第一篇：怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學

怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學

所謂優(yōu)質教學，即高質高效、高水平高境界的教學，優(yōu)質教學當然是有效教學，但有效教學未必是優(yōu)質教學。有效教學只是我們對教學的基本要求，優(yōu)質教學才是我們的追求目標，優(yōu)質教學具備以下基本特征：

一、深刻

深刻者，一針見血、入木三分也?！盀榱隧樌赝瓿勺约旱娜蝿?，一個教師應當掌握深刻的知識”（贊科夫）。深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學家曾說過這樣一句話：科學的秘密就在于把復雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。教師把課上得簡單，實在是一種智慧、一種藝術、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學簡單化了，而是藝術化了、精良化了、高效化了?？傊?，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯 的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學中去尋找刻骨銘心的印象。

二、獨到

獨到者，獨具慧眼也。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨一無二的創(chuàng)造，學生聽這樣的課就像是在獨享一片風景。從心理學角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子”。首創(chuàng)性只承認第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點之二是獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產物，教師的創(chuàng)造性教學源于教師的獨創(chuàng)性思維。

獨到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認別人否認的。至于那些應該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點頭的；同樣，對于那些應當否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

三、廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便 能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W知識的海洋里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當是滄海一粟”。的確，教師不僅應該是他那一門學科領域的專家，也應是博覽群書的飽學之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結合，雙向并建，儲學積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如圖進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術“精品”。它能讓學生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴展和深化，枯燥乏味是其課堂教學的主要特征。

四、啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當教師對教材有深刻、獨到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，從而使課堂教學散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義 上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發(fā)微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心神領會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

五、機智

教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者。”這是因為，課堂教學是一個復雜的人——人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設計，教師總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生產生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應變。

教育機智就其實質而言乃是一種轉化師生矛盾的藝術，是一種正確處理教與學矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

六、絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕 口。

教師的絕招是教師教學特長中的特長，是對某種教學技藝的精益求精、千錘百煉以至達到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止、甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學生羨慕不已，反復臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風趣、妙語迭出，常引得學生忍俊不禁、笑聲頻繁，讓學生在輕快的氣氛中領悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

我們期待這樣的教學：見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學走向優(yōu)質教學，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學名師；從經(jīng)驗型教師走向專家型教師。任何課程改革、教學改革都是對優(yōu)秀教師、教學名師、專家型教師的呼喚！

如何創(chuàng)設有價值的教學情境

教學情境是課堂教學的基本要素，創(chuàng)設教學情境也是教師的一項常規(guī)教學工作，創(chuàng)設有價值的教學情境則是教學改革的重要追求。有價值的教學情境要體現(xiàn)以下幾個特征：

1．基于生活。強調情境創(chuàng)設的生活性，其實質是要解決生活世界與科學世界的關系，新課程呼喚科學世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設教學情境，第一要注重聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活，在學生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘學習情境的資源。其中的問題應當是學生日常生活中經(jīng)常會遭遇的一些問題，只有在生活化的學習情境中，學生才能切實弄明白知識的價值。第二要挖掘和利用學生的經(jīng)驗。陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝。”他說：“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機部分?！比魏斡行У慕虒W都始于對學生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。學生的經(jīng)驗包括認知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。美國著名的教育心理學家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的惟一最重要的因素就是學生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應據(jù)此進行教學?！笨梢哉f這段話語道出了“學生原有的知識和經(jīng)驗是教學活動的起點”這樣一個教學理念。2．注重形象性。強調情境創(chuàng)設的形象性，其實質是要解決形象思維與抽象思維、感性認識與理性認識的關系。為此，我們所創(chuàng)設的教學情境，首先，應該是感性的、可見的、摸得著的，它能有效地豐富學生的感性認識，并促進感性認識向理性認識的轉化和升化；其次，應該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學生的想像和聯(lián)想，使學生能夠超越個人狹隘的經(jīng)驗范圍和時間、空間的限制，既使學生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學生形象思維與抽象思維 的互動發(fā)展。

3．體現(xiàn)學科特點。情境創(chuàng)設要體現(xiàn)學科特色，緊扣教學內容，凸現(xiàn)學習重點，當然，教學情境應是能夠體現(xiàn)學科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應用的條件以及學科知識在生活的意義與價值的一個事物或場景。只有這樣的情境才能有效地闡明學科知識在實際生活中的價值，幫助學生準確理解學科知識的內涵，激發(fā)他們學習的動力和熱情。學科性是教學情境的本質屬性。例如，在教學“平均分”時，我們可以創(chuàng)設一個“春游”的現(xiàn)實情境，讓學生準備及分發(fā)各種食品和水果，但教學重點應該盡快地落到“總數(shù)是多少”、“怎么分的”、“分成幾分，每份是多少”、“還有沒有多余的”、“不同食物的分法中有什么共同的特點”等數(shù)學問題上來，而不是把大量的時間花在討論“春游應該準備什么食物和水果”、“春游應該注意什么”等與數(shù)學內容無關的生活問題上。[1]強調學科性，還意味著要挖掘學科自身的魅力，利用學科自身的內容和特征來生發(fā)情境，如利用數(shù)學的嚴密性、抽象性來創(chuàng)設數(shù)學教學情境，利用語文的人文性、言語性創(chuàng)設語文教學情境。

4．內含問題。有價值的教學情境一定是內含問題的情境，它能有效地引發(fā)學生的思考。情境中的問題要具備目的性、適應性和新穎性。目的性指問題是根據(jù)一定的教學目標而提出來的，目標是設問的方向、依據(jù)，也是問題的價值所在；適應性指問題的難易程度要適合全班同學的實際水平，以保證使大多數(shù)學生的課堂上都處于思維狀態(tài)；新異性指問題的設計和表述具有新穎性、奇特性和生動性，以使問題有真正吸引學生的力量。這樣的問題才會成為感知的思維的對象，從 而在學生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，實際上也就是使學生產生問題意識。

5．溶入情感。情感性指教學情境具有激發(fā)學生學習動力的功效。第斯多惠說得好：“我們認為，教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？贊科夫也強調指出：“教學法一旦能觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用?！币淮危晃徽Z文教師教《凡卡》一文時，講到凡卡給爺爺投出求助信后，滿懷希望進入了幸福的美夢之中，然而這位天真的孩子卻不知爺爺是收不到這封信的，因為他連地址也沒寫上。即使收到了，這位窮苦的守夜人也不可能讓凡卡跳出火坑。對于這位九歲的孩子來說，屬于他的幸福只有在夢中！講到這兒，這位教師再也控制不了自己了，眼淚涌了出來，甚至無法講下去，全班學生竟然在寂靜中伴坐了很久，連平時管不住自己的學生，也在這無意創(chuàng)設的情境中被無聲的語言“管住了”。教師入境入情，帶來了學生的心動情發(fā)，起到了見作者之所見，思作者之所思，與作者的情感產生心靈共鳴的作用。

[1]引自：丁國忠“讓情境擁有‘數(shù)學'的脊梁”，《人民教育》2006/8

在對待教與學的關系上，傳統(tǒng)教學片面強調教師的教，形成了以教師為本位的教學關系。表現(xiàn)為：一是以教為中心，學圍繞教轉。教師是 知識的占有者和傳授者，對于求知的學生來說，教師就是知識寶庫，是活的教科書，是有學問的人，沒有教師對知識的傳授，學生就無法學到知識。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學就是教師將自己擁有的知識傳授給學生。教學關系就是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。不是教師的教服從、服務于學生的學，而是學生的學服從、服務于教師的教。學生在教學活動中的主體地位喪失了，教師也不是教學的主導者，而是扮演了教學活動的主宰者的角色。在這樣的課堂上，“雙邊活動”變成了“單邊活動”，教代替了學。二是以教為基礎，先教后學。這一觀念更是根深蒂固，它源于我國封建教育中的師法和家法，學生只能跟隨教師學，復制教師講授的內容。先教后學，教了再學，教多少學多少，怎么教怎么學，不教不學。“教與學”本末倒置、越俎代庖的種種片面性，導致學生的亦步亦趨、囫圇吞棗，最后摧毀了學生學習的主動性、自主性和創(chuàng)造性。在這種教學關系中，教支配、控制學，學無條件地服從于教，教學由共同體變成了單一體，學的獨立性、獨立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學的“力量”。教師越教，學生越不會學、越不愛學?？梢哉f，這種以教為本位的教學關系，完全把學生定位在依賴性層面上，低估、漠視學生的獨立學習能力，忽視、壓制學生的獨立要求，從而導致學生獨立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學不能促進學生發(fā)展的根本原因。

教學關系不是靜態(tài)的、固定的關系，而是動態(tài)的、變化的關系，從學生角度來說，整個教學過程就是一個“從教到學”的轉化過程，在這 個過程中，教師的作用不斷轉化為學生的學習能力；隨著學生學習能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化。最后是學生完全的獨立，教師作用告終。根據(jù)這一基本思想和思路，江山野先生把教學過程劃分為以下五個階段：第一階段是完全依靠教師的階段。在這個階段，學生所要學習的每一點知識都要靠教師來教，在學習中每前進一步都要靠教師引領。第二階段是基本上依靠教師的階段。在這一階段學生的學習已經(jīng)可以不完全依靠教師了，他們已經(jīng)獲得了一些自己學習的能力，可以在教師的逐步引導下自己獲取一些新的知識。第三階段是學生可以相對獨立地進行學習的階段。這一階段的主要特點和標志就是學生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材，大略明白所要學習的內容；但是并不一定能夠理解得確切、全面透徹，也不一定能夠抓住要領，并且常常會感到學習上有許多困難。第四階段是學生在教師指導下可以基本上獨立學習的階段。第五階段是學生完全獨立地進行系統(tǒng)學習的階段。學生在校學習全過程可以劃分為這五個階段，學生學習一門課程(乃至課程中的一章一個單元)往往也要經(jīng)歷這五個階段。每個教學階段對教學方式方法都有一些質的規(guī)定性：第一階段的基本教學方式是：教一點，學一點，練一點；第二階段的基本教學方式是：問答、閱讀、演示、講解相結合，逐步啟發(fā)引導學生自己探求未知；第三階段的基本教學方式是：首先讓學生預習，然后根據(jù)學生預習中提出的存在的問題進行教學；第四階段的基本教學方式是學生在教師指導下自學；第五階段的基本教學方式是完全由學生自學。[1]總之，教師選用教學方式方法一定要有動態(tài)的、發(fā)展的觀點，要適合各個階段學生的學習能力。唯其如此，才能把學生的學習能力和教學過程從一個發(fā)展階段推向另一個發(fā)展階段，最后培養(yǎng)出具有很高的獨立學習能力和研究能力的人才。從教學實際來看，當前教學存在的根本問題是，教學方式和方法嚴重滯后于教學過程的發(fā)展階段和學生的學習能力(確切地說是學生的學習潛力)，從而嚴重地阻礙教學階段的發(fā)展和學習能力的發(fā)展。如上所說，獨立性是客觀存在的、學生所普遍具有的一種根本特性。這種特性在學生的學習生活中，經(jīng)常地、頑強地表現(xiàn)出來，是學生學習極重要的一種品質。新課程要求我們教師充分尊重學生的獨立性，積極鼓勵學生獨立學習，并創(chuàng)造各種機會讓學生獨立學習，從而讓學生發(fā)揮自己的獨立性，培養(yǎng)獨立學習的能力，這是教學促進學生發(fā)展的根本體現(xiàn)。

從教師角度來說，教學過程就是一個自身專業(yè)化成長的過程。第斯多惠說得好：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”為教學生，教師必先教自己，以促進學生的學為落腳點，教師自身的教與學在教學中也是同步發(fā)展的，一位語文教師對此是這樣舉例說明的：為教好魯迅小說《藥》，首先必須博覽、研讀與《藥》有關的研究資料及魯迅其它作品，以增強對魯迅作品的感悟，其次還得搜集研究名師處理本課的教學研究成果或方法，把它當作自己教學的借鑒，這樣一課一課地“教”，一課一課地“學”，天長日久，日積月累，就能使自己成為語文教學所需要的“雜家”和“專家”。學高為師，身正為范?！耙雽W生好學，必須先生好學”（陶行知）?！鞍褜W生造成一種什么樣的人，自己就應當是這種人”（車爾尼 雪夫斯基）。

當前，面對新課程新的設計思路、新的目標要求、新的內容體系、新的實施策略，面對急劇發(fā)展變化的教育對象，教師必須不斷學習、終生學習，成為學習型教師，唯其如此，教師才能不斷更新自己的教育教學觀念，豐富自己的學識，拓寬自己的專業(yè)知識，提高自己的教育教學能力，從而適應不斷發(fā)展的教育教學的需要。相反，教師要是“吃老本”，固守原有的經(jīng)驗，缺乏學習和進取的意識，他就會落伍于時代的發(fā)展，甚至被時代所拋棄，成為學生眼里的“老古董”，成為新課程推進的阻力。實踐證明，教師通過學習，可以汲取進行教育教學工作的精神營養(yǎng)，并把這種精神營養(yǎng)轉化為自己工作能力和綜合素質，既充分提高教育教學效果，又全面提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。[1]參見江山野：《論教學過程和教學方式》，《教育研究》，1983年第9、10期

第二篇：怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學（推薦）

怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學

所謂優(yōu)質教學，即高質高效、高水平高境界的教學，優(yōu)質教學當然是有效教學，但有效教學未必是優(yōu)質教學。有效教學只是我們對教學的基本要求，優(yōu)質教學才是我們的追求目標，優(yōu)質教學具備以下基本特征：

一、深刻

深刻者，一針見血、入木三分也?！盀榱隧樌赝瓿勺约旱娜蝿眨粋€教師應當掌握深刻的知識”（贊科夫）。深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學生抓住了知識的關鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學家曾說過這樣一句話：科學的秘密就在于把復雜的東西演變成為若干簡單的東西。教師把課上得簡單，實在是一種智慧、一種藝術、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學簡單化了，而是藝術化了、精良化了、高效化了，它就像一個雜技演員走鋼絲的過程，走鋼絲較之于走馬路，其粗俗 精巧之異顯而易見。

總之，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學中去尋找刻骨銘心的印象。

二、獨到

獨到者，獨具慧眼也。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨一無二的創(chuàng)造，學生聽這樣的課就像是在獨享一片風景。從心理學角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子”。首創(chuàng)性只承認第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點之二是獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產物，教師的創(chuàng)造性教學源于教師的獨創(chuàng)性思維。

獨到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認別人否認的。至于那些應該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點頭的；同樣，對于那些應當否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

三、廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講。”“在你的科學知識的海洋里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當是滄海一粟”。的確，教師不僅應該是他那一門學科領域的專家，也應是博覽群書的飽學之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結合，雙向并建，儲學積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如同進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術“精品”。它能讓學生收到“聽君一席話，勝 讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴展和深化，枯燥乏味是其課堂教學的主要特征。

四、啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當教師對教材有深刻、獨到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，從而使課堂教學散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發(fā)微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心神領會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

五、機智

教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者?！边@是因為，課堂教學是一個復雜的 人――人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設計，教師總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生產生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應變。

教育機智就其實質而言乃是一種轉化師生矛盾的藝術，是一種正確處理教與學矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

六、絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。教師的絕招是教師教學特長中的特長，是對某種教學技藝的精益求精、千錘百煉以至達到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止、甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學生羨慕不已，反復臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風趣、妙語迭出，常引得學生忍俊不禁、笑聲 頻繁，讓學生在輕快的氣氛中領悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

我們期待這樣的教學：見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學走向優(yōu)質教學，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學名師；從經(jīng)驗型教師走向專家型教師。任何課程改革、教學改革都是對優(yōu)秀教師、教學名師、專家型教師的呼喚！

第三篇：怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學

怎樣從有效教學走向優(yōu)質教學

我們要樹立這樣的觀點：對有效教學的追求是無止境的（必須要做到）！優(yōu)質教學，則是更高的要求。

優(yōu)質教學一定是有效教學，而有效教學則未必是優(yōu)質教學。提倡優(yōu)質教學，目的就是讓我們意識到，這個追求的過程是無止境的。對此，我們把教學及其改革分為以下三個層次：

一、要讓課堂活起來。

二、要從無效、低效走向有效。

有效之后，還要有更高的境界、更高的追求，這就是優(yōu)質教學。對優(yōu)質教學的定位就是優(yōu)質、高效、高境界。這就是教學的第三層次。

下面，我們從兩個維度——當然這兩個維度本身也是相互聯(lián)系的——一個學的維度，一個教的維度，來考察優(yōu)質學習和優(yōu)質教學。我們進課堂，怎么判斷學生是否在進行優(yōu)質學習？下面從五個維度來考察和分析：

第一個維度，情緒狀態(tài)。

第二個維度，學生在課堂的參與狀態(tài)。1．全程參與，學生自始自終都參與教學過程。2．每個學生都參與。3．學生全身心的參與。

4．不僅參與學，而且參與教。整個教學是互動的，學生發(fā)表自己的見解、談自己的看法，這對老師也是一種啟發(fā)。這就是參與狀態(tài)，特別是在小組合作學習當中要互教互學，學生不僅在學，而且在教，這是最高層次的參與。

第三個維度，交往狀態(tài)。

新課程強調互動、合作和交往。我們可以從以下幾個方面加以考察和衡量：一是傾聽。二是發(fā)表。三是互動。

第四個維度，思維狀態(tài)。第五個維度，生成狀態(tài)。

這是學生學習狀態(tài)的集中體現(xiàn)，學生在課堂上的學習是否有實實在在的收獲、提升，不僅認知的、思維的，而且情感的、品德的以及個性的生命的，都應有所進步、有所生長、有所提升。

這是從學生的維度做的一個考察。下面從教師的維度做一個考察。

1．有思想。有思想的教學，就是老師怎么教是他自己獨立思考、獨立判斷的結果，是他自己的追求。

2．有智慧。智慧不是技巧，更不是雕蟲小技，有智慧的老師在課堂上擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，從而真正做到親切自然、游刃有余、指點有方、循序漸進、觸類旁通，使課堂散發(fā)出磁性和魅力，達到以靈性啟迪學生悟性的最高境界。

3．有激情。

4．有個性。老師要經(jīng)過努力，經(jīng)過自己的實踐、反思、提煉，慢慢形成自己的教學個性，形成自己的教學風格。

5．有文化。有文化品位的教學，就是高層次、高境界的教學了。

摘自余文森著《有效教學十講》

第25頁至第27頁

第四篇：骨干教師如何從有效教學走向優(yōu)質教學

骨干教師如何讓從有效教學走向優(yōu)質教學

教師是學生幸福人生的奠基者，是學生健康成長的領路人，是開啟學生智慧的啟迪著。作為骨干教師要充分發(fā)揮骨干教師的作用，做改革的促進派，使教學從有效教學走向優(yōu)質教學。所謂優(yōu)質教學，即高質高效、高水平高境界的教學，優(yōu)質教學當然是有效教學，但有效教學未必是優(yōu)質教學。有效教學只是我們對教學的基本要求，優(yōu)質教學才是我們的追求目標。骨干教師要使有效教學走向優(yōu)質教學，我認為要做好以下幾方面工作：

一、教師要有廣博的知識

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W知識的海洋里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當是滄海一粟”。教師不僅應該是自己學科領域的專家，也應是博覽群書的飽學之士。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術“精品”。它能讓學生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

二、教師要對自己的角色定位

在傳統(tǒng)的教學中教師是課堂的主角，這是不對的.而今實施了課堂教學改革，教師卻往往走進了另一個極端，教師不宜過多地參與，這是有道理的，卻也存在著問題。我們往往主觀地認為，一旦教師參與了，便容易主宰討論過程，限制學生的觀點和見解。然而，在學生中間，他們的發(fā)展是不平衡的,往往學習中成績好的學生在討論中、實驗中包攬了大部分的內容。致使另外一部分學生只好緘默，產生了習得無助的心里。因此，教師在充分放權的前提下，還要平衡學生在學習過程中發(fā)表觀點的權利，教師的參與在于引導和平衡學生參與學習，真正讓課堂學習和討論成為每一個學生的“學習和討論”。

三、教師要提高教學技能

教師要吃透教材，不僅把教材看懂，而且看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內涵。教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省。教師在教學中駕御自如，厚的講薄，難的易破，一語中的，簡潔而充滿智慧。教師把課上得簡單，就是智慧、藝術、水平。它決不是把教學簡單化了，而是藝術化、精良化、高效化了。學生聽起來輕松，嚼起來有味。教師上課前應做好充分的課前準備，活化教材。教學內容要貼近生活實際，激起學生的興趣。在教學過程中，教師所提的問題應具有開放性，讓學生有充分討論與發(fā)展的空間和時間。對于學生的回答，教師要及時予以反饋，以增強學生的學習動機.。

四、教師教學要富含創(chuàng)造性

教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨一無二的創(chuàng)造，學生聽這樣的課就像是在獨享一片風景。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產物，教師的創(chuàng)造性教學源于教師的獨創(chuàng)性思維。

五、教師要尊重學生愛護學生

教師要尊重學生，關愛學生，充分發(fā)揮學生的主動性，為學生提供適宜的教育，促進每個學生主動、生動活潑地發(fā)展。這是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)。愛學生是教師的天職和高尚的道德情感，是教師獲得成功的基石，也是學生成長的需要。學生能從教師身上獲得鼓勵，關心，幫助，啟迪。不僅知識方面日漸增長，人格方面也健康建立，做人的道理也日益明白。從有效教學到優(yōu)質教學，是每一位骨干教師追求的目標。從有效走向優(yōu)質，要求我們要不斷學習，勇于進取，善于思考。通過自己的不斷努力，從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學名師；從經(jīng)驗型教師走向專家型教師。

第五篇：骨干教師如何從有效教學走向優(yōu)質教學

骨干教師如何從有效教學走向優(yōu)質教學

優(yōu)質教學是我們的追求目標，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質是智慧的疲軟。

教師努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結合，雙向并建，儲學積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如圖進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術“精品”。它富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導學生向著未知領域探幽發(fā)微，把學生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學生對問題心神領會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。再有，教育機制必不可少。教育機智是教師在教學實踐活動中的一種隨機應變的能力。

教師若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境或僵局，甚至還會導致師生產生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應變。

我們期待這樣的教學：見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學走向優(yōu)質教學，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學名師；從經(jīng)驗型教師走向專家型教師。