi)”，使社會(huì)上有學(xué)問(wèn)的人增多 B.夏桀暴政，人民怨聲四起 C.西周滅掉商朝，實(shí)行分封制 D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)急劇變化

8、《論語(yǔ)》是大思想家孔子的語(yǔ)錄，宋代宰相趙普有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。孔子思想的核心主張是 A．“仁”和“禮” B．“因材施教” C．“為政以德” D．“有教無(wú)類(lèi)

9、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》提出要逐步實(shí)現(xiàn)“均衡教育”。我國(guó)古代思想家、教育家孔子的言行中最能體現(xiàn)“均衡教育”思想的是

A．提出“仁”的學(xué)說(shuō) B．提出“為政以德”

C．創(chuàng)辦私學(xué)

D．提出學(xué)習(xí)要“溫故而知新”

10、“知足常樂(lè)”源于古代“無(wú)為而治”思想，提出這一思想的學(xué)派是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家

11、史明智同學(xué)在剛結(jié)束的模擬試中考砸了。爸爸暴跳如雷，說(shuō)要“家法伺候”。媽媽趕緊說(shuō)：“我們要好好教育孩子，使他進(jìn)步”。爺爺慢吞吞地說(shuō)：“這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒，壞事也可以變成好事嘛！”其中爺爺?shù)难哉撆c我國(guó)古代哪一學(xué)派的主張最接近

A.儒家 B．法家 C．道家 D．墨家

12、環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界發(fā)展不可忽視的一個(gè)問(wèn)題，我國(guó)古代一位思想家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就曾主張，不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，使自然資源可持續(xù)利用。這位思想家是 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．墨子

13、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“兼愛(ài)”、“非攻”的是

A．儒家 B．法家 C．墨家 D．兵家

14、“知彼知已者，百戰(zhàn)不殆”的格言出自 A．《道德經(jīng)》 B．《論語(yǔ)》 C．《孫子兵法》 D．《孟子》

15、有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看見(jiàn)焦土斷垣，急切地問(wèn)：“傷人了沒(méi)？”而對(duì)財(cái)產(chǎn)只字不提。這體現(xiàn)了孔子

A．禮治的思想 B．反對(duì)苛政的思想 C．教育的思想 D．民生思想

16、唐太宗曾說(shuō)：“君，舟也；民，水也。水能載舟，普能覆舟?！彼谖黄陂g，推行均田制和租庸調(diào)制，保證農(nóng)民的土地和生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。唐太宗的執(zhí)政措施實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了 A．道家的“自然無(wú)為” B．儒家的“仁政德治” C．墨家的“兼愛(ài)非攻” D．法家的“以法治國(guó)”

17、在一次記者會(huì)上，溫家寶總理回答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期哪一派別的思想主張

法家 B．儒家 C．道家 D．墨家

18、在人類(lèi)文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪問(wèn)題并存。早在1988年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文在巴黎機(jī)會(huì)上就宣稱(chēng)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中“智慧”是指 A.“兼愛(ài)”“非攻” B.“無(wú)為而治” C.“仁”和“禮” D.實(shí)行“法治”

19、“與長(zhǎng)城南北相呼應(yīng)，同為世界之奇觀”，它被稱(chēng)為“秦的三大水利工程之一”，它的興修，溝通了長(zhǎng)江水系和珠江水系，為中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利的條件。這一水利工程是 A．大運(yùn)河 B．鄭國(guó)渠 C．靈渠 D．白渠

20、宏偉的長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和獨(dú)創(chuàng)性的象征。下列關(guān)于秦長(zhǎng)城起止點(diǎn)的敘述，正確的是 A．西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān) B．西起咸陽(yáng)，東至鴨綠江 C．西起臨洮，東到遼東 D．西起長(zhǎng)安，東到山海關(guān)

21、“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛（即按書(shū)寫(xiě)需要裁好的絲織品）者謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！蔽闹械挠涊d是下列哪一人物的發(fā)明？ A．畢升 B．蔡倫 C．李時(shí)珍 D．宋應(yīng)星

22、我國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)人類(lèi)的文明與進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。其中，在促進(jìn)不同地區(qū)的文化交流中最先發(fā)揮作用的是

A．造紙術(shù) B.指南針 C.火藥 D.印刷術(shù)

23、西漢史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的《史記》是一部

A．編年體通史 B．編年體斷代史 C．紀(jì)傳體通史 D．紀(jì)傳體斷代史

24、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，記述了我國(guó)古代 A．從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 B．從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史 C．從商朝到唐朝時(shí)期的歷史 D．從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史

25、下列史實(shí)，可以通過(guò)《史記》著作了解的有 ①秦始皇統(tǒng)一貨幣、文字 ②漢武帝在長(zhǎng)安舉辦太學(xué) ③宦官蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù) ④李春設(shè)計(jì)并主持修建趙州橋

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

26、中國(guó)古代有這樣一部史學(xué)巨著，其內(nèi)容“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；其作者“功業(yè)追尼父，千秋史公”；其體例則開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)的先河。它就是 A．《史記》 B．《漢書(shū)》 C．《通典》 D．《資治通鑒》

二、材料分析題

孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征。獲得世界人民的敬重。2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在北京國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成。閱讀下列圖文材料： 材料一

——摘自蔡志忠《孔子說(shuō)，仁者的叮嚀》

材料二 孔子的政治活動(dòng)失敗了，而孔子的教育事業(yè)卻留下一個(gè)絕大的影響。

——摘自錢(qián)穆《國(guó)史大綱》 請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，孔子提出了怎樣的治國(guó)主張？這一主張是孔子儒家思想哪一內(nèi)容的具體體現(xiàn)？

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子在教育對(duì)象和教育方法兩方面對(duì)教育事業(yè)留下了什么“絕大的影響”？

第三篇：古代文化常識(shí)復(fù)習(xí)教案

古代文化常識(shí)復(fù)習(xí)教案

教學(xué)目標(biāo)

一、了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

二、積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

三、通過(guò)思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)方法：合作交流

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)課

中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來(lái)探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。

二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

（一）、古代紀(jì)年方法

1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約等。

練習(xí)鞏固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年號(hào)紀(jì)年法

自漢武帝開(kāi)始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開(kāi)元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國(guó)運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。

（二）、古代紀(jì)月的方法

1、序數(shù)紀(jì)月法

如：如平地二月花者，深山則四月花。

《采草藥》

2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：

荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月）

——庾信《哀江南賦》

3、時(shí)令紀(jì)月法

一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開(kāi)。如： 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）

（三）、古代紀(jì)日法

1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻

歸有光《項(xiàng)脊軒志》

2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑

姚鼐《登泰山記》

3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱(chēng)謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）

（四）、紀(jì)時(shí)法

今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無(wú)表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？

1、天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下： 夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

2、五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如： 仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更 ——《孔雀東南飛》

通過(guò)對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。

三、姓名字號(hào)

今天，我們要稱(chēng)呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人都有那些主要稱(chēng)謂。

（一）、稱(chēng)謂名稱(chēng)。

1、直呼姓名

稱(chēng)字 古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。

3、稱(chēng)號(hào)

號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。

4、稱(chēng)謚號(hào) 稱(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。

5、稱(chēng)齋名 指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)

6、稱(chēng)官名或官地 如唐代詩(shī)人孟稱(chēng)浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；

7謙稱(chēng)

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸

(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

（二）、姓名

名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(zhǎng)者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來(lái)就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書(shū)人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名： ①給某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。

《屈原列傳》

②自稱(chēng)時(shí)，如：不然，籍何以至此。

《鴻門(mén)宴》

③表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。

（三）、字

1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱(chēng)字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，因能“補(bǔ)過(guò)”，才能“無(wú)咎”。

（四）、號(hào)

1、自號(hào)，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。

2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào)以褒善貶惡，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生，林則徐的謚號(hào)為林文忠公，秦檜的謚號(hào)為繆丑等。

3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)一個(gè)人和刻畫(huà)和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱(chēng)他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào)，這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。

（五）、稱(chēng)齋名。根據(jù)某人的書(shū)房名稱(chēng)呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>

四、作業(yè)

1、通過(guò)搜集資料，了解謙稱(chēng)、敬稱(chēng)和賤稱(chēng)，并舉出相應(yīng)的例子。

2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱(chēng)謂“諱稱(chēng)”，通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。

3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫(xiě)一段能表明你觀點(diǎn)的文字。

五、總結(jié)

通過(guò)對(duì)古人稱(chēng)呼的探究，我們明白了，字號(hào)等稱(chēng)呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。

第四篇：文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)學(xué)案

文化的傳承與創(chuàng)新

一、考點(diǎn)展示

文化的傳播 文化的傳承 文化的創(chuàng)新

二、考點(diǎn)梳理

1、文化的傳播

文化多樣性的表現(xiàn)

正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度、原則、意義 文化在交流中傳播 文化傳播的途徑

文化傳播的手段的特點(diǎn) 文化交流的意義

2、文化的傳承

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 影響文化發(fā)展的因素 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

P53

【歸納提升】重視教育的意義

3、文化的創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的根本途徑 文化創(chuàng)新的基本途徑 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用

三、真題體驗(yàn)

1、（2011高考江蘇卷21）歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行

③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛

④各具特色，漸趨融合 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

2、（2011高考福建卷25）福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A、是傳播中華文化的重要途徑

B、根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C、是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D、實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

3、（2011高考浙江卷31）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)理的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常，面對(duì)英國(guó)人可能感到不舒服。這類(lèi)現(xiàn)象表明

A.各地的文化幾乎沒(méi)有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 D.同一行為在不同的文化中有不同的含義

4、（2011高考山東卷19）2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界，這一活動(dòng)有利于

①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征

④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

5、（2011高考北京卷）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

6、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)

①遵循各國(guó)文化一律平等的原則

②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國(guó)文化之間的差異

④做中外文化交流的友好使者 A． ①②③

B． ①②④

C．②③④ D． ①③④

7、（2009高考山東22）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是 ①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)》）

②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一(《莊子》)

③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)（《論衡》）A．①②

B．③④

C．②④

D．②③

8、（2007高考山東卷22）自2001年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國(guó)和傳播中華文化的新載體”以來(lái)，春節(jié)逐漸得到世界各國(guó)的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播

①可以展現(xiàn)中華文化的魅力

②是我國(guó)綜合國(guó)力提升的體現(xiàn)

③有利于消除世界文化的差異

④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9、（2008高考山東卷28）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問(wèn)題。

山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

10、（2010高考山東28）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。

上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國(guó)紅”…

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

11、（2010高考山東29）在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛(ài)國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。

從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。

四、熱點(diǎn)鏈接

1、《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，要借鑒世界文明成果。上海世博會(huì)對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是一次向世界學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)。“一日觀世博，勝讀十年書(shū)”，走進(jìn)世博場(chǎng)館，不但飽覽了各國(guó)的美麗景觀和奇珍異寶，也領(lǐng)略了各國(guó)的燦爛文化和風(fēng)土人情。我們只有海納百川、博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果，才能躋身于世界先進(jìn)之林。結(jié)合材料，有人認(rèn)為：“只要借鑒世界文明成果，就一定能夠推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮”。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

2、為落實(shí)《山東省國(guó)民休閑發(fā)展綱要》，五年內(nèi)，我省將重點(diǎn)加強(qiáng)公共休閑設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)，實(shí)施文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”。發(fā)揮旅游度假區(qū)的作用，打造休閑精品綜合體。鼓勵(lì)和支持各地打造差異化區(qū)域休閑產(chǎn)品。利用傳統(tǒng)節(jié)日，辦好群眾性休閑節(jié)慶活動(dòng)。

結(jié)合材料，從文化生活角度，請(qǐng)你就如何更好地滿足群眾文化休閑需求提出合理化建議。

3、今年是德國(guó)“中國(guó)文化年”，中國(guó)全年在德國(guó)各地將舉辦音樂(lè)、電影、對(duì)話論壇等超過(guò)500場(chǎng)活動(dòng)。目前，德國(guó)不少媒體和民眾對(duì)中國(guó)缺乏了解甚至存有偏見(jiàn)。這說(shuō)明加強(qiáng)中德文化交流

①是促進(jìn)兩國(guó)文化趨同，消除誤解的舉措

②是文化上互相學(xué)習(xí)借鑒，增進(jìn)理解的體現(xiàn)

③是文化傳播的基本途徑，將增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

④是文化與政治交融的重要方式，有助于發(fā)展兩國(guó)政治關(guān)系 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

五、提升訓(xùn)練

1、“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打出的廣告語(yǔ)。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明（）

①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活

②網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

2、文化交流與融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林

③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美

④己所欲，盡施于人

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 3、2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，天安門(mén)地區(qū)又添文化新地標(biāo)。孔子像的塑立

①有利于中華傳統(tǒng)文化得到全面繼承和發(fā)展 ②有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ③表明文化復(fù)古能夠顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ④有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化維系民族發(fā)展的精神紐帶的作用

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 2011年底，第三次全國(guó)文物普查工作順利完成?；卮?～5題。

4、文物普查是保護(hù)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)安全的重要措施。保護(hù)文化遺產(chǎn)是因?yàn)?/p>

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志

③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)

④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的趨同

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

5、魯?。ㄌ刂干綎|電影電視劇制作中心創(chuàng)作的電視劇或者電影作品）作為山東文化新品牌把主旋律的厚重和大眾藝術(shù)的通俗有機(jī)地融為一體，不僅獲得了良好的社會(huì)效益，而且贏得了觀眾，贏得了市場(chǎng)。這啟示我們

①文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新是文化繁榮的必由之路

②文化創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

③人民群眾喜愛(ài)和歡迎是評(píng)價(jià)文化作品的根本標(biāo)準(zhǔn)

④通俗的大眾藝術(shù)才是社會(huì)主義先進(jìn)文化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 6、2011年6月11 日是我國(guó)的第六個(gè)文化遺產(chǎn)日，主題是“依法保護(hù)，重在傳承”。我們之所以重視保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

①文化遺產(chǎn)包括文物、遺址等

②文化遺產(chǎn)對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義 ③文化遺產(chǎn)

對(duì)展示文化多樣性有獨(dú)特作用

④文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn) A．①②

B．②④

C．③④

D．②③

7、兒童文學(xué)作家楊紅櫻說(shuō)：“兒童文學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)兒童心靈的健康成長(zhǎng)，要教會(huì)孩子感動(dòng)?！彼鲝堄脙?yōu)秀的兒童文學(xué)締造快樂(lè)的“童心王國(guó)”。這是因?yàn)?/p>

①文化對(duì)人具有潛移默化的影響 ②優(yōu)秀文化能夠決定人的成長(zhǎng)與發(fā)展

③文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) ④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界 A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①③④

8、皮影戲又稱(chēng)“燈影戲”，這門(mén)比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，融繪畫(huà)、刻紙、說(shuō)唱、戲曲于一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。這表明

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因

③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶

④傳統(tǒng)文藝帶有明顯的區(qū)域特征 A．①③

B．②③

C．①②

D．②④

9、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書(shū)，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)?/p>

①它是民族文化的集中展示

②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

④對(duì)文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④ 10、2011年11月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上展出了陜西大型3D網(wǎng)絡(luò)游戲《黃帝》、臺(tái)灣創(chuàng)意“時(shí)尚漢字”等琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本次文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵，融合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。

11、2010中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)開(kāi)幕式及孔子教育獎(jiǎng)、孔子文化獎(jiǎng)、孔子友誼獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在曲阜杏壇劇場(chǎng)隆重舉行。山東省委副書(shū)記、省政協(xié)主席在致辭中指出，由孔子創(chuàng)立的儒家文化，歷經(jīng)兩千五百多年，超越時(shí)代和國(guó)家界限而影響深遠(yuǎn)，不僅是中華民族重要的傳統(tǒng)文化，而且是世界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于現(xiàn)在、屬于未來(lái)，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界、屬于全人類(lèi)。以“游孔子故里、品孔府盛宴、觀儒鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)圣人智慧”為主題舉行孔子文化節(jié)，對(duì)于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮；對(duì)于更好地發(fā)揮文化的紐帶作用，促進(jìn)文化交流與社會(huì)和諧，共同推進(jìn)人類(lèi)文化建設(shè)，具有重要意義。

（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識(shí)，分析弘揚(yáng)儒學(xué)的意義。（6分）

（2）我們應(yīng)如何正確對(duì)待儒學(xué)？（6分）

12、當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中華文化是“?！敝杏小皺C(jī)”，為推進(jìn)中華文化“走出去”提供了新的機(jī)遇。為此山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響、有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。

請(qǐng)你圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”這一話題，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。

參考答案

【真題體驗(yàn)】

1、C

2、D

3、D

4、B

5、C

6、D

7、D

8、B

9、①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過(guò)分）

10、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

11、①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄?！緹狳c(diǎn)鏈接】

1、①“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮。

②推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

2、①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑文化產(chǎn)品。③大力開(kāi)展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。

3、C 【提升訓(xùn)練】

1、B

2、B

3、D

4、B

5、A

6、D

7、D

8、C

9、B

10、①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。

11、（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。

12、①立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過(guò)多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。

④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

參考答案

【真題體驗(yàn)】

1、C

2、D

3、D

4、B

5、C

6、D

7、D

8、B

9、①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過(guò)分）

10、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

11、①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄?！緹狳c(diǎn)鏈接】

1、①“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮。

②推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

2、①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑文化產(chǎn)品。③大力開(kāi)展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。

3、C 【提升訓(xùn)練】

1、B

2、B

3、D

4、B

5、A

6、D

7、D

8、C

9、B

10、①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。

11、（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。

12、①立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過(guò)多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。

④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

第五篇：古代文化導(dǎo)學(xué)案

中國(guó)古代文化復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

目標(biāo)：

1、了解青銅工藝成就、數(shù)學(xué)成就、醫(yī)學(xué)成就及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)成就；認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)明的貢獻(xiàn)和古代人民的智慧和創(chuàng)造力；

2、知道漢字的演變；了解有關(guān)孔子及百家爭(zhēng)鳴的史實(shí)；

3、學(xué)會(huì)從史實(shí)中分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并借鑒。過(guò)程：

一、明確復(fù)習(xí)范圍及目標(biāo)。

中國(guó)古代歷史上冊(cè)第8-9課、16-17課、21-22課

二、按要求自由復(fù)習(xí)。

1、瀏覽教材，注重重點(diǎn)插圖；

2、快速簡(jiǎn)單的按照提示將知識(shí)歸類(lèi)。

A類(lèi)別

1、文字演變；

2、天文、歷法；

3、醫(yī)學(xué)；

4、楚辭；音樂(lè)；

5、諸子百家；

6、科技發(fā)明；

7、數(shù)學(xué)；

8、宗教；

9、史學(xué)

10、農(nóng)業(yè)

11、地理著作

12、雕塑

13、書(shū)畫(huà)

14、建筑

15、青銅器 B人物屈原；孔子等；蔡倫；張衡；李冰；祖沖之；司馬遷；華佗；張仲景；酈道元；賈思勰； 王羲之；顧愷之。C著作《離騷》《九章算術(shù)》《春秋》《論語(yǔ)》《韓非子》《孫子兵法》《史記》《傷寒雜病論》《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《蘭亭序》《洛神賦圖》 補(bǔ)充：（1）商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期（司母戊鼎和四羊方尊），“三星堆”文化。（2）我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，商朝時(shí)，就有青瓷、玉器制造業(yè)也很興盛。（3）春秋時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)鐵農(nóng)具（鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使土地利率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高。）（4）漢代冶鐵技術(shù)居世界先列。

(5)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰修建的都江堰是聞名世界的防洪灌溉工程。

三、檢查復(fù)習(xí)情況。<快速口答>

（一）1、甲骨文是人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字。我國(guó)有文字可考的歷史，從開(kāi)始。小篆：時(shí)，成為全國(guó)規(guī)范文字；東漢末年書(shū)法逐漸成為藝術(shù)；東晉時(shí)，王羲之第一行書(shū)《》

2、判斷改錯(cuò)題：東漢時(shí)期，司馬光用十多年時(shí)間編寫(xiě)《史記》，記述了從黃帝到漢武帝時(shí)的史事，是我國(guó)第一部編年體通史。

（二）“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”——《離騷》

1、你知道屈原生活在哪一時(shí)期?

2、《離騷》是一種新體詩(shī)歌，這種體裁叫什么？

3、你能說(shuō)出上面詩(shī)句表達(dá)了屈原怎樣的情感？

4、屈原是世界文化名人之一，我們國(guó)家為了紀(jì)念他特制定了什么節(jié)日？都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？

（三）材料一：因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)。美國(guó)人麥克·哈特在《影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中將其排在第七，列哥倫布、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文之前。2007年美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選人類(lèi)“有史以來(lái)最佳發(fā)明家”，他又榜上有名。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式也展示了他改進(jìn)的技術(shù)。

材料二：它的發(fā)明便利了人們的書(shū)寫(xiě)，促進(jìn)了文化教育的普及，世界各國(guó)的這項(xiàng)技術(shù)，大多是從我國(guó)直接或間接傳出的，推動(dòng)了世界文化的傳播和交流，它是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。（1）這項(xiàng)發(fā)明是在中國(guó)古代的什么時(shí)候？為了紀(jì)念發(fā)明者，該發(fā)明被命名為什么？

（2）“世界各國(guó)的這項(xiàng)技術(shù)，大多是從我國(guó)直接或間接傳出的”，你認(rèn)為將這項(xiàng)技術(shù)傳出和發(fā)揚(yáng)光大的有可能是誰(shuí)或者國(guó)家？

（3）結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，探究中國(guó)古代能夠推動(dòng)世界文化的傳播和交流的原因有哪些？

四、探究研討：

研討一：

材料一守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。

材料二儒家學(xué)說(shuō)中還有下列名言警句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“民為邦本”、“民為貴，社稷次之，君為輕”、“博施濟(jì)眾”、“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之通義也”、“養(yǎng)浩然之氣”、“舍生取義”、“施仁政于民，省刑法，薄稅斂?！?/p>

材料三越是民族的，就越是世界的；同樣，越是能融入世界體系，就越是能突顯民族特色。今天的世界，是多元的世界，今天的文化，是多元的文化。?近年來(lái)，各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，越來(lái)越多的青少年熱心學(xué)習(xí)中文和中國(guó)典籍，孔子學(xué)院在世界各地如雨后春筍地涌現(xiàn)，充分顯示了中華文化走向世界、造福人類(lèi)的時(shí)代大趨勢(shì)。

⑴依據(jù)材料一分析，儒學(xué)為什么會(huì)成為顯學(xué)和取得獨(dú)尊地位？

⑵依據(jù)材料二分析，儒家文化到現(xiàn)代為什么會(huì)重新受到重視？

⑶依據(jù)材料三分析，我們?cè)诮裉鞈?yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？

研討二：

背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建社會(huì)形成，社會(huì)經(jīng)歷變革，各學(xué)派互相辯論。

1、結(jié)合教材，分小組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的原因及對(duì)后世的影響。

2、結(jié)合秦漢時(shí)期的昌盛文化，想一想秦漢時(shí)期文化昌盛的原因有哪些？

五、課堂檢測(cè)

1、中國(guó)歷來(lái)有推己及人、關(guān)愛(ài)蒼生的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。能體現(xiàn)這種情懷的語(yǔ)句是（）

A、言而有信，見(jiàn)賢思齊B、其身則正，天下歸之

C、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼D、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

2、《中國(guó)文化史》記載：張衡渾天儀用青銅制成，星宿名稱(chēng)清晰可見(jiàn)。該項(xiàng)成就涉及（）

A、文藝-繪畫(huà)-醫(yī)藥B、科技-鑄煉-天文C、思想-宗教-數(shù)學(xué)D、社會(huì)-科技-雕塑

3、舉世聞名的都江堰水利工程。在“5?12”汶川大地震中，這一水利工程除魚(yú)嘴部分有輕微損壞外，其余基本完好。該工程建造于（）A、春秋時(shí)期B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C、秦朝時(shí)期D、西漢時(shí)期

4、北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)紙卷，在歷史上對(duì)紙的發(fā)明和改進(jìn)起到一定作用的是（）A、蔡倫B、吳道子C、張仲景D、酈道元

5、閱讀下列材料： “ 強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)；還要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具。曾著書(shū)總結(jié)了我國(guó)古代北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法?！?/p>

①上述材料中的內(nèi)容反映了哪位科學(xué)家的成就？

②這位科學(xué)家生活在什么朝代？此材料節(jié)選自他的什么著作？③這部著作有何重要價(jià)值？