第一篇：國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)的可行性分析（小編推薦）

國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)的可行性分析

內(nèi)容摘要：國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每名中華兒女無不被其潛移默化地深刻影響著。黨的十九大報(bào)告對當(dāng)代大學(xué)生中國精神與民族靈魂的塑造提出了更高的要求，高校也在不斷探索國學(xué)教育與思政課教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的新教育模式，希冀通過國學(xué)教育，能在培育有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、有使命感的大學(xué)生的教育過程中，構(gòu)筑青年學(xué)生的中國精神。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育 思政課 可行性

高校作為國家的理論文化重鎮(zhèn)，有義務(wù)持續(xù)推進(jìn)思政課教學(xué)實(shí)踐與國學(xué)教育的深入交融，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓進(jìn)一步滲透到高校學(xué)生的意識形態(tài)領(lǐng)域。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開高校作為文化重鎮(zhèn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，離不開高校持續(xù)弘揚(yáng)國學(xué)教育。在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中不斷融入國學(xué)教育，是塑造高校學(xué)生的民族性和中國魂的根本要求，也是進(jìn)一步模塑高校學(xué)生中國精神的必然選擇。

一.國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)實(shí)踐的必要性

任何偉大的民族必定有自己獨(dú)特的精神和價值追求，而其載體就是這個民族的優(yōu)秀文化。國學(xué)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問，是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的，是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的有著積極歷史作用并且今天仍然具有重要價值的思想文化。國學(xué)教育就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育過程中進(jìn)行融會貫通。在高校思政課教學(xué)過程中，將國學(xué)教育與思政課教學(xué)緊密串聯(lián)起來，把國學(xué)中的精神財(cái)富視為民族的永恒財(cái)富，必將為新時代高校思政課教學(xué)注入新的活力。

1.國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)，是堅(jiān)定文化自信的必然要求

文化自信是民族自豪感的集中體現(xiàn)，是我們進(jìn)行偉大斗爭、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的底氣所在。當(dāng)今社會的快速變革，思想交匯的激烈碰撞，我們迫切需要培養(yǎng)高校學(xué)生的文化自覺和文化自信，要在高校思政課教學(xué)中，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，發(fā)揮國學(xué)教育的精神引領(lǐng)作用，進(jìn)一步激起高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的新一輪熱潮，不斷地在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的終極目標(biāo)?？倳浽谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上的重要講話中，深刻指明中國特色社會主義應(yīng)該具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。國學(xué)教育正是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，在德育教育中具有無可比肩的內(nèi)在優(yōu)勢，在高校思政課教學(xué)中融入國學(xué)教育，有助于加強(qiáng)青年學(xué)生的民族認(rèn)同感，促進(jìn)高校學(xué)生在自身民族精神塑造的過程中進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，從而強(qiáng)化高校學(xué)生會對中國特色社會主義理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。

2.國學(xué)教育融入思政課教育教學(xué)，是培養(yǎng)高校學(xué)生中國精神的必經(jīng)途徑

強(qiáng)大的民族精神是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的前提和保證。黨的十九大報(bào)告明確要求要構(gòu)筑中國精神。培養(yǎng)高校學(xué)生的中國精神，首先必須強(qiáng)化其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，這就必然要求高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有足夠了解。一直以來高校思政課都高度立足于馬克思主義中國化的發(fā)展過程，而新時代高校思政課教育教學(xué)有了更加深刻更為全面的要求，高校學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的實(shí)踐意義上加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)知和增進(jìn)文化認(rèn)同，而且要在具體在高校思政課教學(xué)過程中施以創(chuàng)新發(fā)展高校思政課教學(xué)實(shí)踐中融入國學(xué)教育，強(qiáng)化高校學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高校學(xué)生中國精神的目標(biāo)。

3.國學(xué)教育融入思政課教學(xué)，是高校實(shí)現(xiàn)新型人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)

新時代最激烈的競爭必將是人才競爭?！爸袊圃?025”需要新型人才的培育，需要培養(yǎng)既有能力又敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆瞬牛囵B(yǎng)一大批高素質(zhì)新型人才已成為中國未來現(xiàn)代化能否成功的關(guān)鍵?？倳浿赋觯骸皩W(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)?！备咝Ｋ颊n教學(xué)應(yīng)該深入汲取傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，持續(xù)強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代價值影響，幫助高校學(xué)生提高道德素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，為其進(jìn)一步提升人生境界打牢精神文化基礎(chǔ)。在培養(yǎng)新型人才的過程中，要不斷厚植高校思政課教學(xué)中國學(xué)教育土壤，持續(xù)為新型人才培育提供充足養(yǎng)料。

二.國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)實(shí)踐過程的可行性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，千百年來已經(jīng)深深融入中華民族的基因中，深深植根于國人的內(nèi)心深處。國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)實(shí)踐，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為思政課教育的重要內(nèi)容，推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)高校思政課堂，正是當(dāng)下最為生動的高校思政課教育教學(xué)實(shí)踐改革。

1.高校思政課教育教學(xué)改革為國學(xué)教育的融入提供新的契機(jī)

各高校的思政課教學(xué)是對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是培養(yǎng)未來符合國家發(fā)展要求的高級人才的必然環(huán)節(jié)。總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。國學(xué)教育是傳承中華民族人文精神經(jīng)典的重要載體，能夠?yàn)榍嗄陮W(xué)生提供廣袤的精神家園，這與當(dāng)前高校思政課教學(xué)改革立德樹人的目標(biāo)是一致的，因此，將國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)正當(dāng)其時。在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，要注意對堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與堅(jiān)定中華文化立場二者之間的辯證關(guān)系加以區(qū)別，把握好課程教學(xué)中的方向，讓國學(xué)教育在為高校學(xué)生提供精神指引、構(gòu)建精神家園等方面發(fā)揮作用，幫助高校學(xué)生樹立正確的“三觀”，從而為實(shí)現(xiàn)德育教育培養(yǎng)新型人才找到新的突破點(diǎn)。

2.高校思政課教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新需要國學(xué)教育的融入

高校對于學(xué)生的培養(yǎng)要始終堅(jiān)持以立德樹人為目標(biāo)，就必須始終牢牢占領(lǐng)思政課這個理論陣地，把握好思政課教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立德樹人是高校的立身之本，也必須是思想政治理論課的立身之本。在思政課教學(xué)中，立德樹人中的“德”在中國特色社會主義發(fā)展中具有豐富的時代內(nèi)涵和意義，社會主義核心價值觀本身就包含了國學(xué)所倡導(dǎo)的優(yōu)秀的“德行”。培育高校學(xué)生的社會主義核心價值觀，要求高校思政課創(chuàng)新教育教學(xué)模式，在高校思政課教學(xué)中融入凝聚了傳統(tǒng)文化的精髓的國學(xué)教育，有助于培養(yǎng)高校學(xué)生的理想信念、時代精神和民族精神，從而真正實(shí)現(xiàn)立德樹人。

三.國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)的路徑

國學(xué)所承載的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實(shí)力的重要資源和基礎(chǔ)。高校思政課融入國學(xué)教育，就是要讓國學(xué)教育在構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的具體教育實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。

1.思政課教學(xué)實(shí)踐中貫穿國學(xué)教育活動。思政課教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)與國學(xué)教育是一致的：其核心是立德樹人。培養(yǎng)新時代人才的基礎(chǔ)就是先立德，根本在于樹人，最終實(shí)現(xiàn)教育人才成為德才兼?zhèn)涞摹巴耆恕?。思政課教學(xué)是高校實(shí)現(xiàn)思想教育目的的重要載體，目的在于幫助高校學(xué)生樹立正確的“三觀”，把國學(xué)教育貫穿思政課始終，必將產(chǎn)生潤物無聲的良好效果，促進(jìn)新生代青年人才自覺樹立起社會主義核心價值觀。

2.思政課教學(xué)主題活動中不斷拓寬國學(xué)教育渠道。高校思政課教學(xué)要更加注重國學(xué)教育經(jīng)典的潛移默化，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的終極目標(biāo)。思政課融入國學(xué)教育要著眼于對學(xué)生的思想道德引領(lǐng)和文化品格塑造，重點(diǎn)發(fā)揮課堂教育教學(xué)的主渠道作用，通過課堂國學(xué)專題教給學(xué)生文化知識，以案例教學(xué)的方式提高其道德認(rèn)知能力，同時堅(jiān)持國學(xué)教育同思政課教學(xué)實(shí)踐中的社會生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生在親身參與觀察中認(rèn)識我國的國情現(xiàn)狀、了解社會熱點(diǎn)，從而達(dá)到學(xué)生受教育、長才干的目的。

3.培養(yǎng)具有國學(xué)素養(yǎng)的思政課教師隊(duì)伍。身教大于言傳，教師的德行時刻影響著學(xué)生價值觀的形成，思政課教學(xué)中教師是教育的主要角色之一，推進(jìn)國學(xué)教育融入高校思政課教學(xué)，必須有一支具備較高國學(xué)素養(yǎng)的思政課教師隊(duì)伍。首先，高校要組織思政課教師隊(duì)進(jìn)行國學(xué)知識培訓(xùn)，提升思政課教師隊(duì)伍的整體國學(xué)文化水平。其次，高校思政課教師要注意加強(qiáng)國學(xué)教育，要善于在課堂中引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生沐浴在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃厚氛圍中，以學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，把培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文精神兩個方面在課堂中結(jié)合起來，最終實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)的立德樹人的目標(biāo)。

高校學(xué)生是民族和國家的未來，在思政課教學(xué)中融入國學(xué)教育，借助傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深厚底蘊(yùn)，始終占領(lǐng)高校學(xué)生思想政治教育的主陣地，為實(shí)?F“兩個一百年”奮斗目標(biāo)培養(yǎng)一大批合格的社會主義建設(shè)者，構(gòu)筑強(qiáng)大的中國精神，傳播中國價值，凝聚磅礴的中國力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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注：本文是陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2017年度職業(yè)教育研究規(guī)劃課題“國學(xué)教育融入高校思想政治教育理論課實(shí)踐教學(xué)模式探索研究”（SZJG-1720）階段成果。

（作者介紹：左春寧，陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）

第二篇：高校思政課教學(xué)評價

高校思想政治理論課教學(xué)評價存在的問題與對策

摘要：高校思想政治理論課教學(xué)評價作為思想政治理論課教學(xué)過程的一個重要的環(huán)節(jié)，是推動思想政治理論課教學(xué)持續(xù)有效進(jìn)行的重要手段。思想政治理論課教學(xué)評價存在著評價指標(biāo)設(shè)計(jì)有缺陷，評價方法過于量化、缺乏多樣性，評價結(jié)果處理不當(dāng)?shù)葐栴}，可采取的對策有對高校思政課教學(xué)評價進(jìn)行元評價，設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系，健全多樣靈活的評價方法，建立公正、權(quán)威且專業(yè)的評價組織機(jī)構(gòu)等。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)評價；對策

科學(xué)的思想政治理論課教學(xué)評價既可以為思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的優(yōu)選提供依據(jù)，又能促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，提高思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性。

高校思想政治理論課教學(xué)評價涉及到對高校思想政治理論課程的要素、過程及效果的評價，包括對思想課教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評價。由于思想政治理論課的鮮明政治性、教學(xué)目標(biāo)多樣性等特殊性質(zhì)以及思想政治理論課教學(xué)效果體現(xiàn)的復(fù)雜性（高校思想政治理論課教學(xué)的效果既表現(xiàn)為顯性效果、直接效果、近期效果，又表現(xiàn)為隱性效果、間接效果、遠(yuǎn)期效果。在具體評價中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也較易評價；而隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果則往往為人們所忽視，對它們的實(shí)際評價就相對困難），這就使得對高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的評價具有一定的難度。

一、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)狀

關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)評價，學(xué)術(shù)界也是看法不一。有的研究者認(rèn)為，社會科學(xué)類課程的教學(xué)評價本身就很難具體量化，思想政治理論課更因其特殊性而使得教學(xué)評價成為難題，加之我國開展高校思想政治理論課教學(xué)評價領(lǐng)域的研究相對不成熟，未形成一套完整的具有本學(xué)理科特色的教學(xué)評價體系。所以還存在著以下一些問題。

二、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)存問題

1、評價目的認(rèn)識不到位

高校思想政治理論課具有雙重目的，一是使學(xué)生掌握相應(yīng)的理論知識，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的關(guān)系來看，前者是手段，后者是目的。而實(shí)際情況則往往是把理論知識的灌輸擺在首位，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高卻至于其后，出現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)知識化傾向。之所以出現(xiàn)這種傾向，除了教師自身因素之外，更重要的原因就是思政課評價的指揮棒出現(xiàn)偏差，把思政課評價的目的等同于其他課程的評價目的，即注重學(xué)生掌握知識的多寡和成績的高低。這就使得“思想政治理論的灌輸缺乏現(xiàn)實(shí)針對性，至于通過理論知識的教學(xué)讓學(xué)生究竟明確些什么、理論知識的傳授對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高究竟產(chǎn)生了何等影響”，這些原本體現(xiàn)思想政治理論課特色的問題并沒有作為評價的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

2、評價指標(biāo)設(shè)計(jì)缺陷

由于高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)和一般課程相比更為抽象和概括，要對思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行科學(xué)有效地評價實(shí)屬不易，因此就必須把這些抽象的目標(biāo)具體化，從而依此來制定具體、可行、有效地評價指標(biāo)，而且評價指標(biāo)的內(nèi)涵必須清晰，貼合教師的教學(xué)實(shí)際，這樣才能起到評價的真正作用。但是目前大多高校各個科目的教學(xué)評價指標(biāo)基本一樣，包含教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果、教學(xué)方式等幾個方面，體現(xiàn)不出思政課教學(xué)評價的特殊性。

3、評價方法過于量化，缺乏多樣性

量化評價似乎以數(shù)量的形式體現(xiàn)客觀性，實(shí)際上存在著很大的局限性。目前的思想政治理論課教學(xué)評價通常只是依靠傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，例如學(xué)生和教師填表、打分，或者召開部分學(xué)生、教師參加的座談會，請專家對思想政治理論課教學(xué)提些意見等方法。這些評價方式評價的偶然性、局限性較大，難以真實(shí)反映高校思想政治理論課教學(xué)全貌。比如，評價值的不同，并不能反映不同評價值背后所隱含的復(fù)雜教學(xué)現(xiàn)象的具體內(nèi)容，而相同的評價值也不能說明其背后所對應(yīng)的不同教學(xué)現(xiàn)象就是相同的。

4、評價結(jié)果缺乏權(quán)威性，處理不當(dāng)

高校思想政治理論課教學(xué)評價任務(wù)艱巨，涉及層面廣泛。評價明顯帶有主觀意味，所以教學(xué)評價難免會受到評價工作者的個人主觀情緒影響，勢必會對評價結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響，評價者除了要掌握一定的評價知識和評價方法外，還要明晰思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律，這是思想政治理論課教學(xué)評價者必備的素質(zhì)。但是在高校思想政治理論課教學(xué)評價過程中，評價者并不能都能達(dá)到要求，由于工作的特殊性，評價結(jié)果必然不能個個精準(zhǔn)有效。另外，尤為突出的一點(diǎn)是目前部分高校對思想政治理論課教學(xué)評價認(rèn)識不足，還存在走形式、打人情分的現(xiàn)象，在一定程度上影響了評價結(jié)果的可靠性。

5、評價重結(jié)果輕過程，重教學(xué)近期效果忽視長期效果

我國從事高校思想政治理論課教學(xué)評價研究和實(shí)踐的歷史并不長，而且主要是在政府的政策推動下進(jìn)行的，這使得評價實(shí)踐從一開始就帶有濃厚的“管理主義”傾向，缺乏對思政課教學(xué)過程本身關(guān)注的自覺意識。

另外，對思政課教學(xué)近期效果可以通過學(xué)生成績、同行、專家的反饋意見體現(xiàn)，容易操作，而長期效果只能通過用人單位等社會組織進(jìn)行評價，但是在實(shí)際操作過程中因?yàn)樽粉欕y度大，評價工作就很難實(shí)施，因此經(jīng)常被忽視。

三、高校思想政治理論課教學(xué)評價改革對策

高校思想政治理論課教學(xué)評價是一項(xiàng)重要內(nèi)容，涉及許多指標(biāo)內(nèi)容和技術(shù)要求，面對以往教學(xué)評價中所存在的問題，應(yīng)當(dāng)采取積極的應(yīng)對措施，提出相應(yīng)對策，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。

1、對高校思想政治理論課教學(xué)評價進(jìn)行元評價——體現(xiàn)評價本身的科學(xué)性 高校思想政治理論課評價為了有效改革思想政治理論課教學(xué)模式，但是如果評價體系本身出現(xiàn)偏差便將會導(dǎo)致整個改革決策出現(xiàn)失誤，而在實(shí)際評價過程中也的確會由于評價本身的問題，使得評價的預(yù)期目的無法達(dá)到。因此，開展高校思想政治理論課教學(xué)評價要進(jìn)行元評價。

“簡單說來，元評價就是對評價本身的評價，主要目的是檢驗(yàn)評價中可能出現(xiàn)的各種偏差，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和其他的方法來估計(jì)產(chǎn)生的偏差對評價結(jié)論的影響”。對高校思想政治理論課教學(xué)評價，元評價要包括的內(nèi)容有：首先，對評價體系的評價。評價對象明確；評價目的明了；評價標(biāo)準(zhǔn)合理，指標(biāo)體系科學(xué)，權(quán)重分配恰當(dāng)；評價方法可行，評價信息的搜集、分析處理方法得當(dāng)。其次，對評價組織實(shí)施的評價。評價的組織是否有能力但此重任，其成員是否具備相應(yīng)素質(zhì)，切實(shí)有效地落實(shí)評價工作。最后，對評價結(jié)果和效用的評價。評價結(jié)果可靠有效，通過對評價信息的處理和分析，判定評價有較高的信度和效度；評價結(jié)果可信度高，并且評價對被評者有促進(jìn)作用。

2、設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系——體現(xiàn)思政課教學(xué)的特殊性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的關(guān)鍵問題是建立科學(xué)的評價指標(biāo)體系，因此當(dāng)評價方案確定后，其指標(biāo)的優(yōu)劣程度就成為保證整個思想政治理論課教學(xué)評價質(zhì)量的核心因素。

首先要明確思政課教學(xué)評價指標(biāo)的價值取向。在政治性層面，思想政治理論課教學(xué)評價的內(nèi)容應(yīng)包含教師對于中國特色社會主義理論體系的傳播能力、引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的能力，學(xué)生對馬克思主義理論的接受程度和政治素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。從學(xué)生發(fā)展需要來看，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的的價值困惑、人生目標(biāo)迷茫等實(shí)際思想問題，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

其次指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：第一，高校思想政治理論課教學(xué)評價指標(biāo)的制定與設(shè)計(jì)應(yīng)該做到首先它必須與目標(biāo)保持一致，必須堅(jiān)持正確的社會主義方向，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)；第二，指標(biāo)制定必須整體完備，能全面再現(xiàn)和反應(yīng)教育目標(biāo)，反映思政課教學(xué)中的各種客觀事實(shí)和客觀因素；第三，指標(biāo)體系還能符合評價者的實(shí)際水平，能為大多數(shù)人認(rèn)可和接受，具有可行性；第四，應(yīng)當(dāng)制定適當(dāng)?shù)脑u價指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，如果評價標(biāo)準(zhǔn)過低，很難區(qū)分教師教學(xué)水平，起不到相應(yīng)的激勵作用，如果評價指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)過高，是大多數(shù)教師無法達(dá)到的，又容易挫傷教師工作積極性；第四，指標(biāo)體系的制定能通過測量得出明確的結(jié)論；第五，指標(biāo)的制定一定要保證信度和效度，起到評價真正的作用。

3、健全多樣靈活的評價方法——體現(xiàn)評價制度本身的要求

把高校思想理論教育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，它是一個發(fā)展變化的過程，是大學(xué)生接受科學(xué)理論武裝、熏陶優(yōu)秀文化過程。思想政治理論課教育的目的不僅是讓學(xué)生學(xué)會一些基本理論知識，更重要的是采取適當(dāng)?shù)姆绞?，從理論教育入手，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，讓正確的理論來指導(dǎo)和約束學(xué)生的行為。因此思政課教學(xué)評價應(yīng)改變以往過分注重等級與量化，強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價的偏向，要加強(qiáng)對形成性評價、非測試評價、表現(xiàn)性評價等多種評價方法的探索與應(yīng)用，改進(jìn)量化和等級方法，重視質(zhì)性評價。高校思想政治理論課教學(xué)評價除了傳統(tǒng)的教師的評價和學(xué)生評價、同行互價、領(lǐng)導(dǎo)和專家評價、教師自我評價這些常規(guī)評價方法外，也可以采用網(wǎng)絡(luò)評價、社會評價等方法。

方法是多樣的，總的來說在評價過程中應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展性評價模式的運(yùn)用，以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為根本目的。發(fā)展性評價是一種依據(jù)目標(biāo)，重視過程，及時反饋，促進(jìn)教師發(fā)展的形成性評價。以“立足現(xiàn)在、兼顧過去、面向未來”為取向，不僅注重教師的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更加關(guān)注教師的未來發(fā)展，通過評價與指導(dǎo)促進(jìn)教師的“成長”。在實(shí)施發(fā)展性教師評價的過程中，讓教師充分了解學(xué)校對他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁精神。根據(jù)教師的工作表現(xiàn)，確定教師個人的發(fā)展需求，判定教師個人的發(fā)展目標(biāo)，提高教師履行工作職責(zé)的能力，從而促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。發(fā)展性教師評價是面向全體教師的，重視提高全體教師的參與意識，幫助教師共同探討、一起成長。

4、建立一個公正、權(quán)威且專業(yè)化程度較高的組織機(jī)構(gòu)——體現(xiàn)思政課的專業(yè)性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，以評促教，而且由于其課程的特殊性，有必要成立獨(dú)立的思政課教學(xué)質(zhì)量評價工作部門。組建與一般課程有所區(qū)別的督導(dǎo)組織、聽課評課組織，可以聘請部分思政課離退休的資深老教師、老專家擔(dān)當(dāng)督導(dǎo)人員，保證評價過程的客觀性、科學(xué)性和評價質(zhì)量的權(quán)威性，既對承擔(dān)高校思想政治理論課教學(xué)的老師起到一種外在的刺激作用，又可以汲取專家的寶貴經(jīng)驗(yàn)和意見，提升自我教學(xué)能力。

5、校內(nèi)評價和社會評價相結(jié)合，完善反饋調(diào)節(jié)機(jī)制——體現(xiàn)思政課教學(xué)效果的復(fù)雜性

要建立健全思政課教學(xué)評價結(jié)果反饋機(jī)制，使廣大教師及教學(xué)管理人員對教學(xué)質(zhì)量評價及其結(jié)果的反饋有一個深入正確的認(rèn)識。美國學(xué)者泰勒在其行為目標(biāo)模式中指出，評價可以找出實(shí)際活動偏離目標(biāo)的程度，通過評價信息的反饋，促進(jìn)教育教學(xué)活動盡可能地逼近目標(biāo)。根據(jù)思政課程要素、課程實(shí)施過程、教學(xué)效果等不同層面的信息，采用科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)?、具有建設(shè)性的方式將評價信息反饋給教師，促使其最大限度的接受，從而改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而保證高校思想政治理論課的有效性，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)評價的最終價值。如此一來就可以形成一個評價-反饋-改進(jìn)的良性循環(huán)過程，這對構(gòu)建和完善高校思想政治理論課程體系有極大的推動作用，而且有利于課程體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，有利于教學(xué)體系向大學(xué)生素質(zhì)體系的轉(zhuǎn)變。在反饋過程中一要注意反饋客觀，盡可能準(zhǔn)確全面的將信息反饋給教師。二要注意反饋及時，有利于發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的思想問題。三要注意在反饋的同時應(yīng)當(dāng)要指出教學(xué)過程中存在哪些問題，并且給予被評教師一些指導(dǎo)性的意見。

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，不斷增強(qiáng)高校思想政治理論課評價的科學(xué)性，解決評價過程中出現(xiàn)的問題，就能提高高校思想政治理論課教學(xué)的質(zhì)量和效果，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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[5]駱郁廷，丁雪琴.論高校思想政治理論課程評價的主體.思想理論教育，2007（2）[6]王平.高校思想政治理論課課堂教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系.北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008（10）

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第三篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚(yáng)民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，做一個新時期堅(jiān)定的愛國者。【教學(xué)內(nèi)容】

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關(guān)系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、關(guān)于愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時期愛國主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義與怎樣弘揚(yáng)愛國主義。

2、為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問題。

4、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題?！窘虒W(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學(xué)時數(shù)】2學(xué)時

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強(qiáng)的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因?yàn)樗鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因?yàn)樗龘碛星趧?、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實(shí)際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?/p>

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國家

在談?wù)搻蹏髁x時，有不少人常常把祖國與國家當(dāng)作同一概念使用。實(shí)際上這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。“祖國”是指居住在一定疆域內(nèi)的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性。“國家”則是指在階級社會中占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護(hù)社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當(dāng)作愛祖國的全部內(nèi)容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日報(bào)》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎(chǔ)知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數(shù)愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，中國人民與外國侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭。前面我們已經(jīng)講了愛國將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進(jìn)行抗英斗爭、義和團(tuán)痛擊八國聯(lián)軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強(qiáng)地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強(qiáng)大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在多民族的國度里，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強(qiáng)。

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

中國曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果做出評價，為個人實(shí)現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節(jié)

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國。在現(xiàn)實(shí)中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當(dāng)代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領(lǐng)域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發(fā)展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當(dāng)前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛國只能是空談。

1、在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失?。【葒也坏匠雎?。

最后怎么辦？——中國共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現(xiàn)實(shí)的必然

現(xiàn)實(shí)是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點(diǎn)他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實(shí)是：“獨(dú)立、秩序、富國、強(qiáng)兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實(shí)現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨(dú)立、秩序、富國、強(qiáng)兵”的理想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，通過社會主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內(nèi)的流動，甚至對另一個國家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達(dá)的國家政要和學(xué)者借此機(jī)會積極宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去?！痹谶@種情況下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)和踐行愛國主義？

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟(jì)全球化，主要指經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)規(guī)則加速國際化的現(xiàn)象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發(fā)達(dá)國家的政要也借機(jī)宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義

主要依據(jù)有三點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟(jì)全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際斗爭事實(shí)也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是一個發(fā)展的機(jī)會，也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強(qiáng)大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)的強(qiáng)大動力源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化時代仍是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說，既是機(jī)會，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持國家的主體性，抓住機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義

（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會加速提高中國的國力

經(jīng)濟(jì)全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟(jì)全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對可能的風(fēng)險(xiǎn) 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)會，又要充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，維護(hù)國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機(jī)，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對經(jīng)濟(jì)全球化認(rèn)識的片面性，他們認(rèn)為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國主義。針對這種情況，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國學(xué)成之后，回來報(bào)效祖國。他們在學(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時，出國留學(xué)人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點(diǎn)值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運(yùn)用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國界”的?？茖W(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在?？茖W(xué)家也不例外。科學(xué)家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強(qiáng)盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強(qiáng)盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)家作為一個公民，對自己的祖國的富強(qiáng)負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)

自覺維護(hù)國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務(wù)和責(zé)任中，對國家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國主義這種共同的價值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個方面：對內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟(jì)、共赴國難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進(jìn)新時代》

（4）自強(qiáng)不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚(yáng)呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。

2、要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點(diǎn)，這就要求以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，確定弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn)，包括確定對待中國古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚(yáng)時代精神

（一）時代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進(jìn)步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團(tuán)的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機(jī)制，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會。

（三）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內(nèi)容。愛國主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會主義先進(jìn)文化的需要。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護(hù)國家利益

（一）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅(jiān)，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實(shí)實(shí)在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國家機(jī)密、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計(jì)劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應(yīng)當(dāng)是一種理性行動，不是簡單的情感表達(dá)，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。不管在國內(nèi)國外，既要體現(xiàn)中國人維護(hù)國家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)中國公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨(dú)立，國家是立不起來的?！闭嬲膼蹏撸谌魏螘r候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國實(shí)際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團(tuán)結(jié)也在很大程度上影響著祖國的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時候民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，國家就興旺發(fā)達(dá)；什么時候民族不團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強(qiáng)國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進(jìn)行國防教育，強(qiáng)化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強(qiáng)國防觀念是增強(qiáng)新時期愛國主義的重要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強(qiáng)國防教育，增強(qiáng)全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報(bào)披露，美中央情報(bào)局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進(jìn)而公開反對原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強(qiáng)調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進(jìn)行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強(qiáng)國防觀念的重要意義

1、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實(shí)力為后盾，要靠強(qiáng)大的國防來維護(hù)。大學(xué)生們增強(qiáng)國防觀念，把愛國之情和報(bào)國之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強(qiáng)高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設(shè)，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國防素質(zhì)，使他們在思想、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時代最強(qiáng)音：“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報(bào)效祖國方式是不同的。革命時期，無數(shù)先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設(shè)時期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻(xiàn)身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈仍是愛國?！窘虒W(xué)小結(jié)】

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)?！緦?shí)踐教學(xué)】

事先設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時間參觀各地免費(fèi)愛國主義教育基地，寫過程，談體會。

第四篇：高校思政教師如何上好思政課

高校思政教師如何上好思政課？

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，為新時代學(xué)校思想政治理論課建設(shè)指明前行方向，對廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。在這些根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。新時代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

他強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。思想政治理論課，為何要從娃娃抓起？習(xí)近平曾指出，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體中傳播的一些腐朽落后文化和有害信息，對未成年人的成長產(chǎn)生不良作用。而未成年人的成長關(guān)系到國家和民族的未來，所以加強(qiáng)改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)長期的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。

第二，情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

第三，思維要新，學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法。

第四，視野要廣，有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。

第五，自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

第六，人格要正，有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，要堅(jiān)持“八個相統(tǒng)一”。

要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

要堅(jiān)持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。

要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點(diǎn)和思潮。

要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教。

要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。

要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。

要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

目前，有的思政課多少年不變樣，聽者昏昏沉沉；有的人課堂上一套，在網(wǎng)上換了“馬甲”也換了一副面孔，這樣的“表率”也是一種低級紅、高級黑。學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話后，備受鼓舞，深受啟發(fā)。

結(jié)合“好老師”的“四有標(biāo)準(zhǔn)”和思政課教師的職業(yè)特征，我認(rèn)為，高校思政課教師要上好思政課，一要具備政治素養(yǎng)。高校思政課教師要有理想信念，政治要強(qiáng)，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。這就要求，我們對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系真鉆研、真信仰和真踐行。讓有信仰的人講信仰是思政課教師最基本的職業(yè)操守。檢驗(yàn)高校思政課教師政治素養(yǎng)行之有效的“試金石”是“四個自信”和“兩個維護(hù)”，此外還看其課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下是否言行一致。高校思政課教師情懷要深，保持家國情懷，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

二要具備人品素養(yǎng)。高校思政課教師人格要正。有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。作為思政課教師，我們要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。自律要嚴(yán)，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

三要具備學(xué)識素養(yǎng)。高校思政課教師安身立命的學(xué)識根基是馬克思主義。我們要自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法。除此，還要追求思維創(chuàng)新。任何偉大事業(yè)都始于創(chuàng)新，都始于敢為天下先的勇氣和星辰大海的宏偉目標(biāo)。要讀懂黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民的奮斗史和創(chuàng)新史，必須有縱觀古今上下千年的寬闊學(xué)術(shù)視野。

對高校思政課教師而言，講好思政課還必須花大力氣培養(yǎng)和完善學(xué)識素養(yǎng)中不可或缺的重要組成，即對教育學(xué)、心理學(xué)的鉆研。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，在解決了思政課“為誰教”和“教什么”這兩大問題后，基于教師職業(yè)技能角度來思考“怎樣教”就成為決定課程品質(zhì)的決定性因素。

第五篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘要：在對大學(xué)生思想政治教育的過程中，高校思想政治公共必修課發(fā)揮著主陣地和主渠道的重要作用。如何上好其下的四門主干課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)針對性和實(shí)效性，是高校思政課老師們應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：思政課；教學(xué)思考；實(shí)效性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）013-000-02

在2005年3月9日中宣部、教育部印發(fā)的《實(shí)施方案》中，明確指出了本科高校思想政治公共必修課主干課有四門，包括：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。這四門課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要任務(wù)，如何上好這四門課，圍繞課程教學(xué)實(shí)際，筆者做了如下思考。

一、抓好一個關(guān)鍵――上好第一堂課很重要

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說：“良好的開端，等于成功的一半。”清代思想家王夫之也在《讀通鑒論》中說：“有其始之，則已之也難”，意思是說：凡事開了頭，要使他半途而廢就很難。

對于剛剛從學(xué)校畢業(yè)，踏上教育工作崗位的年輕教師來說，雖然對教育充滿著憧憬和熱情，但在角色轉(zhuǎn)換上也曾感到迷茫。按照世界公認(rèn)的教師成長階段來看，第一階段在大學(xué)本科期間要有十四周的教學(xué)經(jīng)歷。但對于綜合性大學(xué)的畢業(yè)學(xué)生而言，在本科和研究生階段都沒有教育實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)和經(jīng)驗(yàn)。對于師范生而言也很難做到真正有十四周的課堂教學(xué)經(jīng)歷，在教學(xué)實(shí)習(xí)中可能扮演的更多的是班主任的角色，而非課堂講課的教師角色，在研究生階段又沒有相應(yīng)的教育實(shí)習(xí)。第二節(jié)階段是入職后的兩年職業(yè)培訓(xùn)，也就是職業(yè)認(rèn)定階段。但就我所在的學(xué)校，或是其他的一些學(xué)校而言，在新教師入職后的兩年不上課，進(jìn)行專門的培訓(xùn)，對于老師們的成長，從長遠(yuǎn)來看，無疑是非常有益的，但真正落實(shí)起來卻存在很大的難度。第三階段是入職后的三十五至四十年，為自主發(fā)展階段。也就是說，可能很多老師都是直接從學(xué)校碩士或是博士畢業(yè)就直接進(jìn)入到高校工作，他們擁有的是專業(yè)知識的訓(xùn)練和儲備，但缺乏的是教學(xué)經(jīng)歷和課堂管理的經(jīng)驗(yàn)。對于年輕的教師來說，在剛步入教師這個行列的最初幾年，最重要的就是站穩(wěn)講臺。

第一堂課講什么，怎么講，以什么樣的形象展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，都是老師們在課前要思考的問題。學(xué)生對于老師的第一印象如何直接影響著本學(xué)期后面的課程教學(xué)。如果第一堂課老師能獲得學(xué)生的認(rèn)可，在后續(xù)的教學(xué)中，學(xué)生會比較配合，老師也能樹立起自信，正常發(fā)揮，形成良心循環(huán)。如果第一堂課教學(xué)效果較差，學(xué)生會對老師形成較低的認(rèn)識，對于年輕的老師們，會打擊信心，形成惡性循環(huán)。所以，對于新教師而言如何上好第一堂課就十分重要。除了充分的準(zhǔn)備，在時間允許的情況下，課前去聽聽經(jīng)驗(yàn)豐富的老師們的課也非常必要。

二、堅(jiān)持四個原則

1.樹立問題引導(dǎo)意識

有一個清晰的目標(biāo)，才能找到努力的方向。對于每門課、每個章節(jié)、每節(jié)課都會有主要問題。在講授一門課時，教師首先要厘清這些問題，并以這些問題作為課程、章節(jié)、一節(jié)課的引導(dǎo)。

以《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）來說，從目錄看，《原理》課由緒論和七章構(gòu)成。但從內(nèi)容看，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義組成，這三個部分之下又分別有多個內(nèi)容。在講解緒論時，就要讓學(xué)生從以上三個方面整體把握整門課程的核心內(nèi)容，幫助學(xué)生厘清章節(jié)和內(nèi)容的關(guān)系：課本的前三章講解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容；

四、五章講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容；

六、七章講解科學(xué)社會主義的內(nèi)容。在后面的課程中，依次講解不同章節(jié)的時候，又在這個大的框架中將知識點(diǎn)補(bǔ)充完整。如，馬克思主義哲學(xué)包括四大部分：辯證唯物論（含五大觀點(diǎn)：物質(zhì)、運(yùn)動、時空、意識、實(shí)踐）；唯物辯證法（含四個部分：兩個總特征、三大規(guī)律、四種思維方式、五對范疇）；辯證唯物主義認(rèn)識論（圍繞四個問題展開：認(rèn)識從哪里來？什么是認(rèn)識？認(rèn)識的運(yùn)動的規(guī)律？有多少認(rèn)識是真正的知識？）和唯物史觀（圍繞三個問題展開：社會歷史觀的基本問題？歷史發(fā)展的動力？歷史的創(chuàng)造者？）。在不同部分、不同章節(jié)的講解中，還要將這些知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系展示出來，講明白。讓學(xué)生既見樹木，又見森林。當(dāng)整門課程結(jié)束的時候，一張完整的知識邏輯圖清晰可見。

教師在講課過程中有清晰的問題意識，可讓課程條理清晰、內(nèi)容詳實(shí)，同時也能引導(dǎo)學(xué)生們樹立起學(xué)習(xí)和思考的問題意識，避免思路、邏輯混亂，也易于學(xué)生對知識本身的掌握。

2.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際

作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，思政課有一個很大的特點(diǎn)就是理論性強(qiáng)。在思政課的四門主干課程中，《原理》課的理論性和邏輯性比其他幾門課程要強(qiáng)。如何把枯燥、難懂的理論講清楚、講生動，成為擺在思政課老師面前的一個難題。如果光講理論，難懂也容易疲憊。

根據(jù)馬克思的認(rèn)識論，認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在講解理論知識的同時，就要更多的聯(lián)系實(shí)踐生活。從實(shí)際生活的中案例出發(fā)，幫助學(xué)生理解理論知識。比如講辯證法的兩個總特征之一：普遍聯(lián)系，可引用的例子有古文獻(xiàn)中的《太子丹獻(xiàn)手》、《箕子見微知著》，現(xiàn)實(shí)生活中的多米諾骨牌、蝴蝶效應(yīng)、?；~塘模式等來引導(dǎo)同學(xué)們理解世界是普遍聯(lián)系的。再比如，講價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，價格波動始終以價值為軸線時，可用六個蘋果和iphone6的價值作比較：六個蘋果價格再漲也不會超過iphone6，而iphone6價格再跌也不會少于六個蘋果的價格。讓學(xué)生從日常生活中兩種常見商品價格與價值的比較中明白：價格波動始終以價值為軸線，任何商品的價格在供求關(guān)系影響下波動的中心始終是這一商品的價值。從學(xué)生熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)來講原理，學(xué)生會有親切感，同時也能更好的融入課堂教學(xué)，理解所學(xué)內(nèi)容。

3.增加與學(xué)生的互動

教學(xué)是一個雙向的過程，包含老師的教和學(xué)生的學(xué)。作為思想政治公共課，除了理論性強(qiáng)，還有一個特點(diǎn)就是大班教學(xué)。傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式只有老師的教，教學(xué)效果不佳。其次，隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)的功能在不斷增加，智能機(jī)在學(xué)生中幾乎人手一臺，如何把“低頭族”、“特困族”變成“抬頭族”也是一個很大的問題。

要提高教學(xué)的實(shí)效性和針對性，要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在理論講授的同時引入課堂實(shí)踐教學(xué)的部分，讓學(xué)生也參與到課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中。在《原理》課的授課中，可讓學(xué)生上講臺講課，并把成績計(jì)入平時分。具體操作流程分三個階段：第一，準(zhǔn)備階段。將學(xué)生以15―20人不等分成一個小組，指定小組長，分配講課內(nèi)容，講課時間為十五分鐘左右。課后以小組為單位討論、填寫教案、制作PPT。第二，課堂講解。每小組派一名同學(xué)在課堂上講解相關(guān)問題。教師根據(jù)事先制定好的評價標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)堂點(diǎn)評。第三，講課反饋。小組的每位成員根據(jù)本次講課的整個過程，寫一段自己的心得體會。通過課堂反響和同學(xué)們課后上交的心得反饋，很多同學(xué)都認(rèn)為這樣的講課方式非常好，調(diào)動了同學(xué)們的積極性，在實(shí)際中提升了組織、表達(dá)能力，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識，也體會了老師們的辛苦。通過聆聽、評價學(xué)生講課，其實(shí)也可以促使老師反思自己的教學(xué)。

4.了解學(xué)生思想動態(tài)

知道學(xué)生的心理、訴求，才能有的放矢。在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時，擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員一職，可以有更多的時間和機(jī)會接觸學(xué)生，了解其所思所想。以我所在的學(xué)校為例，作為三本院校，學(xué)生的知識基礎(chǔ)相對較弱，一些理論知識的理解不透徹，知識框架結(jié)構(gòu)不完整，這就需要老師在講課時加強(qiáng)基礎(chǔ)、重點(diǎn)理論知識的講解，幫助學(xué)生形成完整的知識框架，厘清不同知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)生應(yīng)用相關(guān)問題分析解決問題的能力。與知識基礎(chǔ)相對薄弱的劣勢相對，學(xué)生們思想活躍，參與活動積極。在補(bǔ)足劣勢的基礎(chǔ)上，老師們也應(yīng)該思考如何發(fā)揮學(xué)生們的優(yōu)勢。是否可以考慮在思政課的講授中，以辯論、話劇等多樣化的教學(xué)形式來調(diào)動學(xué)生們的積極性。同時，在一些同學(xué)的思想和實(shí)際上課過程中，存在不重視公共課的情況，這就需要老師加強(qiáng)課堂管理，嚴(yán)格考試制度。

三、提升兩種藝術(shù)

1.手段上的藝術(shù)

在現(xiàn)代化的過程中，教學(xué)手段也在現(xiàn)代化。與過去老師們講課寫板書相比，現(xiàn)在我們有了多媒體的教學(xué)設(shè)備，可以充分利用這些設(shè)備提高教學(xué)效果?？梢杂猛队埃瑢⑽淖?、圖片、聲音、圖像等展示出來。不過，在提高教學(xué)效果的同時，也給老師們增加了教學(xué)難度。要制作出合格的、優(yōu)秀的PPT并不容易，這需要老師們不斷增強(qiáng)多媒體課件的制作和使用的能力。

2.教育上的藝術(shù)

學(xué)生有的時候就像一面鏡子，學(xué)生們的狀態(tài)，間接的反映了老師的狀態(tài)。當(dāng)老師全身心投入教學(xué)，以飽滿的熱情進(jìn)行課堂講解時，往往能取得良好的教學(xué)效果。但老師若是毫無情感的讀課本、理論，學(xué)生們則會表現(xiàn)出厭學(xué)的態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生昏昏欲睡的感覺，這樣的課堂教學(xué)則是低效的或是無效的。

那課堂上飽滿的精神和自信從何而來呢？首先，來自老師內(nèi)心對這份工作的熱愛。其次，來自課下廣泛的閱讀、知識的積累和反復(fù)的備課。

與其他專業(yè)課下設(shè)多門課程相比，思政課的五門課相對少一些。同樣幾門課在不斷循環(huán)講。感覺有了課件，似乎就不用備課，老師需要做的就是不斷重復(fù)。關(guān)注的老師就會發(fā)現(xiàn)，思政課有的內(nèi)容變動小，但有的內(nèi)容再隨著時事政治的變化而變化。教材變化，需要老師們對教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整。其次，就同一個學(xué)期，每講一遍都會有不同的體會，之后就需要對課件做修改。同時，伴隨知識的積累，眼界的開闊，對之前的內(nèi)容多會不滿意，也需要再修改。其實(shí)每一次修改課件，也是一個小小的進(jìn)步。

四、用好三種資源

伴隨人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們也進(jìn)入了一個知識、信息大爆炸的時代。老師們通過網(wǎng)絡(luò)獲取資源的同時，同學(xué)們也能通過相同的渠道獲取相關(guān)的信息。僅僅依靠一本教材講課似乎顯得有些捉襟見肘。老師們要上好一門課，還需充分利用好三種資源。

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

如果說在信息社會前，老師們的相互學(xué)習(xí)交流還依賴于出差、考察、培訓(xùn)、競賽等形式，那在信息社會之下，這種學(xué)習(xí)借鑒則要容易且便捷得多。就課堂教學(xué)而言，老師們可通過網(wǎng)絡(luò)視頻，直接觀看到世界著名大學(xué)的公開課、國內(nèi)知名大學(xué)的慕課、國家級的精品課程等知名學(xué)者、專家的課堂講授。從這些課堂中，不僅能獲得一些新的知識，也能借鑒其教學(xué)方法。其次，在面對大量的網(wǎng)絡(luò)信息時，如何整合利用資源也是高校的教師們需要不斷增強(qiáng)的能力。

2.充分利用參考文獻(xiàn)

正如之前提到的，僅依一本教材是很難上好一堂課的。老師們在課下需要大量的閱讀。首先是本專業(yè)的書籍，就上課使用的教材而言，也需要閱讀至少三個不同的版本。其次是本專業(yè)相關(guān)的專著，包含知名學(xué)者的著作和論文，掌握其對一些問題的主要看法和觀點(diǎn)。最后是養(yǎng)成經(jīng)常性查閱相關(guān)方向論文的習(xí)慣，掌握學(xué)術(shù)前沿。不僅有益于教學(xué)，同時對科研也有所啟發(fā)。

3.充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?。尤其是作青年教師，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能取得長足的進(jìn)步。多聽取經(jīng)驗(yàn)豐富老師們的課對教學(xué)有著直接的幫助。不同老師有同的教學(xué)風(fēng)格和方法。司馬遷力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，筆者不敢求成一家之言，但希望博采眾老師之長，提升自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法，力圖從學(xué)習(xí)、模仿，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

以上是筆者在教學(xué)過程中，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)所作的一些思考，可能還存有一些不足之處。既是總結(jié)，也是希望，希望在提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，增強(qiáng)教學(xué)效果方面再有一些提升。

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